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基本介紹

扎(zha)如寺坐落(luo)于(yu)九寨溝(gou)風(feng)景名(ming)勝區(qu)扎(zha)如馬道(dao)中途，寶鏡巖下，是(shi)九寨溝(gou)附近最大(da)的(de)雍(yong)仲本教寺廟。

據藏文(wen)史(shi)籍(ji)記(ji)載，距今已(yi)有一千年的(de)歷史(shi)。藏語全稱叫“熱悟貢扎西彭(peng)措林”（圣地(di)吉祥圓滿洲）。由于文(wen)化大革(ge)命時期(qi)寺(si)院被毀后，寺(si)址歸附近的(de)扎如村所有，故順口稱之為“扎如寺(si)。

現任住(zhu)持為奔卡嘎桑仁(ren)靜仁(ren)波切。

扎如寺(si)由大殿、藏(zang)經(jing)(jing)樓、吉(ji)祥多門(men)塔等組成(cheng)，是一(yi)座具有(you)濃厚(hou)藏(zang)族寺(si)廟色彩的(de)建筑，廟前掛有(you)五色經(jing)(jing)幡，隨(sui)風(feng)而動(dong)。“

景點景觀

寺廟創建

扎(zha)(zha)如寺(si)(si)屬(shu)“雍仲本(ben)教(jiao)”，歷史上屬(shu)“奔(ben)(ben)卡拉(la)康(kang)”。“奔(ben)(ben)卡拉(la)康(kang)”是本(ben)教(jiao)創(chuang)始(shi)人--辛(xin)(xin)饒彌沃如來佛祖（敦巴辛(xin)(xin)饒）的(de)(de)(de)骨系(xi)--”希升貢燦旺(wang)登“后(hou)裔”章松尼(ni)瑪塔(ta)朵“活(huo)佛約在(zai)公元870年(nian)創(chuang)建。到(dao)明朝末年(nian)公元1573年(nian)，第(di)二十一(yi)(yi)(yi)世(shi)奔(ben)(ben)卡活(huo)佛旦(dan)增(zeng)堅參(can)得到(dao)當時(shi)從(cong)西藏來的(de)(de)(de)尕讓尼(ni)瑪高(gao)僧的(de)(de)(de)加持和指點，把以前(qian)幾座分散的(de)(de)(de)小廟（奔(ben)(ben)卡拉(la)康(kang)、盤興拉(la)康(kang)等）統合成一(yi)(yi)(yi)個(ge)大寺(si)(si)院，并選寺(si)(si)址(zhi)新建大寺(si)(si)，賜名為“熱悟宮(gong)扎(zha)(zha)西彭措林”（圣(sheng)地吉祥圓滿洲）。因(yin)此(ci)，奔(ben)(ben)卡活(huo)佛旦(dan)增(zeng)堅贊是一(yi)(yi)(yi)位在(zai)近代深受愛戴的(de)(de)(de)活(huo)佛，在(zai)九寨溝一(yi)(yi)(yi)帶有(you)深遠的(de)(de)(de)影響。文(wen)化大革(ge)命時(shi)期寺(si)(si)院被毀(hui)后(hou)，寺(si)(si)址(zhi)歸附近的(de)(de)(de)扎(zha)(zha)如村所有(you)，故順口(kou)稱(cheng)之為“扎(zha)(zha)如寺(si)(si)”。

到清朝中末期，第二(er)十八世(shi)奔卡活(huo)佛(fo)仁青堅(jian)贊和第二(er)十九世(shi)奔卡活(huo)佛(fo)尤仲赤仲時(shi)期，先后對寺(si)院(yuan)進行了大規模(mo)的(de)(de)擴建修繕，同時(shi)特派一批(pi)信念堅(jian)定、能吃苦耐勞的(de)(de)僧(seng)人(ren)赴青海、西藏等(deng)地去購買(mai)寺(si)院(yuan)所需的(de)(de)建筑裝飾物及經書、佛(fo)菩薩、法器等(deng)。

到民(min)改(gai)前夕，寺院(yuan)已(yi)建(jian)成了具有(you)相當規模的朝拜(bai)之地，成為香火旺(wang)盛的佛法(fa)圣地。

僧眾信眾

寺(si)廟(miao)有(you)僧侶129人(ren)，“杜旦(dan)”5人(ren)，活佛2人(ren)（第三(san)十(shi)世奔(ben)卡桑吉(ji)次仲和磐(pan)興澤(ze)覺(jue)），信教(jiao)村寨四十(shi)多個，信教(jiao)群(qun)眾六千余(yu)人(ren)。寺(si)

