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基本介紹

《李(li)憑(ping)箜篌引》是唐代(dai)詩人李(li)賀的(de)詩作(zuo)。此詩運用(yong)一連串出人意表的(de)比(bi)喻(yu)，傳神(shen)地再現了(le)樂工李(li)憑(ping)創造的(de)詩意濃郁的(de)音(yin)樂境(jing)界，生動地記(ji)錄下李(li)憑(ping)彈奏箜篌的(de)高超技藝，也表現了(le)作(zuo)者對樂曲有(you)深刻理(li)解，具備(bei)豐富的(de)藝術想象(xiang)力。全詩語言峭麗，構思(si)新(xin)奇，獨辟蹊徑，對樂曲本身(shen)，僅用(yong)兩句略加描摹(mo)，而將大量(liang)筆墨用(yong)來渲染樂曲驚天地、泣鬼神(shen)的(de)動人效果，大量(liang)的(de)聯(lian)想、想象(xiang)和神(shen)話傳說，使(shi)作(zuo)品充滿(man)浪漫主義氣息。

內容介紹

作品原文

版本一

李憑箜篌引⑴

吳絲蜀桐張高秋⑵，空(kong)山凝云頹不(bu)流⑶。

江娥啼竹素女愁⑷，李憑(ping)中國彈箜篌⑸。

昆山玉(yu)碎鳳凰(huang)叫(jiao)⑹，芙蓉泣露(lu)香蘭笑⑺。

十(shi)(shi)二(er)門前融冷光⑻，二(er)十(shi)(shi)三絲動(dong)紫皇⑼。

女媧煉石補天處⑽，石破天驚(jing)逗秋雨(yu)⑾。

夢入神山教神嫗⑿，老(lao)魚跳(tiao)波瘦(shou)蛟(jiao)舞⒀。

吳質不眠倚桂樹⒁，露(lu)腳(jiao)斜飛濕寒(han)兔⒂。

版本二

李憑箜篌引

吳絲蜀桐張高秋(qiu)，空白凝云頹不(bu)流。

江娥啼竹素女(nv)愁，李憑中國(guo)彈箜(kong)篌。

昆山玉碎鳳凰(huang)叫，芙蓉泣(qi)露香蘭笑。

十二門前融(rong)冷光，二十三絲動紫(zi)皇(huang)。

女(nv)媧(wa)煉石(shi)補天(tian)處，石(shi)破(po)天(tian)驚逗秋(qiu)雨。

夢入坤山教神(shen)嫗，老魚跳波(bo)瘦蛟(jiao)舞(wu)。

吳質不(bu)眠倚桂樹(shu)，露腳斜飛濕寒(han)兔。

注釋譯文

詞句注釋

⑴李憑：當(dang)時(shi)的梨園藝人(ren)，善彈奏(zou)箜篌(hou)(hou)。楊巨源(yuan)《聽李憑彈箜篌(hou)(hou)》詩(shi)曰：“聽奏(zou)繁弦玉殿清，風傳曲(qu)度禁林明。君王(wang)聽樂梨園暖，翻到《云(yun)門》第幾聲？”“花咽嬌(jiao)鶯玉嗽(sou)泉，名高半在玉筵(yan)前(qian)。漢王(wang)欲助人(ren)間樂，從遣(qian)新聲墜九(jiu)天。”箜篌(hou)(hou)引：樂府舊題(ti)，屬《相(xiang)和歌(ge)·瑟調曲(qu)》。箜篌(hou)(hou)：古代(dai)弦樂器(qi)。又名空侯、坎侯。形狀有多種。據(ju)詩(shi)中“二十三絲”，可知(zhi)李憑彈的是豎箜篌(hou)(hou)。引：一種古代(dai)詩(shi)歌(ge)體裁(cai)，篇幅較(jiao)長，音(yin)節、格律一般比較(jiao)自由，形式有五言(yan)、七言(yan)、雜言(yan)。

