簡介
甘露(lu)寺的始建年代已無法考證。相傳，唐(tang)代羅(luo)通率軍掃(sao)北，軍駐黃河(he)沿岸，（今靈武市臨河(he)鄉），其姑(gu)母隨軍。戰后(hou)(hou)遂于(yu)山上擇地(di)建寺，令三女兵出家為尼(ni)(ni)，留寺常住。故當(dang)地(di)有語云：“先有尼(ni)(ni)姑(gu)庵，后(hou)(hou)有馬(ma)勒山。”
歷史
宋仁宗年(nian)間（一(yi)(yi)(yi)(yi)○四九(jiu)年(nian)至一(yi)(yi)(yi)(yi)○九(jiu)一(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)），異(yi)(yi)軍(jun)(jun)(jun)犯境，大(da)將(jiang)狄(di)(di)(di)青奉命西征，駐軍(jun)(jun)(jun)于臨河，與(yu)異(yi)(yi)軍(jun)(jun)(jun)對峙，隔(ge)河相望。兩軍(jun)(jun)(jun)對陣(zhen)，互有勝負(fu)。當時(shi)，宋軍(jun)(jun)(jun)糧草(cao)由內(nei)地運來，因(yin)路途遙遠，供給不(bu)(bu)極時(shi)，若戰(zhan)事曠日持久，勢必難(nan)支(zhi)。狄(di)(di)(di)青意在速快，苦無良(liang)策(ce)，由是(shi)煩(fan)悶。一(yi)(yi)(yi)(yi)日悃眠，夢中(zhong)見(jian)一(yi)(yi)(yi)(yi)神(shen)人曰：“汝與(yu)異(yi)(yi)軍(jun)(jun)(jun)對敵(di)，只可智取不(bu)(bu)可力抵，否則難(nan)以(yi)取勝。”青于夢中(zhong)驚醒，沉思良(liang)久，忽然省(sheng)悟。次日狄(di)(di)(di)青令將(jiang)馬(ma)(ma)鞍收集起來，依山勢堆放，上覆草(cao)席。又(you)(you)令將(jiang)馬(ma)(ma)糞(fen)集中(zhong)，于同一(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)間傾入黃河，頓時(shi)河面飄滿(man)馬(ma)(ma)糞(fen)，厚(hou)達尺余，對岸及下游異(yi)(yi)軍(jun)(jun)(jun)見(jian)了相謂曰：“天朝兵(bing)(bing)多，光馬(ma)(ma)鞍堆滿(man)了一(yi)(yi)(yi)(yi)架(jia)山，河里飄的馬(ma)(ma)糞(fen)有一(yi)(yi)(yi)(yi)尺多厚(hou)，看來我們難(nan)以(yi)取勝了。”一(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)異(yi)(yi)軍(jun)(jun)(jun)軍(jun)(jun)(jun)心(xin)浮動(dong)。狄(di)(di)(di)青又(you)(you)派懂突厥、蒙古(gu)等語的兵(bing)(bing)士(shi)潛入敵(di)營(ying)散布流(liu)言。異(yi)(yi)軍(jun)(jun)(jun)首將(jiang)聞(wen)之，猶豫(yu)不(bu)(bu)決，有意退(tui)兵(bing)(bing)。狄(di)(di)(di)青又(you)(you)出兵(bing)(bing)討戰(zhan)，雙方陣(zhen)前理(li)論，狄(di)(di)(di)青向異(yi)(yi)軍(jun)(jun)(jun)曉以(yi)大(da)義，喻(yu)以(yi)愛民之理(li)，雙方罷兵(bing)(bing)言和。狄(di)(di)(di)青因(yin)神(shen)人指點獲(huo)得(de)勝利(li)，為(wei)酬報神(shen)人點化之恩，即(ji)在駐這之處擇原尼姑庵擴建(jian)寺宇，取名“甘露”。“馬(ma)(ma)鞍山”亦因(yin)宋兵(bing)(bing)當年(nian)堆入馬(ma)(ma)鞍而得(de)名。至今山內(nei)猶有插(cha)旗石、馬(ma)(ma)蹄溝等遺(yi)跡留存。
