簡介
甘露(lu)寺的始建年代已無法考證(zheng)。相傳，唐(tang)代羅通率軍(jun)掃北，軍(jun)駐(zhu)黃河沿岸，（今(jin)靈武市臨河鄉），其姑(gu)母隨軍(jun)。戰(zhan)后(hou)遂于山上(shang)擇地建寺，令三女兵出(chu)家為尼，留寺常(chang)住。故當地有語云：“先有尼姑(gu)庵(an)，后(hou)有馬勒山。”
歷史
宋仁宗年(nian)間（一(yi)(yi)(yi)(yi)○四九(jiu)(jiu)年(nian)至一(yi)(yi)(yi)(yi)○九(jiu)(jiu)一(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)），異(yi)(yi)(yi)軍(jun)(jun)(jun)(jun)犯(fan)境(jing)，大將(jiang)(jiang)狄(di)青(qing)奉(feng)命西征(zheng)，駐(zhu)軍(jun)(jun)(jun)(jun)于臨河(he)(he)，與(yu)異(yi)(yi)(yi)軍(jun)(jun)(jun)(jun)對(dui)峙(zhi)，隔河(he)(he)相(xiang)望。兩軍(jun)(jun)(jun)(jun)對(dui)陣(zhen)，互有勝(sheng)負。當時，宋軍(jun)(jun)(jun)(jun)糧(liang)草(cao)由內地運來，因路(lu)途(tu)遙遠，供給不極(ji)時，若(ruo)戰事曠(kuang)日(ri)(ri)持久(jiu)，勢必難支。狄(di)青(qing)意(yi)在速(su)快(kuai)，苦無良(liang)策，由是煩悶。一(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)悃眠，夢中見一(yi)(yi)(yi)(yi)神人曰：“汝與(yu)異(yi)(yi)(yi)軍(jun)(jun)(jun)(jun)對(dui)敵，只可智取不可力抵(di)，否則難以取勝(sheng)。”青(qing)于夢中驚醒，沉思良(liang)久(jiu)，忽(hu)然(ran)省悟(wu)。次日(ri)(ri)狄(di)青(qing)令將(jiang)(jiang)馬(ma)(ma)鞍(an)收集起來，依山勢堆(dui)放，上覆草(cao)席。又(you)令將(jiang)(jiang)馬(ma)(ma)糞(fen)(fen)集中，于同一(yi)(yi)(yi)(yi)時間傾入(ru)黃河(he)(he)，頓時河(he)(he)面飄滿(man)(man)馬(ma)(ma)糞(fen)(fen)，厚(hou)達尺余(yu)，對(dui)岸及下游異(yi)(yi)(yi)軍(jun)(jun)(jun)(jun)見了相(xiang)謂曰：“天(tian)朝兵(bing)(bing)(bing)多(duo)，光馬(ma)(ma)鞍(an)堆(dui)滿(man)(man)了一(yi)(yi)(yi)(yi)架山，河(he)(he)里飄的(de)馬(ma)(ma)糞(fen)(fen)有一(yi)(yi)(yi)(yi)尺多(duo)厚(hou)，看來我們難以取勝(sheng)了。”一(yi)(yi)(yi)(yi)時異(yi)(yi)(yi)軍(jun)(jun)(jun)(jun)軍(jun)(jun)(jun)(jun)心浮動。狄(di)青(qing)又(you)派懂(dong)突(tu)厥、蒙(meng)古等(deng)語的(de)兵(bing)(bing)(bing)士潛入(ru)敵營(ying)散布流言。異(yi)(yi)(yi)軍(jun)(jun)(jun)(jun)首將(jiang)(jiang)聞之，猶(you)豫不決，有意(yi)退兵(bing)(bing)(bing)。狄(di)青(qing)又(you)出兵(bing)(bing)(bing)討戰，雙方(fang)陣(zhen)前理論，狄(di)青(qing)向(xiang)異(yi)(yi)(yi)軍(jun)(jun)(jun)(jun)曉以大義，喻以愛民之理，雙方(fang)罷兵(bing)(bing)(bing)言和。狄(di)青(qing)因神人指點獲得勝(sheng)利，為酬報(bao)神人點化之恩(en)，即在駐(zhu)這之處(chu)擇原尼姑庵擴建寺宇(yu)，取名“甘露”。“馬(ma)(ma)鞍(an)山”亦因宋兵(bing)(bing)(bing)當年(nian)堆(dui)入(ru)馬(ma)(ma)鞍(an)而得名。至今山內猶(you)有插旗石、馬(ma)(ma)蹄溝等(deng)遺(yi)跡留存。