⑵吳絲蜀(shu)桐：吳地(di)之絲，蜀(shu)地(di)之桐。此指制作箜(kong)篌的材料。張：調好弦，準備調奏。高(gao)秋(qiu)：指彈(dan)奏時間。這句說(shuo)在深秋(qiu)天(tian)氣彈(dan)奏起箜(kong)篌。

⑶空山(shan)：一作“空白”。《列子·湯問》：“秦青撫節悲歌，響(xiang)遏行(xing)云”。此句言(yan)山(shan)中(zhong)的(de)(de)行(xing)云因聽到(dao)李(li)憑彈(dan)奏的(de)(de)箜篌聲而(er)凝定不動了。

⑷江娥(e)：一(yi)作“湘娥(e)”。李衎《竹(zhu)譜詳錄》卷六：“淚竹(zhu)生(sheng)全湘九疑山中(zhong)……《述異記》云(yun)：‘舜南巡，葬(zang)于蒼梧，堯二女(nv)娥(e)皇、女(nv)英淚下沾竹(zhu)，文(wen)悉為之斑。’一(yi)名(ming)湘妃竹(zhu)。”素女(nv)：傳(chuan)說(shuo)中(zhong)的神女(nv)。《漢書·郊祀(si)志上》：“秦帝使素女(nv)鼓(gu)五十弦瑟(se)，帝禁不止，故破其瑟(se)為二十五弦。”這句(ju)說(shuo)樂聲使江娥(e)、素女(nv)都感動了。

⑸中國(guo)：即國(guo)之(zhi)中央，意(yi)謂在京城。

⑹昆(kun)山(shan)玉碎(sui)鳳凰叫(jiao)：昆(kun)侖玉碎(sui)，形容(rong)(rong)樂音(yin)清脆。昆(kun)山(shan)，即昆(kun)侖山(shan)。鳳凰叫(jiao)，形容(rong)(rong)樂音(yin)和緩。

⑺芙蓉泣(qi)露(lu)、香蘭笑(xiao)：形容樂聲時而低回(hui)，時而輕快。

⑻十(shi)二門：長安城東西南北每(mei)一面(mian)各三門，共十(shi)二門，故言(yan)。這(zhe)句是說清(qing)冷的樂聲使人覺得長安城沉浸在寒光(guang)之中。

⑼二(er)十三絲：《通(tong)典》卷一百四十四：“豎箜篌，胡樂也，漢靈帝好之，體曲(qu)而(er)長，二(er)十三弦。豎抱于懷中，用(yong)兩手(shou)齊奏，俗謂之擘箜篌。”“紫(zi)(zi)皇”：道教稱(cheng)天上最尊的神為“紫(zi)(zi)皇”。這里用(yong)來指皇帝。

⑽女(nv)媧(wa)：中(zhong)華上古之神，人首蛇身(shen)，為伏羲之妹，風姓(xing)。《淮南子(zi)·覽冥訓》和(he)《列子(zi)·湯問》載(zai)有女(nv)媧(wa)煉五色石(shi)補天故事。

⑾石破(po)天驚逗秋(qiu)雨(yu)：補天的五色(se)石（被樂音）震破(po)，引(yin)來了一(yi)場秋(qiu)雨(yu)。逗，引(yin)。

⑿神(shen)山：一(yi)作(zuo)“坤山”。神(shen)嫗(yu)（yù）：《搜神(shen)記》卷四：“永嘉(jia)中(zhong)，有神(shen)現(xian)兗州(zhou)，自(zi)稱(cheng)樊道基。有嫗(yu)號成(cheng)夫人。夫人好音樂，能(neng)彈(dan)箜(kong)篌，聞人弦歌(ge)，輒(zhe)便起舞。”所謂(wei)“神(shen)嫗(yu)”，疑用此典。從這句以下寫李憑在(zai)夢中(zhong)將(jiang)他(ta)的絕藝教給神(shen)仙，驚動了仙界。

⒀老(lao)魚跳(tiao)波(bo)：魚隨著樂(le)聲跳(tiao)躍(yue)。源自《列子·湯問》：“瓠巴鼓琴而(er)鳥舞魚躍(yue)。”

