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基本介紹

奉(feng)天(tian)落(luo)子(zi)(zi)是(shi)一種遼寧的(de)傳統(tong)戲(xi)曲。發生在上個世(shi)紀(ji)20年代(dai)初到40年代(dai)末的(de)以(yi)沈陽（奉(feng)天(tian)）為中心的(de)東北地區，主(zhu)要源于(yu)唐山(shan)落(luo)子(zi)(zi)，唐山(shan)落(luo)子(zi)(zi)出(chu)關與東北民眾習俗和欣賞(shang)需要相融合，形成以(yi)奉(feng)天(tian)為中心、特色(se)鮮明、遍(bian)布東北、分布全國的(de)落(luo)子(zi)(zi)，奉(feng)天(tian)是(shi)東北的(de)政治(zhi)、經濟(ji)、文化中心，人們稱(cheng)這時(shi)期的(de)落(luo)子(zi)(zi)為“奉(feng)天(tian)落(luo)子(zi)(zi)”。

內容介紹

“奉(feng)天落(luo)子(zi)(zi)”主(zhu)要源于“唐(tang)山(shan)(shan)落(luo)子(zi)(zi)”。1908年(nian)，河(he)北(bei)省灤縣成兆才等藝人把“對口(kou)蓮(lian)花落(luo)子(zi)(zi)”改成“拆出(chu)”小戲(xi)；1910年(nian)前后(hou)，又創造了“平腔(qiang)梆子(zi)(zi)戲(xi)”；1917年(nian)把“平腔(qiang)落(luo)子(zi)(zi)”帶(dai)到唐(tang)山(shan)(shan)永盛茶園(yuan)演(yan)出(chu)，因(yin)此，人們將其稱(cheng)之為“唐(tang)山(shan)(shan)落(luo)子(zi)(zi)”。

“唐山落(luo)(luo)子(zi)”出(chu)(chu)關后(hou)，與東(dong)北(bei)(bei)民(min)眾的(de)習俗(su)和(he)欣(xin)賞需要(yao)相融合(he)，便形成了(le)以(yi)沈(shen)陽(奉(feng)天(tian)(tian))為(wei)中心、特色鮮明、遍布東(dong)北(bei)(bei)、分(fen)布全國的(de)落(luo)(luo)子(zi)。因(yin)當(dang)時(shi)的(de)奉(feng)天(tian)(tian)是東(dong)北(bei)(bei)的(de)政治(zhi)、經濟、文(wen)(wen)化中心，人們(men)便稱這(zhe)個時(shi)期的(de)落(luo)(luo)子(zi)為(wei)“奉(feng)天(tian)(tian)落(luo)(luo)子(zi)”。奉(feng)天(tian)(tian)落(luo)(luo)子(zi)是評劇最興盛的(de)發(fa)展(zhan)階段，又(you)區別于當(dang)代評劇，屬于民(min)族性(xing)、地(di)域性(xing)、通俗(su)性(xing)強的(de)老腔、老調(diao)、老戲(xi)。以(yi)大(da)(da)段唱腔取勝，使(shi)“板(ban)(ban)腔體”更加規范、完善。以(yi)[正調(diao)]為(wei)主(zhu)，正調(diao)唱腔基本形成了(le)基本板(ban)(ban)式(shi)、輔(fu)助板(ban)(ban)式(shi)兩部分(fen)。奉(feng)天(tian)(tian)落(luo)(luo)子(zi)作(zuo)(zuo)為(wei)獨(du)立(li)性(xing)很強的(de)藝術(shu)形式(shi)，具有重(zhong)要(yao)的(de)歷史、社會、文(wen)(wen)化、欣(xin)賞、承傳、經濟、研究價(jia)值，它的(de)創作(zuo)(zuo)原型和(he)素材，為(wei)新的(de)文(wen)(wen)藝創作(zuo)(zuo)提(ti)供不(bu)竭的(de)再造源泉(quan)。在(zai)評劇藝術(shu)發(fa)展(zhan)中起到承前啟后(hou)、繼往開來(lai)的(de)作(zuo)(zuo)用，為(wei)民(min)族、民(min)間文(wen)(wen)化發(fa)展(zhan)做出(chu)(chu)了(le)重(zhong)大(da)(da)貢獻。

