《李(li)憑(ping)(ping)箜篌引》是唐代詩(shi)人(ren)(ren)李(li)賀(he)的(de)(de)詩(shi)作(zuo)。此詩(shi)運用一(yi)連串(chuan)出人(ren)(ren)意(yi)表(biao)的(de)(de)比喻(yu),傳(chuan)神地再現(xian)了(le)樂工(gong)李(li)憑(ping)(ping)創(chuang)造的(de)(de)詩(shi)意(yi)濃郁的(de)(de)音樂境界,生動地記錄(lu)下李(li)憑(ping)(ping)彈奏箜篌的(de)(de)高超(chao)技藝,也表(biao)現(xian)了(le)作(zuo)者對(dui)樂曲有深(shen)刻理解,具(ju)備豐富的(de)(de)藝術想(xiang)象(xiang)力。全詩(shi)語言(yan)峭(qiao)麗,構思新(xin)奇,獨辟蹊徑,對(dui)樂曲本身(shen),僅(jin)用兩句略加描摹(mo),而將(jiang)大(da)量筆墨用來渲染樂曲驚天地、泣鬼(gui)神的(de)(de)動人(ren)(ren)效(xiao)果,大(da)量的(de)(de)聯想(xiang)、想(xiang)象(xiang)和(he)神話(hua)傳(chuan)說,使作(zuo)品充(chong)滿浪漫主義(yi)氣息(xi)。
李憑箜篌引⑴
吳絲蜀桐張高秋⑵,空山(shan)凝云(yun)頹不流⑶。
江娥啼竹素(su)女愁⑷,李(li)憑中國(guo)彈箜(kong)篌(hou)⑸。
昆山玉碎鳳凰叫(jiao)⑹,芙蓉泣露香蘭笑⑺。
十(shi)二(er)門前融冷光(guang)⑻,二(er)十(shi)三(san)絲動紫皇⑼。
女媧煉(lian)石補天處⑽,石破天驚(jing)逗(dou)秋雨⑾。
夢入神山教(jiao)神嫗⑿,老魚跳波瘦蛟(jiao)舞(wu)⒀。
吳質不眠倚桂樹⒁,露(lu)腳斜(xie)飛濕寒(han)兔(tu)⒂。
李憑箜篌引
吳絲蜀桐張(zhang)高秋,空白凝云頹不流(liu)。
江娥啼竹素女愁,李憑中國彈箜篌。
昆山玉(yu)碎鳳(feng)凰叫,芙蓉泣(qi)露香蘭笑。
十(shi)二門前融冷光,二十(shi)三絲動紫皇。
女媧(wa)煉(lian)石補(bu)天處,石破(po)天驚逗秋雨。
夢入坤(kun)山教神嫗,老魚跳波瘦(shou)蛟舞。
吳質不眠倚桂樹,露(lu)腳(jiao)斜飛濕寒兔。
⑴李憑:當時的梨園藝(yi)人,善彈(dan)奏箜(kong)篌(hou)。楊巨(ju)源《聽(ting)李憑彈(dan)箜(kong)篌(hou)》詩(shi)曰:“聽(ting)奏繁(fan)弦玉殿清,風傳曲度禁林(lin)明。君王聽(ting)樂(le)梨園暖,翻到《云門》第幾聲?”“花(hua)咽嬌鶯玉嗽泉,名(ming)高半在玉筵前。漢王欲助人間樂(le),從(cong)遣新聲墜九天(tian)。”箜(kong)篌(hou)引:樂(le)府舊(jiu)題,屬(shu)《相和歌·瑟調(diao)曲》。箜(kong)篌(hou):古代弦樂(le)器。又名(ming)空侯、坎侯。形狀有(you)多種。據詩(shi)中“二(er)十三(san)絲”,可知(zhi)李憑彈(dan)的是豎箜(kong)篌(hou)。引:一種古代詩(shi)歌體(ti)裁(cai),篇幅較(jiao)長,音節、格律(lv)一般(ban)比(bi)較(jiao)自(zi)由,形式有(you)五言(yan)、七言(yan)、雜言(yan)。
