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基本介紹

《通往奴役之路》（The Road to Serfdom）是英(ying)國經濟(ji)學(xue)(xue)家、政治(zhi)哲學(xue)(xue)家弗(fu)里德(de)里希(xi)·奧古斯特·馮·哈耶克(ke)（Friedrich von Hayek）創作的經濟(ji)學(xue)(xue)著作，1944年(nian)(nian)3月在英(ying)國首次(ci)出版，同年(nian)(nian)9月由芝加哥大(da)學(xue)(xue)出版社在美(mei)國出版。

該書論證到(dao)，國家(jia)計劃(hua)經(jing)濟制度(du)建設(she)(she)的(de)福(fu)利國家(jia)并不是(shi)為了實現個人自(zi)由，而是(shi)向(xiang)專(zhuan)制、奴役人民的(de)方(fang)向(xiang)邁進。他堅持古典自(zi)由主義(yi)的(de)立場(chang)，認為市場(chang)和其他主觀設(she)(she)計的(de)制度(du)具有“自(zi)發秩(zhi)序(xu)”的(de)功能，自(zi)由市場(chang)能夠促(cu)進競爭(zheng)、優化資源(yuan)配置；而計劃(hua)經(jing)濟、國家(jia)干預則可能導致(zhi)人治(zhi)的(de)問題(ti)。

該書在受到左派政治陣(zhen)營唾棄的(de)同時，于(yu)20世紀80年(nian)代啟發英國(guo)政府重(zhong)返市場經濟執(zhi)政思路。該書被翻譯成超過(guo)20種語言出版，是二十世紀最具(ju)影響力的(de)學術(shu)著作之一。

內容介紹

在這本(ben)(ben)(ben)書中，作者從(cong)(cong)新自由主(zhu)(zhu)(zhu)義出(chu)發，論述了市(shi)場(chang)(chang)經(jing)濟與計(ji)(ji)劃(hua)經(jing)濟、個(ge)人主(zhu)(zhu)(zhu)義與集體(ti)主(zhu)(zhu)(zhu)義、自由主(zhu)(zhu)(zhu)義與極權主(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)差別(bie)與對立；論述了社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義、國(guo)家(jia)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義、法(fa)西(xi)斯(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)本(ben)(ben)(ben)質(zhi)和(he)(he)特(te)征；特(te)別(bie)強調(diao)指出(chu)了計(ji)(ji)劃(hua)經(jing)濟的(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義與國(guo)家(jia)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義、法(fa)西(xi)斯(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義本(ben)(ben)(ben)質(zhi)上(shang)的(de)(de)共(gong)同性(xing)，納粹主(zhu)(zhu)(zhu)義和(he)(he)斯(si)(si)大(da)(da)林主(zhu)(zhu)(zhu)義本(ben)(ben)(ben)質(zhi)上(shang)的(de)(de)共(gong)同性(xing)。他(ta)從(cong)(cong)理論上(shang)、實際上(shang)、歷史上(shang)列舉了大(da)(da)量的(de)(de)論據和(he)(he)材料證明(ming)自己的(de)(de)觀(guan)點，并得出(chu)結(jie)論：市(shi)場(chang)(chang)經(jing)濟是(shi)個(ge)人自由、國(guo)家(jia)民主(zhu)(zhu)(zhu)、社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)解放之(zhi)路(lu)；而(er)(er)計(ji)(ji)劃(hua)經(jing)濟是(shi)通向個(ge)人受(shou)奴役、政治上(shang)受(shou)壓(ya)迫、而(er)(er)國(guo)家(jia)和(he)(he)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)走向極權主(zhu)(zhu)(zhu)義和(he)(he)法(fa)西(xi)斯(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義之(zhi)路(lu)。