其他信息

詳情

奉(feng)天(tian)落(luo)子是(shi)評劇發展史上(shang)的一(yi)個階段(duan)。

l923年(nian)前后，“唐(tang)山落(luo)子”發(fa)展到(dao)東北(bei)各地，以(yi)(yi)(yi)沈陽(舊稱(cheng)奉天(tian))為活動(dong)(dong)中心(xin)，稱(cheng)“奉天(tian)落(luo)子”。當時出(chu)現了花蓮舫、李(li)金順(shun)、芙蓉花、筱桂花、花玉蘭、喜彩春(chun)等大批女演(yan)員(yuan)，其(qi)中以(yi)(yi)(yi)李(li)金順(shun)成就最(zui)高，在唱(chang)(chang)腔和表演(yan)上均有新(xin)的創造。1928年(nian)她曾以(yi)(yi)(yi)時裝新(xin)戲《愛國嬌》，轟動(dong)(dong)哈爾濱(bin)。“奉天(tian)落(luo)子”演(yan)唱(chang)(chang)風(feng)格(ge)粗獷、豪放(fang)，故(gu)又有“大口落(luo)子”之稱(cheng)。

在沈陽(yang)市(shi)的(de)(de)很多公園里，我們都能聽到一些近(jin)似于評(ping)劇(ju)的(de)(de)唱(chang)(chang)腔(qiang)，與評(ping)劇(ju)比起來(lai)略顯(xian)粗獷。一些老沈陽(yang)人(ren)和評(ping)劇(ju)專業人(ren)士(shi)知道，這種唱(chang)(chang)腔(qiang)就(jiu)是在沈陽(yang)這片土地上形成的(de)(de)奉(feng)天(tian)落子(zi)(zi)(zi)。雖然(ran)今天(tian)的(de)(de)奉(feng)天(tian)落子(zi)(zi)(zi)已失去當年大批(pi)癡迷的(de)(de)觀眾，但(dan)很多人(ren)依然(ran)對這種久遠(yuan)的(de)(de)唱(chang)(chang)腔(qiang)充滿著眷(juan)戀(lian)和激(ji)動。直到今天(tian)，奉(feng)天(tian)落子(zi)(zi)(zi)依然(ran)保留著自己旺盛(sheng)的(de)(de)生命力。

“沈陽(yang)大(da)觀茶(cha)園是奉天落子的發(fa)祥地，是評劇發(fa)展(zhan)的里程(cheng)碑。”日前，遼寧省文(wen)化廳企業管理辦公室副主任溫志將自己(ji)的研究成果(guo)公之(zhi)于眾(zhong)，很(hen)多專業人(ren)士(shi)對其進行了論證，充分肯(ken)定(ding)了這(zhe)一(yi)論斷。同時，經專家、權威人(ren)士(shi)認定(ding)，沈陽(yang)大(da)觀茶(cha)園被有關(guan)部門(men)確認為省級惟一(yi)非(fei)物質文(wen)化遺產。

