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扎如寺怎么樣

扎如寺坐落于(yu)九(jiu)寨(zhai)溝風景名勝區(qu)扎如馬道(dao)中途(tu)，寶鏡巖下，是九(jiu)寨(zhai)溝附近最(zui)大的雍仲本(ben)教(jiao)寺廟。

據(ju)藏文(wen)史籍記載(zai)，距今(jin)已(yi)有一千(qian)年(nian)的歷(li)史。藏語全稱(cheng)(cheng)叫“熱悟貢扎(zha)西彭措(cuo)林”（圣地吉祥(xiang)圓滿洲）。由于文(wen)化(hua)大(da)革(ge)命時期寺(si)院被毀后，寺(si)址歸附近(jin)的扎(zha)如(ru)村所有，故順口稱(cheng)(cheng)之為“扎(zha)如(ru)寺(si)。

現(xian)任住持(chi)為奔卡嘎桑仁(ren)靜仁(ren)波切(qie)。

扎如寺(si)由大殿、藏經(jing)樓(lou)、吉祥多門塔等(deng)組成，是一座(zuo)具有濃厚藏族寺(si)廟色(se)彩的建筑，廟前掛有五色(se)經(jing)幡，隨風而動。“

扎如寺景區介紹

寺廟創建

扎(zha)如寺(si)(si)(si)屬(shu)(shu)“雍(yong)仲本教”，歷史上屬(shu)(shu)“奔(ben)卡拉康”。“奔(ben)卡拉康”是(shi)本教創始人(ren)--辛饒(rao)彌沃如來(lai)佛(fo)祖（敦(dun)巴(ba)辛饒(rao)）的(de)(de)(de)骨(gu)系--”希(xi)升貢燦(can)旺登“后(hou)裔”章松尼瑪(ma)塔朵“活(huo)(huo)佛(fo)約在(zai)公元(yuan)870年創建。到(dao)(dao)明朝末年公元(yuan)1573年，第(di)二(er)十一世奔(ben)卡活(huo)(huo)佛(fo)旦增堅(jian)參得到(dao)(dao)當時從西藏來(lai)的(de)(de)(de)尕讓尼瑪(ma)高僧的(de)(de)(de)加(jia)持和(he)指點，把(ba)以前幾座分散的(de)(de)(de)小廟（奔(ben)卡拉康、盤興拉康等）統(tong)合成一個大(da)寺(si)(si)(si)院(yuan)，并選寺(si)(si)(si)址(zhi)新建大(da)寺(si)(si)(si)，賜(si)名為“熱悟宮扎(zha)西彭措林”（圣地吉(ji)祥圓(yuan)滿洲）。因此，奔(ben)卡活(huo)(huo)佛(fo)旦增堅(jian)贊是(shi)一位(wei)在(zai)近(jin)(jin)代深受愛(ai)戴的(de)(de)(de)活(huo)(huo)佛(fo)，在(zai)九(jiu)寨溝一帶(dai)有(you)深遠的(de)(de)(de)影響。文化大(da)革命時期寺(si)(si)(si)院(yuan)被(bei)毀后(hou)，寺(si)(si)(si)址(zhi)歸(gui)附近(jin)(jin)的(de)(de)(de)扎(zha)如村所(suo)有(you)，故順口稱之為“扎(zha)如寺(si)(si)(si)”。

到清朝中末期(qi)，第(di)二十八世(shi)奔卡活佛仁青堅(jian)(jian)贊和第(di)二十九世(shi)奔卡活佛尤仲(zhong)赤仲(zhong)時期(qi)，先后(hou)對寺院(yuan)進行(xing)了大規(gui)模(mo)的(de)擴(kuo)建修繕，同時特派一(yi)批信(xin)念堅(jian)(jian)定、能吃苦耐勞的(de)僧人赴青海、西藏等地去購(gou)買寺院(yuan)所需的(de)建筑裝飾物(wu)及經(jing)書(shu)、佛菩(pu)薩、法器等。

到民改前(qian)夕(xi)，寺(si)院已(yi)建成了(le)具有相當規(gui)模的朝拜之(zhi)地，成為香火旺盛的佛法(fa)圣地。

僧眾信眾

寺廟有僧侶129人，“杜旦”5人，活佛(fo)2人（第三十世奔(ben)卡桑吉次仲和磐興澤覺），信(xin)教村寨(zhai)四十多(duo)個(ge)，信(xin)教群眾六千(qian)余人。寺