背景介紹

19世(shi)紀中后期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歐(ou)洲、美(mei)洲，一(yi)直被自由(you)(you)主義者視為(wei)自由(you)(you)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃金(jin)時代，政府不(bu)干預經(jing)濟，結社自由(you)(you)，馬克(ke)思(si)主義就(jiu)是(shi)(shi)在(zai)那個(ge)(ge)時代產生(sheng)和發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然而(er)(er)，哈(ha)耶(ye)克(ke)誕(dan)生(sheng)前后，自由(you)(you)主義開始衰落(luo)了(le)，哈(ha)耶(ye)克(ke)見證了(le)這一(yi)衰落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程。哈(ha)耶(ye)克(ke)在(zai)倫敦經(jing)濟學院時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英國跟美(mei)國不(bu)同(tong)，英國是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)階級壁壘森嚴、不(bu)平(ping)等(deng)、地域狹小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)，對社會(hui)進行(xing)組織管理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想法，要比在(zai)美(mei)國聽起來(lai)(lai)更(geng)有道理(li)。尤其是(shi)(shi)英國經(jing)歷(li)了(le)第(di)一(yi)、第(di)二(er)次世(shi)界(jie)大(da)戰，戰時大(da)部(bu)分經(jing)濟部(bu)門都(dou)利用戰爭獲得(de)長(chang)足(zu)發展，其程度遠遠超過美(mei)國，于是(shi)(shi)，人(ren)(ren)們(men)覺得(de)在(zai)和平(ping)時期(qi)也可以(yi)如法炮制(zhi)。同(tong)時，在(zai)英國以(yi)及歐(ou)洲大(da)陸，大(da)蕭(xiao)條導致成(cheng)百(bai)上(shang)千萬人(ren)(ren)失業，在(zai)人(ren)(ren)們(men)心目中，資(zi)本(ben)主義已經(jing)失敗(bai)了(le)，人(ren)(ren)們(men)對社會(hui)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱情日益高(gao)漲，認(ren)為(wei)馬克(ke)思(si)對資(zi)本(ben)主義滅亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)預言是(shi)(shi)準確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)像(xiang)蘇聯那樣由(you)(you)國家控制(zhi)生(sheng)產資(zi)料，是(shi)(shi)實(shi)現經(jing)濟穩定和高(gao)效率的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)好途徑。但(dan)在(zai)哈(ha)耶(ye)克(ke)看來(lai)(lai)，自由(you)(you)市(shi)場資(zi)本(ben)主義是(shi)(shi)人(ren)(ren)類已知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)有效率的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟形態，它會(hui)通往一(yi)個(ge)(ge)更(geng)自由(you)(you)、更(geng)寬(kuan)容、更(geng)民主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)。

