《摩(mo)訶(he)婆羅(luo)多》是Star Plus出品的一部古代(dai)神話劇(ju),由Siddharth Anand Kumar執導,Saurabh Raj Jain、Shaheer Sheikh等聯合主演。該劇(ju)根據印(yin)度古代(dai)史詩《摩(mo)訶(he)婆羅(luo)多》改(gai)編,于2013年9月16日播出,共(gong)267集。
角色 演員
奎師(shi)那毗(pi)濕(shi)奴(nu) Saurabh Raaj Jain
福身王(wang) Sameer Dharmadhikari
恒河女神(shen) Vivana Singh
毗(pi)濕摩 Arav Chowdhary
貞信 Sayantani Ghosh
奇武 Aryamann Seth
安芭(ba) Ratan Rajput
安必迦 Aparna Dixit
演員(yuan)姓(xing)名 角(jiao)色 角(jiao)色簡介
saurabh raj jain 奎(kui)師那(nei) 舊譯黑天,為毗濕奴的第(di)八位化(hua)身
毗濕奴 毗濕奴為印度(du)教三(san)大(da)主神之(zhi)一(yi),司守護
Sameer Dharmadhikari 福(fu)身王(wang) 婆(po)羅多族俱盧王(wang)后裔
Vivana Singh 恒(heng)河女神 福身王(wang)之妻,天誓之母
Arav Chowdhary 毗濕摩(mo) 原名天誓,為福身(shen)王與恒河女(nv)神(shen)之子
Sayantani Ghosh 貞(zhen)信 福身王之(zhi)妻
Aryamann Seth 奇武 福身(shen)王與貞信次子(zi)
Ratan Rajput 安芭 伽尸(shi)國公主,后(hou)轉世為束發
Aparna Dixit 安(an)必迦 伽尸國(guo)公主,奇(qi)武王(wang)之(zhi)妻
Mansi Sharma 安波利迦 伽尸國公主(zhu),奇武王之妻
Puneet Issa 持斧羅摩 食(shi)火(huo)仙(xian)人之子(zi),毗(pi)濕奴(nu)第六個化身
Mohit Raina 濕婆 印(yin)度教三大主神(shen)之一,司毀滅
Thakur Anoop Singh 持國 安必迦之子(zi)
Arun Rana 般(ban)度 安波利迦之(zhi)子(zi),持國之(zhi)弟(di)
Naveen Jingar 維(wei)杜羅 持國(guo)與(yu)般度之弟,母親為(wei)一侍(shi)女(nv)
Riya Deepsi 甘陀(tuo)利 犍陀(tuo)羅公主,持(chi)國之妻
Praneet Bhat 沙恭尼 犍(jian)陀羅王子,甘陀利之兄
Shafaq Naaz 貢(gong)蒂 貢(gong)提婆國公主,黑天姑母,般度之妻
Suhani Dhanki 瑪德利 摩德羅國公主,般度之妻
Aham Sharma 迦(jia)爾納 貢蒂婚前生子,生父為太陽神(shen)蘇(su)利耶
Arpit Ranka 難敵(di) 持國(guo)長子
Nirbhay Wadhwa 難(nan)降 持國(guo)次子
Rohit Bhardwaj 堅戰 般(ban)度長子,貢蒂所生(sheng),生(sheng)父為正法(fa)神閻摩
Saurav Gurjar 怖軍 般度(du)次子,貢蒂所(suo)生,生父為風神伐由(you)
Shaheer Sheikh 阿周那(nei) 般度三子,貢蒂所生,生父(fu)為(wei)天帝因陀羅
Vin rana 無種(zhong) 般(ban)度四子,瑪德利所生,生父為雙馬童神
Lavanya Bharadwaj 偕天 般度(du)第五(wu)子(zi),無(wu)種(zhong)的孿(luan)生兄弟
Pooja Sharma 黑(hei)公主 般遮羅(luo)國木柱王之(zhi)女(nv),般度五子共同之(zhi)妻
Karan Suchak 猛光 木柱王之(zhi)子,黑(hei)公主之(zhi)兄
Shikha Singh 束發 黑公(gong)主之姊,安(an)芭公(gong)主轉(zhuan)世
Tarun Khanna 大力(li)羅摩 黑天之兄,那伽王舍沙的人形化身(shen)
Vibha Anand 妙(miao)賢 黑天之(zhi)妹(mei),阿周(zhou)那(nei)之(zhi)妻