法器文物

重要法(fa)(fa)(fa)器、文物有(you)(you)“能(neng)敘大(da)仁估讓(rang)胸”、“自(zi)生金(jin)菩(pu)薩”、“自(zi)生金(jin)塔(ta)(ta)”、“佛舍(she)利子”等(deng)；另有(you)(you)金(jin)頂、金(jin)輪、金(jin)塔(ta)(ta)、金(jin)幢、金(jin)法(fa)(fa)(fa)獸等(deng)，佛菩(pu)薩塑像大(da)小一百多個，有(you)(you)千尊佛、壁畫、唐卡、蟒筒、銅(tong)號(hao)、嗩吶、凈水壺(hu)、末尼寶、金(jin)剛杵、鼓、鑼、缽、銅(tong)燈、銅(tong)器等(deng)。有(you)(you)佛經“甘珠爾”等(deng)經書300多卷(juan)；大(da)小轉經桶(tong)500多個，佛事活動和神舞(wu)中(zhong)使用的(de)各種法(fa)(fa)(fa)器法(fa)(fa)(fa)具(ju)70余件。

解放后(hou)民族地(di)區土地(di)改(gai)革時，黨和(he)國家(jia)對寺(si)院(yuan)采(cai)取了保(bao)留并加以保(bao)護(hu)的政策。1957年(nian)(nian)，阿壩州藏區發生反動(dong)上層的叛亂，將南坪縣一帶（九寨溝縣）的寺(si)院(yuan)房(fang)屋和(he)主要(yao)文(wen)物法器破壞，剩余的房(fang)屋和(he)財產在十年(nian)(nian)浩劫(jie)中作為“四舊”切底(di)毀滅。1970年(nian)(nian)，在“農業學大寨”中推倒殘墻開(kai)墾為農田，并改(gai)造成果木園。

扎如寺重建

黨的(de)十一屆三中(zhong)全會以后，1985年，信教群(qun)眾和原寺院的(de)僧侶們自發集會在寺院遺址搭帳(zhang)篷開展(zhan)了第一次(ci)佛(fo)事活動。以后信教群(qun)眾積極捐款捐物要求(qiu)重建扎如寺。

1986年，在四川省(sheng)(sheng)人民政府九(jiu)寨溝現(xian)場辦公會(hui)期間，四川省(sheng)(sheng)民委、四川省(sheng)(sheng)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)局(ju)(ju)參加(jia)了(le)會(hui)議。四川省(sheng)(sheng)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)局(ju)(ju)負責人對(dui)扎如寺(si)的(de)(de)情況(kuang)作(zuo)詳細調查后(hou)，同(tong)意(yi)恢復(fu)扎如寺(si)，阿(a)壩州(zhou)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)局(ju)(ju)以阿(a)宗(zong)(zong)(zong)發（1986）2號文批準恢復(fu)扎如寺(si)，四川省(sheng)(sheng)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)局(ju)(ju)撥款40000元作(zuo)為恢復(fu)扎如寺(si)的(de)(de)資金(jin)，加(jia)上群眾(zhong)的(de)(de)捐款捐物，扎如寺(si)大(da)經堂計劃(hua)按原始規(gui)模(mo)和形狀(zhuang)加(jia)以重建恢復(fu)。但因當時的(de)(de)政策等原因未能得成，只好壓縮了(le)大(da)經堂建筑(zhu)規(gui)模(mo)。此后(hou)根據(ju)籌(chou)集的(de)(de)資金(jin)情況(kuang)陸續修建了(le)。

寺院成(cheng)立了由(you)(you)奔(ben)卡嘎(ga)桑仁靜(jing)、郎(lang)介赤果、澤旺郎(lang)杰、能杰、澤丁介等7人組成(cheng)的寺管會，由(you)(you)第31世奔(ben)卡嘎(ga)桑仁靜(jing)活佛擔任(ren)寺院主(zhu)(zhu)持(chi)及寺管會主(zhu)(zhu)任(ren)。

國家對扎(zha)如寺實行了以(yi)寺養寺的(de)政策，同(tong)時作為人文景點(dian)納入九寨溝風景區的(de)總體規劃，統一管理，寺院(yuan)開展了以(yi)餐飲服務、出售旅游紀念品為主的(de)經濟收(shou)入門路。并靠(kao)信教群眾和(he)游人的(de)募捐增(zeng)加經濟收(shou)入，逐步(bu)完善了寺院(yuan)的(de)各項(xiang)社會職(zhi)能(neng)。

經過全體僧侶，廣大信眾和特有一批善心人士的(de)(de)(de)鼎力支持下，寺(si)院管(guan)理(li)班(ban)子克服各(ge)種艱難困苦，迎(ying)難而(er)上較好的(de)(de)(de)完成了(le)寺(si)院主(zhu)體工程建設(she)及(ji)部分裝修和佛菩薩的(de)(de)(de)安置(zhi)任務。