在(zai)(zai)倫敦(dun)經(jing)濟(ji)(ji)學院執教(jiao)之(zhi)初(chu)，哈(ha)耶(ye)克(ke)就(jiu)逐步轉(zhuan)向(xiang)了(le)更為(wei)廣闊的(de)(de)(de)(de)領域，并開始了(le)力挽(wan)全(quan)球狂瀾的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)大(da)業(ye)。他(ta)(ta)全(quan)面而(er)深入地批判了(le)國(guo)(guo)家社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)和(he)共(gong)(gong)產(chan)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)，他(ta)(ta)主(zhu)編了(le)《集體(ti)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)(ji)計(ji)劃》（1935年），出版了(le)《自由(you)與經(jing)濟(ji)(ji)系統(tong)》（1939年），指出了(le)納粹主(zhu)義(yi)(yi)(yi)和(he)共(gong)(gong)產(chan)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)共(gong)(gong)性，闡述了(le)計(ji)劃經(jing)濟(ji)(ji)對(dui)(dui)(dui)個人自由(you)的(de)(de)(de)(de)危害。哈(ha)耶(ye)克(ke)在(zai)(zai)英(ying)國(guo)(guo)劍(jian)橋(qiao)的(de)(de)(de)(de)那段(duan)撰寫時(shi)(shi)光，正是(shi)(shi)二戰的(de)(de)(de)(de)相持階段(duan)，要連續性地集中(zhong)精(jing)力是(shi)(shi)相當(dang)(dang)(dang)困難的(de)(de)(de)(de)，因為(wei)常常被(bei)空襲(xi)的(de)(de)(de)(de)警報(bao)打(da)斷。不(bu)過，劍(jian)橋(qiao)仍然可算是(shi)(shi)自由(you)而(er)安全(quan)的(de)(de)(de)(de)避風港。然而(er)，身(shen)處劍(jian)橋(qiao)的(de)(de)(de)(de)哈(ha)耶(ye)克(ke)卻一點也未減少自己對(dui)(dui)(dui)當(dang)(dang)(dang)時(shi)(shi)世事的(de)(de)(de)(de)絕望感，因為(wei)當(dang)(dang)(dang)時(shi)(shi)社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)思潮正風靡(mi)英(ying)國(guo)(guo)、美(mei)國(guo)(guo)、德國(guo)(guo)等發達工業(ye)國(guo)(guo)家，許多知(zhi)識(shi)分子崇(chong)尚社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)，以社(she)(she)會(hui)(hui)正義(yi)(yi)(yi)、收入平等和(he)就(jiu)業(ye)保障為(wei)理(li)想(xiang)(xiang)目標(biao)，認(ren)為(wei)鏟除私有制度和(he)推行計(ji)劃經(jing)濟(ji)(ji)是(shi)(shi)為(wei)了(le)達到(dao)理(li)想(xiang)(xiang)境界而(er)必須采取的(de)(de)(de)(de)手(shou)段(duan)。雖然哈(ha)耶(ye)克(ke)已在(zai)(zai)1938年加入了(le)英(ying)國(guo)(guo)籍，但他(ta)(ta)仍然感到(dao)有日益(yi)增長的(de)(de)(de)(de)孤獨(du)感。早在(zai)(zai)二次(ci)大(da)戰爆發前夕，這些知(zhi)識(shi)分子就(jiu)有意(yi)或無(wu)意(yi)地曲解(jie)德國(guo)(guo)和(he)俄國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)極權主(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)淵源，他(ta)(ta)們爭辯(bian)說：德國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)民族(zu)社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)事實(shi)上(shang)不(bu)是(shi)(shi)社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)，而(er)是(shi)(shi)超(chao)級資本(ben)(ben)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)對(dui)(dui)(dui)共(gong)(gong)產(chan)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)反(fan)動。對(dui)(dui)(dui)于(yu)這種思想(xiang)(xiang)脈絡上(shang)的(de)(de)(de)(de)嚴(yan)重誤導，哈(ha)耶(ye)克(ke)十分厭煩。于(yu)是(shi)(shi)他(ta)(ta)在(zai)(zai)《當(dang)(dang)(dang)代評論(lun)》雜志1938年4月號發表《自由(you)與經(jing)濟(ji)(ji)體(ti)系》一文(wen)予以駁斥與抨擊，而(er)后來《通往(wang)(wang)奴役之(zhi)路(lu)》的(de)(de)(de)(de)核心論(lun)點其實(shi)首先(xian)就(jiu)是(shi)(shi)出現在(zai)(zai)這篇文(wen)章中(zhong)的(de)(de)(de)(de)。二戰期(qi)間，讀過此文(wen)的(de)(de)(de)(de)吉第(di)昂(ang)斯(si)教(jiao)授(shou)邀請他(ta)(ta)把(ba)該文(wen)擴(kuo)充成一本(ben)(ben)書，以便收入吉第(di)昂(ang)斯(si)教(jiao)授(shou)編輯的(de)(de)(de)(de)公共(gong)(gong)政策小叢(cong)書之(zhi)中(zhong)。哈(ha)耶(ye)克(ke)稱，鑒(jian)于(yu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)一些卓越(yue)的(de)(de)(de)(de)英(ying)國(guo)(guo)同事們當(dang)(dang)(dang)時(shi)(shi)都忙于(yu)或憂(you)心于(yu)戰爭而(er)無(wu)暇他(ta)(ta)顧，他(ta)(ta)才終(zhong)于(yu)勉(mian)強地答應(ying)了(le)下來，開始著手(shou)擴(kuo)展上(shang)述論(lun)文(wen)，并于(yu)1944年最終(zhong)完(wan)成了(le)《通往(wang)(wang)奴役之(zhi)路(lu)》。

哈耶克這本書其實寫得(de)相當匆忙(mang)，因為(wei)當時(shi)為(wei)了躲避空(kong)襲，倫敦經(jing)濟學(xue)院不得(de)不遷往劍(jian)橋。