⒁吳(wu)(wu)質：即吳(wu)(wu)剛。《酉陽雜(za)俎》卷一：“舊(jiu)言月中(zhong)有(you)桂，有(you)蟾蜍。故異(yi)書言月桂高五百丈，下有(you)一人常(chang)斫之，樹(shu)創隨合(he)。人姓(xing)吳(wu)(wu)名(ming)剛，西河(he)人，學仙(xian)有(you)過，謫令伐(fa)樹(shu)。”

⒂露腳：露珠下(xia)滴的形象說(shuo)法。寒(han)兔：指秋月(yue)，傳說(shuo)月(yue)中有玉兔，故稱。

白話譯文

在深秋的(de)(de)夜(ye)晚，彈奏(zou)起(qi)吳(wu)絲蜀桐制成(cheng)精美(mei)的(de)(de)箜篌(hou)。聽(ting)到美(mei)妙的(de)(de)樂聲，天空(kong)的(de)(de)白云凝聚起(qi)來(lai)不再飄游(you)。

湘娥把淚珠灑滿(man)斑竹(zhu)，九天素女也(ye)牽動滿(man)腔憂愁。出(chu)現這種情況(kuang)，是由于樂工李(li)憑在京城(cheng)彈奏箜篌。

樂聲清脆動聽(ting)得就像(xiang)昆侖山美(mei)玉(yu)擊碎，鳳(feng)凰鳴叫；時而(er)使(shi)芙(fu)蓉在露水中飲泣(qi)，時而(er)使(shi)香蘭開懷(huai)歡笑。

清脆的(de)樂聲(sheng)，融和(he)了長安城(cheng)十(shi)二門前的(de)清冷光氣。二十(shi)三根弦絲高彈(dan)輕撥(bo)，打動了高高在上的(de)天(tian)帝。

高亢的(de)樂聲直(zhi)沖云霄(xiao)，沖上女媧煉石(shi)補(bu)過的(de)天(tian)際。好似補(bu)天(tian)的(de)五(wu)彩(cai)石(shi)被擊(ji)破，逗落了漫天(tian)綿(mian)綿(mian)秋雨。

幻(huan)覺(jue)中仿佛樂工進(jin)入(ru)了神山，把技藝向女(nv)仙傳授(shou)；老(lao)魚興奮(fen)得(de)在波中跳躍，瘦蛟(jiao)也翩翩起舞(wu)樂悠(you)(you)悠(you)(you)。

月宮中(zhong)吳(wu)剛(gang)被樂(le)聲吸引，徹夜不眠在桂(gui)樹下(xia)逗留。桂(gui)樹下(xia)的兔子也佇立聆聽，不顧露珠斜(xie)飛寒颼(sou)颼(sou)！

背景介紹

此詩大約作于唐憲宗元和六年(nian)(nian)（811年(nian)(nian)）至(zhi)元和八年(nian)(nian)（813年(nian)(nian)），當時李賀任職于長安，官(guan)(guan)奉禮郎（執掌祭祀的九品(pin)小官(guan)(guan)）。

作者介紹

李(li)賀（790—816），唐(tang)代詩人。字長吉，福昌（今河南(nan)宜陽西）人。唐(tang)皇(huang)室遠支(zhi)，家世早已沒落，生活困(kun)頓，仕途(tu)偃蹇。曾官奉禮郎。因避(bi)家諱，被(bei)迫不得應進士(shi)科(ke)考試。早歲即工(gong)詩，見知于(yu)韓愈(yu)、皇(huang)甫湜，并和沈亞之友善，死時(shi)僅二十六歲。其詩長于(yu)樂府，多表(biao)現政治上不得意的(de)悲(bei)憤。善于(yu)熔鑄詞采，馳騁想(xiang)像，運用神話傳說，創(chuang)造出(chu)新(xin)奇瑰麗的(de)詩境，在(zai)詩史上獨樹(shu)一幟，嚴(yan)羽《滄浪詩話》稱為“李(li)長吉體(ti)”。有(you)些作品情調陰郁(yu)低(di)沉，語言過于(yu)雕琢。有(you)《昌谷集》。