Pallavi Subhash 艷(yan)光 福席城(cheng)公主(zhu),黑天之妻,吉祥(xiang)天轉世
Gurpreet Singh 寶(bao)光(guang) 艷(yan)光(guang)之(zhi)兄,福席(xi)城太(tai)子
Nissar Khan 德(de)羅納 持力仙人之子,著名武術大師(shi)
Ankit Mohan 馬勇 德羅納之子
Vaishnavi Dhanraj 希丁芭 羅(luo)剎女,怖軍之妻
Nazea Hasan Sayed 薇(wei)夏利 迦爾納之妻
Paras Arora 激昂 阿周那與(yu)妙賢之(zhi)子
Richa Mukherjee 至上公(gong)主 激昂之妻
Ajay Mishra 全(quan)勝 持國的(de)御者
Garima Jain 杜莎羅 持國與(yu)甘陀利之女
Ashnoor Kaur 杜(du)莎羅 少年時期
Gananay Shukla 迦(jia)爾納(na) 少年(nian)時期(qi)
Vidyut Xavier 迦爾(er)納 青年時(shi)期
Rohit Shetty 堅(jian)戰(zhan) 少年時期
Miraj Joshi 怖軍 少年時期
Soumya Singh 阿周那 少年時期
Devesh Ahuja 無種(zhong) 少年時期
Rudraksh Jaiswal 偕天(tian) 少年(nian)時期
Alam Khan 難(nan)敵 少年時(shi)期(qi)
Raj Shah 難降 少(shao)年時期
Aayush Shah 馬勇(yong) 少年時期
Vikram Soni 奎師那(nei) 少年時期
故事從(cong)婆羅多族(zu)后裔(yi),象城國王福身王開始(shi)。福身王戀上(shang)漁女貞(zhen)信(xin),太子(zi)(zi)天(tian)(tian)誓為(wei)父親的(de)幸福甘愿放棄王位。后貞(zhen)信(xin)之子(zi)(zi)奇(qi)武(wu)(wu)暴斃,貞(zhen)信(xin)找來自己婚前私生子(zi)(zi)廣(guang)博仙人,與(yu)奇(qi)武(wu)(wu)的(de)兩(liang)個遺孀生下(xia)(xia)持國與(yu)般(ban)(ban)度(du)(du)。持國天(tian)(tian)生眼瞎,由般(ban)(ban)度(du)(du)繼(ji)位。后般(ban)(ban)度(du)(du)因身中(zhong)詛咒,讓(rang)位于持國,自己去林中(zhong)苦(ku)修。持國娶妻(qi)甘陀利,生下(xia)(xia)百子(zi)(zi);般(ban)(ban)度(du)(du)娶妻(qi)貢蒂、瑪德利,后因詛咒不(bu)能與(yu)女子(zi)(zi)交歡(huan),讓(rang)妻(qi)子(zi)(zi)使(shi)用咒語(yu)召(zhao)喚(huan)天(tian)(tian)神(shen),替他生下(xia)(xia)五兒(er)子(zi)(zi)。持國百子(zi)(zi)稱為(wei)俱盧族(zu),般(ban)(ban)度(du)(du)五子(zi)(zi)為(wei)般(ban)(ban)度(du)(du)族(zu)。
此(ci)后的故事便是(shi)圍繞俱盧族(zu)與般度族(zu)之間(jian)的王位(wei)爭奪展開。劇情基于史詩《摩訶婆羅多》,詳情可參見(jian)印(yin)度古代史詩摩訶婆羅多·全(quan)譯本(1-6卷)內容介(jie)紹。
制(zhi)片:Siddharth Kumar Tewary
編劇:Sharmin Joseph,Radhika Anand, Anand Vardhan, Mihir Bhuta,Siddharth Kumar Tewary
導演:Siddharth Anand Kumar, Amarprith G,S Chawda, Kamal Monga, Loknath Pandey
作曲:Ajay-Atul,Ismail Darbar
劇中情節基(ji)于史詩,但(dan)在人物刻畫上大膽融入現代觀念,因此在受(shou)歡迎的(de)同時也備(bei)受(shou)爭議(yi)。
欲求(qiu),希冀(ji),愿景,野心。這些是人類社會發展的推動力(li)。不是嗎?