作者介紹

弗雷(lei)德里希(xi)·奧古斯(si)特·哈耶克（Friedrich August Hayek，1899—1992）是20世紀西(xi)方經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)家(jia)和(he)政(zheng)治(zhi)哲(zhe)(zhe)學(xue)家(jia)，他原籍奧地(di)利，后來(lai)遷居英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)獲(huo)得英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)(guo)籍。自20世紀20年(nian)代以(yi)來(lai)。先后在(zai)(zai)奧地(di)利、英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)、美國(guo)(guo)(guo)(guo)、德國(guo)(guo)(guo)(guo)等(deng)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)的(de)大(da)學(xue)執教．主(zhu)要著作包括(kuo)、《通往奴役之路》《自由主(zhu)義》《個人(ren)主(zhu)義與經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)秩序》等(deng)；在(zai)(zai)1974年(nian)，鑒于哈耶克“在(zai)(zai)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)界(jie)自亞當·斯(si)密以(yi)來(lai)最受人(ren)尊重的(de)道德哲(zhe)(zhe)學(xue)家(jia)和(he)政(zheng)治(zhi)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)家(jia)的(de)至高無上的(de)地(di)位”，他獲(huo)得了(le)(le)(le)諾貝爾(er)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)獎(jiang)。他的(de)學(xue)術聲譽經(jing)(jing)歷過幾起幾落，20世紀30年(nian)代他在(zai)(zai)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)界(jie)的(de)論戰(zhan)中敗下(xia)陣來(lai)，失去了(le)(le)(le)在(zai)(zai)該領域的(de)一流地(di)位．轉(zhuan)而研究政(zheng)治(zhi)哲(zhe)(zhe)學(xue)、法律和(he)思想史，取得了(le)(le)(le)更(geng)大(da)成就。在(zai)(zai)20世紀70年(nian)代，隨著凱恩斯(si)主(zhu)義在(zai)(zai)西(xi)方國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)走向(xiang)低(di)潮，他的(de)古典自由主(zhu)義立場的(de)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)和(he)政(zheng)治(zhi)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)成果才獲(huo)得了(le)(le)(le)更(geng)大(da)范圍(wei)的(de)聲譽和(he)認可。

鑒賞評價

作品思想

當社(she)(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)創造力和(he)思想(xiang)(xiang)進步(bu)的(de)(de)(de)(de)源泉(quan)衰竭的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，無論是完善(shan)的(de)(de)(de)(de)計(ji)(ji)劃(hua)經(jing)濟(ji)還是以競爭(zheng)來(lai)改善(shan)計(ji)(ji)劃(hua)的(de)(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)，都會(hui)由(you)于缺(que)乏(fa)創新(xin)而變得效率(lv)低下(xia)。這是哈耶(ye)克不(bu)相信所謂“中間(jian)道(dao)路”會(hui)有(you)(you)效率(lv)的(de)(de)(de)(de)根本之所在(zai)。他(ta)(ta)根本不(bu)相信一個沒有(you)(you)個人思想(xiang)(xiang)自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)，其經(jing)濟(ji)會(hui)是有(you)(you)效率(lv)的(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)認(ren)為(wei)(wei)越(yue)是現(xian)代化生產(chan)，人的(de)(de)(de)(de)教育程度越(yue)高，就(jiu)越(yue)要求有(you)(you)個人的(de)(de)(de)(de)創造自(zi)由(you)和(he)思想(xiang)(xiang)自(zi)由(you)，就(jiu)越(yue)無法(fa)(fa)實(shi)行“輿(yu)論一致”和(he)“統一思想(xiang)(xiang)”。然而在(zai)當時(shi)資本主(zhu)義(yi)(yi)大危(wei)機的(de)(de)(de)(de)形(xing)勢下(xia)，社(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)大潮洶涌澎湃，許(xu)多知識分(fen)子(zi)崇尚社(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)，以“社(she)(she)(she)會(hui)正義(yi)(yi)”、“收入平等(deng)”和(he)“就(jiu)業保障”為(wei)(wei)理(li)(li)想(xiang)(xiang)目(mu)(mu)標(biao)(biao)，“鏟除(chu)私有(you)(you)制度”和(he)“推(tui)行計(ji)(ji)劃(hua)經(jing)濟(ji)”被認(ren)為(wei)(wei)是為(wei)(wei)了達到(dao)理(li)(li)想(xiang)(xiang)境界而必須采取的(de)(de)(de)(de)手段。哈耶(ye)克曾親歷德國(guo)社(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)運動(dong)并目(mu)(mu)睹(du)希特勒(le)上臺，他(ta)(ta)認(ren)定法(fa)(fa)西斯統治與社(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)鼓吹的(de)(de)(de)(de)“輿(yu)論一致”、“全(quan)民族最高利益”、“個體(ti)服從集體(ti)”等(deng)價(jia)值觀(guan)念有(you)(you)著密切(qie)的(de)(de)(de)(de)聯(lian)系。他(ta)(ta)警告英國(guo)和(he)美國(guo)的(de)(de)(de)(de)知識分(fen)子(zi)：除(chu)了要進一步(bu)推(tui)敲社(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)理(li)(li)想(xiang)(xiang)目(mu)(mu)標(biao)(biao)的(de)(de)(de)(de)具體(ti)含義(yi)(yi)之外，還必須權衡為(wei)(wei)了實(shi)現(xian)這些目(mu)(mu)標(biao)(biao)所要付出的(de)(de)(de)(de)代價(jia)。