鑒賞評價

整體賞析

李(li)憑是梨園弟(di)子，因(yin)善彈箜篌，名噪一(yi)(yi)(yi)時(shi)。“天子一(yi)(yi)(yi)日一(yi)(yi)(yi)回(hui)見，王侯將相立(li)馬迎”，身價之高，似(si)乎遠(yuan)遠(yuan)超(chao)過盛(sheng)唐時(shi)期(qi)的著名歌手李(li)龜年。他的精湛技藝，受到詩人(ren)們的熱情贊賞。李(li)賀此篇想象豐富，設色瑰麗(li)，藝術(shu)感染力很強(qiang)。清人(ren)方(fang)扶南把它(ta)與白居易(yi)的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》相提并論，推許為“摹(mo)寫聲音至文”。

詩(shi)的(de)(de)(de)起句(ju)(ju)開門見(jian)山，“吳(wu)絲蜀(shu)桐”寫(xie)(xie)(xie)(xie)箜(kong)篌(hou)構(gou)造(zao)精良(liang)，借以(yi)襯托演奏(zou)者(zhe)技(ji)藝的(de)(de)(de)高超，寫(xie)(xie)(xie)(xie)物(wu)亦(yi)(yi)即(ji)寫(xie)(xie)(xie)(xie)人(ren)(ren)，收到一箭雙雕的(de)(de)(de)功效。“高秋”一語，除了表明(ming)時間是九月深秋，還含(han)有(you)(you)“秋高氣爽”的(de)(de)(de)意(yi)思(si)，與“深秋”、“暮秋”之類(lei)相比(bi)，更(geng)富含(han)蘊。二(er)、三兩句(ju)(ju)寫(xie)(xie)(xie)(xie)樂(le)聲。詩(shi)人(ren)(ren)故(gu)意(yi)避開無形無色、難以(yi)捉摸(mo)的(de)(de)(de)主體(ti)（箜(kong)篌(hou)聲），從客(ke)體(ti)（“空(kong)山凝云”之類(lei)）落筆，以(yi)實寫(xie)(xie)(xie)(xie)虛，亦(yi)(yi)真亦(yi)(yi)幻，極富表現力。優美(mei)悅耳的(de)(de)(de)弦(xian)歌聲一經傳出，空(kong)曠山野上的(de)(de)(de)浮(fu)云便(bian)頹然(ran)為之凝滯，仿(fang)佛在俯首諦聽；善于(yu)鼓瑟(se)的(de)(de)(de)湘娥與素女，也被這樂(le)聲觸動了愁(chou)懷，潸然(ran)淚下(xia)。“空(kong)山”句(ju)(ju)移情于(yu)物(wu)，把云寫(xie)(xie)(xie)(xie)成(cheng)具有(you)(you)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)聽覺(jue)功能和思(si)想感情，似乎(hu)比(bi)“天(tian)(tian)若有(you)(you)情天(tian)(tian)亦(yi)(yi)老(lao)”（《金銅仙人(ren)(ren)辭(ci)漢歌》）更(geng)進一層。它和下(xia)面的(de)(de)(de)“江娥”句(ju)(ju)互相配合，互相補充(chong)，極力烘(hong)托箜(kong)篌(hou)聲神奇美(mei)妙，具有(you)(you)“驚天(tian)(tian)地(di)，泣鬼(gui)神”的(de)(de)(de)魅力。第四句(ju)(ju)“李憑中國(guo)彈箜(kong)篌(hou)”，用“賦(fu)”筆點(dian)出演奏(zou)者(zhe)的(de)(de)(de)名姓(xing)，并且交代了演奏(zou)的(de)(de)(de)地(di)點(dian)。

前四(si)句(ju)，詩人故意(yi)突破按順序(xu)交待人物、時(shi)間、地點的一(yi)般寫(xie)(xie)法，另作精心安(an)排，先寫(xie)(xie)琴，寫(xie)(xie)聲，然(ran)后(hou)(hou)寫(xie)(xie)人，時(shi)間和地點一(yi)前一(yi)后(hou)(hou)，穿(chuan)插其中。這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術力量。