甘(gan)露(lu)寺的再次重建，是由明(ming)末近(jin)庵(an)(an)和(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)發起(qi)。近(jin)庵(an)(an)，號(hao)效心(xin)，原為白(bai)衣，俗姓李，甘(gan)肅慶陽人，移居寧(ning)夏五十于年(nian)，忽(hu)念時光易逝，幻化非(fei)堅，便舍(she)親割(ge)愛(ai)，初投(tou)牛(niu)首山(shan)靜(jing)庵(an)(an)和(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)披剃，后在海寶(bao)塔廣東(dong)和(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)座(zuo)下完具(ju)。本擬南(nan)行(xing)參學，路經馬鞍山(shan)，歇足嘆曰：“此乃四運通衢(qu)，被明(ming)末兇(xiong)歲，以致人煙(yan)稀缺，荊棘磺(huang)道，過(guo)往(wang)客商，夏日(ri)則望(wang)梅漱津，日(ri)落則思穴投(tou)宿。”近(jin)庵(an)(an)和(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)觸(chu)景生(sheng)情，發宏(hong)誓愿作久居想(xiang)，尋鑿井一(yi)眼，漸得(de)水(shui)，特請廣東(dong)和(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)主(zhu)持，搬土運石，同建梵(fan)剎。從(cong)此接(jie)待云水(shui)禪流，令(ling)過(guo)客饑(ji)者(zhe)食(shi)，勞者(zhe)息，宿愿遂以始(shi)終。因和(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)每念一(yi)聲(sheng)佛(fo)號(hao)，便向(xiang)籃(lan)內(nei)投(tou)一(yi)粒豆(dou)(dou)子(zi)(zi)，至(zhi)圓寂時累(lei)積(ji)豆(dou)(dou)子(zi)(zi)百余(yu)(yu)擔，故后人稱為“百擔豆(dou)(dou)子(zi)(zi)和(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)”。庵(an)(an)師將圓寂日(ri)，怡然(ran)而逝，荼毗得(de)舍(she)利百余(yu)(yu)。終年(nian)九十七歲，其徒為之(zhi)造塔拱養，廣東(dong)和(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)親為題寫碑記，并以偈贊(zan)曰：“春(chun)秋九十七，百擔豆(dou)(dou)子(zi)(zi)佛(fo)。坐化西方去，上品(pin)蓮花質。”
自百擔豆子(zi)和尚后，歷經(jing)順治(zhi)、康熙、雍正等朝，年(nian)代(dai)久(jiu)遠，尤其同治(zhi)年(nian)間，兵運禍(huo)結(jie)，許多(duo)資料散失，歷代(dai)住(zhu)(zhu)持(chi)末(mo)(mo)見記載。清末(mo)(mo)至今，甘露寺(si)先(xian)后有圣寬、海杰(jie)、果(guo)芳、界性、果(guo)實、法興、耀正任該寺(si)住(zhu)(zhu)持(chi)。
一九五四(si)年四(si)月初(chu)八(ba)日甘露寺開戒壇(tan)為(wei)寧夏、甘肅(su)、陜西、山西、內蒙(meng)、青海等地的(de)僧(seng)俗傳授三壇(tan)大(da)戒，受戒人數達數百(bai)人，盛況空前。
“文(wen)(wen)革”前(qian)，甘露(lu)(lu)寺(si)計有山(shan)門、天(tian)王(wang)殿(dian)(dian)(dian)(dian)、大(da)(da)(da)(da)雄寶殿(dian)(dian)(dian)(dian)、祖師堂(tang)(tang)(tang)(tang)、念佛(fo)(fo)(fo)堂(tang)(tang)(tang)(tang)、禪堂(tang)(tang)(tang)(tang)、往生堂(tang)(tang)(tang)(tang)、僧寮、客(ke)房、齋房等(deng)建筑(zhu)，寺(si)內天(tian)橋、回廊建筑(zhu)，結構精巧。