⑵吳絲蜀(shu)桐(tong):吳地(di)之絲,蜀(shu)地(di)之桐(tong)。此指制作(zuo)箜(kong)篌的材料。張:調(diao)好弦,準備調(diao)奏(zou)。高(gao)秋:指彈奏(zou)時間。這句說(shuo)在深秋天(tian)氣(qi)彈奏(zou)起箜(kong)篌。
⑶空山(shan):一(yi)作“空白”。《列(lie)子·湯(tang)問》:“秦青撫節悲歌,響(xiang)遏行(xing)云(yun)”。此句(ju)言山(shan)中(zhong)的行(xing)云(yun)因聽到李憑彈(dan)奏的箜篌聲(sheng)而凝定不動了。
⑷江娥(e):一作(zuo)“湘娥(e)”。李衎《竹(zhu)譜詳(xiang)錄》卷六:“淚竹(zhu)生全湘九疑山中……《述異(yi)記》云:‘舜南巡,葬于蒼梧,堯二女(nv)(nv)(nv)娥(e)皇、女(nv)(nv)(nv)英淚下沾(zhan)竹(zhu),文悉為(wei)之(zhi)斑(ban)。’一名湘妃竹(zhu)。”素(su)女(nv)(nv)(nv):傳(chuan)說(shuo)中的(de)神(shen)女(nv)(nv)(nv)。《漢書(shu)·郊祀(si)志上》:“秦(qin)帝使素(su)女(nv)(nv)(nv)鼓五十弦瑟(se),帝禁不(bu)止,故破其瑟(se)為(wei)二十五弦。”這(zhe)句說(shuo)樂聲使江娥(e)、素(su)女(nv)(nv)(nv)都感(gan)動了。
⑸中國(guo):即國(guo)之(zhi)中央,意謂(wei)在京城。
⑹昆山(shan)玉碎(sui)鳳凰叫(jiao):昆侖玉碎(sui),形(xing)容樂音清脆。昆山(shan),即昆侖山(shan)。鳳凰叫(jiao),形(xing)容樂音和(he)緩(huan)。
⑺芙(fu)蓉泣露(lu)、香蘭笑:形容樂(le)聲時而低回,時而輕快。
⑻十二門(men):長安城東西南(nan)北每一(yi)面各(ge)三門(men),共十二門(men),故言。這句是說清冷的樂聲使人覺得長安城沉(chen)浸在(zai)寒光之(zhi)中(zhong)。
⑼二(er)十(shi)三絲(si):《通(tong)典》卷一百四十(shi)四:“豎(shu)箜(kong)篌,胡樂也,漢靈帝(di)好之,體曲而長(chang),二(er)十(shi)三弦。豎(shu)抱于懷中,用(yong)(yong)兩手(shou)齊奏,俗(su)謂之擘箜(kong)篌。”“紫(zi)皇”:道教稱天上最尊的神(shen)為“紫(zi)皇”。這(zhe)里用(yong)(yong)來指(zhi)皇帝(di)。
