芒果视频下载

概述

大武口區西(xi)北約5公里的(de)賀蘭山(shan)麓。西(xi)靠蘭山(shan)，東(dong)臨黃河(he)，稱“宇內洞天(tian)福地(di)”。壽(shou)佛(fo)寺(si)(si)借天(tian)然地(di)勢，構思精(jing)心，建(jian)筑物錯落(luo)有(you)致，布局恰到好(hao)處。高約30米的(de)多寶佛(fo)塔矗立在(zai)大雄殿(dian)(dian)(dian)前，東(dong)西(xi)兩側梵殿(dian)(dian)(dian)相殿(dian)(dian)(dian)，中軸線相繼是(shi)無量殿(dian)(dian)(dian)、觀(guan)音樓(lou)(lou)(lou)、天(tian)王殿(dian)(dian)(dian)、山(shan)門(men)；山(shan)門(men)以里的(de)鐘(zhong)樓(lou)(lou)(lou)，鼓樓(lou)(lou)(lou)精(jing)致玲瓏；山(shan)門(men)樓(lou)(lou)(lou)，肅(su)穆莊嚴；全部殿(dian)(dian)(dian)堂，雕(diao)梁畫棟，人物山(shan)水，鳥獸花卉，百姿千態，形象(xiang)逼真(zhen)。寺(si)(si)外左(zuo)有(you)千手(shou)觀(guan)音殿(dian)(dian)(dian)；右(you)有(you)藥師如(ru)來殿(dian)(dian)(dian)，殿(dian)(dian)(dian)左(zuo)甘泉二口，左(zuo)前為靜室(shi)，靜室(shi)前有(you)東(dong)園，圓內有(you)祖塔。

組成

寺(si)內殿堂奉華嚴三(san)圣(sheng)、西方三(san)圣(sheng)、地藏、彌(mi)勒、五(wu)方漢(han)梵金剛菩(pu)薩、十八(ba)羅漢(han)、護法善神等，寶塔(ta)供奉七如來(lai)，圣(sheng)像慈悲(bei)莊嚴，神采奕奕，栩(xu)栩(xu)如生，使朝山(shan)游人香客吧為觀(guan)止(zhi)。