每年(nian)(nian)(nian)四(si)月初八寧夏及(ji)鄰省的(de)佛(fo)(fo)(fo)教信眾(zhong)、香客(ke)、游人(ren)蜂擁而至。“文(wen)(wen)革”中，甘露(lu)(lu)寺(si)各種佛(fo)(fo)(fo)像及(ji)殿(dian)(dian)(dian)(dian)堂(tang)(tang)(tang)(tang)全(quan)部被毀，僧人(ren)被逐。一(yi)九七(qi)九年(nian)(nian)(nian)在界性、果實兩位法師的(de)倡(chang)導下，甘露(lu)(lu)寺(si)僧人(ren)返回原寺(si)挖地窯而暫住，他們清廢物、填溝壑、除(chu)荊棘、背土(tu)壘(lei)窯、脫(tuo)坯燒磚，在靈武、銀川、青銅峽等(deng)地佛(fo)(fo)(fo)教信眾(zhong)及(ji)其同(tong)仁的(de)大(da)(da)(da)(da)力支持(chi)下，歷經(jing)十年(nian)(nian)(nian)，先后建起(qi)大(da)(da)(da)(da)雄殿(dian)(dian)(dian)(dian)、接引(yin)殿(dian)(dian)(dian)(dian)、天(tian)王(wang)殿(dian)(dian)(dian)(dian)、山(shan)門等(deng)殿(dian)(dian)(dian)(dian)堂(tang)(tang)(tang)(tang)及(ji)祖堂(tang)(tang)(tang)(tang)、念佛(fo)(fo)(fo)堂(tang)(tang)(tang)(tang)、僧舍、客(ke)房、齋房等(deng)各種用四(si)十多(duo)間(jian)。一(yi)九九四(si)年(nian)(nian)(nian)增建了(le)觀(guan)音(yin)殿(dian)(dian)(dian)(dian)、地藏殿(dian)(dian)(dian)(dian)。一(yi)九九五年(nian)(nian)(nian)在耀正法師的(de)主(zhu)持(chi)下，甘露(lu)(lu)寺(si)籌化(hua)一(yi)百多(duo)萬元興建菩(pu)薩頂(ding)(ding)，從破土(tu)動工到主(zhu)體(ti)工程歷時二年(nian)(nian)(nian)。菩(pu)薩頂(ding)(ding)建于干旱的(de)砂石山(shan)頂(ding)(ding)，高聳于群山(shan)之中。登樓遠望，還近景色盡(jin)收眼底，十分壯觀(guan)。一(yi)九九七(qi)年(nian)(nian)(nian)在有關(guan)單位關(guan)懷幫(bang)助下，由(you)靈武市、河東機場共同(tong)投資將(jiang)直通甘露(lu)(lu)寺(si)的(de)柏油(you)公路全(quan)線鋪通，極大(da)(da)(da)(da)地方便了(le)佛(fo)(fo)(fo)教信眾(zhong)及(ji)游客(ke)朝山(shan)拜(bai)佛(fo)(fo)(fo)。百年(nian)(nian)(nian)古剎，煥發新的(de)生機。
甘露(lu)寺(si)重要文(wen)物有(you)(you)歷(li)代(dai)(dai)碑刻三塊，分別是(shi)獅(shi)子(zi)碑記、效心和(he)尚碑和(he)蓬公庵塔(ta)碑。另有(you)(you)僧塔(ta)十五座，最著名的是(shi)百(bai)擔子(zi)和(he)尚墓塔(ta)和(he)果芳法師墓塔(ta)。寺(si)內還珍藏清代(dai)(dai)《大(da)藏經(jing)》一部(bu)。
住持
現任住持耀正法(fa)師，四十歲，俗名徐名正，原籍寧夏銀川(chuan)大(da)新鄉人(ren)；一(yi)(yi)九八(ba)一(yi)(yi)年(nian)出(chu)家，在(zai)法(fa)興和尚座下(xia)剃度，一(yi)(yi)九八(ba)三(san)年(nian)在(zai)大(da)興善(shan)寺法(fa)因法(fa)座下(xia)受具足戒；一(yi)(yi)九九四年(nian)畢業于中國佛學(xue)院；現兼(jian)任寧夏自治區佛教協會副會長。
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