哈耶(ye)(ye)克認為(wei)(wei)實(shi)行社(she)會主義(yi)制(zhi)(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代價是(shi)(shi)(shi)極(ji)其(qi)昂貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這包括(kuo)兩個(ge)方面(mian)，首先是(shi)(shi)(shi)效率方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)損失，在(zai)科學技術遠沒有發達(da)到使(shi)中(zhong)(zhong)央計(ji)(ji)劃(hua)(hua)部門可以估計(ji)(ji)各種(zhong)產品(pin)(pin)或勞務對于(yu)(yu)不同社(she)會成(cheng)員在(zai)各個(ge)時刻和(he)場合下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“效用”之前，中(zhong)(zhong)央計(ji)(ji)劃(hua)(hua)部門是(shi)(shi)(shi)不可能(neng)替所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)作出(chu)“生產什(shen)(shen)么(me)(me)”和(he)“怎樣消(xiao)費(fei)(fei)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)確決策的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)決策過程會造(zao)成(cheng)很大浪費(fei)(fei)，也就是(shi)(shi)(shi)說，有相當多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產品(pin)(pin)將(jiang)無法實(shi)現自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值。在(zai)計(ji)(ji)劃(hua)(hua)經濟體制(zhi)(zhi)下(xia)，計(ji)(ji)劃(hua)(hua)官員得不到足夠(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“激(ji)勵(li)”去獲取(qu)每一個(ge)公民對各種(zhong)消(xiao)費(fei)(fei)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“評價”。而(er)在(zai)生產受到中(zhong)(zhong)央計(ji)(ji)劃(hua)(hua)控制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體制(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，如哈耶(ye)(ye)克在(zai)書中(zhong)(zhong)指(zhi)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，即便消(xiao)費(fei)(fei)者有權(quan)選(xuan)擇買(mai)什(shen)(shen)么(me)(me)和(he)不買(mai)什(shen)(shen)么(me)(me)，消(xiao)費(fei)(fei)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價格(ge)也將(jiang)是(shi)(shi)(shi)嚴(yan)重扭(niu)曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這就是(shi)(shi)(shi)蘭格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“計(ji)(ji)算機社(she)會主義(yi)”理論(lun)沒有提供答(da)案的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)謂(wei)“激(ji)勵(li)問題(ti)”和(he)“信(xin)息問題(ti)”。哈耶(ye)(ye)克認為(wei)(wei)在(zai)人(ren)類發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現階段和(he)可以預見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)將(jiang)來，只(zhi)有建立(li)在(zai)“個(ge)人(ren)主義(yi)”基礎上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟制(zhi)(zhi)度(du)才(cai)能(neng)夠(gou)解決激(ji)勵(li)與信(xin)息問題(ti)。哈耶(ye)(ye)克把“個(ge)人(ren)主義(yi)”同“自(zi)私自(zi)利”加以區分，他所(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)主義(yi)對“有效率的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生產”和(he)“有效率的(de)(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)費(fei)(fei)”而(er)言(yan)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)指(zhi)社(she)會尊重個(ge)人(ren)獨立(li)作出(chu)消(xiao)費(fei)(fei)和(he)生產決策的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)利，并實(shi)行相應(ying)于(yu)(yu)此(ci)種(zhong)權(quan)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟制(zhi)(zhi)度(du)。

