《中國法律與中國社會》是瞿同祖(zu)創作的(de)法學(xue)著作，最初被作為吳文藻主編的(de)《社會學(xue)叢刊》甲集第(di)五種(zhong)，由上海商務(wu)印(yin)書館(guan)于(yu)1947年出版(ban)。1981年，作者在原(yuan)版(ban)內容上進行修改再版(ban)。
《中(zhong)(zhong)國法(fa)律(lv)與(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)國社會(hui)》除了導論(lun)與(yu)(yu)(yu)結論(lun)以外，共(gong)有六章(zhang)。第(di)(di)一章(zhang)，家庭；第(di)(di)二章(zhang)，婚(hun)姻(yin)；第(di)(di)三章(zhang)，階(jie)級；第(di)(di)四章(zhang)，階(jie)級（續）；第(di)(di)五(wu)章(zhang)，巫術與(yu)(yu)(yu)宗教；第(di)(di)六章(zhang)，儒家思想與(yu)(yu)(yu)法(fa)家思想。此外，附錄有《中(zhong)(zhong)國法(fa)律(lv)之儒家化》一文。家族與(yu)(yu)(yu)階(jie)級是該書研究的重點。
《中(zhong)國(guo)法(fa)律與(yu)中(zhong)國(guo)社會(hui)》除了導論與(yu)結論以外，共有六章(zhang)。并附錄(lu)有《中(zhong)國(guo)法(fa)律之儒家化》一文。
在(zai)導(dao)論里，作者闡述了撰寫該書的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)、方(fang)法(fa)(fa)以及該書的(de)(de)(de)主(zhu)要內容。該書的(de)(de)(de)主(zhu)要目的(de)(de)(de)在(zai)于研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)并分(fen)析(xi)中(zhong)國(guo)古代法(fa)(fa)律的(de)(de)(de)基本(ben)(ben)精神及主(zhu)要特(te)征，其次是將中(zhong)國(guo)古代由(you)(you)漢至清二(er)千余年的(de)(de)(de)法(fa)(fa)律作為一個整體進行(xing)分(fen)析(xi)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)，以察明中(zhong)國(guo)古代法(fa)(fa)律由(you)(you)漢至清有無重大變(bian)化。社(she)會學的(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)方(fang)法(fa)(fa)是貫穿(chuan)全書的(de)(de)(de)一種基本(ben)(ben)的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)，同時(shi)也(ye)(ye)采取宏觀(guan)與微觀(guan)相結合的(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)方(fang)法(fa)(fa)，既從總體上進行(xing)概(gai)括和抽象，也(ye)(ye)對(dui)具(ju)體的(de)(de)(de)法(fa)(fa)律條文和典型案(an)例進行(xing)分(fen)析(xi)。
第一章，家族。作者談(tan)到了(le)家族的范(fan)圍、特(te)點，并著重(zhong)闡述了(le)家族主義精(jing)神(shen)與中國古代法律之(zhi)間的內在聯系。
第二章，婚姻(yin)。作者闡(chan)明了中國古(gu)代(dai)婚姻(yin)的(de)(de)目的(de)(de)、禁忌和婚姻(yin)的(de)(de)締結、解(jie)除的(de)(de)要件(jian)，以及妻妾在家庭(ting)中的(de)(de)地位。
第三章和第四章，階(jie)級(ji)。作(zuo)者以兩章的篇幅(fu)論(lun)述了各(ge)階(jie)級(ji)在社會(hui)生活上的差異以及在法律上不(bu)同的地位與(yu)權(quan)利。
第(di)五章，巫(wu)術(shu)與宗教(jiao)。作者(zhe)論述了巫(wu)術(shu)與宗教(jiao)對中國古代(dai)社會和(he)法(fa)律(lv)發展的(de)影(ying)響。
第(di)六(liu)章(zhang)，儒家(jia)思想(xiang)與法家(jia)思想(xiang)。作(zuo)者(zhe)闡述了儒家(jia)思想(xiang)和法家(jia)的(de)異同以(yi)及(ji)二(er)者(zhe)在(zai)后來的(de)合(he)流過(guo)程與原因。儒家(jia)與法家(jia)都(dou)以(yi)維持社(she)會(hui)秩序為目的(de)，其分(fen)別只是在(zai)于他們對于社(she)會(hui)秩序的(de)看(kan)法和達到這種(zhong)理想(xiang)的(de)方法。
附錄中(zhong)《中(zhong)國法律(lv)之儒(ru)家化》一文(wen)是對(dui)上(shang)述第六章(zhang)的(de)內(nei)容的(de)充實(shi)、明晰與擴充。在該文(wen)中(zhong)，作者更明確和更具體地闡述了法律(lv)儒(ru)家化的(de)實(shi)質(zhi)和過程(cheng)。