如(ru)(ru)果有人(ren)(ren)問你(ni)(ni)(ni)是(shi)誰,你(ni)(ni)(ni)會(hui)怎樣作(zuo)答?好好思考。你(ni)(ni)(ni)馬上就(jiu)會(hui)意(yi)識到,是(shi)欲(yu)(yu)望(wang)(wang)定義(yi)了你(ni)(ni)(ni)的人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)。有所(suo)(suo)建(jian)樹的成就(jiu),無(wu)(wu)所(suo)(suo)作(zuo)為的失敗,描繪了你(ni)(ni)(ni)的本質。許多人(ren)(ren)窮極一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)渴望(wang)(wang)功成名就(jiu),而他們的欲(yu)(yu)望(wang)(wang)之(zhi)火,從未熄滅(mie)。欲(yu)(yu)望(wang)(wang)驅(qu)趕著他們四處奔(ben)走,如(ru)(ru)引誘著群鹿的綠洲(zhou)蜃(shen)影(ying)。但在(zai)這(zhe)欲(yu)(yu)望(wang)(wang)的深處,卻孕(yun)育智(zhi)(zhi)慧之(zhi)光。如(ru)(ru)何?當欲(yu)(yu)望(wang)(wang)得不(bu)到饜足而支離破碎,智(zhi)(zhi)慧之(zhi)光便穿(chuan)破縫(feng)隙進入人(ren)(ren)的心中。不(bu),這(zhe)故事無(wu)(wu)關乎欲(yu)(yu)望(wang)(wang)紛爭,無(wu)(wu)關乎起(qi)(qi)于(yu)(yu)野心的殘酷殺戮。這(zhe)個(ge)故事是(shi)關于(yu)(yu)由欲(yu)(yu)望(wang)(wang)滋生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)處所(suo)(suo)孕(yun)育的,智(zhi)(zhi)慧。我,瓦蘇戴夫·奎師(shi)那(nei),邀請大家一(yi)起(qi)(qi)加入這(zhe)個(ge)旅(lv)程。它(ta)將(jiang)向你(ni)(ni)(ni)講訴生(sheng)(sheng)(sheng)命的意(yi)義(yi)和生(sheng)(sheng)(sheng)而為人(ren)(ren)的責任(ren)。將(jiang)向你(ni)(ni)(ni)展現,塵土中冉(ran)冉(ran)升起(qi)(qi)的光輝事跡。這(zhe)段旅(lv)途名為——摩訶婆羅(luo)多。
努(nu)力讓孩子的(de)生活充(chong)滿幸福喜樂(le),是身為父(fu)母的(de)第一要務。把孩子帶到世上,看(kan)他們(men)長大成人。有(you)什么能比他們(men)未來的(de)福祉更珍貴(gui)?但,幸福和安康,不(bu)是要靠自己去爭取(qu)嗎?或對(dui)或錯(cuo),父(fu)母都對(dui)孩子灌(guan)輸(shu)著價值觀。
無(wu)論(lun)他(ta)們是(shi)否稱職(zhi),他(ta)們都在教導下一代。這難道不(bu)是(shi)所有仁善之行的(de)基(ji)本(ben)嗎?理想(xiang)和學習會塑造一個人(ren)的(de)品(pin)(pin)性,就是(shi)說,父(fu)母培養孩(hai)(hai)子(zi)(zi)的(de)方式,決(jue)定了(le)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)的(de)未(wei)來(lai)(lai)。很多父(fu)母并沒有為(wei)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)的(de)未(wei)來(lai)(lai)提供保障,忽視了(le)對他(ta)們品(pin)(pin)格的(de)提升。于是(shi)這些父(fu)母為(wei)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)的(de)未(wei)來(lai)(lai)擔(dan)憂,他(ta)們的(de)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)卻無(wu)法從中獲益。而那些不(bu)擔(dan)憂孩(hai)(hai)子(zi)(zi)未(wei)來(lai)(lai)的(de)父(fu)母,更注重對孩(hai)(hai)子(zi)(zi)良好品(pin)(pin)格的(de)培養。這樣的(de)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)能贏得全世界(jie)的(de)贊譽。好好想(xiang)想(xiang)吧。