五、六兩句正面(mian)寫(xie)(xie)樂(le)聲(sheng)，而(er)又(you)各具特(te)色(se)。“昆(kun)山(shan)”句是以(yi)(yi)聲(sheng)寫(xie)(xie)聲(sheng)，著重表現樂(le)聲(sheng)的(de)(de)起伏多(duo)變；“芙(fu)(fu)蓉(rong)”句則是以(yi)(yi)形(xing)寫(xie)(xie)聲(sheng)，刻意(yi)渲染樂(le)聲(sheng)的(de)(de)優美動(dong)聽。“昆(kun)山(shan)玉(yu)碎(sui)鳳(feng)凰叫”，那箜篌，時而(er)眾弦齊鳴(ming)，嘈嘈雜(za)雜(za)，仿佛(fo)玉(yu)碎(sui)山(shan)崩，令人不遑分辨；時而(er)又(you)一弦獨響，宛如(ru)鳳(feng)凰鳴(ming)叫，聲(sheng)振(zhen)林木，響遏行云。“芙(fu)(fu)蓉(rong)泣(qi)露香蘭笑(xiao)(xiao)”，構思奇特(te)。帶露的(de)(de)芙(fu)(fu)蓉(rong)（即荷花）是屢見(jian)不鮮的(de)(de)，盛(sheng)開(kai)的(de)(de)蘭花也確實給人以(yi)(yi)張口欲笑(xiao)(xiao)的(de)(de)印(yin)象。它們都(dou)是美的(de)(de)化身(shen)。詩人用“芙(fu)(fu)蓉(rong)泣(qi)露”摹寫(xie)(xie)琴聲(sheng)的(de)(de)悲抑，而(er)以(yi)(yi)“香蘭笑(xiao)(xiao)”顯示琴聲(sheng)的(de)(de)歡快，不僅可以(yi)(yi)耳聞(wen)，而(er)且可以(yi)(yi)目睹。這種表現方法，真有(you)形(xing)神(shen)兼(jian)備之(zhi)妙(miao)。