甘(gan)露寺的再次(ci)重建(jian)，是由明末近(jin)庵(an)和(he)(he)尚(shang)(shang)發起。近(jin)庵(an)，號效心，原為(wei)(wei)白衣(yi)，俗姓李，甘(gan)肅慶陽人(ren)，移居寧夏五十(shi)于年，忽(hu)念時(shi)光易逝(shi)，幻化(hua)非堅，便舍親(qin)割愛，初投(tou)牛首山靜庵(an)和(he)(he)尚(shang)(shang)披剃(ti)，后(hou)在海寶(bao)塔(ta)廣(guang)東和(he)(he)尚(shang)(shang)座下完具(ju)。本擬(ni)南行參學，路經馬(ma)鞍山，歇足嘆曰：“此乃四運通衢，被明末兇(xiong)歲，以(yi)(yi)致人(ren)煙稀缺(que)，荊棘磺道，過往客(ke)商(shang)，夏日則望梅(mei)漱津，日落則思(si)穴投(tou)宿。”近(jin)庵(an)和(he)(he)尚(shang)(shang)觸景生情，發宏誓愿(yuan)作久居想，尋鑿井一眼，漸得水，特(te)請廣(guang)東和(he)(he)尚(shang)(shang)主持，搬(ban)土(tu)運石，同建(jian)梵剎。從(cong)此接待云水禪流，令(ling)過客(ke)饑者食，勞者息，宿愿(yuan)遂以(yi)(yi)始(shi)終(zhong)。因(yin)和(he)(he)尚(shang)(shang)每念一聲佛(fo)號，便向籃(lan)內(nei)投(tou)一粒豆子(zi)，至圓(yuan)寂時(shi)累積豆子(zi)百(bai)余擔，故后(hou)人(ren)稱為(wei)(wei)“百(bai)擔豆子(zi)和(he)(he)尚(shang)(shang)”。庵(an)師將圓(yuan)寂日，怡然而(er)逝(shi)，荼毗得舍利百(bai)余。終(zhong)年九十(shi)七歲，其徒為(wei)(wei)之(zhi)造塔(ta)拱(gong)養，廣(guang)東和(he)(he)尚(shang)(shang)親(qin)為(wei)(wei)題寫(xie)碑(bei)記(ji)，并以(yi)(yi)偈贊曰：“春秋九十(shi)七，百(bai)擔豆子(zi)佛(fo)。坐(zuo)化(hua)西方(fang)去，上(shang)品蓮花質。”
自百擔豆子和尚后，歷經順治、康熙、雍正(zheng)等(deng)朝，年代久遠，尤其同治年間，兵運(yun)禍(huo)結，許多資料散失(shi)，歷代住(zhu)持末見記載。清末至今，甘露寺(si)先后有(you)圣(sheng)寬、海杰、果芳、界(jie)性、果實(shi)、法興(xing)、耀正(zheng)任該(gai)寺(si)住(zhu)持。
一九五(wu)四(si)(si)年四(si)(si)月初八日(ri)甘露寺開戒壇為寧夏、甘肅、陜西(xi)、山西(xi)、內蒙、青海等(deng)地的僧俗傳授三(san)壇大戒，受戒人(ren)(ren)數達數百人(ren)(ren)，盛(sheng)況空(kong)前。
“文革(ge)”前(qian)，甘(gan)(gan)露寺(si)計有(you)山(shan)門、天王殿(dian)、大(da)雄(xiong)寶殿(dian)、祖(zu)師堂、念(nian)佛(fo)(fo)堂、禪堂、往(wang)生(sheng)堂、僧(seng)(seng)寮、客房(fang)(fang)、齋(zhai)房(fang)(fang)等(deng)建(jian)筑(zhu)，寺(si)內天橋、回(hui)廊建(jian)筑(zhu)，結(jie)構(gou)精巧。