《死者田園祭》是(shi)于(yu)1974年上映的劇情電影(ying),由寺(si)山修司執導(dao),由等主演。《死者田園祭》,日本上世紀七十年代發行(xing)的一(yi)部(bu)電影(ying),主題曖(ai)昧,劇情耐人尋味。
原(yuan)田芳雄 飾 Arashi
原泉 飾(shi) Phantom of old woman
木村功 飾 Film Critic
小村(cun)寒舍中,少年(nian)、母親和狗(gou)生活(huo)在(zai)一(yi)(yi)起(qi)。隔壁有(you)個剛過門的(de)新媳婦(fu)(fu)。少年(nian)惟一(yi)(yi)的(de)樂趣就(jiu)是進山聽巫婆講故事。少年(nian)開始(shi)對自己的(de)生活(huo)厭倦(juan)了,有(you)了離(li)開村(cun)子的(de)想法。郁郁寡(gua)歡的(de)新媳婦(fu)(fu)邀少年(nian)一(yi)(yi)起(qi)逃出(chu)村(cun)子,但在(zai)約定的(de)時(shi)(shi)間,新媳婦(fu)(fu)沒有(you)出(chu)現(xian)……這是“我(wo)”少年(nian)時(shi)(shi)代自轉影片的(de)前半部分。
編劇:寺山修司
原田芳雄 Yoshio Harada 演員作(zuo)品 :
<如果和父親生活 >Chichi to kuraseba (2004)
《天堂書(shu)屋》 Heaven's Bookstore (2004)
<淚眼煞星> The Heartbreak Yakuza (2003)
<逃獄9人組> 9 Souls (2003)
<另一個天空> Another Heaven (2002)
《Utsukushii natsu kirishima》〈 (2002)
<黑色追殺令> Hunted, The (1995)
《Umihoozuki 》(1995)
《Muno no hito》 (1991)
<提燈> Ch?chin (1987)
<沖繩小子> Umitsubame Joe no kiseki (1984)
《Saraba hakobune》 (1984)
<無水的游泳池>Mizu no nai puuru (1982)
<流浪者之歌> Tsigoineruwaizen (1980)
<追捕>Manhunt (1976)
《死者(zhe)田園祭》 Pastoral: To Die In the Country (1974)
評論一:童年總會被死亡和情色的神秘吸引得欲拒還迎,那是一個迷幻的陣。當“我”長大后成為電影導演,卻未能認定所經歷的就是真實,成年的“我”與少年的“我”在都不同的時空對話中都在試圖尋找自己經歷過的更深的真相。看寺山修司,是因為喜歡丸尾末廣(漫畫家),丸尾漫畫呈現的都是“見世物”怪奇浮世繪,寺山修司亦然,因為他們是朋友。寺山修司是個俳句作者,每場戲都意蘊濃重,意圖叫每個人的視覺跟隨“我”看到他的哲學和人生觀。日本人認為,舞臺是一個世界、現實又是另一個,把面涂白,就是舞臺,就是虛幻了。這種思維不知道是否很固定,反正連平時看<超級變變變>里面(mian)扮野的學(xue)生(sheng)們,大多面(mian)都是涂得夠白的。
評(ping)論(lun)二:死者田園祭影評(ping)寺山修司的鏡(jing)頭語言(yan)藝(yi)術
寺山修司或許是日本最出色的導演之一(yi),也或許是世界(jie)上為(wei)數不(bu)多的有著(zhu)鮮明個人風格的導演之一(yi),而他那多重的身份,對東方文化深透浸(jin)淫(yin)下產生獨特的詩意美學,以及(ji)英年(nian)早逝卻留下的豐富的電影(ying)作品,都為(wei)其在(zai)電影(ying)史上奠定(ding)了不(bu)可(ke)磨滅的地位。
如(ru)何去(qu)捕捉寺山神秘繽紛的(de)(de)鏡頭下的(de)(de)哲性思(si)考,如(ru)何去(qu)解(jie)構那些(xie)詩(shi)意而超(chao)現(xian)實的(de)(de)畫面背后所(suo)蘊(yun)藏的(de)(de)無(wu)限(xian)力量,是件非常困難的(de)(de)事情,或許只有更深刻去(qu)了解(jie)導演本(ben)身的(de)(de)思(si)想,貼近(jin)他(ta)(ta)的(de)(de)意圖,或許才能更明白他(ta)(ta)的(de)(de)電影。
時間與鐘表
關于(yu)時(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲性思考是寺(si)山電影(ying)作品中(zhong)反復出現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命題,時(shi)間永恒單向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流逝(shi)著,而(er)(er)鐘(zhong)表(biao)(biao)(biao)卻(que)是記錄這第(di)四(si)維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標尺。或(huo)許對于(yu)寺(si)山來說(shuo),個體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各異是因為記載(zai)時(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)載(zai)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同,因此《死(si)者田園祭》中(zhong)少年一(yi)(yi)直想(xiang)要一(yi)(yi)只手(shou)表(biao)(biao)(biao),因為有了手(shou)表(biao)(biao)(biao)他(ta)就(jiu)有了個人(ren)身(shen)份(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征,而(er)(er)不在包(bao)容于