遼(liao)寧(ning)省(sheng)藝(yi)術(shu)研究(jiu)所研究(jiu)員任光偉認為，評劇(ju)是在(zai)我省(sheng)二人(ren)轉及冀東蓮花落(luo)(luo)(luo)的(de)(de)(de)基(ji)礎上孕育形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)。因(yin)而可以說(shuo)，評劇(ju)在(zai)其(qi)形(xing)成(cheng)之初，即(ji)(ji)為兩省(sheng)共(gong)有的(de)(de)(de)劇(ju)種(zhong)。大多評劇(ju)史家把評劇(ju)的(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)與(yu)發(fa)(fa)展分為兩個階段，一為唐(tang)山(shan)落(luo)(luo)(luo)子(zi)時期，二為奉天落(luo)(luo)(luo)子(zi)時期。唐(tang)山(shan)落(luo)(luo)(luo)子(zi)時期，評戲(xi)(xi)尚(shang)處(chu)(chu)于形(xing)成(cheng)階段，藝(yi)人(ren)尚(shang)處(chu)(chu)于半農(nong)半藝(yi)狀態。在(zai)關內(nei)演(yan)(yan)出屢(lv)屢(lv)遭(zao)到(dao)封禁，收入(ru)甚微(wei)，嚴重地(di)(di)制約了劇(ju)種(zhong)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展。相(xiang)反，遼(liao)寧(ning)對其(qi)卻無成(cheng)見(jian)，每天演(yan)(yan)出報(bao)酬豐厚。因(yin)而在(zai)唐(tang)山(shan)落(luo)(luo)(luo)子(zi)時期，遼(liao)寧(ning)即(ji)(ji)為其(qi)主要演(yan)(yan)出市場。20世(shi)紀初，沈(shen)陽商界發(fa)(fa)現唐(tang)山(shan)落(luo)(luo)(luo)子(zi)的(de)(de)(de)競爭潛力后，由業主何(he)福(fu)臣、李震陽等于1920年在(zai)北(bei)市場興建了可供落(luo)(luo)(luo)子(zi)演(yan)(yan)出的(de)(de)(de)大觀茶(cha)園。此后30年來，他們一直把它作為經(jing)濟的(de)(de)(de)殿堂、培養新(xin)人(ren)的(de)(de)(de)陣地(di)(di)，使評戲(xi)(xi)一躍成(cheng)為東北(bei)以及全國(guo)的(de)(de)(de)最(zui)大劇(ju)種(zhong)。因(yin)而說(shuo)大觀茶(cha)園是評劇(ju)成(cheng)長(chang)壯大的(de)(de)(de)搖籃，也可以說(shuo)大觀茶(cha)園是奉天落(luo)(luo)(luo)子(zi)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)祥(xiang)地(di)(di)。

歷史溯源

“奉天落子”于上個世紀(ji)20年代(dai)初(chu)到40年代(dai)末在(zai)沈(shen)(shen)陽(yang)(奉天)形成，并以沈(shen)(shen)陽(yang)(奉天)為(wei)中心迅速(su)輻射東北其他(ta)地區。

“奉天(tian)落(luo)子”主要源于“唐(tang)山(shan)落(luo)子。”1908年，河北省灤縣成(cheng)兆才等藝人把(ba)“對口蓮花落(luo)子”改(gai)成(cheng)“拆出(chu)”小戲(xi)；191O年前后(hou)，又(you)創造了“平(ping)腔梆子戲(xi)”；1917年把(ba)“平(ping)腔落(luo)子”帶到唐(tang)山(shan)永盛茶園演出(chu)，因此，人們將(jiang)其稱(cheng)之(zhi)為“唐(tang)山(shan)落(luo)子。”

“唐山落子”出關后，與東北民眾的習俗和欣賞需要相融合，便形成了以沈陽(奉天)為中心、特色鮮明、遍布東北、分布全國的落子。因當(dang)時(shi)的奉天是東北的政(zheng)治、經濟、文(wen)化中(zhong)心，人們便稱這個(ge)時(shi)期(qi)的落(luo)子為“奉天落(luo)子”。

“奉天落(luo)子”的(de)(de)形成(cheng)，將評劇(ju)推到了最興盛的(de)(de)發展階段。她(ta)不(bu)(bu)同(tong)于當(dang)代評劇(ju)，而具有(you)民族性(xing)(xing)(xing)、地域性(xing)(xing)(xing)、通俗(su)性(xing)(xing)(xing)強的(de)(de)老(lao)腔、老(lao)調、老(lao)戲。其(qi)風格粗獷豪(hao)放、情感奔放；其(qi)曲調高(gao)亢明亮(liang)，她(ta)那慷(kang)慨高(gao)昂(ang)、激越豪(hao)放的(de)(de)唱腔十分(fen)擅長表(biao)(biao)現(xian)悲劇(ju)。且具有(you)節奏明快，氣(qi)(qi)勢(shi)磅礴，干凈利落(luo)，干板奪(duo)字，一(yi)氣(qi)(qi)呵成(cheng)的(de)(de)特點(dian)。不(bu)(bu)僅如此，演(yan)員(yuan)在表(biao)(biao)演(yan)時，丹田氣(qi)(qi)十足，大口本(ben)嗓，滿口滿灌，鏗鏘(qiang)有(you)力(li)。而女旦(dan)則(ze)是表(biao)(biao)演(yan)舞臺的(de)(de)主角，因此，從(cong)其(qi)形成(cheng)以來(lai)，涌(yong)現(xian)出了眾多的(de)(de)名旦(dan)和(he)表(biao)(biao)演(yan)流派。