從第七句起(qi)到篇(pian)終，都是(shi)寫(xie)音(yin)(yin)(yin)響效(xiao)果(guo)。先寫(xie)近處，長安十二道城門前的(de)(de)冷(leng)氣寒光(guang)，全(quan)被箜(kong)篌(hou)聲(sheng)所(suo)消融。其實，冷(leng)氣寒光(guang)是(shi)無(wu)法消融的(de)(de)，因為李(li)憑箜(kong)篌(hou)彈得(de)特別好，人(ren)(ren)(ren)們陶醉(zui)在(zai)他那美妙的(de)(de)弦歌聲(sheng)中，以致連深(shen)秋(qiu)時節(jie)的(de)(de)風(feng)寒露冷(leng)也感覺不到了(le)(le)。雖然用語浪(lang)漫(man)夸張，表達(da)的(de)(de)卻是(shi)一種真情實感。“紫(zi)皇(huang)(huang)”是(shi)雙(shuang)關語，兼指天(tian)(tian)(tian)帝和當(dang)時的(de)(de)皇(huang)(huang)帝。詩人(ren)(ren)(ren)不用“君王”而(er)用“紫(zi)皇(huang)(huang)”，不單是(shi)遣詞造(zao)句上追求(qiu)新奇(qi)，而(er)且是(shi)一種巧妙的(de)(de)過渡手法，承上啟下(xia)，比(bi)較自(zi)然地(di)(di)把詩歌的(de)(de)意(yi)境(jing)由人(ren)(ren)(ren)寰擴大到仙(xian)府。以下(xia)六句，詩人(ren)(ren)(ren)憑借想象(xiang)的(de)(de)翅(chi)膀，飛(fei)向天(tian)(tian)(tian)庭，飛(fei)上神(shen)(shen)山，把讀(du)(du)者(zhe)帶進更(geng)為遼闊深(shen)廣(guang)、神(shen)(shen)奇(qi)瑰(gui)麗的(de)(de)境(jing)界。“女(nv)媧煉石(shi)補天(tian)(tian)(tian)處，石(shi)破天(tian)(tian)(tian)驚逗秋(qiu)雨(yu)”，樂(le)聲(sheng)傳到天(tian)(tian)(tian)上，正在(zai)補天(tian)(tian)(tian)的(de)(de)女(nv)媧聽得(de)入(ru)了(le)(le)迷，竟然忘記了(le)(le)自(zi)己的(de)(de)職(zhi)守，結果(guo)石(shi)破天(tian)(tian)(tian)驚，秋(qiu)雨(yu)傾瀉。這種想象(xiang)是(shi)何等大膽超(chao)奇(qi)，出(chu)人(ren)(ren)(ren)意(yi)料，而(er)又感人(ren)(ren)(ren)肺腑。一個“逗”字(zi)，把音(yin)(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)強大魅(mei)力(li)和上述奇(qi)瑰(gui)的(de)(de)景象(xiang)緊緊聯(lian)系(xi)起(qi)來了(le)(le)。而(er)且，石(shi)破天(tian)(tian)(tian)驚、秋(qiu)雨(yu)霶霈(pei)的(de)(de)景象(xiang)，也可視作音(yin)(yin)(yin)樂(le)形(xing)象(xiang)的(de)(de)示現(xian)。第六聯(lian)，詩人(ren)(ren)(ren)又從天(tian)(tian)(tian)庭描寫(xie)到神(shen)(shen)山。那美妙絕倫的(de)(de)樂(le)聲(sheng)傳入(ru)神(shen)(shen)山，教令神(shen)(shen)嫗也為之感動不已(yi)；樂(le)聲(sheng)感物至(zhi)深(shen)，致使“老魚跳波瘦蛟舞”。詩人(ren)(ren)(ren)用“老”和“瘦”這兩個似平干枯的(de)(de)字(zi)眼(yan)修飾魚龍，卻有著(zhu)完(wan)全(quan)相反的(de)(de)藝(yi)術效(xiao)果(guo)，使音(yin)(yin)(yin)樂(le)形(xing)象(xiang)更(geng)加(jia)豐滿。老魚和瘦蛟本來羸弱乏力(li)，行動艱難，竟然伴(ban)隨著(zhu)音(yin)(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)旋律騰躍(yue)起(qi)舞，這種出(chu)奇(qi)不意(yi)的(de)(de)形(xing)象(xiang)描寫(xie)，使那無(wu)形(xing)美妙的(de)(de)箜(kong)篌(hou)聲(sheng)浮雕般地(di)(di)呈現(xian)在(zai)讀(du)(du)者(zhe)的(de)(de)眼(yan)前了(le)(le)。

以上八句以形(xing)寫聲，攝取的(de)(de)多是運(yun)動(dong)著(zhu)(zhu)的(de)(de)物象(xiang)，它們聯翩而(er)至，新(xin)奇瑰(gui)麗(li)，令(ling)人目(mu)不暇(xia)接。結末兩句改用靜(jing)物，作進一步烘托：成(cheng)天伐桂、勞(lao)累(lei)不堪的(de)(de)吳剛倚著(zhu)(zhu)桂樹，久(jiu)久(jiu)地立(li)在那兒，竟忘(wang)了(le)睡眠；玉兔蹲伏(fu)一旁，任憑(ping)深(shen)夜(ye)的(de)(de)露水(shui)不停在灑落在身上，把毛衣浸濕(shi)，也不肯離去(qu)。這些飽含思(si)想(xiang)感情的(de)(de)優美形(xing)象(xiang)，深(shen)深(shen)印(yin)在讀(du)者心中，就像(xiang)皎潔的(de)(de)月亮投影于(yu)水(shui)，顯得幽(you)深(shen)渺遠，逗人情思(si)，發(fa)人聯想(xiang)。