《中國法(fa)律與中國社會》是作者在云(yun)南(nan)大(da)學和(he)西南(nan)聯合大(da)學教授中國法(fa)制史和(he)中國社會史的過(guo)程(cheng)中，根(gen)據講(jiang)稿改寫而成的。
作(zuo)(zuo)者早在(zai)(zai)燕京大學(xue)(xue)讀書(shu)時，就產(chan)生(sheng)了用(yong)社(she)會學(xue)(xue)的(de)方法去研究(jiu)中國(guo)傳統(tong)社(she)會的(de)設想，試圖用(yong)社(she)會學(xue)(xue)和社(she)會人(ren)類學(xue)(xue)的(de)觀點(dian)和方法去研究(jiu)中國(guo)社(she)會史(shi)。為此，作(zuo)(zuo)者閱讀了西方學(xue)(xue)者關于社(she)會學(xue)(xue)和社(she)會人(ren)類學(xue)(xue)的(de)著作(zuo)(zuo)，尤(you)其是英國(guo)梅因的(de)《古代法》對作(zuo)(zuo)者影響很大。在(zai)(zai)閱讀西方論著的(de)基礎上，再加上對中國(guo)歷史(shi)的(de)研究(jiu)，瞿同祖的(de)學(xue)(xue)術視野大大開拓(tuo)。
作者認為(wei)，法(fa)律(lv)是社(she)(she)(she)會(hui)(hui)的產物，與(yu)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)現象是不可分割的。因(yin)此，研(yan)(yan)究(jiu)法(fa)律(lv)不能(neng)將法(fa)律(lv)看成是一種(zhong)孤立的存在(zai)，而忽略(lve)其與(yu)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)的關(guan)系，研(yan)(yan)究(jiu)法(fa)律(lv)必須放到社(she)(she)(she)會(hui)(hui)中(zhong)去。作者較(jiao)大的感(gan)悟是，用(yong)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)學(xue)(xue)的觀點和方(fang)法(fa)來研(yan)(yan)究(jiu)中(zhong)國歷史，對(dui)歷史學(xue)(xue)和社(she)(she)(she)會(hui)(hui)學(xue)(xue)都是一個出路，一條途徑。這(zhe)也是作者一生治學(xue)(xue)的方(fang)向。
在(zai)云南大(da)學(xue)和西南聯合(he)大(da)學(xue)教(jiao)書時，由于要教(jiao)授中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)法制史(shi)(shi)和中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社會史(shi)(shi)的(de)(de)課，作(zuo)者(zhe)利用(yong)其學(xue)術功底，嘗試著(zhu)開(kai)劈(pi)一(yi)條(tiao)(tiao)將法律史(shi)(shi)和社會史(shi)(shi)結(jie)合(he)起來研究的(de)(de)道路。在(zai)當時較為(wei)艱(jian)苦(ku)的(de)(de)條(tiao)(tiao)件下，作(zuo)者(zhe)鍥(qie)而不舍(she)，編著(zhu)了《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)法律與中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社會》這(zhe)部(bu)著(zhu)作(zuo)。
1981年，作(zuo)者在(zai)原(yuan)版(ban)(ban)(ban)內容上進(jin)行修改(gai)再版(ban)(ban)(ban)。修改(gai)主要體現在(zai)以下四(si)個(ge)方(fang)面(mian)：（一(yi)）補進(jin)了(le)(le)《宋刑統》和(he)其他(ta)材料(liao)，書中(zhong)所運用的(de)(de)資(zi)料(liao)比較完整；（二）由于(yu)作(zuo)者關于(yu)儒家思想(xiang)對(dui)(dui)中(zhong)國法律的(de)(de)影響問題(ti)有了(le)(le)進(jin)一(yi)步的(de)(de)認識(shi)和(he)發展，而同時(shi)為了(le)(le)保持原(yuan)版(ban)(ban)(ban)的(de)(de)面(mian)目(mu)，將《中(zhong)國法律之儒家化(hua)》一(yi)文作(zuo)為附(fu)錄(lu)，收入重印(yin)版(ban)(ban)(ban)。將第六章(zhang)第三節的(de)(de)標題(ti)“調協”改(gai)為“以禮入法”；（三）改(gai)寫了(le)(le)《導論》和(he)《結論》；（四(si)）改(gai)正了(le)(le)原(yuan)版(ban)(ban)(ban)中(zhong)的(de)(de)錯字(zi)和(he)脫漏(lou)字(zi)句，并對(dui)(dui)原(yuan)版(ban)(ban)(ban)中(zhong)個(ge)別地方(fang)與事實有出入之處作(zuo)了(le)(le)修改(gai)。