法器文物

重要法器(qi)、文物有(you)“能(neng)敘(xu)大仁(ren)估讓胸(xiong)”、“自生金菩(pu)薩”、“自生金塔”、“佛舍利(li)子(zi)”等；另有(you)金頂(ding)、金輪、金塔、金幢、金法獸等，佛菩(pu)薩塑像大小一百多個(ge)，有(you)千尊佛、壁畫、唐卡、蟒筒、銅(tong)號、嗩吶(na)、凈水壺、末尼(ni)寶、金剛(gang)杵(chu)、鼓、鑼、缽、銅(tong)燈、銅(tong)器(qi)等。有(you)佛經“甘珠爾”等經書(shu)300多卷(juan)；大小轉經桶500多個(ge)，佛事活動和神舞(wu)中使用的各種(zhong)法器(qi)法具70余件(jian)。

解放后民(min)族地區(qu)土地改(gai)(gai)革(ge)時，黨和(he)國家對寺院(yuan)采取(qu)了保(bao)留(liu)并加以保(bao)護的政策。1957年，阿壩州藏區(qu)發生反動上層的叛(pan)亂(luan)，將南(nan)坪縣一帶(dai)（九寨溝縣）的寺院(yuan)房屋和(he)主(zhu)要文物(wu)法器破(po)壞，剩余的房屋和(he)財產(chan)在(zai)十年浩(hao)劫中(zhong)作(zuo)為“四(si)舊”切底(di)毀(hui)滅。1970年，在(zai)“農(nong)業學大寨”中(zhong)推倒(dao)殘(can)墻開墾為農(nong)田，并改(gai)(gai)造成果(guo)木園。

扎如寺重建

黨的(de)十一屆三中全(quan)會以后(hou)，1985年，信教群眾和原寺(si)院(yuan)的(de)僧侶們自(zi)發集(ji)會在(zai)寺(si)院(yuan)遺址(zhi)搭帳篷開展(zhan)了(le)第一次佛(fo)事活動。以后(hou)信教群眾積(ji)極捐款捐物要(yao)求重建(jian)扎(zha)如寺(si)。

1986年，在四川(chuan)省(sheng)人民政(zheng)府(fu)九寨(zhai)溝現(xian)場(chang)辦公會(hui)期間，四川(chuan)省(sheng)民委、四川(chuan)省(sheng)宗(zong)(zong)教(jiao)局參加了會(hui)議。四川(chuan)省(sheng)宗(zong)(zong)教(jiao)局負責(ze)人對扎(zha)如(ru)寺的(de)情況(kuang)作(zuo)詳細調查(cha)后，同意恢(hui)復扎(zha)如(ru)寺，阿壩州宗(zong)(zong)教(jiao)局以(yi)阿宗(zong)(zong)發（1986）2號文批準恢(hui)復扎(zha)如(ru)寺，四川(chuan)省(sheng)宗(zong)(zong)教(jiao)局撥款40000元作(zuo)為恢(hui)復扎(zha)如(ru)寺的(de)資金(jin)，加上群眾(zhong)的(de)捐(juan)款捐(juan)物(wu)，扎(zha)如(ru)寺大(da)經堂計(ji)劃(hua)按原(yuan)始規模(mo)和形狀加以(yi)重建恢(hui)復。但因當(dang)時的(de)政(zheng)策等原(yuan)因未能(neng)得成，只(zhi)好壓縮(suo)了大(da)經堂建筑規模(mo)。此(ci)后根據(ju)籌集的(de)資金(jin)情況(kuang)陸續修建了。

寺院(yuan)(yuan)成(cheng)立了由奔卡(ka)嘎桑仁靜、郎(lang)介赤果、澤(ze)旺郎(lang)杰(jie)、能杰(jie)、澤(ze)丁介等7人(ren)組成(cheng)的寺管(guan)會，由第31世奔卡(ka)嘎桑仁靜活佛(fo)擔任(ren)寺院(yuan)(yuan)主(zhu)(zhu)持及寺管(guan)會主(zhu)(zhu)任(ren)。

國(guo)家對扎如寺(si)(si)實(shi)行了(le)以寺(si)(si)養(yang)寺(si)(si)的(de)政策，同時作為人文(wen)景點納(na)入九寨溝風景區的(de)總體規(gui)劃，統一(yi)管(guan)理，寺(si)(si)院(yuan)開展(zhan)了(le)以餐飲服務(wu)、出售旅游紀(ji)念品為主的(de)經濟(ji)(ji)收(shou)入門路。并靠信教群眾和游人的(de)募捐增加經濟(ji)(ji)收(shou)入，逐步完(wan)善了(le)寺(si)(si)院(yuan)的(de)各項社會職能。

