《智(zhi)美更登》,是(shi)著名傳(chuan)統藏戲,取自(zi)佛經(jing)故事(shi)(shi),是(shi)藏戲中比較古(gu)老的(de)劇目。故事(shi)(shi)來源于(yu)藏譯(yi)經(jing)藏《方等(deng)部太子須(xu)大(上(shang)奴下手)經(jing)》,是(shi)根(gen)據釋迦牟尼為其弟子講的(de)一(yi)個故事(shi)(shi)改寫而成的(de)劇本。按劇中一(yi)些人(ren)物和事(shi)(shi)件(jian)來推(tui)算,劇作應(ying)產生(sheng)于(yu)13世(shi)(shi)紀以后(hou),但作者不詳(xiang)。據民(min)間部分藝人(ren)相(xiang)傳(chuan),是(shi)15世(shi)(shi)紀下半葉由湯(tang)東杰布(bu)晚年在家(jia)鄉迎·日吾齊寺創(chuang)建藍面具的(de)迎巴戲班時首先編演(yan)的(de)劇目。
第一幕盼子心切
相傳很久以(yi)前有一個白(bai)岱國,國王(wang)賽窘扎巴年邁無嗣,王(wang)后格登桑姆虔誠地(di)祈(qi)禱,望(wang)神賜(si)子。強烈的愿望(wang)感(gan)動了(le)上(shang)天,大梵天王(wang)委派鶴仙(xian)率眾仙(xian)女送(song)子。王(wang)子智(zhi)美(mei)更登降生了(le)。
第二幕失寶受罰
智美更登的降生,激(ji)怒(nu)了圖謀篡(cuan)位(wei)的奸臣達然者(卡達妖(yao)所化)。他從智美更登手中騙搶鎮國之寶后(hou),進(jin)而挑唆國王,將智美更登放逐到邊(bian)遠的哈鄉(xiang)。
第三幕月下惜別
智(zhi)美更登決心走向(xiang)民間,其(qi)(qi)妻曼(man)苔桑姆毅然表(biao)示要(yao)患難與共(gong),誓死同行。于是夫(fu)婦二人帶著兒(er)子拉慧,揮淚(lei)拜別母后,登上(shang)去哈鄉的(de)艱難跋涉之(zhi)程。卡達妖臣殺害(hai)了(le)識破其(qi)(qi)陰謀(mou)的(de)忠臣達娃桑布,率領親(qin)信(xin)跟蹤迫害(hai)王子。國王獲(huo)悉真情后,悔恨莫及(ji)。
第四幕舍己為眾
鶴仙暗(an)中護衛智美更登,使卡達妖臣的陰謀無法得(de)逞(cheng)。妖臣繼(ji)而(er)施展(zhan)妖術,用洪水(shui)卷走(zou)拉(la)慧(hui),用毒火噴瞎哈(ha)鄉(xiang)長者(zhe)的雙(shuang)目(mu),以(yi)此挑撥哈(ha)鄉(xiang)民眾(zhong),妄圖嫁禍智美更登。
智美更登為了(le)哈(ha)鄉(xiang)民(min)眾(zhong)的幸福和安(an)樂,獻出了(le)自己的雙(shuang)眼,使哈(ha)鄉(xiang)老(lao)人重見光明,從而贏得(de)了(le)哈(ha)鄉(xiang)民(min)眾(zhong)的愛戴。
第五幕奪寶除妖
智(zhi)美更登被鶴仙接往(wang)仙境,治愈雙眼,在鶴仙的幫助下,奪回了鎮國之寶,鏟除了卡(ka)達妖臣。
尾聲霞光普照
國(guo)王為了彌補(bu)自己的(de)過失(shi),率領(ling)臣民前往哈鄉(xiang)(xiang),親(qin)迎歷經磨難的(de)智(zhi)美更登(deng)。哈鄉(xiang)(xiang)長者(zhe)護送曼苔(tai)桑姆到智(zhi)美更登(deng)身邊,鶴仙也(ye)送來了被(bei)救的(de)拉慧。親(qin)人團聚,舉國(guo)歡騰(teng)。國(guo)王將鎮國(guo)之寶交給(gei)智(zhi)美更登(deng),鄭重禪讓王位(wei)。
《智(zhi)美更登(deng)》最初是古(gu)(gu)天竺一(yi)帶的(de)(de)(de)民間故(gu)事。被佛(fo)(fo)教徒們搜集收(shou)入(ru)佛(fo)(fo)典.隨大乘(cheng)佛(fo)(fo)教的(de)(de)(de)北(bei)傳,輾(zhan)轉(zhuan)漢上(shang)譯成(cheng)藏(zang)文(wen)(wen)。經(jing)過(guo)藏(zang)族(zu)學(xue)者(zhe)的(de)(de)(de)努力,在藏(zang)區又得到了(le)進一(yi)步的(de)(de)(de)發展(zhan)。