⑽女(nv)媧(wa):中華上古(gu)之神(shen),人首蛇(she)身(shen),為伏羲(xi)之妹(mei),風姓。《淮(huai)南子(zi)·覽冥(ming)訓》和《列子(zi)·湯問》載有女(nv)媧(wa)煉(lian)五色石補天故事。
⑾石破天(tian)驚逗秋雨:補天(tian)的五色(se)石(被樂音)震破,引來了一場秋雨。逗,引。
⑿神(shen)(shen)山:一作“坤山”。神(shen)(shen)嫗(yu)(yu)(yù):《搜神(shen)(shen)記》卷四:“永嘉(jia)中,有神(shen)(shen)現兗州,自稱樊道基。有嫗(yu)(yu)號成(cheng)夫人。夫人好(hao)音樂,能(neng)彈箜篌,聞(wen)人弦歌,輒便起(qi)舞。”所謂“神(shen)(shen)嫗(yu)(yu)”,疑用此典。從這句以下寫(xie)李憑在(zai)夢(meng)中將他的絕藝教給神(shen)(shen)仙,驚(jing)動了仙界。
⒀老魚跳波:魚隨著樂聲跳躍。源自《列子·湯問》:“瓠巴鼓琴而(er)鳥舞魚躍。”
⒁吳質(zhi):即吳剛(gang)。《酉陽雜俎》卷一:“舊言月(yue)中有桂(gui),有蟾(chan)蜍。故異書言月(yue)桂(gui)高(gao)五百(bai)丈,下有一人常斫之,樹(shu)創隨合。人姓吳名剛(gang),西(xi)河人,學(xue)仙有過,謫令伐樹(shu)。”
⒂露(lu)腳:露(lu)珠下滴的形(xing)象說法。寒兔:指(zhi)秋月(yue),傳說月(yue)中有玉兔,故稱。
在(zai)深秋(qiu)的(de)(de)夜晚,彈奏(zou)起(qi)吳絲蜀桐制成精(jing)美(mei)(mei)的(de)(de)箜篌。聽到美(mei)(mei)妙的(de)(de)樂聲,天空的(de)(de)白云凝(ning)聚起(qi)來不再飄游(you)。
湘娥把淚珠灑滿斑竹(zhu),九天素女也牽動滿腔憂愁。出現這種情(qing)況,是(shi)由于樂工李憑在京城(cheng)彈(dan)奏箜篌(hou)。
樂聲清(qing)脆動聽(ting)得就像昆侖山美玉擊(ji)碎,鳳凰鳴(ming)叫;時(shi)而使芙蓉在露水(shui)中飲泣,時(shi)而使香蘭開(kai)懷歡笑。
清(qing)脆的樂聲,融和了(le)長(chang)安城十二門前的清(qing)冷光氣(qi)。二十三根弦(xian)絲高彈輕撥,打動了(le)高高在上的天帝。
高亢的(de)樂聲(sheng)直沖云(yun)霄,沖上(shang)女媧煉(lian)石補過(guo)的(de)天際(ji)。好似(si)補天的(de)五彩石被(bei)擊破,逗(dou)落了漫天綿綿秋雨(yu)。
幻覺中(zhong)仿(fang)佛樂工進入了神山,把技藝向女仙傳授;老魚興奮得在波中(zhong)跳躍,瘦蛟也(ye)翩翩起舞樂悠(you)悠(you)。
月宮中吳剛(gang)被樂聲吸引,徹夜不(bu)(bu)眠(mian)在桂樹下逗(dou)留。桂樹下的(de)兔子也佇立聆聽,不(bu)(bu)顧露珠斜飛(fei)寒颼颼!