“效(xiao)率(lv)損失”并(bing)不是(shi)(shi)哈耶克抨擊社會主(zhu)義(yi)制度(du)的(de)(de)主(zhu)要(yao)依據。20世紀30年代資本(ben)主(zhu)義(yi)經濟危機使許多人(ren)相信(xin)：資本(ben)主(zhu)義(yi)“盲(mang)目生(sheng)產”所(suo)造(zao)成的(de)(de)浪(lang)費(fei)不一定比社會主(zhu)義(yi)“計(ji)(ji)劃失誤”所(suo)造(zao)成的(de)(de)浪(lang)費(fei)小。哈耶克在書中表(biao)達了(le)類似的(de)(de)看法。他(ta)提出的(de)(de)命(ming)題是(shi)(shi)：徹底的(de)(de)計(ji)(ji)劃經濟和(he)徹底的(de)(de)競爭(zheng)(zheng)經濟，如果(guo)可能實現的(de)(de)話，都(dou)是(shi)(shi)有(you)效(xiao)率(lv)的(de)(de)。然而這(zhe)兩(liang)者的(de)(de)混合注定是(shi)(shi)效(xiao)率(lv)低下的(de)(de)，除(chu)非“計(ji)(ji)劃”是(shi)(shi)為了(le)加強和(he)改善(shan)而不是(shi)(shi)為了(le)排斥“競爭(zheng)(zheng)”。

哈(ha)耶(ye)克轉引墨索(suo)里(li)尼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一段(duan)話作(zuo)為第(di)(di)四章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題語：“是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)們(men)(men)首先(xian)宣告，文明社(she)會越是(shi)(shi)(shi)發(fa)達和(he)(he)復(fu)雜，就越要限制個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由”。而(er)(er)對哈(ha)耶(ye)克來(lai)說，問(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心是(shi)(shi)(shi)，由誰來(lai)限制公眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由？限制哪些方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由？在科學發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現階段(duan)，計劃(hua)和(he)(he)政府對經濟(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)調節只能(neng)通(tong)過那些管理政府和(he)(he)計劃(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)來(lai)實(shi)現。但是(shi)(shi)(shi)這樣(yang)一來(lai)，事(shi)情就絕(jue)(jue)不(bu)會僅僅限于(yu)(yu)(yu)“計劃(hua)者”對每個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)在經濟(ji)(ji)方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)控(kong)制。哈(ha)耶(ye)克在第(di)(di)七章(zhang)里(li)寫道：“不(bu)論是(shi)(shi)(shi)誰，一旦掌握了全(quan)部經濟(ji)(ji)活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)控(kong)制權(quan)，也就掌握了我(wo)(wo)們(men)(men)生存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命脈(mo)，從而(er)(er)就有力量決(jue)定(ding)……我(wo)(wo)們(men)(men)所追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)其(qi)他方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值以及替我(wo)(wo)們(men)(men)安(an)排這些價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優先(xian)順(shun)序，進而(er)(er)讓我(wo)(wo)們(men)(men)相信我(wo)(wo)們(men)(men)應當為什么樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標而(er)(er)生活和(he)(he)奮斗。”哈(ha)耶(ye)克深信：“我(wo)(wo)們(men)(men)選擇(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由，就一個(ge)(ge)(ge)競爭社(she)會而(er)(er)言，依賴于(yu)(yu)(yu)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實(shi)，若某(mou)人(ren)(ren)拒(ju)絕(jue)(jue)滿足我(wo)(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望(wang)，我(wo)(wo)們(men)(men)可以轉而(er)(er)與另一人(ren)(ren)談判。但若我(wo)(wo)們(men)(men)面對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)(ge)壟(long)斷了我(wo)(wo)們(men)(men)命脈(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)威，我(wo)(wo)們(men)(men)就只能(neng)寄希望(wang)于(yu)(yu)(yu)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仁慈了。”哈(ha)耶(ye)克認定(ding)，在這種情形下，個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)將喪失一項(xiang)最寶貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)利——自(zi)(zi)由思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)利。