寺廟建筑

如(ru)今寺(si)院(yuan)總占地面(mian)積為(wei)(wei)100余畝，建筑(zhu)面(mian)積為(wei)(wei)20000多平方米，其中(zhong)，寺(si)院(yuan)標志性建筑(zhu)有(you)“雍仲(zhong)拉澤(ze)佛(fo)塔(ta)”。該塔(ta)總高為(wei)(wei)50米，實(shi)用(yong)空(kong)間為(wei)(wei)5層(ceng)(ceng)(ceng)，每層(ceng)(ceng)(ceng)空(kong)間高度(du)為(wei)(wei)6米。第(di)一(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)為(wei)(wei)博物館，第(di)二層(ceng)(ceng)(ceng)為(wei)(wei)顯宗殿(dian)，第(di)三層(ceng)(ceng)(ceng)為(wei)(wei)密宗殿(dian)，第(di)四層(ceng)(ceng)(ceng)為(wei)(wei)心宗殿(dian)，第(di)五層(ceng)(ceng)(ceng)供有(you)佛(fo)祖舍利寶塔(ta)和大藏經“甘珠尓”108套。

在主殿外有一圈圍廊，圍廊上面(mian)安置著(zhu)許多轉經筒。

還建(jian)有茶房(fang)、庫房(fang)、客(ke)房(fang)、接待房(fang)、奔卡倉囊欽(qin)（活佛樓）、郎介確登(deng)欽(qin)牟（尊勝(sheng)大佛塔）、廣場、僧侶公寓(yu)、打(da)鼓房(fang)、禪門，以及商店、餐廳(ting)、停車場等。

寺廟傳承

扎如寺屬“雍(yong)仲(zhong)本教(jiao)(jiao)”，“雍(yong)仲(zhong)本教(jiao)(jiao)”是辛饒(rao)彌沃如來佛祖所傳教(jiao)(jiao)的如來正法，也(ye)被(bei)稱(cheng)為西藏最(zui)古老的象雄佛教(jiao)(jiao)。“雍(yong)仲(zhong)本教(jiao)(jiao)”就是以人為“本”，將一(yi)切有情眾(zhong)生都作為普度的對(dui)象，令世人破迷(mi)開悟、斷障除惑、解今生來世之苦、獲得究竟圓滿解脫的大(da)乘佛法。

由于“古象雄文明”有著(zhu)悠久(jiu)燦爛(lan)的(de)(de)歷史，已被列(lie)(lie)入(ru)世(shi)界(jie)文化(hua)遺產的(de)(de)保護范圍(wei)。2013年(nian)7月，“古象雄佛法”大藏經”漢譯(yi)工(gong)程(cheng)已經被列(lie)(lie)入(ru)“中國社會科學院(yuan)”的(de)(de)重點(dian)課題。

雍(yong)仲(zhong)本(ben)教(jiao)(jiao)在(zai)藏(zang)地傳(chuan)(chuan)承了(le)一(yi)(yi)萬八千多年，從十(shi)八位象雄(xiong)國(guo)王(wang)至吐蕃第一(yi)(yi)任國(guo)王(wang)聶(nie)赤贊布(bu)之間(jian)，全民信奉本(ben)教(jiao)(jiao)，因此(ci)有(you)不(bu)少修(xiu)行本(ben)教(jiao)(jiao)而(er)成就(jiu)(jiu)(jiu)虹化(hua)身的(de)(de)(de)大(da)(da)成就(jiu)(jiu)(jiu)者，歷(li)史上因修(xiu)行本(ben)教(jiao)(jiao)而(er)成就(jiu)(jiu)(jiu)虹化(hua)身一(yi)(yi)輩輩從無(wu)間(jian)斷過的(de)(de)(de)大(da)(da)成就(jiu)(jiu)(jiu)者就(jiu)(jiu)(jiu)有(you)二十(shi)四位，而(er)其他有(you)間(jian)斷的(de)(de)(de)虹化(hua)身大(da)(da)成就(jiu)(jiu)(jiu)者，則更是無(wu)記其數。“雍(yong)仲(zhong)本(ben)教(jiao)(jiao)”既是古象雄(xiong)文化(hua)的(de)(de)(de)核心，也是中國(guo)西藏(zang)民族(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)文化(hua)和藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)源泉，是青藏(zang)高原的(de)(de)(de)人們獻給(gei)世(shi)界的(de)(de)(de)瑰(gui)寶和值得(de)藏(zang)族(zu)(zu)人民驕傲的(de)(de)(de)寶貴精神財富。