有(you)時一次意外,會打亂所(suo)有(you)的(de)(de)計劃,人們常常把這次挫折看做人生不幸的(de)(de)源泉。但(dan)是(shi)未來,是(shi)由世人的(de)(de)計劃決定(ding)的(de)(de)嗎?不是(shi)的(de)(de)。
第一(yi)(yi)個登上高山(shan)(shan)之巔的(de)人,可能會在山(shan)(shan)腳制定一(yi)(yi)些計(ji)劃(hua)。但讓(rang)他(ta)登頂的(de)是(shi)計(ji)劃(hua)嗎(ma)?不是(shi)的(de)。事(shi)實是(shi),在他(ta)攀(pan)登的(de)過程中,會遇到(dao)未(wei)知的(de)障礙(ai)和艱難險阻。每(mei)一(yi)(yi)步(bu),他(ta)都要為下(xia)一(yi)(yi)步(bu)做決定,每(mei)走一(yi)(yi)步(bu)計(ji)劃(hua)改(gai)變(bian)一(yi)(yi)次。墨(mo)守成(cheng)規可能會讓(rang)他(ta)跌(die)落深谷(gu),他(ta)永遠無(wu)法根據自己的(de)意(yi)愿改(gai)變(bian)高山(shan)(shan),只能去適(shi)應(ying)(ying)高山(shan)(shan)。同(tong)樣的(de)道理(li)不是(shi)也(ye)適(shi)用于人生嗎(ma)?若一(yi)(yi)個人把一(yi)(yi)次意(yi)外、一(yi)(yi)次挫折(zhe)當成(cheng)不幸(xing)的(de)源(yuan)頭,而親手終(zhong)結了(le)生命中的(de)其它可能,那這個人一(yi)(yi)生都無(wu)法功(gong)(gong)成(cheng)名就,也(ye)得不到(dao)幸(xing)福與安寧。換言之,比起試圖改(gai)變(bian)生活(huo),隨機應(ying)(ying)變(bian)、適(shi)應(ying)(ying)變(bian)動的(de)環(huan)境(jing),才是(shi)通往(wang)成(cheng)功(gong)(gong)與幸(xing)福的(de)不二法門。好好想想吧。
未(wei)來另一(yi)個(ge)名字是(shi)掙扎(zha),如(ru)果心中(zhong)欲(yu)望得(de)不到滿足(zu),心就開始規劃未(wei)來,它一(yi)刻(ke)(ke)不停地(di)幻想(xiang)欲(yu)望能在(zai)將來饜足(zu)。但(dan)是(shi)生活(huo),生活(huo)不在(zai)將來也不在(zai)過去(qu),生活(huo)就在(zai)此刻(ke)(ke),換而言之,活(huo)在(zai)當下,才是(shi)真正地(di)活(huo)著。
但(dan)即使知道這(zhe)一點(dian),我們仍無(wu)法理解其中真(zhen)義(yi),我們不是(shi)沉湎于過去,就是(shi)不停地為(wei)將來打算。
然而生命,轉瞬即(ji)逝。如果(guo)我們接受這(zhe)一個基本原則,即(ji)我們無法預見未來,也(ye)不能(neng)橫加干(gan)預,張開雙臂迎接她,這(zhe)樣生命中的每一刻,不都(dou)會充(chong)滿活力嗎?好好想想吧。