瞿同祖（1910—2008）字天(tian)貺(kuang)、天(tian)況。湖南(nan)長沙人。1930年(nian)(nian)就學(xue)(xue)(xue)于燕(yan)京大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)，主(zhu)(zhu)修(xiu)社(she)(she)會(hui)學(xue)(xue)(xue)；1934年(nian)(nian)入研(yan)究(jiu)(jiu)院攻讀社(she)(she)會(hui)史(shi)(shi)，1936年(nian)(nian)獲碩士學(xue)(xue)(xue)位。1939年(nian)(nian)任(ren)(ren)國立云南(nan)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)社(she)(she)會(hui)、政經、法(fa)律系講師，后(hou)任(ren)(ren)副教授、教授。1944年(nian)(nian)兼任(ren)(ren)國立西南(nan)聯合(he)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)講師。1945年(nian)(nian)赴美國，先后(hou)任(ren)(ren)哥(ge)倫(lun)比(bi)亞(ya)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)中國歷史(shi)(shi)研(yan)究(jiu)(jiu)室研(yan)究(jiu)(jiu)員(yuan)、哈(ha)佛大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)東(dong)亞(ya)研(yan)究(jiu)(jiu)中心研(yan)究(jiu)(jiu)員(yuan)。1965年(nian)(nian)回(hui)國，任(ren)(ren)湖南(nan)省文史(shi)(shi)館(guan)館(guan)員(yuan)、省政協文史(shi)(shi)資料研(yan)究(jiu)(jiu)委(wei)員(yuan)會(hui)副主(zhu)(zhu)任(ren)(ren)、中國社(she)(she)會(hui)科學(xue)(xue)(xue)院近代(dai)史(shi)(shi)研(yan)究(jiu)(jiu)所研(yan)究(jiu)(jiu)員(yuan)。2006年(nian)(nian)當選(xuan)中國社(she)(she)會(hui)科學(xue)(xue)(xue)院榮譽學(xue)(xue)(xue)部委(wei)員(yuan)。著(zhu)有《中國封建社(she)(she)會(hui)》《中國法(fa)律與中國社(she)(she)會(hui)》《清代(dai)地方政府(fu)》《漢(han)代(dai)社(she)(she)會(hui)》等(deng)。
家族和階(jie)級是(shi)中(zhong)國古代(dai)法律(lv)的基本精神和主要特征，在法律(lv)上占有突出的地(di)位。法律(lv)承(cheng)認(ren)父(fu)權(quan)，確(que)定父(fu)親有支配和懲(cheng)罰子(zi)女的權(quan)力。兒子(zi)無獨立的自主權(quan)，不能(neng)有私財，不能(neng)與父(fu)母(mu)分居，也不能(neng)自由選擇配偶。法律(lv)上也承(cheng)認(ren)夫(fu)權(quan)，承(cheng)認(ren)尊長的優越地(di)位。家庭成員(yuan)之間的糾(jiu)紛和侵犯、傷害等罪(zui)都是(shi)根據當事人在家族中(zhong)的身份而裁決的。親屬容隱(yin)、留養等法律(lv)都說明(ming)家族倫(lun)理在法律(lv)上占據重要的地(di)位。
法(fa)(fa)律(lv)承認貴族、官吏、平民和(he)賤民的(de)不(bu)同(tong)(tong)身份。法(fa)(fa)律(lv)不(bu)僅明文規定生活方式因社(she)會和(he)法(fa)(fa)律(lv)身份不(bu)同(tong)(tong)而有差異，更重要的(de)是(shi)不(bu)同(tong)(tong)身份的(de)人在法(fa)(fa)律(lv)上(shang)的(de)待遇不(bu)同(tong)(tong)。貴族和(he)官吏享受法(fa)(fa)律(lv)上(shang)的(de)特權(quan)，而賤民在法(fa)(fa)律(lv)上(shang)則是(shi)受歧(qi)視(shi)的(de)階層，處于(yu)低下的(de)地位。他(ta)們不(bu)能與良民通婚，也(ye)不(bu)能應(ying)試做官。
法(fa)律對身份的(de)(de)重視，結果是產生了大量關于(yu)親屬及(ji)社會身份的(de)(de)特(te)殊(shu)規(gui)定，與一般(ban)的(de)(de)規(gui)定并存于(yu)法(fa)典中。其運(yun)用的(de)(de)原則是特(te)殊(shu)的(de)(de)規(gui)定優先于(yu)一般(ban)的(de)(de)規(gui)定，在(zai)不適(shi)用特(te)殊(shu)的(de)(de)規(gui)定時才適(shi)用一般(ban)的(de)(de)規(gui)定。