詩的(de)(de)(de)最(zui)大(da)特(te)(te)點是想(xiang)(xiang)象(xiang)奇特(te)(te)，形象(xiang)鮮(xian)明，充滿浪(lang)漫(man)主義色彩(cai)。詩人(ren)致力于把(ba)自己對于箜(kong)篌聲(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)抽象(xiang)感(gan)(gan)覺、感(gan)(gan)情與思(si)想(xiang)(xiang)借助聯想(xiang)(xiang)轉化成(cheng)具體的(de)(de)(de)物象(xiang)，使之可見可感(gan)(gan)。詩歌(ge)沒(mei)有對李憑的(de)(de)(de)技(ji)藝作直接的(de)(de)(de)評判，也(ye)沒(mei)有直接描述詩人(ren)的(de)(de)(de)自我感(gan)(gan)受，有的(de)(de)(de)只是對于樂聲(sheng)(sheng)及其效果的(de)(de)(de)摹繪。然而縱觀(guan)全(quan)篇，又無處不寄(ji)托著詩人(ren)的(de)(de)(de)情思(si)，曲(qu)折而又明朗(lang)地表達了(le)他對樂曲(qu)的(de)(de)(de)感(gan)(gan)受和評價。這(zhe)就使外在的(de)(de)(de)物象(xiang)和內在的(de)(de)(de)情思(si)融為一體，構成(cheng)可以悅目賞心的(de)(de)(de)藝術(shu)境界。

名家點評

宋代楊萬里《誠齋詩話》：詩有(you)驚人句(ju)。杜《山(shan)水障》：“堂上不合生楓(feng)樹，怪底(di)江(jiang)山(shan)起煙霧。”……李賀云(yun)：“女媧煉石補天處(chu)，石破天驚逗秋雨。”

明代高棅《唐詩品匯(hui)》：劉云：其(qi)形容偏得(de)于此，而于箜(kong)篌(hou)為近（“老(lao)魚跳波”句下）。劉云：狀景如畫，自其(qi)所長。箜(kong)篌(hou)聲碎(sui)有(you)之(zhi)，“昆山(shan)玉(yu)(yu)”頗(po)無謂。下七字(zi)妙語，非玉(yu)(yu)簫(xiao)不足(zu)以當，“石破天驚”過于繞梁(liang)遏云之(zhi)上。至(zhi)“教神嫗(yu)”忽入鬼(gui)語。吳質懶(lan)態，月露無情。

明(ming)代郭濬(jun)《增訂評注唐(tang)詩正聲(sheng)》：幽玄神怪，至此而(er)極，妙在(zai)寫出聲(sheng)音(yin)情(qing)態。

明末清初(chu)黃(huang)周星(xing)《唐詩(shi)快》：本(ben)詠箜篌耳，忽然說到女(nv)媧(wa)、神嫗，驚天(tian)入月，變(bian)眩百怪(guai)，不可方物，真是鬼神于文。

明末清初(chu)(chu)葉矯(jiao)然《龍(long)性堂詩話初(chu)(chu)集》：長吉耽奇鑿空，真有“石破天驚”之妙，阿母所謂是兒不(bu)嘔(ou)出心(xin)不(bu)已也(ye)。然其極(ji)作意費(fei)解(jie)處，人(ren)不(bu)能學，亦不(bu)必學。義山古(gu)體(ti)時效(xiao)此調，卻不(bu)能工，要(yao)非(fei)其至(zhi)也(ye)。

清代方扶南(nan)《李(li)長(chang)吉詩集批注(zhu)》卷(juan)一：白香山(shan)“江上琵琶(pa)”，韓退之《穎師琴(qin)》，李(li)長(chang)吉《李(li)憑箜篌(hou)》，皆摹寫聲音至文。韓足以驚天，李(li)足以泣鬼，白足以移人。

清(qing)代史(shi)承豫《唐賢(xian)小(xiao)三昧集》：七字可(ke)作(zuo)昌谷詩評《“石破天驚”句下）。

清末王闿運(yun)《王闿運(yun)手(shou)批唐(tang)詩選》：接突兀（“昆山玉碎”二(er)句下）。

清末高(gao)步瀛《唐宋詩舉要》：吳云：通體皆從神理中(zhong)曲(qu)曲(qu)摹繪，出神入幽，無一(yi)字落恒人蹊(xi)徑。