此詩大約作于唐憲(xian)宗元和六年(nian)(nian)(811年(nian)(nian))至元和八年(nian)(nian)(813年(nian)(nian)),當(dang)時李(li)賀任(ren)職于長(chang)安,官奉禮郎(執掌祭祀的九品小官)。
李賀(790—816),唐代詩(shi)(shi)人。字(zi)長(chang)吉(ji),福昌(chang)(今河南宜陽西)人。唐皇室遠支,家世早已沒落,生活(huo)困頓,仕途偃蹇(jian)。曾官奉禮(li)郎。因避(bi)家諱,被迫不得應進士科考試。早歲即工詩(shi)(shi),見知(zhi)于(yu)韓愈(yu)、皇甫湜,并和沈亞之友善,死時僅(jin)二(er)十六歲。其詩(shi)(shi)長(chang)于(yu)樂府,多表(biao)現政(zheng)治上不得意的悲憤。善于(yu)熔(rong)鑄詞采,馳騁想像,運用神話傳說(shuo),創造出新奇瑰麗的詩(shi)(shi)境,在詩(shi)(shi)史上獨樹一幟,嚴羽《滄浪詩(shi)(shi)話》稱為“李長(chang)吉(ji)體”。有些作品情調陰郁低(di)沉,語言過于(yu)雕琢(zhuo)。有《昌(chang)谷(gu)集》。
李憑是梨園弟子,因(yin)善彈箜篌,名噪一(yi)時(shi)。“天(tian)子一(yi)日(ri)一(yi)回見(jian),王(wang)侯將相立馬迎”,身價之(zhi)高,似乎(hu)遠(yuan)遠(yuan)超過盛唐(tang)時(shi)期的(de)著名歌(ge)手(shou)李龜年。他的(de)精湛技藝,受(shou)到詩(shi)人們的(de)熱情贊賞(shang)。李賀(he)此篇(pian)想象豐富,設色瑰(gui)麗,藝術感染力很(hen)強。清(qing)人方扶南把(ba)它與白居易的(de)《琵琶行》、韓愈的(de)《聽穎師彈琴》相提并論,推許為“摹寫聲(sheng)音至文”。
詩的(de)(de)(de)起句(ju)開門見山(shan)(shan),“吳絲蜀桐”寫箜篌構造精良,借以(yi)(yi)襯托演(yan)奏者(zhe)技藝的(de)(de)(de)高超,寫物(wu)亦即寫人(ren),收到(dao)一(yi)(yi)箭雙雕(diao)的(de)(de)(de)功效(xiao)。“高秋(qiu)(qiu)”一(yi)(yi)語(yu),除(chu)了表(biao)明時(shi)間是(shi)九月深秋(qiu)(qiu),還含有(you)“秋(qiu)(qiu)高氣爽”的(de)(de)(de)意(yi)思,與“深秋(qiu)(qiu)”、“暮(mu)秋(qiu)(qiu)”之類相(xiang)比,更(geng)富(fu)(fu)含蘊。二、三兩句(ju)寫樂(le)聲。詩人(ren)故意(yi)避開無形(xing)無色、難以(yi)(yi)捉摸的(de)(de)(de)主體(箜篌聲),從客體(“空山(shan)(shan)凝(ning)云”之類)落筆,以(yi)(yi)實寫虛,亦真亦幻,極富(fu)(fu)表(biao)現力。優美(mei)悅(yue)耳的(de)(de)(de)弦(xian)歌(ge)聲一(yi)(yi)經傳出,空曠山(shan)(shan)野上的(de)(de)(de)浮云便頹然為之凝(ning)滯,仿佛在(zai)俯首諦聽;善于(yu)鼓瑟的(de)(de)(de)湘娥與素女,也被這樂(le)聲觸動了愁(chou)懷,潸(shan)然淚下(xia)。“空山(shan)(shan)”句(ju)移情于(yu)物(wu),把云寫成具有(you)人(ren)的(de)(de)(de)聽覺(jue)功能和(he)(he)思想感情,似乎比“天(tian)若有(you)情天(tian)亦老”(《金銅(tong)仙人(ren)辭漢歌(ge)》)更(geng)進一(yi)(yi)層。它和(he)(he)下(xia)面(mian)的(de)(de)(de)“江(jiang)娥”句(ju)互相(xiang)配合,互相(xiang)補充,極力烘托箜篌聲神奇美(mei)妙,具有(you)“驚天(tian)地,泣鬼神”的(de)(de)(de)魅力。第(di)四(si)句(ju)“李憑中國彈箜篌”,用“賦(fu)”筆點出演(yan)奏者(zhe)的(de)(de)(de)名姓,并且交代(dai)了演(yan)奏的(de)(de)(de)地點。
前四句,詩人故意(yi)突破按(an)順(shun)序(xu)交(jiao)待人物、時間(jian)、地點的(de)一(yi)(yi)般(ban)寫法,另作精心安排,先(xian)寫琴,寫聲(sheng)(sheng),然后寫人,時間(jian)和(he)地點一(yi)(yi)前一(yi)(yi)后,穿插其中(zhong)。這樣,突出了樂聲(sheng)(sheng),有著先(xian)聲(sheng)(sheng)奪人的(de)藝術力(li)量。