每年(nian)(nian)四(si)月初八寧夏及(ji)(ji)鄰(lin)省的佛(fo)(fo)教(jiao)信(xin)(xin)眾(zhong)(zhong)、香客、游人蜂擁而(er)至。“文革(ge)”中，甘(gan)(gan)露寺(si)各種佛(fo)(fo)像及(ji)(ji)殿(dian)堂全(quan)部(bu)被毀，僧(seng)(seng)人被逐。一(yi)(yi)九(jiu)七九(jiu)年(nian)(nian)在界性、果實兩位法(fa)師的倡導下(xia)，甘(gan)(gan)露寺(si)僧(seng)(seng)人返(fan)回(hui)原寺(si)挖地窯(yao)而(er)暫住，他們清廢物、填(tian)溝壑、除(chu)荊棘、背土壘(lei)窯(yao)、脫坯燒(shao)磚，在靈武、銀川、青銅峽等(deng)地佛(fo)(fo)教(jiao)信(xin)(xin)眾(zhong)(zhong)及(ji)(ji)其(qi)同仁的大(da)力支持下(xia)，歷經十年(nian)(nian)，先后建(jian)起大(da)雄(xiong)殿(dian)、接引殿(dian)、天王殿(dian)、山(shan)門等(deng)殿(dian)堂及(ji)(ji)祖(zu)堂、念(nian)佛(fo)(fo)堂、僧(seng)(seng)舍、客房(fang)(fang)、齋(zhai)房(fang)(fang)等(deng)各種用四(si)十多間。一(yi)(yi)九(jiu)九(jiu)四(si)年(nian)(nian)增建(jian)了觀(guan)音殿(dian)、地藏殿(dian)。一(yi)(yi)九(jiu)九(jiu)五年(nian)(nian)在耀正法(fa)師的主持下(xia)，甘(gan)(gan)露寺(si)籌(chou)化一(yi)(yi)百(bai)多萬元興(xing)建(jian)菩(pu)薩頂(ding)，從破土動工到主體工程歷時(shi)二年(nian)(nian)。菩(pu)薩頂(ding)建(jian)于(yu)(yu)干旱的砂石山(shan)頂(ding)，高聳(song)于(yu)(yu)群山(shan)之中。登樓(lou)遠望，還(huan)近(jin)景色盡收眼底，十分(fen)壯觀(guan)。一(yi)(yi)九(jiu)九(jiu)七年(nian)(nian)在有(you)關(guan)單位關(guan)懷幫(bang)助下(xia)，由靈武市(shi)、河東機場共(gong)同投資將直通甘(gan)(gan)露寺(si)的柏油公路全(quan)線鋪(pu)通，極大(da)地方便了佛(fo)(fo)教(jiao)信(xin)(xin)眾(zhong)(zhong)及(ji)(ji)游客朝(chao)山(shan)拜(bai)佛(fo)(fo)。百(bai)年(nian)(nian)古剎，煥發(fa)新的生(sheng)機。
甘露寺重要文物有(you)歷代(dai)碑(bei)刻三塊，分別是獅(shi)子(zi)碑(bei)記(ji)、效(xiao)心和(he)尚碑(bei)和(he)蓬公庵塔碑(bei)。另有(you)僧塔十五座，最著名的(de)是百擔子(zi)和(he)尚墓塔和(he)果(guo)芳法(fa)師墓塔。寺內還珍藏清代(dai)《大藏經》一部(bu)。
住持
現(xian)任(ren)住持耀(yao)正法師(shi)，四十(shi)歲，俗名徐名正，原籍寧夏(xia)銀川(chuan)大新(xin)鄉人；一九(jiu)(jiu)八(ba)一年(nian)(nian)出家，在法興(xing)和尚座(zuo)下剃度，一九(jiu)(jiu)八(ba)三年(nian)(nian)在大興(xing)善(shan)寺法因法座(zuo)下受具(ju)足戒；一九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)四年(nian)(nian)畢(bi)業于中(zhong)國佛(fo)學(xue)院(yuan)；現(xian)兼任(ren)寧夏(xia)自治區佛(fo)教協會(hui)副會(hui)長。
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