在第十一章里(li)，哈耶克進(jin)一步(bu)論述(shu)說：“那推動人類(lei)思(si)想發(fa)展的(de)(de)原(yuan)動力(li)，之所以能夠(gou)正常運轉，并(bing)(bing)(bing)不(bu)在于每(mei)個社會成員是否有(you)能力(li)思(si)考和(he)(he)寫作，而在于每(mei)一種(zhong)觀(guan)點或(huo)(huo)判(pan)斷是否可以被人們(men)(men)批評。只要不(bu)同(tong)(tong)意(yi)見不(bu)受(shou)壓制，總會有(you)人站出(chu)來懷(huai)疑(yi)和(he)(he)探(tan)究那些支配著同(tong)(tong)時(shi)代人思(si)想的(de)(de)觀(guan)點，并(bing)(bing)(bing)以新的(de)(de)觀(guan)點投入到辯論和(he)(he)宣傳(chuan)中，去經受(shou)考驗。”哈耶克認為這(zhe)種(zhong)知識積累(lei)過程和(he)(he)思(si)想發(fa)展過程是不(bu)可能被“計劃”或(huo)(huo)“組(zu)織(zhi)”出(chu)來的(de)(de)。“認為人類(lei)心靈應當有(you)意(yi)識地控制它自己的(de)(de)發(fa)展，這(zhe)種(zhong)觀(guan)點是混亂的(de)(de)……當我們(men)(men)試圖控制它的(de)(de)時(shi)候，我們(men)(men)僅僅是在為它套上枷(jia)鎖，并(bing)(bing)(bing)遲(chi)早會引致思(si)維的(de)(de)呆滯與推理能力(li)的(de)(de)衰退。”

哈(ha)(ha)耶(ye)克在書中(zhong)闡述道，所(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)集體(ti)主(zhu)(zhu)義(yi)社(she)會(hui)(hui)，從希(xi)特勒的(de)(de)(de)國家社(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)到(dao)斯大(da)林(lin)的(de)(de)(de)共產(chan)主(zhu)(zhu)義(yi)，都(dou)無(wu)可避免地(di)會(hui)(hui)邁向(xiang)專制極權(quan)(quan)(quan)。哈(ha)(ha)耶(ye)克主(zhu)(zhu)張，實(shi)行(xing)中(zhong)央(yang)計(ji)(ji)(ji)劃(hua)(hua)的(de)(de)(de)經濟體(ti)制必須有(you)(you)一個(ge)小團(tuan)體(ti)（統(tong)治階級(ji)）決(jue)定(ding)資(zi)源(yuan)和(he)產(chan)品(pin)的(de)(de)(de)分配(pei)(pei)和(he)發(fa)放(fang)，由于沒(mei)有(you)(you)市(shi)場(chang)(chang)機制和(he)自由價格機制，這(zhe)(zhe)個(ge)小團(tuan)體(ti)無(wu)從得知正(zheng)確的(de)(de)(de)情報，也因此根本無(wu)法作出(chu)正(zheng)確的(de)(de)(de)決(jue)策來分配(pei)(pei)資(zi)源(yuan)和(he)產(chan)品(pin)。對(dui)于經濟計(ji)(ji)(ji)劃(hua)(hua)在實(shi)踐上的(de)(de)(de)不同意見(jian)、加(jia)上中(zhong)央(yang)計(ji)(ji)(ji)劃(hua)(hua)者在分配(pei)(pei)物(wu)資(zi)上的(de)(de)(de)不斷失敗，最后將導(dao)致(zhi)計(ji)(ji)(ji)劃(hua)(hua)者開始運用高壓的(de)(de)(de)強迫力(li)量以維持(chi)計(ji)(ji)(ji)劃(hua)(hua)的(de)(de)(de)實(shi)行(xing)。哈(ha)(ha)耶(ye)克進一步主(zhu)(zhu)張，社(she)會(hui)(hui)大(da)眾會(hui)(hui)感覺(jue)計(ji)(ji)(ji)劃(hua)(hua)的(de)(de)(de)失敗是因為國家權(quan)(quan)(quan)力(li)不夠、無(wu)法有(you)(you)效推(tui)行(xing)目標(biao)所(suo)造(zao)成(cheng)的(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)感覺(jue)會(hui)(hui)使(shi)大(da)眾開始投票支持(chi)中(zhong)央(yang)集權(quan)(quan)(quan)，并會(hui)(hui)支持(chi)那些看似“可以讓計(ji)(ji)(ji)劃(hua)(hua)付諸(zhu)實(shi)現”的(de)(de)(de)“強人”攫取政治權(quan)(quan)(quan)力(li)。哈(ha)(ha)耶(ye)克主(zhu)(zhu)張，在經過這(zhe)(zhe)一連串(chuan)的(de)(de)(de)惡化后，一個(ge)國家將會(hui)(hui)無(wu)可避免地(di)轉(zhuan)變(bian)為極權(quan)(quan)(quan)主(zhu)(zhu)義(yi)。對(dui)哈(ha)(ha)耶(ye)克而言(yan)，“通往奴役之路”代表了國家進行(xing)中(zhong)央(yang)計(ji)(ji)(ji)劃(hua)(hua)的(de)(de)(de)開端(duan)，隨著自由市(shi)場(chang)(chang)制度的(de)(de)(de)瓦解(jie)，所(suo)有(you)(you)個(ge)人的(de)(de)(de)經濟自由和(he)人身自由都(dou)將化為烏有(you)(you)。

