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佐欽寺怎么樣

佐欽大圓滿寺，于公元1684年由大成就者第一世佐欽法王白瑪仁增創建，是舊密寧瑪派的六大母寺之一，有分支寺廟近三百座，海拔約4000米。第二佛蓮花生大師曾以神變踏足過此地，并把此地加被為其二十五大雪苑道場中的功德圣地。從十七(qi)世紀到二十世紀中(zhong)期，佐(zuo)欽寺是(shi)寧瑪(ma)派的別解脫戒和菩(pu)薩戒的授受中(zhong)心，在(zai)雪(xue)域藏區，傳承(cheng)其法門的分寺達(da)近三(san)百座。

擔任(ren)佐欽(qin)(qin)(qin)寺法(fa)(fa)臺(tai)的必(bi)須是(shi)(shi)精通五明、戒律清凈(jing)、修行獲(huo)得無上成(cheng)就的高僧大(da)(da)德。佐欽(qin)(qin)(qin)寺的法(fa)(fa)臺(tai)主要(yao)是(shi)(shi)由(you)歷代(dai)佐欽(qin)(qin)(qin)法(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)擔任(ren)，而在(zai)(zai)上一(yi)(yi)代(dai)佐欽(qin)(qin)(qin)法(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)圓(yuan)寂后(hou)到(dao)下(xia)(xia)一(yi)(yi)代(dai)佐欽(qin)(qin)(qin)法(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)升座(zuo)之(zhi)前，此間擔任(ren)佐欽(qin)(qin)(qin)寺法(fa)(fa)臺(tai)的接(jie)班人都是(shi)(shi)由(you)上代(dai)佐欽(qin)(qin)(qin)法(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)在(zai)(zai)圓(yuan)寂前選定，這(zhe)(zhe)位接(jie)班人通常是(shi)(shi)上代(dai)佐欽(qin)(qin)(qin)法(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)最(zui)偉大(da)(da)的、已(yi)獲(huo)得無上成(cheng)就的心(xin)傳(chuan)(chuan)弟子，他(ta)從(cong)上代(dai)佐欽(qin)(qin)(qin)法(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)那(nei)里完整、圓(yuan)滿地接(jie)受所有的法(fa)(fa)門(men)(men)，然后(hou)再將(jiang)這(zhe)(zhe)所有的法(fa)(fa)門(men)(men)清凈(jing)、圓(yuan)滿地傳(chuan)(chuan)授給下(xia)(xia)一(yi)(yi)代(dai)佐欽(qin)(qin)(qin)法(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，他(ta)是(shi)(shi)下(xia)(xia)一(yi)(yi)代(dai)佐欽(qin)(qin)(qin)法(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)的金剛上師，是(shi)(shi)法(fa)(fa)脈傳(chuan)(chuan)承的重要(yao)承續者。

除了(le)至尊(zun)(zun)法臺，佐欽(qin)寺(si)(si)的(de)歷史上還有許許多(duo)多(duo)大(da)(da)成就者(zhe)的(de)轉(zhuan)世(shi)(shi)活(huo)(huo)佛(fo)，如第五(wu)世(shi)(shi)佐欽(qin)法王土登·曲吉(ji)多(duo)吉(ji)尊(zun)(zun)者(zhe)，當時(shi)藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛(fo)教各大(da)(da)教派的(de)很多(duo)活(huo)(huo)佛(fo)都是由(you)尊(zun)(zun)者(zhe)來認定，另外(wai)有些大(da)(da)成就者(zhe)轉(zhuan)世(shi)(shi)后不久，就被第五(wu)世(shi)(shi)佐欽(qin)法王以神(shen)通得知，然后加以認定并迎請(qing)到(dao)佐欽(qin)寺(si)(si)，因此，佐欽(qin)寺(si)(si)成為藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛(fo)教各大(da)(da)教派中轉(zhuan)世(shi)(shi)活(huo)(huo)佛(fo)最多(duo)的(de)寺(si)(si)廟，有著(zhu)“百(bai)位活(huo)(huo)佛(fo)大(da)(da)寺(si)(si)”的(de)美譽和(he)盛贊(zan)。

