位置
地址:青海省果(guo)洛(luo)州甘德(de)縣龍恩寺乘(cheng)車線(xian)路:西寧乘(cheng)長途汽車至甘德(de)縣(500公(gong)里,50元);甘德(de)縣長途車至龍恩寺(30公(gong)里,15元)。
自駕車路線:西寧-貴德-過馬(ma)營-黃沙頭-巴灘-河北-軍功-大(da)武-甘德- 龍恩寺 共(gong)500多公(gong)里。
歷史
龍恩(en)寺,追溯到第一世(shi)多(duo)欽則仁波切時(shi)期,也(ye)就是(shi)1827年(nian)時(shi)就已經由(you)這(zhe)位高僧建造了(le)它的雛形。距(ju)今有兩百(bai)年(nian)余(yu)年(nian)的歷史,但大部分(fen)時(shi)間卻是(shi)以游(you)牧(mu)帳篷寺院的形式在果洛高原上巡游(you)。
二十(shi)世(shi)紀八十(shi)年(nian)代初(chu),庫(ku)松林(lin)巴也就(jiu)是白瑪(ma)登寶法(fa)王(wang)選(xuan)定了目前這一(yi)位置(zhi),帶領僧眾以及(ji)現在龍恩寺主(zhu)持紅格(ge)(ge)爾(er)多吉仁波切,從1985年(nian)至(zhi)2004年(nian)20年(nian)期間(jian)大(da)興建設。在短(duan)短(duan)20多年(nian)的(de)(de)時(shi)間(jian)內由帳篷式寺院建設成(cheng)(cheng)為(wei)集印度、尼泊爾(er)、藏(zang)(zang)族建筑風格(ge)(ge)為(wei)一(yi)體(ti)的(de)(de)綜合型寺院。為(wei)了發(fa)掘、搶(qiang)救和弘揚藏(zang)(zang)文(wen)化(hua)(hua),在1982年(nian)成(cheng)(cheng)立的(de)(de)瑪(ma)域(yu)(yu)格(ge)(ge)薩爾(er)文(wen)化(hua)(hua)中(zhong)心。同時(shi)獲得“保護(hu)格(ge)(ge)薩文(wen)化(hua)(hua)”榮(rong)譽,國家(jia)佛(fo)教協(xie)會主(zhu)席趙樸(pu)初(chu)先生,親(qin)自為(wei)瑪(ma)域(yu)(yu)格(ge)(ge)薩文(wen)化(hua)(hua)中(zhong)心題詞。1997年(nian)-2000年(nian),建成(cheng)(cheng)全(quan)(quan)世(shi)界最(zui)大(da)的(de)(de)藏(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)教雪域(yu)(yu)夏絨卡霄大(da)佛(fo)塔(ta)(ta)。佛(fo)塔(ta)(ta)占地6000多平米(mi),高(gao)60米(mi),塔(ta)(ta)尖塔(ta)(ta)頂(ding)直徑8米(mi)并全(quan)(quan)部鍍以純金,塔(ta)(ta)內裝(zhuang)藏(zang)(zang)有顯密經(jing)續四十(shi)余萬(wan)本、大(da)藏(zang)(zang)經(jing)一(yi)千(qian)一(yi)百(bai)余套,并有釋迦佛(fo)舍利(li)及(ji)蓮師頭發(fa)等珍貴圣物。
概括
寺院設有(you)顯密學院、佛學院、閉關中心(xin)和瑜(yu)伽院。僧眾(zhong)主要學習五部大(da)論、大(da)小(xiao)五明、龍欽心(xin)髓(sui)前行、龍欽心(xin)髓(sui)扎(zha)龍等(deng)等(deng)。最主要佛事活動(dong)是(shi):祈愿大(da)法會、45天的僧眾(zhong)安(an)夏活動(dong)、香(xiang)巴拉團結大(da)法會等(deng)等(deng)。
龍恩寺(si)作為(wei)寧瑪派寺(si)院(yuan)(yuan),繼承和發揚寧瑪派戒律嚴明、學(xue)(xue)經制度(du)健全、講修并重的傳統。宗教管理(li)部(bu)門(men)和上(shang)級佛(fo)協等部(bu)門(men)也積極引導(dao)龍恩寺(si)在各個(ge)學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)結合實際(ji)建(jian)立學(xue)(xue)制,培養宗教學(xue)(xue)識淵博,具(ju)有以適應社會發展的團(tuan)體。
香巴拉法會
在藏(zang)歷9月29日(ri)舉行(xing),是一次聲勢潔(jie)大的廣場(chang)法舞禳災(zai)法會。法舞表演共分四場(chang)進行(xing),表演人數也多(duo)達40余人,并有20余人組成的樂隊,場(chang)面宏大,劇情復雜。
法(fa)舞(wu)(wu)起源于八世(shi)紀吐蕃(fan)贊(zan)(zan)普赤松德(de)贊(zan)(zan)興建桑耶(ye)寺時(shi),蓮花生為(wei)(wei)降伏(fu)惡鬼,所(suo)行儀軌中率先應用的(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)。經過(guo)后世(shi)宗教(jiao)大師們(men)的(de)(de)相繼改進和規范,作為(wei)(wei)宗教(jiao)儀軌,世(shi)代傳承(cheng)。是啞劇式的(de)(de)系(xi)列舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao),除寂尊(zun)神(shen)不戴(dai)面具(ju)(ju)外,怖畏金(jin)剛(gang)的(de)(de)忿怒、尊(zun)護(hu)法(fa)神(shen)的(de)(de)牛、鹿神(shen)、烏獸、骷髏以(yi)及各種(zhong)(zhong)(zhong)鬼怪精靈都戴(dai)性格面具(ju)(ju),著色彩各異的(de)(de)法(fa)衣,手持刀、劍(jian)、戟(ji)、鈴、桿、缽等不同法(fa)器以(yi)區(qu)別身份。護(hu)法(fa)神(shen)像威猛,動作幅度(du)大,舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)速度(du)緩慢,動態(tai)造形強,具(ju)(ju)有(you)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)莊(zhuang)嚴肅穆的(de)(de)威懾感。鬼怪舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)節奏急促凌亂,張牙舞(wu)(wu)爪,靈活多(duo)變又富有(you)神(shen)奇多(duo)變的(de)(de)恐懼(ju)感。加上場上鈸鼓齊鳴,號角聲聲,嗩吶陣陣,使人(ren)頓覺進入一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)震(zhen)撼心靈的(de)(de)宗教(jiao)文化境界。