五、六(liu)兩句正面(mian)寫(xie)樂(le)(le)聲(sheng)(sheng),而(er)又各具特色。“昆山(shan)”句是以(yi)(yi)聲(sheng)(sheng)寫(xie)聲(sheng)(sheng),著(zhu)重表現(xian)樂(le)(le)聲(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)起伏多變;“芙蓉”句則是以(yi)(yi)形(xing)(xing)寫(xie)聲(sheng)(sheng),刻(ke)意渲染樂(le)(le)聲(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)優(you)美(mei)動聽。“昆山(shan)玉(yu)碎鳳凰(huang)叫(jiao)(jiao)”,那箜(kong)篌,時(shi)而(er)眾弦齊鳴(ming),嘈嘈雜(za)雜(za),仿佛(fo)玉(yu)碎山(shan)崩,令人不遑分辨;時(shi)而(er)又一弦獨響,宛(wan)如鳳凰(huang)鳴(ming)叫(jiao)(jiao),聲(sheng)(sheng)振林(lin)木,響遏(e)行云。“芙蓉泣露(lu)(lu)香(xiang)蘭笑”,構思奇(qi)特。帶露(lu)(lu)的(de)(de)(de)芙蓉(即荷花(hua))是屢見(jian)不鮮(xian)的(de)(de)(de),盛開的(de)(de)(de)蘭花(hua)也確實(shi)給(gei)人以(yi)(yi)張(zhang)口欲(yu)笑的(de)(de)(de)印象。它們都是美(mei)的(de)(de)(de)化身。詩人用“芙蓉泣露(lu)(lu)”摹寫(xie)琴(qin)聲(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)悲抑,而(er)以(yi)(yi)“香(xiang)蘭笑”顯示(shi)琴(qin)聲(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)歡快,不僅可以(yi)(yi)耳聞,而(er)且可以(yi)(yi)目(mu)睹(du)。這(zhe)種表現(xian)方法,真有(you)形(xing)(xing)神兼備(bei)之妙。
從(cong)第七句(ju)起到篇終,都是(shi)(shi)(shi)寫(xie)(xie)音響效果。先寫(xie)(xie)近(jin)處,長安十(shi)二道城(cheng)門(men)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷氣(qi)寒光,全(quan)被箜篌聲(sheng)所消融(rong)。其實,冷氣(qi)寒光是(shi)(shi)(shi)無(wu)法(fa)消融(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),因為(wei)李(li)憑(ping)(ping)箜篌彈(dan)得(de)特別好,人(ren)們(men)陶(tao)醉在他那美(mei)(mei)妙(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)弦歌(ge)(ge)聲(sheng)中,以致連(lian)深(shen)秋時(shi)節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風寒露(lu)冷也感(gan)覺不(bu)到了(le)。雖(sui)然(ran)(ran)用(yong)(yong)語浪漫夸張,表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻(que)是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)真情實感(gan)。“紫皇(huang)”是(shi)(shi)(shi)雙關語,兼指天(tian)(tian)帝(di)和當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)皇(huang)帝(di)。詩人(ren)不(bu)用(yong)(yong)“君王”而用(yong)(yong)“紫皇(huang)”,不(bu)單是(shi)(shi)(shi)遣詞(ci)造句(ju)上追(zhui)求新奇,而且是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)巧妙(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過渡手法(fa),承上啟下(xia),比較自(zi)然(ran)(ran)地把(ba)(ba)詩歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)境(jing)由人(ren)寰(huan)擴大(da)(da)到仙府。