閉關中心

佐(zuo)欽(qin)白(bai)(bai)瑪(ma)唐(tang)大圓(yuan)滿閉(bi)關中心于公(gong)元2000年(nian)由佐(zuo)欽(qin)白(bai)(bai)瑪(ma)格桑(sang)法王創建。公(gong)元九世紀，蓮(lian)花生(sheng)大師(shi)以神通降臨到佐(zuo)欽(qin)白(bai)(bai)瑪(ma)唐(tang)，白(bai)(bai)瑪(ma)唐(tang)成為蓮(lian)花生(sheng)大師(shi)身、口(kou)、意、功德(de)、事業(ye)中的(de)(de)“功德(de)”圣地。據伏(fu)藏法典(dian)中記載，蓮(lian)花生(sheng)大師(shi)當(dang)時在白(bai)(bai)瑪(ma)唐(tang)搭(da)起了(le)白(bai)(bai)色絲(si)綢帳篷，舉(ju)行了(le)盛大的(de)(de)甘露法會，并把(ba)甘露法藥裝在法螺中分別(bie)埋藏在白(bai)(bai)瑪(ma)唐(tang)各處。因而(er)以蓮(lian)花生(sheng)大師(shi)的(de)(de)名號，亦是此處得(de)名為白(bai)(bai)瑪(ma)唐(tang)之(zhi)緣(yuan)由。

在(zai)佐欽白瑪唐大圓滿(man)閉(bi)關(guan)(guan)(guan)中心的(de)“神奇剛堅(jian)金蓮花寶殿”中，將以(yi)九乘之(zhi)頂大圓滿(man)心性、法界(jie)、竅訣等(deng)三(san)部的(de)灌頂、口授、竅訣指引來廣轉法輪，以(yi)及為(wei)眾生福田奉有很多世上極為(wei)珍貴而且見能(neng)解(jie)脫(tuo)的(de)佛之(zhi)身口意所(suo)依。閉(bi)關(guan)(guan)(guan)中心建造了寶殿以(yi)及十三(san)座經堂，這十三(san)座經堂的(de)設立是為(wei)了針對(dui)不同修行(xing)者的(de)根基而傳授相應妙(miao)法之(zhi)用(yong)。而修行(xing)者的(de)閉(bi)關(guan)(guan)(guan)房則建在(zai)森林、山腰、草坪、湖畔、花園等(deng)無處不在(zai)。

佐(zuo)欽(qin)白瑪唐大圓滿閉關(guan)中(zhong)(zhong)心(xin)主要是為(wei)在熙日森五明佛學院經過(guo)初、中(zhong)(zhong)、高三(san)(san)級(ji)十(shi)二年時(shi)間中(zhong)(zhong)，對文化知識和顯(xian)密佛法(fa)聞(wen)(wen)(wen)思(si)圓滿之人，為(wei)了今(jin)生今(jin)世成就佛位，以(yi)殊勝竅(qiao)訣親身修行(xing)(xing)實(shi)(shi)踐而(er)建立的(de)(de)最高級(ji)班。同時(shi)，閉關(guan)中(zhong)(zhong)心(xin)不分宗派地對于在其他寺廟或佛學院經過(guo)聞(wen)(wen)(wen)思(si)的(de)(de)學員也(ye)隨(sui)緣(yuan)接納(na)，有(you)緣(yuan)的(de)(de)在家居士(shi)在規定的(de)(de)時(shi)間里也(ye)能在閉關(guan)中(zhong)(zhong)心(xin)聽聞(wen)(wen)(wen)到相(xiang)應的(de)(de)三(san)(san)乘顯(xian)密佛法(fa)以(yi)及(ji)實(shi)(shi)踐修行(xing)(xing)。修行(xing)(xing)時(shi)間上(shang)等為(wei)一生，中(zhong)(zhong)等為(wei)三(san)(san)至(zhi)(zhi)七(qi)年，下等為(wei)七(qi)至(zhi)(zhi)百天，以(yi)修行(xing)(xing)者的(de)(de)時(shi)機、根(gen)器、愿(yuan)望而(er)隨(sui)緣(yuan)。