歷史

此(ci)(ci)寺(si)(si)肇自唐平陽弘覺(jue)國師(shi)，幾(ji)經(jing)朝代(dai)更替(ti)，祖堂(tang)所供(gong)師(shi)祖牌(pai)位已(yi)(yi)歷二十(shi)四(si)代(dai)法嗣，迄今已(yi)(yi)有(you)(you)九百二十(shi)余年(nian)歷史。多寶(bao)佛(fo)塔系唐代(dai)建筑(zhu)風格，多次戰亂，屢(lv)(lv)遭(zao)摧殘。然而山(shan)(shan)壁(bi)(bi)現佛(fo)像(xiang)，無量顯靈(ling)跡(ji)：相(xiang)傳(chuan)(chuan)(chuan)古時(shi)此(ci)(ci)地山(shan)(shan)壁(bi)(bi)屢(lv)(lv)現佛(fo)像(xiang)，當地信眾遂建殿(dian)堂(tang)以(yi)供(gong)之(zhi)，有(you)(you)求必應，靈(ling)感異(yi)常(chang)。當平羅縣(xian)城被攻緊(jin)迫之(zhi)時(shi)，俄見(jian)無量顯圣，敵(di)退城安，眾生得護，遂建無量殿(dian)。又有(you)(you)石(shi)(shi)像(xiang)垂淚(lei)傳(chuan)(chuan)(chuan)說。相(xiang)傳(chuan)(chuan)(chuan)古時(shi)有(you)(you)牧羊(yang)人背一尊(zun)(zun)石(shi)(shi)佛(fo)像(xiang)，至此(ci)(ci)募(mu)化建三個“一點(dian)金”的(de)小廟(miao)（即僅一間(jian)殿(dian)），人們(men)見(jian)石(shi)(shi)像(xiang)垂淚(lei)，史載目(mu)堵(du)者“朝山(shan)(shan)男女百余人同(tong)知所以(yi)，亦(yi)法泫(xuan)淚(lei)下(xia)不止，”眾善(shan)信目(mu)擊心傷(shang)，共(gong)(gong)發菩(pu)提心，遂立殿(dian)宇山(shan)(shan)門，左(zuo)廊(lang)右廡(wu)，巍煥(huan)可(ke)觀。另外，相(xiang)傳(chuan)(chuan)(chuan)該寺(si)(si)藏(zang)一古碗，上畫一龍，每于下(xia)雨，廟(miao)院積水時(shi)，碗上的(de)龍沒了(le)，卻見(jian)雨中一龍游泳，文革時(shi)此(ci)(ci)碗已(yi)(yi)丟失(shi)。壽佛(fo)增最突出的(de)特色是，在(zai)同(tong)一幢寺(si)(si)中，既供(gong)奉(feng)諸諸菩(pu)薩，又供(gong)奉(feng)玄武(wu)(wu)大(da)帝。道(dao)教將此(ci)(ci)與(yu)湖北武(wu)(wu)當山(shan)(shan)共(gong)(gong)名(ming)“武(wu)(wu)當山(shan)(shan)”。建寺(si)(si)時(shi)，蒙(meng)族(zu)信徒(tu)亦(yi)出資出力，建成梵殿(dian)，供(gong)奉(feng)密宗(zong)中的(de)五(wu)方(fang)佛(fo)。故除漢僧(seng)外，蒙(meng)藏(zang)喇嘛亦(yi)駐錫修行(xing)，遂使此(ci)(ci)寺(si)(si)在(zai)清代(dai)已(yi)(yi)形成漢蒙(meng)藏(zang)共(gong)(gong)朝，儒(ru)釋道(dao)皆(jie)尊(zun)(zun)，禪道(dao)密并重的(de)道(dao)場。民(min)國年(nian)間(jian)，尚常(chang)有(you)(you)從青藏(zang)、內(nei)蒙(meng)來(lai)朝拜的(de)藏(zang)蒙(meng)喇嘛和(he)信眾，或有(you)(you)朝五(wu)臺山(shan)(shan)者掛單歇息。

高僧

壽(shou)佛寺(si)(si)歷代(dai)(dai)僧眾潛心問道，嚴持律儀(yi)，代(dai)(dai)有高僧出(chu)名(ming)，如溥參、真(zhen)如、法本、海林、理義、通柏等名(ming)僧。近代(dai)(dai)有“頂門開”（靈性可隨時由頂門出(chu)入）的(de)(de)心喜(xi)；生(sheng)而(er)(er)知之(zhi)(zhi)（知前生(sheng)事(shi)，生(sheng)而(er)(er)神靈，幼(you)而(er)(er)絢齊，長(chang)而(er)(er)敦(dun)敏）的(de)(de)廣煜(yu)；麋鹿(lu)于(yu)座(zuo)前跪(gui)拜(bai)之(zhi)(zhi)廣炬；斧加(jia)頂門而(er)(er)安然無恙的(de)(de)含琮，神通廣大(da)的(de)(de)妙德，火化(hua)時留堅舌作(zuo)證之(zhi)(zhi)續(xu)早(zao)等。此寺(si)(si)在清(qing)代(dai)(dai)興(xing)盛(sheng)之(zhi)(zhi)際，常住一百五十多僧人(ren)，值心喜(xi)大(da)師鼎盛(sheng)時，最多住二百余僧。從古到今(jin)，每(mei)逢廟會祝圣(sheng)，鐘(zhong)鼓(gu)齊鳴(ming)，梵韻徹空，車(che)水馬龍，人(ren)如潮流。尤其當(dang)重陽廟會，教(jiao)(jiao)徒俗人(ren)，每(mei)逾數十萬眾。“物華天寶(bao)，人(ren)杰(jie)地靈。”寺(si)(si)中(zhong)所藏(zang)(zang)法寶(bao)，除《續(xu)藏(zang)(zang)》、《頻伽藏(zang)(zang)》各一部近兩萬卷(juan)，尚有大(da)量珍(zhen)本，我為(wei)(wei)手(shou)抄(chao)。每(mei)代(dai)(dai)住持均(jun)重視人(ren)才培養，以“不得(de)真(zhen)儒，難得(de)真(zhen)僧”為(wei)(wei)論。延聘(pin)先生(sheng)，教(jiao)(jiao)以《四(si)書》、《五經(jing)》，先筑基礎(chu)，再研經(jing)論，即(ji)重文字般若，又重實證直(zhi)悟，倡導學修并重。清(qing)末光煜(yu)在北京“八大(da)剎”之(zhi)(zhi)一的(de)(de)潭柘寺(si)(si)求受(shou)具足戒時，進(jin)宮為(wei)(wei)慈禧太后講，《孔雀經(jing)》很得(de)賞(shang)識(shi)，返回時請譚柘寺(si)(si)方(fang)丈慶然大(da)和尚求慈禧太后書“御賜(si)大(da)清(qing)國(guo)寧夏平羅武當(dang)山護國(guo)壽(shou)佛禪寺(si)(si)”黃(huang)織(zhi)長(chang)條幅。拒(ju)《塞上文壇》創刊號(hao)載(zai)《寧夏地區佛教(jiao)(jiao)音(yin)樂(le)沿革》所述，寺(si)(si)中(zhong)文化(hua)、音(yin)樂(le)成就之(zhi)(zhi)武珍(zhen)品于(yu)文革浩劫中(zhong)摧毀殆盡。除建筑物幸(xing)存，僅有唐末密(mi)宗金剛菩薩銅(tong)像賴(lai)信徒力護尚存。