以下(xia)六(liu)句(ju),詩人(ren)憑(ping)(ping)借想象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)翅膀,飛(fei)向(xiang)天(tian)(tian)庭(ting)(ting),飛(fei)上神山,把(ba)(ba)讀者帶進更(geng)(geng)為(wei)遼闊深(shen)廣、神奇瑰麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界。“女媧煉(lian)石補天(tian)(tian)處,石破天(tian)(tian)驚逗秋雨(yu)(yu)”,樂(le)(le)聲(sheng)傳到天(tian)(tian)上,正在補天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女媧聽得(de)入了(le)迷,竟然(ran)(ran)忘記(ji)了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)守,結果石破天(tian)(tian)驚,秋雨(yu)(yu)傾瀉(xie)。這種(zhong)想象(xiang)是(shi)(shi)(shi)何等大(da)(da)膽超奇,出(chu)人(ren)意(yi)(yi)料,而又(you)感(gan)人(ren)肺腑。一個“逗”字(zi),把(ba)(ba)音樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)大(da)(da)魅(mei)力和上述奇瑰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)象(xiang)緊緊聯(lian)系起來了(le)。而且,石破天(tian)(tian)驚、秋雨(yu)(yu)霶霈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)象(xiang),也可視作音樂(le)(le)形(xing)(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)示現。第六(liu)聯(lian),詩人(ren)又(you)從(cong)天(tian)(tian)庭(ting)(ting)描寫(xie)(xie)到神山。那美(mei)(mei)妙(miao)(miao)絕(jue)倫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)聲(sheng)傳入神山,教(jiao)令(ling)神嫗也為(wei)之感(gan)動不(bu)已;樂(le)(le)聲(sheng)感(gan)物(wu)至(zhi)深(shen),致使“老魚(yu)(yu)跳(tiao)波瘦(shou)蛟(jiao)舞”。詩人(ren)用(yong)(yong)“老”和“瘦(shou)”這兩個似(si)平(ping)干枯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)眼修飾(shi)魚(yu)(yu)龍,卻(que)有著(zhu)完(wan)全(quan)相反(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)效果,使音樂(le)(le)形(xing)(xing)象(xiang)更(geng)(geng)加(jia)豐滿。老魚(yu)(yu)和瘦(shou)蛟(jiao)本來羸弱乏力,行(xing)動艱難,竟然(ran)(ran)伴(ban)隨著(zhu)音樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旋律騰躍起舞,這種(zhong)出(chu)奇不(bu)意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)描寫(xie)(xie),使那無(wu)形(xing)(xing)美(mei)(mei)妙(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)箜篌聲(sheng)浮雕般地呈現在讀者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼前了(le)。