每年的藏歷猴月十日（農(nong)歷六、七(qi)月），信眾能(neng)(neng)夠見(jian)到供奉在(zai)閉關中(zhong)(zhong)心“神(shen)奇剛堅金蓮花(hua)寶(bao)殿”中(zhong)(zhong)的見(jian)能(neng)(neng)解脫之三(san)寶(bao)所依，于閉關中(zhong)(zhong)心還(huan)將(jiang)傳授諸多平(ping)常無法(fa)受(shou)到的密法(fa)灌頂，同時為了世界和平(ping)，眾生離苦得樂將(jiang)舉行盛大的會供祈愿法(fa)會。

歷史沿革

十(shi)七世(shi)(shi)(shi)紀中期，在藏(zang)傳(chuan)佛教的(de)歷史上是格魯派(pai)(pai)最為興(xing)盛(sheng)的(de)時(shi)(shi)期，當(dang)時(shi)(shi)格魯派(pai)(pai)的(de)第(di)(di)(di)一序位活(huo)佛是西(xi)藏(zang)政教合一的(de)領袖——第(di)(di)(di)五世(shi)(shi)(shi)達賴(lai)喇(la)嘛(ma)。在歷代(dai)達賴(lai)喇(la)嘛(ma)當(dang)中，以(yi)第(di)(di)(di)五世(shi)(shi)(shi)達賴(lai)喇(la)嘛(ma)的(de)修(xiu)行、學識和事業等各方面的(de)成就最為杰出(chu)，對(dui)格魯派(pai)(pai)的(de)弘揚(yang)和興(xing)盛(sheng)作(zuo)出(chu)了很大的(de)貢獻。同時(shi)(shi)，第(di)(di)(di)五世(shi)(shi)(shi)達賴(lai)喇(la)嘛(ma)又是寧瑪派(pai)(pai)的(de)伏藏(zang)大師(shi)，著有25部意掘伏藏(zang)法典。第(di)(di)(di)五世(shi)(shi)(shi)達賴(lai)喇(la)嘛(ma)外修(xiu)是格魯派(pai)(pai)，內修(xiu)是寧瑪派(pai)(pai)的(de)大圓滿(man)法。

自從(cong)朗達瑪(ma)滅佛以后，寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)沒有(you)恢復(fu)到前弘期(qi)的(de)興(xing)盛，寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)的(de)高僧大(da)(da)(da)德們(men)(men)很少(shao)修(xiu)(xiu)建寺(si)(si)廟(miao)，因此當時寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)的(de)寺(si)(si)廟(miao)極(ji)少(shao)，也沒有(you)一座大(da)(da)(da)寺(si)(si)廟(miao)，那些(xie)寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)的(de)大(da)(da)(da)成(cheng)就(jiu)者(zhe)們(men)(men)大(da)(da)(da)都在山洞等靜處秘密(mi)修(xiu)(xiu)行，因此殊(shu)勝的(de)寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)法脈傳承并沒有(you)間斷(duan)，寧(ning)瑪(ma)高僧們(men)(men)的(de)著作也有(you)很多。