先人的(de)愿景和野(ye)心(xin)(xin),他(ta)(ta)們(men)的(de)怒氣、敵意和仇恨(hen)(hen),將會為后(hou)代所傳(chuan)承。父母(mu)全力給(gei)予(yu)孩子世間(jian)所有喜(xi)樂,最后(hou)留下的(de)財富卻(que)是(shi)痛苦。他(ta)(ta)們(men)想(xiang)(xiang)為后(hou)人留下愛,不想(xiang)(xiang)卻(que)灌輸了無(wu)(wu)盡的(de)恨(hen)(hen)。好好想(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang),你(ni)給(gei)孩子留下了什么,你(ni)一定給(gei)了他(ta)(ta)們(men)愛,知識以及(ji)財富,但你(ni)也是(shi)否將仇恨(hen)(hen)的(de)種子埋藏在他(ta)(ta)們(men)心(xin)(xin)中(zhong),是(shi)不是(shi)有意無(wu)(wu)意地灌輸了關乎善(shan)與(yu)(yu)惡的(de)成見。人與(yu)(yu)人之(zhi)間(jian),社(she)會與(yu)(yu)社(she)會之(zhi)間(jian),國與(yu)(yu)國之(zhi)間(jian)的(de)紛爭,不真是(shi)因為這些成見產生(sheng)的(de)嗎?謀殺、流血與(yu)(yu)死亡,不正(zheng)是(shi)始于這些固有的(de)觀念嗎?換言之(zhi),父母(mu)給(gei)予(yu)孩子生(sheng)的(de)權利(li)以及(ji)死的(de)宿命,給(gei)予(yu)他(ta)(ta)們(men)愛的(de)點(dian)光(guang)以及(ji)恨(hen)(hen)的(de)陰影(ying),盤踞(ju)心(xin)(xin)念之(zhi)中(zhong)的(de)黑暗,或現實(shi)中(zhong)的(de)黑暗,都只(zhi)能讓人心(xin)(xin)生(sheng)恐懼,別無(wu)(wu)他(ta)(ta)物(wu)。好好想(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)吧。
恐懼總是深植人心。
有時(shi)忌憚失(shi)去財富,有時(shi)害怕蒙受(shou)羞(xiu)辱,有時(shi)憂(you)慮與愛人(ren)分(fen)離。因此大家覺(jue)得(de)恐(kong)懼無(wu)處不在。你(ni)們是(shi)(shi)(shi)否覺(jue)得(de)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)些(xie)讓我(wo)們恐(kong)懼的事(shi)物也是(shi)(shi)(shi)哀(ai)痛的根源。不,并(bing)無(wu)道(dao)理。事(shi)實上任何人(ren)的經(jing)驗都說明,驚慌失(shi)措(cuo)對(dui)解決問題(ti)毫(hao)無(wu)幫助(zhu)。恐(kong)懼源于對(dui)哀(ai)痛的幻想(xiang)(xiang)與現實并(bing)無(wu)關聯(lian),即(ji)使清(qing)楚恐(kong)懼不過是(shi)(shi)(shi)臆想(xiang)(xiang),你(ni)是(shi)(shi)(shi)不是(shi)(shi)(shi)也難以(yi)打破(po)幻象,去無(wu)所畏懼地(di)生活?好好想(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)吧(ba)。
在這世上(shang),每個人都有這樣或那(nei)樣的(de)(de)弱(ruo)點(dian)。比如,有些人跑不快,有些人力氣(qi)小(xiao),有人受病痛折(zhe)磨,也(ye)有人記(ji)憶力不好,有很多類似的(de)(de)例子。你知道有誰能完美(mei)無缺嗎?在我(wo)們的(de)(de)弱(ruo)點(dian)中,有一個非常致命,它滋生了心中的(de)(de)悲傷和(he)失(shi)望。
弱(ruo)(ruo)(ruo)點不(bu)是(shi)先天缺(que)陷,便是(shi)命(ming)運使然(ran)。同樣的(de),弱(ruo)(ruo)(ruo)點,在(zai)人的(de)認知中(zhong),普遍被看做不(bu)可逾越的(de)界(jie)限(xian)。但有些人,憑借正直與勤奮克服(fu)了(le)他們的(de)弱(ruo)(ruo)(ruo)點。這些人與其(qi)他人有何區別,你有想(xiang)(xiang)過(guo)嗎?答案非常(chang)簡單(dan)。一(yi)個不(bu)向弱(ruo)(ruo)(ruo)點妥協的(de)人,一(yi)個一(yi)身正氣的(de)人,能克服(fu)自身缺(que)陷。換言之,神也許會(hui)賦予你弱(ruo)(ruo)(ruo)點,但界(jie)限(xian),界(jie)限(xian)只由各(ge)人的(de)認知決(jue)定(ding)。想(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)吧。