經過全體僧侶，廣大信眾和特有(you)一批善心人士的鼎(ding)力支持下(xia)，寺院管(guan)理班子(zi)克服各(ge)種艱(jian)難困(kun)苦，迎難而上較(jiao)好(hao)的完成(cheng)了寺院主體工程建(jian)設及(ji)部分裝(zhuang)修和佛菩薩的安(an)置任務。

寺廟建筑

如今(jin)寺(si)院(yuan)總占地(di)面積為(wei)(wei)(wei)(wei)100余(yu)畝，建(jian)筑(zhu)面積為(wei)(wei)(wei)(wei)20000多平方(fang)米，其中，寺(si)院(yuan)標志性建(jian)筑(zhu)有(you)(you)“雍仲拉澤佛塔(ta)”。該(gai)塔(ta)總高為(wei)(wei)(wei)(wei)50米，實用空間為(wei)(wei)(wei)(wei)5層，每層空間高度(du)為(wei)(wei)(wei)(wei)6米。第一層為(wei)(wei)(wei)(wei)博物館，第二層為(wei)(wei)(wei)(wei)顯(xian)宗(zong)(zong)殿，第三層為(wei)(wei)(wei)(wei)密宗(zong)(zong)殿，第四層為(wei)(wei)(wei)(wei)心(xin)宗(zong)(zong)殿，第五層供有(you)(you)佛祖(zu)舍利寶塔(ta)和(he)大(da)藏經“甘珠尓”108套。

在主殿外有(you)一圈(quan)圍(wei)廊(lang)，圍(wei)廊(lang)上面安(an)置著許多轉經筒。

還建(jian)有茶房(fang)(fang)、庫房(fang)(fang)、客房(fang)(fang)、接待房(fang)(fang)、奔卡倉囊(nang)欽（活佛樓(lou)）、郎(lang)介確登欽牟（尊(zun)勝大佛塔(ta)）、廣場(chang)、僧侶公寓、打鼓房(fang)(fang)、禪(chan)門，以及商店、餐廳、停車場(chang)等。

寺廟傳承

扎如(ru)寺屬“雍仲(zhong)本(ben)(ben)教”，“雍仲(zhong)本(ben)(ben)教”是(shi)辛饒彌沃如(ru)來佛(fo)祖(zu)所傳教的如(ru)來正法(fa)，也被稱為西藏(zang)最古(gu)老的象雄佛(fo)教。“雍仲(zhong)本(ben)(ben)教”就是(shi)以人(ren)(ren)為“本(ben)(ben)”，將(jiang)一切(qie)有情眾生都作(zuo)為普度的對象，令世(shi)人(ren)(ren)破迷開悟、斷障除惑、解(jie)(jie)今(jin)生來世(shi)之苦、獲得究(jiu)竟圓滿解(jie)(jie)脫的大乘佛(fo)法(fa)。

由于“古象雄(xiong)文(wen)明”有著悠久燦爛的歷史，已(yi)被(bei)列入(ru)世界(jie)文(wen)化遺產的保護范圍(wei)。2013年7月，“古象雄(xiong)佛(fo)法”大(da)藏經(jing)”漢譯工程已(yi)經(jing)被(bei)列入(ru)“中國社會科學院”的重點課題。

雍仲本(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)在(zai)藏(zang)地傳(chuan)承了一(yi)萬(wan)八(ba)千多年，從(cong)十八(ba)位象(xiang)雄國王至吐(tu)蕃第一(yi)任國王聶赤贊布(bu)之(zhi)間(jian)，全民信奉本(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)，因此有(you)不少修(xiu)行本(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)而成(cheng)就(jiu)(jiu)虹(hong)(hong)化(hua)(hua)(hua)身的(de)(de)大(da)成(cheng)就(jiu)(jiu)者，歷史(shi)上因修(xiu)行本(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)而成(cheng)就(jiu)(jiu)虹(hong)(hong)化(hua)(hua)(hua)身一(yi)輩輩從(cong)無間(jian)斷(duan)過的(de)(de)大(da)成(cheng)就(jiu)(jiu)者就(jiu)(jiu)有(you)二十四位，而其他有(you)間(jian)斷(duan)的(de)(de)虹(hong)(hong)化(hua)(hua)(hua)身大(da)成(cheng)就(jiu)(jiu)者，則更是(shi)無記其數。“雍仲本(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)”既是(shi)古象(xiang)雄文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)核心，也是(shi)中國西藏(zang)民族(zu)傳(chuan)統文化(hua)(hua)(hua)和(he)藏(zang)傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)源泉(quan)，是(shi)青藏(zang)高原的(de)(de)人(ren)(ren)們獻給世界的(de)(de)瑰寶和(he)值得藏(zang)族(zu)人(ren)(ren)民驕傲的(de)(de)寶貴精(jing)神財富。