法(fa)律(lv)之(zhi)所(suo)(suo)以著重(zhong)上述兩(liang)種身(shen)份，是(shi)(shi)(shi)由于儒(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)思(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)影(ying)響。在(zai)儒(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)心(xin)目中(zhong)(zhong)家(jia)(jia)(jia)族和社會(hui)身(shen)份是(shi)(shi)(shi)禮的(de)(de)核心(xin)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)儒(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)所(suo)(suo)鼓吹的(de)(de)社會(hui)秩序(xu)的(de)(de)支柱。古(gu)(gu)代(dai)(dai)法(fa)律(lv)可以說(shuo)全為儒(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)倫理(li)思(si)想(xiang)(xiang)和禮教(jiao)所(suo)(suo)支配。但(dan)這(zhe)并不是(shi)(shi)(shi)說(shuo)中(zhong)(zhong)國法(fa)律(lv)自上古(gu)(gu)時代(dai)(dai)以來即為儒(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)思(si)想(xiang)(xiang)所(suo)(suo)支配。秦、漢的(de)(de)法(fa)律(lv)是(shi)(shi)(shi)法(fa)家(jia)(jia)(jia)所(suo)(suo)制定的(de)(de)，其中(zhong)(zhong)并無儒(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)思(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)成分在(zai)內。以禮入法(fa)是(shi)(shi)(shi)后來的(de)(de)事，法(fa)律(lv)之(zhi)儒(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)化是(shi)(shi)(shi)逐(zhu)漸形成的(de)(de)。儒(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)化是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國法(fa)律(lv)發展史上一(yi)個重(zhong)要的(de)(de)過(guo)程，中(zhong)(zhong)國古(gu)(gu)代(dai)(dai)法(fa)律(lv)因此而產(chan)生(sheng)了(le)重(zhong)大(da)、深遠的(de)(de)變化。
自儒家(jia)化的(de)過程完成以后，中(zhong)國(guo)古(gu)代法律便無重大的(de)、本質上的(de)變化，至少在家(jia)族和(he)階級方面是(shi)如此。換言之，家(jia)族主(zhu)義及階級概念始終(zhong)是(shi)中(zhong)國(guo)古(gu)代法律的(de)基本精神(shen)和(he)主(zhu)要特征，它們(men)代表法律和(he)道(dao)德、倫(lun)理(li)所(suo)共同維護的(de)社會制度和(he)價值觀念，亦(yi)即古(gu)人所(suo)謂(wei)綱(gang)常名教。
從方法(fa)(fa)上(shang)講，作者在《中(zhong)國(guo)法(fa)(fa)律與中(zhong)國(guo)社(she)會》一書(shu)中(zhong)，用社(she)會學(xue)的(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)進行中(zhong)國(guo)古代法(fa)(fa)律的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)，令中(zhong)國(guo)法(fa)(fa)制(zhi)史(shi)的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)者耳目一新。全書(shu)史(shi)論(lun)(lun)結(jie)(jie)合(he)(he)，邏(luo)輯嚴密，堪稱社(she)會學(xue)與法(fa)(fa)制(zhi)史(shi)相結(jie)(jie)合(he)(he)的(de)(de)(de)(de)典范之作。從內容上(shang)講，作者在該(gai)書(shu)中(zhong)通(tong)過歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)考(kao)察，得出家庭(ting)主義與階(jie)級概念始(shi)終是中(zhong)國(guo)古代法(fa)(fa)律的(de)(de)(de)(de)基(ji)本精神(shen)和(he)主要特征的(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)論(lun)(lun)，既具有(you)新意而又言之成理(li)。