(yu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭;當少年被成(cheng)熟(shu)女性所強(qiang)暴(bao)而(er)(er)取得了男性身(shen)份(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候,他(ta)手(shou)腕(wan)上(shang)豁(huo)然多出了一(yi)(yi)個只手(shou)表(biao)(biao)(biao)證明(ming)了他(ta)身(shen)份(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獲得;而(er)(er)當《再見箱(xiang)舟》中(zhong)那些(xie)鐘(zhong)表(biao)(biao)(biao)被埋葬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候,全村就(jiu)被完全趨同了,而(er)(er)當鐘(zhong)表(biao)(biao)(biao)被找回來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候,封閉(bi)村子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)性也意味著崩(beng)潰。
時(shi)(shi)間(jian)(jian)的(de)意象也不(bu)單(dan)單(dan)是(shi)記(ji)錄個體的(de)特異,在寺山的(de)電影中,時(shi)(shi)間(jian)(jian)交錯的(de)不(bu)同(tong)時(shi)(shi)代(dai)的(de)本體也會在特定的(de)時(shi)(shi)空(kong)中相(xiang)逢,《死者(zhe)田園祭》中20年后的(de)“我”與(yu)年少時(shi)(shi)候“我”在對弈(yi),討論著以時(shi)(shi)間(jian)(jian)為坐(zuo)標發(fa)生(sheng)(sheng)的(de)事情;《再見箱舟》中的(de)生(sheng)(sheng)者(zhe)與(yu)死者(zhe)的(de)對話同(tong)時(shi)(shi)也造就了時(shi)(shi)間(jian)(jian)的(de)割裂而產(chan)生(sheng)(sheng)了新的(de)記(ji)載體--另一只(zhi)鐘(zhong)表。
在(zai)這些細節意相之外,在(zai)《死者田園祭(ji)》整個(ge)影片中(zhong),寺山也(ye)(ye)一(yi)(yi)再對著(zhu)時(shi)(shi)間這個(ge)命(ming)題反復(fu)的(de)提出命(ming)題,《死者田園祭(ji)》本身就是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)在(zai)時(shi)(shi)空中(zhong)不同坐標(biao)點上(shang)的(de)本體相會的(de)故(gu)事,而導演更試圖(tu)通過劇中(zhong)的(de)人物(wu)提出了(le)一(yi)(yi)個(ge)大膽的(de)假(jia)設,是(shi)(shi)否(fou)能回(hui)到過去(qu)殺死三代(dai)之前的(de)母(mu)親,而劇中(zhong)的(de)“我”也(ye)(ye)試圖(tu)去(qu)這樣的(de)嘗試,那些時(shi)(shi)間中(zhong)所糾葛的(de),或許(xu)被少年(nian)(nian)時(shi)(shi)候“我”所模(mo)糊的(de)記(ji)憶卻在(zai)成年(nian)(nian)之后(hou)的(de)“我”的(de)腦(nao)海中(zhong)特別的(de)清晰,人確實(shi)(shi)會忘記(ji)許(xu)多所謂的(de)事實(shi)(shi),主觀(guan)的(de)去(qu)模(mo)化改造這樣的(de)事實(shi)(shi),而究竟客觀(guan)事實(shi)(shi)又是(shi)(shi)什么,即使成年(nian)(nian)的(de)“我”有了(le)記(ji)錄時(shi)(shi)間的(de)手表,卻也(ye)(ye)未必(bi)就一(yi)(yi)定(ding)是(shi)(shi)真實(shi)(shi),畢竟手表的(de)記(ji)錄也(ye)(ye)是(shi)(shi)相對存在(zai)的(de)。
本片(pian)(pian)是戛(jia)納國際電(dian)影(ying)節的(de)(de)參(can)展片(pian)(pian)。詩人寺山(shan)修司根據自(zi)己的(de)(de)同(tong)名詩歌集撰(zhuan)寫了(le)劇本,并親(qin)自(zi)導(dao)演(yan)了(le)這(zhe)部描繪自(zi)己少(shao)年時代的(de)(de)半(ban)自(zi)傳電(dian)影(ying),構建出一(yi)個風(feng)格(ge)獨特的(de)(de)世界。影(ying)片(pian)(pian)的(de)(de)內(nei)容都是田(tian)間(jian)的(de)(de)日(ri)常瑣事,圍繞少(shao)年的(de)(de)生活(huo)展開,并無出奇之(zhi)處。影(ying)片(pian)(pian)的(de)(de)畫面(mian)則充滿了(le)美感。善于(yu)組織文字的(de)(de)詩人寺山(shan)在(zai)運用色彩景象等這(zhe)些可視元素(su)方面(mian)也展現出相當(dang)的(de)(de)才華(hua)。本片(pian)(pian)主題(ti)曖昧,劇情平(ping)淡,但畫面(mian)具有(you)詩意的(de)(de)美感,是一(yi)部風(feng)格(ge)鮮明的(de)(de)藝術(shu)片(pian)(pian)。本片(pian)(pian)入選1975年電(dian)影(ying)旬報評出的(de)(de)年度十佳影(ying)片(pian)(pian)榜。