《智(zhi)美更登(deng)》經(jing)歷了(le)民間故(gu)事——佛(fo)(fo)經(jing)故(gu)事——合體(ti)改寫本——詩體(ti)改寫本這(zhe)樣一(yi)個過(guo)程(cheng)(cheng)。這(zhe)個過(guo)程(cheng)(cheng)一(yi)方(fang)面說明了(le)古(gu)(gu)天竺民間文(wen)(wen)學(xue)通過(guo)佛(fo)(fo)經(jing)的(de)(de)(de)結集和翻譯對西藏(zang)文(wen)(wen)化產(chan)生的(de)(de)(de)影響;另一(yi)方(fang)面,這(zhe)個過(guo)程(cheng)(cheng)實際(ji)上(shang)是這(zhe)個故(gu)事的(de)(de)(de)藏(zang)化過(guo)程(cheng)(cheng)。這(zhe)個藏(zang)化過(guo)程(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)完成(cheng),說明經(jing)過(guo)藏(zang)族(zu)學(xue)者(zhe)的(de)(de)(de)努力,《智(zhi)美更登(deng)》已成(cheng)為藏(zang)族(zu)古(gu)(gu)典文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)一(yi)部(bu)分(fen)。其思想內容(rong)是一(yi)個殉道者(zhe)的(de)(de)(de)悲歌。
另外(wai),因為《智(zhi)美更登(deng)》故事(shi)原型中利他主(zhu)義思想和大(da)無畏的(de)自我(wo)犧牲(sheng)精(jing)神,對于在三座(zuo)大(da)山(shan)重壓下(xia)深受其(qi)害的(de)西藏廣(guang)大(da)下(xia)層僧俗民(min)眾痛(tong)苦的(de)心靈來說是(shi)(shi)(shi)個極大(da)的(de)安慰。因而(er)這個故事(shi)一(yi)傳(chuan)入西藏,便引起了(le)強(qiang)烈的(de)共鳴。不僅為藏族(zu)文(wen)人所稱道,競(jing)相(xiang)改寫和傳(chuan)抄。而(er)且被(bei)搬上了(le)藏戲(xi)舞(wu)臺,游遍(bian)了(le)藏鄉雪域,被(bei)更多的(de)下(xia)層民(min)眾所熟悉和接受。所以,它(ta)對藏民(min)族(zu)的(de)影(ying)響(xiang)是(shi)(shi)(shi)深遠的(de),一(yi)般的(de)佛經故事(shi)是(shi)(shi)(shi)不能跟它(ta)同日而(er)語的(de)。此外(wai),由于它(ta)的(de)主(zhu)要思想是(shi)(shi)(shi)佛家的(de)布施觀,這又決(jue)定了(le)它(ta)跟宗教(jiao)的(de)必(bi)然聯系。因此,我(wo)們應該辯(bian)證地(di)看問題。取(qu)其(qi)精(jing)華(hua),去(qu)其(qi)糟粕。發揚它(ta)積極可取(qu)的(de)一(yi)面,拚(pan)棄(qi)它(ta)消(xiao)極不利的(de)一(yi)面。
2008年6月26日,由甘孜藏(zang)(zang)族(zu)自(zi)(zi)治(zhi)州格(ge)薩(sa)爾(er)文化藝術有限責任公司投資拍(pai)攝高清電視(shi)片《智美更(geng)登》拍(pai)攝完成。該劇(ju)(ju)的(de)(de)編劇(ju)(ju)、導演(yan)(yan)、演(yan)(yan)員均由甘孜藏(zang)(zang)族(zu)自(zi)(zi)治(zhi)州格(ge)薩(sa)爾(er)藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)團團員擔任,演(yan)(yan)員均是來自(zi)(zi)牧(mu)區的(de)(de)牧(mu)民。通過該劇(ju)(ju)不僅能欣賞到(dao)藏(zang)(zang)族(zu)古老的(de)(de)佛(fo)教經典故(gu)事,更(geng)能領略(lve)到(dao)原汁原味的(de)(de)藏(zang)(zang)族(zu)風情風俗。流暢而(er)曲(qu)折的(de)(de)故(gu)事,地道而(er)成熟的(de)(de)表演(yan)(yan),精細的(de)(de)制(zhi)作,不失為一部難得的(de)(de)藏(zang)(zang)民自(zi)(zi)己拍(pai)攝藝術杰作。