面對寧瑪(ma)派當(dang)時的(de)(de)(de)寺廟極少的(de)(de)(de)衰微狀況，第(di)五世達賴喇嘛擔心寧瑪(ma)派的(de)(de)(de)法(fa)脈(mo)傳(chuan)承(cheng)可能會(hui)斷(duan)掉，因此決心弘(hong)揚興盛寧瑪(ma)派。當(dang)時寧瑪(ma)派中修(xiu)行(xing)(xing)大(da)圓(yuan)滿法(fa)最(zui)偉大(da)的(de)(de)(de)上師(shi)是第(di)一世佐(zuo)欽(qin)法(fa)王白(bai)(bai)瑪(ma)仁增(zeng)(zeng)，那時白(bai)(bai)瑪(ma)仁增(zeng)(zeng)尊(zun)(zun)者(zhe)(zhe)正在欽(qin)普、桑耶等(deng)地閉關修(xiu)行(xing)(xing)，并給具緣弟子(zi)秘(mi)密(mi)傳(chuan)法(fa)，許多修(xiu)行(xing)(xing)者(zhe)(zhe)都(dou)聞其大(da)名(ming)，前往求(qiu)法(fa)，其他派別(bie)的(de)(de)(de)包括格魯派的(de)(de)(de)大(da)格西也前去求(qiu)授大(da)圓(yuan)滿法(fa)。因尊(zun)(zun)者(zhe)(zhe)修(xiu)行(xing)(xing)大(da)圓(yuan)滿法(fa)獲得無上成就(jiu)，因此人們將(jiang)尊(zun)(zun)者(zhe)(zhe)修(xiu)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)法(fa)門之(zhi)名(ming)冠(guan)于尊(zun)(zun)者(zhe)(zhe)名(ming)號之(zhi)中，尊(zun)(zun)其為“佐(zuo)欽(qin)巴白(bai)(bai)瑪(ma)仁增(zeng)(zeng)”，意(yi)思是“大(da)圓(yuan)滿法(fa)師(shi)白(bai)(bai)瑪(ma)仁增(zeng)(zeng)”。

由于當時(shi)(shi)的康區還沒有(you)寧瑪派(pai)的大寺(si)廟，歷史悠久的噶陀(tuo)寺(si)當時(shi)(shi)也趨于衰敗，而(er)白(bai)瑪仁增尊(zun)者曾先后幾次受到了(le)(le)蓮花(hua)生大師(shi)的秘(mi)密授記，加之第五(wu)世達(da)賴喇嘛(ma)也有(you)如此(ci)授記：“得(de)烏金授記名蓮花(hua)，獲瑜伽自在之爾尊(zun)，到東方多康日出地(di)(di)，名為佐(zuo)欽清凈(jing)圣地(di)(di)，于此(ci)地(di)(di)落成道場時(shi)(shi)，以佛(fo)法(fa)度邊(bian)地(di)(di)眾(zhong)生……”于是應第五(wu)世達(da)賴喇嘛(ma)的敦請，尊(zun)者于六(liu)十歲時(shi)(shi)前(qian)往康區，先到今(jin)玉樹州雜多縣修(xiu)建(jian)了(le)(le)第一個大圓(yuan)滿寺(si)——格吉佐(zuo)欽寺(si)。

1684年，尊者和三(san)位心子(zi)背著(zhu)行(xing)李，找到蓮花生大(da)師曾經(jing)修(xiu)行(xing)加(jia)持過的(de)(de)(de)圣(sheng)地(di)，當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)地(di)名(ming)叫做“日(ri)當”，由于(yu)(yu)(yu)后來尊者在(zai)此(ci)創(chuang)建了弘傳大(da)圓滿(man)的(de)(de)(de)寺廟(miao)，人們將“大(da)圓滿(man)”之(zhi)名(ming)冠于(yu)(yu)(yu)地(di)名(ming)之(zhi)上，于(yu)(yu)(yu)是(shi)“日(ri)當”被(bei)改稱為(wei)“佐欽（大(da)圓滿(man)）”，沿用至今(jin)。當時(shi)(shi)尊者背著(zhu)行(xing)李靠在(zai)佐欽的(de)(de)(de)一(yi)塊石頭(tou)(tou)上休(xiu)息時(shi)(shi)，在(zai)石頭(tou)(tou)上留下(xia)了行(xing)李背架(jia)、帽子(zi)和喀杖的(de)(de)(de)投影(ying)印(yin)記，至今(jin)還印(yin)入石中、清晰(xi)可(ke)見，成為(wei)佐欽極具加(jia)持力的(de)(de)(de)圣(sheng)跡。