在《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)法(fa)(fa)律與中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社會(hui)(hui)(hui)(hui)》一(yi)書(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，作者瞿同(tong)(tong)祖(zu)(zu)先生在兼跨社會(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)、歷史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)、法(fa)(fa)律學(xue)(xue)(xue)(xue)這(zhe)三個(ge)學(xue)(xue)(xue)(xue)科領域(yu)之(zhi)間，開創了(le)把法(fa)(fa)律史(shi)(shi)與社會(hui)(hui)(hui)(hui)史(shi)(shi)結合起來(lai)的研(yan)(yan)究(jiu)思路(lu)，并由此而形成了(le)一(yi)種新的學(xue)(xue)(xue)(xue)術研(yan)(yan)究(jiu)體系，可以稱(cheng)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)法(fa)(fa)律與中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社會(hui)(hui)(hui)(hui)》為“法(fa)(fa)律社會(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)”。這(zhe)正是(shi)瞿同(tong)(tong)祖(zu)(zu)對中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)法(fa)(fa)制史(shi)(shi)這(zhe)門(men)學(xue)(xue)(xue)(xue)科發展作出的一(yi)個(ge)獨特貢(gong)獻(xian)。《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)法(fa)(fa)律與中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社會(hui)(hui)(hui)(hui)》一(yi)書(shu)既是(shi)一(yi)部法(fa)(fa)律史(shi)(shi)，也是(shi)一(yi)部社會(hui)(hui)(hui)(hui)史(shi)(shi)，無(wu)論(lun)從研(yan)(yan)究(jiu)方法(fa)(fa)還是(shi)從該書(shu)的內容來(lai)說都具有較高的學(xue)(xue)(xue)(xue)術價值。
《中(zhong)(zhong)國(guo)法(fa)律與中(zhong)(zhong)國(guo)社會》一書(shu)不僅對中(zhong)(zhong)國(guo)學(xue)(xue)者研究傳統(tong)法(fa)律與傳統(tong)社會具(ju)有(you)指(zhi)導意義和參考(kao)(kao)價(jia)值，而且(qie)在國(guo)際漢學(xue)(xue)界(jie)和史學(xue)(xue)界(jie)也具(ju)有(you)影響力。該書(shu)的(de)(de)英文版問世后，立即受到(dao)廣泛的(de)(de)關(guan)注(zhu)。英國(guo)倫敦大(da)學(xue)(xue)《東方及非(fei)洲(zhou)研究學(xue)(xue)院學(xue)(xue)報》《美(mei)國(guo)歷史評(ping)論》《哈(ha)佛亞(ya)洲(zhou)研究學(xue)(xue)刊》等(deng)學(xue)(xue)術刊物都對其予(yu)以介紹并寄予(yu)高度的(de)(de)評(ping)價(jia)。該書(shu)的(de)(de)英文版是美(mei)國(guo)各(ge)大(da)學(xue)(xue)亞(ya)洲(zhou)系的(de)(de)指(zhi)定參考(kao)(kao)書(shu)。
《中國法律(lv)與中國社會》是瞿(ju)同(tong)祖具(ju)有代表性的一部(bu)學術(shu)專著，它對(dui)中國法律(lv)史學的研究(jiu)具(ju)有深遠的影(ying)響(xiang)。
《中國(guo)法律與(yu)中國(guo)社會》最初(chu)被作(zuo)為吳文藻主編的(de)《社會學(xue)叢刊》甲集第(di)五種，由(you)(you)上(shang)海(hai)商務印(yin)書館(guan)于1947年(nian)(nian)(nian)出(chu)版(ban)。后由(you)(you)作(zuo)者(zhe)加以修改，補(bu)充，譯成英文，于1961年(nian)(nian)(nian)在國(guo)外出(chu)版(ban)。1981年(nian)(nian)(nian)作(zuo)者(zhe)又應中華(hua)書局要求，對(dui)原書作(zuo)了某些(xie)修改，再次印(yin)刷出(chu)版(ban)。1998年(nian)(nian)(nian)，在中國(guo)政(zheng)法大學(xue)出(chu)版(ban)社出(chu)版(ban)的(de)《二十世紀中華(hua)法學(xue)文叢》中，出(chu)版(ban)了《瞿(ju)同祖法學(xue)論著集》，該書全文收入了《中國(guo)法律與(yu)中國(guo)社會》。
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