“奉天落子”作為(wei)一種獨立性(xing)很(hen)強的藝(yi)術(shu)形式，具有重要的歷史、社會、文化、欣賞、承傳(chuan)、經濟(ji)、研究價值。在(zai)評劇藝(yi)術(shu)發展(zhan)中起著承前啟后、繼往(wang)開(kai)來的作用(yong)，為(wei)民(min)族(zu)、民(min)間文化的發展(zhan)做出(chu)了(le)重大的貢獻。

《中(zhong)國文化志(zhi)》、《中(zhong)國戲曲志(zhi)》、《中(zhong)國戲曲音樂集成》、胡沙《評劇簡史(shi)》、崔春(chun)昌《評劇奉(feng)(feng)天(tian)落(luo)子史(shi)》等史(shi)志(zhi)和專著都清楚地(di)記(ji)載了(le)這段歷史(shi)。遼(liao)寧曾(ceng)召(zhao)開過“奉(feng)(feng)天(tian)落(luo)子”學術研討會(hui)對其進行(xing)了(le)充(chong)分的(de)論證。“奉(feng)(feng)天(tian)落(luo)子”所創造的(de)行(xing)41角色、身段表(biao)演、發聲演唱(chang)、語言音韻(yun)、唱(chang)腔板式等藝術，成為(wei)了(le)人(ren)類文明的(de)寶(bao)貴財(cai)富。

“奉(feng)天(tian)(tian)(tian)落子(zi)(zi)”曾在各劇種中(zhong)占有(you)著重(zhong)要(yao)的(de)(de)地位(wei)。歷史上，當(dang)她和(he)京(jing)劇、梆子(zi)(zi)同臺演(yan)出時都(dou)(dou)擔當(dang)主角(jiao)，并(bing)且(qie)是整場(chang)演(yan)出的(de)(de)壓軸戲(xi)。當(dang)場(chang)都(dou)(dou)爭搶落子(zi)(zi)演(yan)員。其(qi)演(yan)出費也超過(guo)了其(qi)他戲(xi)種。其(qi)他戲(xi)種的(de)(de)很(hen)多名(ming)角(jiao)，也不(bu)得不(bu)甘愿傍“奉(feng)天(tian)(tian)(tian)落子(zi)(zi)”演(yan)出。“奉(feng)天(tian)(tian)(tian)落子(zi)(zi)”的(de)(de)創作(zuo)原型和(he)素(su)材，也為新文藝(yi)創作(zuo)提供了不(bu)竭的(de)(de)再(zai)創作(zuo)源泉。曾幾何時。東北、華北、西南(nan)和(he)南(nan)方等地也都(dou)(dou)“著了魔(mo)似的(de)(de)迷戀奉(feng)天(tian)(tian)(tian)落子(zi)(zi)”，“男女老少會唱(chang)，大街小巷相(xiang)聞(wen)”，“把上海人弄得像‘瘋魔(mo)’一(yi)般”。藝(yi)人們(men)走到哪里(li)就(jiu)演(yan)到哪里(li)。他們(men)的(de)(de)演(yan)出就(jiu)像播種一(yi)樣，把“奉(feng)天(tian)(tian)(tian)落子(zi)(zi)”播到了全(quan)國(guo)各地，在人們(men)心中(zhong)生根開(kai)花。可以(yi)說，“奉(feng)天(tian)(tian)(tian)落子(zi)(zi)”一(yi)度在國(guo)內(nei)、外都(dou)(dou)產生了很(hen)重(zhong)要(yao)的(de)(de)影響(xiang)。