尊(zun)者(zhe)在圣地佐欽(qin)開始傳授(shou)大(da)(da)圓滿法(fa)，當時從四面(mian)八方(fang)慕名而(er)來(lai)了(le)一(yi)(yi)千(qian)五百多位修(xiu)(xiu)(xiu)行者(zhe)前來(lai)求(qiu)法(fa)。當地的(de)(de)(de)統轄(xia)德格(ge)(ge)土(tu)(tu)司也拜(bai)尊(zun)者(zhe)為師，并將尊(zun)者(zhe)迎(ying)請(qing)到(dao)德格(ge)(ge)，成為德格(ge)(ge)土(tu)(tu)司的(de)(de)(de)五大(da)(da)上師之一(yi)(yi)。德格(ge)(ge)土(tu)(tu)司發愿修(xiu)(xiu)(xiu)建(jian)了(le)當時康區(qu)最(zui)雄偉最(zui)莊嚴的(de)(de)(de)佐欽(qin)寺大(da)(da)雄寶殿。應德格(ge)(ge)土(tu)(tu)司的(de)(de)(de)請(qing)求(qiu)，尊(zun)者(zhe)親臨(lin)其所(suo)轄(xia)地的(de)(de)(de)其他教派的(de)(de)(de)許多寺院，清凈了(le)戒律(lv)和修(xiu)(xiu)(xiu)行風氣，對見、修(xiu)(xiu)(xiu)、行的(de)(de)(de)具體(ti)修(xiu)(xiu)(xiu)法(fa)給(gei)予(yu)了(le)指正(zheng)，并廣授(shou)大(da)(da)圓滿灌(guan)頂、竅訣等法(fa)門，極大(da)(da)地弘揚了(le)大(da)(da)圓滿清靜正(zheng)法(fa)，利益了(le)無(wu)量無(wu)邊(bian)的(de)(de)(de)眾(zhong)生。

從(cong)此(ci)，佐欽(qin)寺成(cheng)為(wei)弘傳(chuan)大(da)圓(yuan)滿法(fa)的(de)(de)源(yuan)頭(tou)，也(ye)是惟(wei)一(yi)(yi)專(zhuan)修大(da)圓(yuan)滿法(fa)的(de)(de)清凈(jing)道(dao)場(chang)（當(dang)今噶陀寺和白(bai)玉寺的(de)(de)大(da)圓(yuan)滿傳(chuan)承也(ye)是后(hou)來(lai)從(cong)佐欽(qin)寺傳(chuan)入的(de)(de)）。十九世紀中期，第四世佐欽(qin)法(fa)王美久(jiu)·囊卡多吉(ji)和大(da)成(cheng)就(jiu)者佛子先盤(pan)塔耶(ye)在佐欽(qin)又創(chuang)建(jian)了(le)佐欽(qin)熙日森五明(ming)佛學(xue)院，當(dang)時(shi)是康區(qu)最(zui)早的(de)(de)、惟(wei)一(yi)(yi)的(de)(de)一(yi)(yi)所五明(ming)佛學(xue)院。

從(cong)十(shi)七世紀(ji)(ji)到二十(shi)世紀(ji)(ji)中期(qi)，佐欽寺又是寧(ning)(ning)瑪派的(de)(de)別解脫(tuo)戒(jie)(jie)和(he)菩(pu)薩戒(jie)(jie)的(de)(de)授受中心(xin)。當今所有(you)寧(ning)(ning)瑪派的(de)(de)別解脫(tuo)戒(jie)(jie)的(de)(de)傳(chuan)承都(dou)是源自于佐欽寺的(de)(de)大成就者佛(fo)子先盤塔耶，再(zai)由其心(xin)子代(dai)代(dai)相傳(chuan)。