寺廟大事

2014年5月18日(ri)，九(jiu)寨溝扎如(ru)寺(si)“圣地吉祥(xiang)圓滿洲(zhou)”舉行盛大(da)儀式，扎如(ru)寺(si)主(zhu)持活(huo)佛(fo)奔(ben)卡嘎桑(sang)仁靜(jing)仁波切率領(ling)全寺(si)僧眾(zhong)，迎請佛(fo)祖辛饒(rao)彌沃舍利寶到該寺(si)“雍仲喇則(ze)”佛(fo)塔頂端供奉。

寺院每年(nian)舉行4次(ci)佛事活動，第一次(ci)是“良美都欽(qin)”，舉行時間為農歷(li)正月初(chu)三至(zhi)初(chu)六(liu)共4天；

第二次是“麻智助欽”，舉行時間為農歷四月初七至十(shi)六日共11天；

第三次(ci)是“郎介東確(que)”，舉行時間為農歷五月(yue)十四(si)至十六(liu)日共3天；

第四次是“顧朵(duo)”，舉行時間為農(nong)歷九月(yue)二十七(qi)至(zhi)二十九日共3天。

榮譽及其他

日桑文化節

九(jiu)寨(zhai)(zhai)溝的(de)(de)(de)藏民信仰的(de)(de)(de)多為(wei)(wei)本波(bo)教(jiao)，本波(bo)教(jiao)又(you)名本教(jiao)，雍仲本教(jiao)。是最(zui)早傳入藏區的(de)(de)(de)古(gu)象雄(xiong)佛(fo)法(fa)。最(zui)基(ji)本的(de)(de)(de)理論是：萬物(wu)有靈。靈為(wei)(wei)“靈魂和生命”。信奉本教(jiao)的(de)(de)(de)藏民認為(wei)(wei)，九(jiu)寨(zhai)(zhai)溝的(de)(de)(de)山(shan)山(shan)水水、一草一木都是神靈所賜，因此對九(jiu)寨(zhai)(zhai)溝的(de)(de)(de)萬物(wu)給予加倍(bei)的(de)(de)(de)愛護。

九寨溝藏(zang)族同胞相信萬(wan)物有(you)神(shen)。山有(you)山神(shen)，水有(you)水神(shen)。在每年藏(zang)歷(li)4月(yue)（陽歷(li)6月(yue)）舉行一次，為期(qi)5天”日(ri)桑文化節“又被(bei)稱為祭“神(shen)山、神(shen)水“的節日(ri)（日(ri)桑藏(zang)語(yu)譯音，意思是“神(shen)山、神(shen)水”）。

九(jiu)寨(zhai)溝(gou)日桑文化節期間，舉(ju)辦地點將搭建帳篷(peng)(peng)群，中間為講經主體(ti)帳篷(peng)(peng)，專(zhuan)為講經、說道(dao)的(de)高僧大德準備(bei)；周邊為村(cun)(cun)寨(zhai)帳篷(peng)(peng)群，用(yong)于九(jiu)寨(zhai)溝(gou)九(jiu)個藏(zang)族村(cun)(cun)寨(zhai)藏(zang)族同胞(bao)參會所(suo)用(yong)。

扎如寺(si)現任住持奔卡嘎桑仁靜(jing)仁波切在日桑文化節的(de)期間將為(wei)信教群眾進行講經、說道(dao)。內容(rong)多(duo)以祈禱(dao)(dao)和(he)諧、平安為(wei)主：祈禱(dao)(dao)大自(zi)然(ran)和(he)諧、人與(yu)自(zi)然(ran)的(de)和(he)諧、人與(yu)人的(de)和(he)諧；祈禱(dao)(dao)各(ge)個村寨、藏(zang)家的(de)平安、順利、五谷豐登以及來(lai)年(nian)免遭各(ge)種(zhong)災害(hai)的(de)侵襲。

日桑(sang)文(wen)化節的最(zui)(zui)高(gao)潮在(zai)最(zui)(zui)后(hou)一天，人們將(jiang)(jiang)所把經文(wen)、藥材(cai)、刀箭放置于精(jing)美的寶(bao)(bao)瓶內，再(zai)由(you)僧人帶領各村(cun)寨信眾前(qian)往神山(shan)頂(ding)、海子邊(bian)，分別將(jiang)(jiang)寶(bao)(bao)瓶放置于最(zui)(zui)深的海底(di)、最(zui)(zui)高(gao)的山(shan)頂(ding)不同的八個方(fang)向。通過(guo)這種敬天神、山(shan)神、水(shui)神的形(xing)式(shi)，來祈禱風調雨(yu)順，莊稼豐收，人畜平安等。