寺廟大事

2014年5月18日，九寨溝扎如寺(si)(si)“圣地(di)吉祥圓滿洲”舉行盛大(da)儀式，扎如寺(si)(si)主持活佛(fo)奔卡(ka)嘎桑仁(ren)靜仁(ren)波切率領全(quan)寺(si)(si)僧眾，迎(ying)請佛(fo)祖辛(xin)饒(rao)彌沃舍(she)利寶到該寺(si)(si)“雍(yong)仲喇則”佛(fo)塔頂端供奉。

寺(si)院每(mei)年舉行(xing)4次佛事活動，第一次是“良美都欽(qin)”，舉行(xing)時間為(wei)農(nong)歷(li)正月初(chu)三至初(chu)六(liu)共4天；

第二(er)次是“麻智助欽(qin)”，舉行時間(jian)為農(nong)歷四月初七至十六日共11天；

第三次是“郎(lang)介東確”，舉行時間(jian)為(wei)農歷五(wu)月十四至十六日共3天；

第四次是“顧朵”，舉(ju)行時(shi)間為(wei)農歷九月二十(shi)七至二十(shi)九日共3天。

榮譽及其他

日桑文化節

九寨溝的(de)藏(zang)民信仰的(de)多為本(ben)波教(jiao)(jiao)，本(ben)波教(jiao)(jiao)又名本(ben)教(jiao)(jiao)，雍仲本(ben)教(jiao)(jiao)。是最(zui)早傳入藏(zang)區的(de)古象雄佛法。最(zui)基本(ben)的(de)理論是：萬物(wu)有靈(ling)。靈(ling)為“靈(ling)魂和生(sheng)命”。信奉本(ben)教(jiao)(jiao)的(de)藏(zang)民認為，九寨溝的(de)山(shan)(shan)山(shan)(shan)水(shui)水(shui)、一草(cao)一木都(dou)是神靈(ling)所(suo)賜，因此對九寨溝的(de)萬物(wu)給予加倍的(de)愛護。

九寨溝藏(zang)族同(tong)胞相信萬物有(you)(you)(you)神(shen)(shen)。山(shan)(shan)有(you)(you)(you)山(shan)(shan)神(shen)(shen)，水有(you)(you)(you)水神(shen)(shen)。在每(mei)年(nian)藏(zang)歷(li)4月(yue)（陽(yang)歷(li)6月(yue)）舉行一(yi)次，為(wei)期5天(tian)”日(ri)(ri)桑(sang)(sang)文化節(jie)“又被稱(cheng)為(wei)祭(ji)“神(shen)(shen)山(shan)(shan)、神(shen)(shen)水“的節(jie)日(ri)(ri)（日(ri)(ri)桑(sang)(sang)藏(zang)語譯(yi)音，意思是“神(shen)(shen)山(shan)(shan)、神(shen)(shen)水”）。

九寨溝日桑文化節(jie)期間，舉辦地點將搭建帳(zhang)(zhang)篷(peng)(peng)群，中間為(wei)講經(jing)主體帳(zhang)(zhang)篷(peng)(peng)，專(zhuan)為(wei)講經(jing)、說道的高僧大德準備(bei)；周邊為(wei)村(cun)寨帳(zhang)(zhang)篷(peng)(peng)群，用于(yu)九寨溝九個藏族(zu)村(cun)寨藏族(zu)同胞參會所用。

扎如(ru)寺現任住持奔(ben)卡嘎桑仁靜仁波切在日(ri)桑文化節(jie)的(de)(de)期間將為信(xin)教群眾進行講(jiang)經、說道。內容多(duo)以(yi)祈禱和諧、平安為主：祈禱大自然(ran)和諧、人(ren)與自然(ran)的(de)(de)和諧、人(ren)與人(ren)的(de)(de)和諧；祈禱各(ge)(ge)個村寨、藏家(jia)的(de)(de)平安、順利(li)、五谷豐(feng)登以(yi)及來年免(mian)遭各(ge)(ge)種災(zai)害的(de)(de)侵(qin)襲。

日桑文化節的(de)最高(gao)(gao)潮在最后一天(tian)，人們將所把經文、藥材、刀箭放置于(yu)精美的(de)寶瓶(ping)內，再由僧人帶領(ling)各村寨信眾前(qian)往神(shen)山(shan)頂、海(hai)子邊，分(fen)別將寶瓶(ping)放置于(yu)最深的(de)海(hai)底、最高(gao)(gao)的(de)山(shan)頂不同的(de)八個方向(xiang)。通過這種(zhong)敬天(tian)神(shen)、山(shan)神(shen)、水神(shen)的(de)形(xing)式，來祈(qi)禱(dao)風調(diao)雨順，莊稼豐收，人畜(chu)平安等。