壽佛寺由(you)歷(li)代逐步形成，雖有道教(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)，但佛教(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)仍(reng)為主流，且從未駐錫(xi)道教(jiao)(jiao)徒，并在歷(li)史上(shang)譽為“護國(guo)禪寺”。改(gai)革開放以(yi)后(hou)，佛教(jiao)(jiao)活動和宗教(jiao)(jiao)信眾仰(yang)得以(yi)正(zheng)名，政府拔(ba)專(zhuan)款修復古(gu)剎，四(si)眾善信欣然樂助，再(zai)塑佛像金身，恭(gong)請《中華大藏經》一部，新雕白(bai)玉佛像六尊，保送青年僧人赴各級學院學習(xi)、深造二十多人。

人物介紹

壽佛(fo)寺(si)(si)(si)前任(ren)住(zhu)(zhu)持(chi)為續早(zao)法(fa)師（1917－1987年(nian)），俗(su)名李志國(guo)，原籍寧夏平羅(luo)縣人，少(shao)讀私(si)塾，精于(yu)四(si)書五經17歲家(jia)，1937年(nian)從含瑞法(fa)師披(pi)剃，1940年(nian)在心道大師座下(xia)受(shou)具足(zu)戒，1948年(nian)接臨濟(ji)宗(zong)第二十五代法(fa)。1949年(nian)后曾(ceng)擔任(ren)過中國(guo)佛(fo)教協(xie)(xie)會(hui)理事，寧夏自治區政(zheng)協(xie)(xie)委(wei)員。壽佛(fo)寺(si)(si)(si)現任(ren)住(zhu)(zhu)持(chi)是(shi)釋妙詰法(fa)師，字智度(du)（俗(su)名許金山）1922年(nian)2月生于(yu)平羅(luo)縣潮湖堡(bao)。7歲從師潔真和尚剃度(du)，23歲赴陜西臥龍寺(si)(si)(si)受(shou)具足(zu)戒，長期任(ren)壽佛(fo)寺(si)(si)(si)監院，文革(ge)時受(shou)害致(zhi)殘(can)。1981年(nian)重返壽佛(fo)寺(si)(si)(si)任(ren)住(zhu)(zhu)持(chi)，現任(ren)平羅(luo)縣政(zheng)協(xie)(xie)常委(wei)，石(shi)咀(ju)山市政(zheng)協(xie)(xie)委(wei)員，平羅(luo)縣佛(fo)教協(xie)(xie)會(hui)會(hui)長，寧夏自治區佛(fo)教協(xie)(xie)會(hui)副(fu)會(hui)長。