交通信息

乘汽車

成都→雅(ya)安→瀘定→康(kang)定→道孚(fu)→爐霍→甘孜縣→馬(ma)尼(ni)干戈（到了(le)馬(ma)尼(ni)干戈，有一(yi)(yi)岔(cha)路(lu)口，一(yi)(yi)條路(lu)通往德格(ge)縣城，另一(yi)(yi)條通往石渠(qu)縣，應選擇往石渠(qu)方向）→佐(zuo)欽（地圖上叫竹慶）→佐(zuo)欽寺、佐(zuo)欽熙日(ri)森五(wu)明佛學院、佐(zuo)欽白瑪唐大圓滿閉關中心(xin)。

租車/自駕、

從成都到佐欽約九百多公里，坐車(che)況好的吉普車(che)單(dan)程一般需要(yao)一天半時(shi)間(jian)，中(zhong)途(tu)建(jian)議(yi)在爐霍或(huo)甘孜休息一晚，第二天中(zhong)午(wu)(wu)或(huo)中(zhong)午(wu)(wu)在馬(ma)尼(ni)干戈午(wu)(wu)飯后(hou)到佐欽；坐面包車(che)或(huo)客車(che)單(dan)程需要(yao)兩天或(huo)兩天半時(shi)間(jian)，中(zhong)途(tu)在哪(na)個縣城休息建(jian)議(yi)與司機商量。建(jian)議(yi)不要(yao)趕夜路。

長途汽車

在成都（新南門）長途汽(qi)(qi)車(che)站買汽(qi)(qi)車(che)票，可買到(dao)(dao)(dao)康(kang)定(ding)(ding)，在康(kang)定(ding)(ding)住一(yi)(yi)晚；再從(cong)康(kang)定(ding)(ding)買票到(dao)(dao)(dao)甘(gan)孜縣(xian)，在甘(gan)孜住一(yi)(yi)晚；再從(cong)甘(gan)孜買票到(dao)(dao)(dao)石渠，過了(le)馬尼(ni)干戈后，告訴(su)司機要提(ti)前在竹慶(qing)(qing)鄉下車(che)。路邊下車(che)后就(jiu)能看到(dao)(dao)(dao)竹慶(qing)(qing)鄉，沿著路一(yi)(yi)直往里走，穿(chuan)過竹慶(qing)(qing)鄉，就(jiu)能依次到(dao)(dao)(dao)達佐(zuo)(zuo)欽(qin)寺(si)、佐(zuo)(zuo)欽(qin)熙日(ri)森五明佛(fo)學院、佐(zuo)(zuo)欽(qin)白瑪唐大圓滿閉(bi)關中心。（首次進(jin)藏(zang)區的(de)人，從(cong)竹慶(qing)(qing)鄉走到(dao)(dao)(dao)佐(zuo)(zuo)欽(qin)寺(si)大約(yue)需要一(yi)(yi)個多(duo)小時，從(cong)佐(zuo)(zuo)欽(qin)寺(si)到(dao)(dao)(dao)閉(bi)關中心大約(yue)需要40多(duo)分鐘。建議在竹慶(qing)(qing)鄉租(zu)一(yi)(yi)匹馬幫著馱東西(xi)，也可能有(you)汽(qi)(qi)車(che)愿意出租(zu)。）

或(huo)者從(cong)成(cheng)都直接(jie)買(mai)汽車票(piao)(piao)到(dao)甘孜，再(zai)從(cong)甘孜買(mai)票(piao)(piao)到(dao)石(shi)渠；或(huo)者從(cong)成(cheng)都買(mai)票(piao)(piao)到(dao)康定，再(zai)從(cong)康定買(mai)票(piao)(piao)到(dao)石(shi)渠。具(ju)體(ti)旅(lv)程安排可到(dao)長途汽車站咨(zi)詢后再(zai)定。在旅(lv)游(you)旺季時，有時汽車票(piao)(piao)不太好買(mai)，建議(yi)盡量買(mai)路線長的票(piao)(piao)。