人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之間所有關系(xi)的(de)基礎,就是期(qi)(qi)許(xu)(xu)。比如,讓生(sheng)活富足而(er)(er)歡愉(yu)的(de)丈夫,無私(si)奉獻又忠貞不(bu)渝的(de)妻子,或者(zhe)孝(xiao)順有加、悉心侍奉的(de)孩子。人(ren)(ren)啊,人(ren)(ren)通常會(hui)愛那些符合他期(qi)(qi)許(xu)(xu)的(de)人(ren)(ren),而(er)(er)期(qi)(qi)許(xu)(xu)注定(ding)要落空。
為何?因為期許存在于人(ren)的(de)心(xin)智(zhi),沒有人(ren)能完全了解別人(ren)心(xin)中的(de)渴望。即(ji)便(bian)滿心(xin)希望滿足(zu)一切的(de)要求(qiu),也永遠無(wu)法完全符(fu)合對方的(de)期許。那從根本上引發其沖突(tu)(tu),所(suo)有的(de)人(ren)際紐(niu)帶都(dou)會變(bian)成沖突(tu)(tu)。若人(ren)們不(bu)再把羈絆建立(li)于期待之上,接受關系的(de)本來(lai)面目,這一生不(bu)就充滿安寧與喜(xi)樂嗎(ma)?好(hao)好(hao)思考。
生命中的(de)(de)每一(yi)刻,都是(shi)做(zuo)決(jue)(jue)策(ce)的(de)(de)一(yi)刻。每一(yi)步(bu),人都在為下一(yi)步(bu)做(zuo)決(jue)(jue)策(ce),而決(jue)(jue)策(ce),決(jue)(jue)策(ce)留(liu)下長久的(de)(de)痕跡。當下的(de)(de)決(jue)(jue)策(ce)帶來未(wei)來的(de)(de)不(bu)(bu)幸,不(bu)(bu)止為自己,也為家(jia)庭,為后裔。進退(tui)維(wei)谷時,人憂心如焚(fen)、猶豫不(bu)(bu)決(jue)(jue)。決(jue)(jue)策(ce)變成斗爭,而心,成為戰場(chang)。
我們(men)做(zuo)出決策,多半不(bu)是(shi)為了解決問題,而是(shi)為了尋(xun)求內心(xin)安(an)定(ding)(ding)。但(dan),人(ren)跑步時能(neng)進食嗎(ma)?不(bu)能(neng)。那(nei)么,斗爭中的(de)(de)心(xin),能(neng)做(zuo)出正確決策嗎(ma)?以安(an)定(ding)(ding)的(de)(de)心(xin)做(zuo)出的(de)(de)決策,能(neng)帶來幸福的(de)(de)未(wei)來,但(dan)是(shi)妄圖(tu)以決策達成安(an)定(ding)(ding),必將導致痛苦。想想吧。
萬物(wu)之初,就(jiu)有(you)一(yi)個(ge)問題一(yi)直困擾著人(ren)(ren)們。處理人(ren)(ren)際關(guan)系(xi)(xi)時,盡量得到歡樂(le)、遠(yuan)離悲(bei)傷(shang),這是(shi)最主要動(dong)機(ji)。你和所有(you)人(ren)(ren)的關(guan)系(xi)(xi),都能(neng)使你完全滿意嗎?想(xiang)想(xiang)吧。我們的生活由關(guan)系(xi)(xi)構(gou)建,我們的安全也(ye)由關(guan)系(xi)(xi)構(gou)建,這就(jiu)是(shi)為什(shen)么我們生活中的所有(you)幸(xing)福,也(ye)來自關(guan)系(xi)(xi)。那在建立關(guan)系(xi)(xi)時,為什(shen)么會(hui)有(you)不幸(xing)呢?為什(shen)么一(yi)些關(guan)系(xi)(xi)會(hui)引發(fa)紛爭呢?你想(xiang)過這個(ge)問題嗎?