興衰過程

興———紅遍中(zhong)國

在上世(shi)紀(ji)二(er)十(shi)(shi)年代至四(si)十(shi)(shi)年代末，中國文藝(yi)舞臺(tai)上最火的(de)是什么？當屬風靡東北、紅遍(bian)全(quan)國的(de)奉(feng)天(tian)落(luo)(luo)(luo)子。奉(feng)天(tian)落(luo)(luo)(luo)子的(de)源流為：蓮花落(luo)(luo)(luo)子———拆出小戲(xi)(xi)(xi)———唐山落(luo)(luo)(luo)子———奉(feng)天(tian)落(luo)(luo)(luo)子———現代評劇。1919年，當時的(de)落(luo)(luo)(luo)子戲(xi)(xi)(xi)班參加了奉(feng)天(tian)地(di)區的(de)賑災義演(yan)和為張作霖岳母演(yan)壽戲(xi)(xi)(xi)，從此登上大(da)雅之(zhi)堂，并形成了以沈陽為中心具有東北藝(yi)術(shu)風格的(de)“奉(feng)天(tian)落(luo)(luo)(luo)子”。早期的(de)代表(biao)人物(wu)有新、老四(si)大(da)名(ming)旦，如金(jin)開芳、倪俊聲、李金(jin)順(shun)等。

1929年(nian)，芙蓉(rong)花第一(yi)次(ci)打出“奉(feng)天(tian)落(luo)子(zi)”的旗號進京(jing)(jing)演出，上演劇(ju)目有《馬寡(gua)婦(fu)開店(dian)》、《花為(wei)媒》等(deng)很受觀(guan)眾歡迎，在(zai)北京(jing)(jing)連(lian)續(xu)演了三年(nian)。“九·一(yi)八”事變(bian)后，大(da)批(pi)落(luo)子(zi)藝(yi)人(ren)流落(luo)到北京(jing)(jing)、上海(hai)等(deng)地，奉(feng)天(tian)落(luo)子(zi)更是在(zai)關(guan)內叫響。愛蓮君(jun)等(deng)人(ren)在(zai)上海(hai)演出了69出戲，轟動(dong)整個上海(hai)灘。《評劇(ju)簡史》這樣記載(zai)：“奉(feng)天(tian)落(luo)子(zi)在(zai)上海(hai)演出，把上海(hai)人(ren)弄得像‘瘋魔(mo)’一(yi)般(ban)。”

衰———融于評劇

解放(fang)后沒幾年(nian)，奉天(tian)落(luo)子為什么突(tu)然銷聲匿跡了(le)呢？溫(wen)志(zhi)通過考證發(fa)現：奉天(tian)落(luo)子后來被評(ping)劇相融、取代了(le)。

沈(shen)陽解放后，東北(bei)文協(xie)評劇(ju)組(zu)接管(guan)了(le)(le)北(bei)市場大觀茶園的落(luo)(luo)(luo)(luo)子戲班，改為唐山評戲院，后又(you)改為東北(bei)戲曲研究(jiu)院實驗評劇(ju)團。在(zai)這個階段，評劇(ju)團提出(chu)“藝術改革”，原有的100多(duo)(duo)出(chu)奉(feng)天落(luo)(luo)(luo)(luo)子中，凡被認為有封建(jian)色彩、男女愛(ai)情(qing)生活、因果報(bao)應等內(nei)容的都不許再演，一下(xia)砍掉了(le)(le)60多(duo)(duo)出(chu)戲，剩下(xia)的戲要求(qiu)改唱(chang)腔，在(zai)地方戲基礎上加入新歌劇(ju)。經過“改戲、改人(ren)、改制”，從(cong)此，落(luo)(luo)(luo)(luo)子開(kai)始衰落(luo)(luo)(luo)(luo)。老一代奉(feng)天落(luo)(luo)(luo)(luo)子藝人(ren)有的去藝校教學、有的改行了(le)(le)，奉(feng)天落(luo)(luo)(luo)(luo)子也(ye)沒人(ren)演了(le)(le)。

上世紀五十年(nian)代，有幾位奉(feng)天落(luo)(luo)子名(ming)角去了遼寧省戲(xi)曲學校(xiao)當老師，他們后來(lai)培養出來(lai)的(de)幾百位學員中(zhong)，就有不少人會(hui)(hui)唱(chang)奉(feng)天落(luo)(luo)子，如果這些人還有興(xing)趣出來(lai)唱(chang)，那對恢復奉(feng)天落(luo)(luo)子會(hui)(hui)有很(hen)大幫助。