以上八句以形(xing)寫聲,攝(she)取的(de)(de)多是運動著(zhu)的(de)(de)物(wu)象,它們聯(lian)翩而至,新奇瑰麗,令人目不(bu)暇接。結末兩句改用靜物(wu),作進(jin)一(yi)步烘托:成天伐桂、勞累不(bu)堪的(de)(de)吳剛倚著(zhu)桂樹(shu),久(jiu)久(jiu)地立在那兒,竟忘了睡眠;玉兔蹲伏一(yi)旁,任憑深(shen)夜(ye)的(de)(de)露水不(bu)停在灑落在身上,把毛衣浸濕,也(ye)不(bu)肯離(li)去。這些飽含(han)思想(xiang)感情的(de)(de)優美形(xing)象,深(shen)深(shen)印在讀者心中,就(jiu)像(xiang)皎潔的(de)(de)月亮投影于水,顯得幽(you)深(shen)渺(miao)遠(yuan),逗人情思,發(fa)人聯(lian)想(xiang)。
詩(shi)的(de)(de)最(zui)大(da)特點是想(xiang)象(xiang)(xiang)奇特,形象(xiang)(xiang)鮮明,充滿浪漫主(zhu)義(yi)色彩。詩(shi)人致力于(yu)把自(zi)(zi)己(ji)對于(yu)箜篌聲的(de)(de)抽象(xiang)(xiang)感(gan)(gan)覺(jue)、感(gan)(gan)情與(yu)思(si)想(xiang)借(jie)助(zhu)聯(lian)想(xiang)轉化成具體(ti)的(de)(de)物象(xiang)(xiang),使之可(ke)(ke)見可(ke)(ke)感(gan)(gan)。詩(shi)歌(ge)沒(mei)有對李憑(ping)的(de)(de)技藝(yi)作直(zhi)接的(de)(de)評判(pan),也沒(mei)有直(zhi)接描述(shu)詩(shi)人的(de)(de)自(zi)(zi)我感(gan)(gan)受(shou)(shou),有的(de)(de)只(zhi)是對于(yu)樂(le)聲及其效(xiao)果(guo)的(de)(de)摹繪。然(ran)而(er)縱觀(guan)全篇,又(you)無(wu)處不(bu)寄托(tuo)著詩(shi)人的(de)(de)情思(si),曲折而(er)又(you)明朗地表達了他對樂(le)曲的(de)(de)感(gan)(gan)受(shou)(shou)和評價。這就使外(wai)在的(de)(de)物象(xiang)(xiang)和內在的(de)(de)情思(si)融為一體(ti),構成可(ke)(ke)以悅目賞心(xin)的(de)(de)藝(yi)術境(jing)界(jie)。
宋代楊萬(wan)里《誠齋詩(shi)話》:詩(shi)有驚人句(ju)。杜《山水障(zhang)》:“堂上不(bu)合生楓樹(shu),怪底江山起煙(yan)霧。”……李賀云:“女(nv)媧煉石(shi)補天處,石(shi)破天驚逗秋(qiu)雨。”
明代高棅《唐詩(shi)品匯》:劉云(yun)(yun):其形容偏(pian)得于(yu)此,而于(yu)箜篌(hou)為近(“老魚跳(tiao)波”句下(xia))。劉云(yun)(yun):狀景如(ru)畫,自其所長。箜篌(hou)聲碎有之,“昆山(shan)玉”頗無(wu)謂。下(xia)七字妙語(yu),非玉簫不足以當,“石(shi)破天驚(jing)”過于(yu)繞梁遏(e)云(yun)(yun)之上。至“教(jiao)神(shen)嫗”忽入(ru)鬼(gui)語(yu)。吳質懶態(tai),月露無(wu)情。
明代郭濬《增訂評注唐詩(shi)正聲》:幽玄神怪,至此而極,妙在寫(xie)出聲音情態。
明末清初黃周星《唐詩快》:本詠(yong)箜篌耳,忽(hu)然說(shuo)到女媧、神嫗(yu),驚天(tian)入(ru)月,變眩(xuan)百怪,不可方(fang)物,真是鬼神于文。
明末(mo)清初葉矯然《龍(long)性堂詩話(hua)初集》:長吉耽奇鑿空(kong),真有“石破天驚”之妙(miao),阿母所謂是兒不(bu)(bu)嘔出心(xin)不(bu)(bu)已也。然其(qi)(qi)極作(zuo)意費(fei)解處,人不(bu)(bu)能(neng)學,亦不(bu)(bu)必學。義山古體時效此(ci)調,卻不(bu)(bu)能(neng)工,要非其(qi)(qi)至也。
清代(dai)方扶南《李(li)長(chang)吉詩(shi)集批注》卷一:白香(xiang)山(shan)“江(jiang)上琵琶”,韓(han)退之《穎(ying)師琴》,李(li)長(chang)吉《李(li)憑箜篌(hou)》,皆摹(mo)寫聲音至文(wen)。韓(han)足以驚天,李(li)足以泣鬼,白足以移(yi)人。
清代史承豫《唐(tang)賢小三昧集(ji)》:七字可作昌(chang)谷詩評《“石破天(tian)驚”句(ju)下)。
清(qing)末王闿運(yun)《王闿運(yun)手批唐詩選》:接突兀(“昆山(shan)玉碎”二句(ju)下)。
清末高步瀛《唐(tang)宋詩舉(ju)要》:吳(wu)云:通體(ti)皆從神理中曲(qu)曲(qu)摹繪,出神入幽,無一字(zi)落恒人(ren)蹊(xi)徑。