當一個(ge)人(ren)(ren)無法接(jie)受另一個(ge)人(ren)(ren)的(de)行(xing)為或想(xiang)法,并且試圖改(gai)(gai)變(bian)(bian)對(dui)方時,紛(fen)爭便產生了。換(huan)言之(zhi),我們(men)拒(ju)絕(jue)得越(yue)多,沖突就越(yue)多;包容越(yue)多,喜樂就越(yue)多。難道不(bu)(bu)是(shi)(shi)嗎(ma)?如(ru)果人(ren)(ren)們(men)愿意控制自(zi)己的(de)期望,審視自(zi)己的(de)想(xiang)法,不(bu)(bu)去強行(xing)改(gai)(gai)變(bian)(bian)他人(ren)(ren)而(er)是(shi)(shi)改(gai)(gai)變(bian)(bian)自(zi)身,那獲得圓滿的(de)人(ren)(ren)際關系(xi)還(huan)會(hui)困難嗎(ma)?換(huan)句(ju)話(hua)說,接(jie)納不(bu)(bu)正是(shi)(shi)人(ren)(ren)際關系(xi)的(de)本質嗎(ma)?想(xiang)想(xiang)吧。
若人(ren)因為一次(ci)遭遇不公(gong),那次(ci)遭遇便撼(han)動(dong)他的心智,讓他認為全世界都在與他為敵,越是覺得不公(gong),心里的抵觸就越強烈,以訴求公(gong)義(yi)來應對這種際遇,這無可厚非。現(xian)實(shi)中,社會上任何形(xing)式的不公(gong),都會損(sun)毀(hui)人(ren)的信(xin)念。但什么是公(gong)正?公(gong)正怎么定(ding)義(yi)?
待人(ren)(ren)(ren)不公(gong)之人(ren)(ren)(ren)應該懺悔,而(er)遭遇了不公(gong)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren),則應該重拾對社會的(de)(de)信念。這是不是能總結(jie)公(gong)義的(de)(de)含義?但邪惡之人(ren)(ren)(ren),會披上公(gong)正(zheng)的(de)(de)外皮去尋仇,選(xuan)擇以暴(bao)制(zhi)暴(bao)、飽嘗痛苦的(de)(de)人(ren)(ren)(ren),試(shi)圖把更大的(de)(de)痛苦強加于人(ren)(ren)(ren)。一旦走上這條路,受害(hai)者就成了加害(hai)者。很快,他將成為罪犯。換言之,公(gong)正(zheng)與復仇僅有一線之隔,那(nei)細細的(de)(de)界線名為“正(zheng)義”。不是嗎?想想吧(ba)。
該劇(ju)由印度(du)Star Plus臺(tai)制作(zuo),項(xiang)目耗資1600萬美(mei)元(yuan),又投入310萬美(mei)元(yuan)用(yong)作(zuo)預告宣(xuan)傳(chuan),堪稱印度(du)最昂貴的電視劇(ju)。