哈(ha)耶克認為(wei)，蘇聯和納粹德國(guo)這樣的(de)(de)國(guo)家早已(yi)經在(zai)“通往奴役之路”上了。而(er)當時許多民主國(guo)家也正在(zai)重蹈(dao)覆轍(che)。哈(ha)耶克寫道：“為(wei)達目的(de)(de)而(er)不擇手段在(zai)個人主義(yi)倫(lun)理學(xue)看來是對所(suo)有道德的(de)(de)否定(ding)。但那在(zai)集(ji)體(ti)主義(yi)的(de)(de)倫(lun)理學(xue)里卻成為(wei)了最(zui)高的(de)(de)原則(ze)。”

作品影響

1944年(nian)(nian)3月10日(ri)，《通往奴(nu)役之(zhi)路》在英國出(chu)版之(zhi)后(hou)，立刻引起了(le)轟動(dong)。首(shou)版2000本(ben)(ben)一(yi)個月之(zhi)內就銷售一(yi)空，出(chu)版公司（Routledge）決定立刻加印(yin)2500本(ben)(ben)。隨(sui)后(hou)的(de)兩年(nian)(nian)中，公眾(zhong)具有(you)巨大的(de)需(xu)(xu)求，而出(chu)版社方(fang)面(mian)卻總是無法全部(bu)滿足讀者的(de)需(xu)(xu)求。因為戰時紙張限量(liang)供應(ying)，出(chu)版社不(bu)能一(yi)下子印(yin)那么多(duo)本(ben)(ben)。到了(le)當年(nian)(nian)夏天(tian)，哈耶克(ke)曾(ceng)經(jing)抱怨(yuan)說這(zhe)本(ben)(ben)書成了(le)“奇貨(huo)可居”。

1944年9月(yue)(yue)18日，芝加(jia)哥(ge)大學(xue)出(chu)版(ban)社在美(mei)國首度出(chu)版(ban)發行了2000本(ben)《通(tong)往(wang)奴役之(zhi)(zhi)路(lu)》，9月(yue)(yue)24日該書(shu)就成了《紐約時報》書(shu)評版(ban)頭條評論的(de)對象(xiang)，9月(yue)(yue)28日出(chu)版(ban)社又進行了第二(er)批、第三批印刷，三次(ci)共發行約1萬(wan)7千本(ben)。到1945年四五(wu)月(yue)(yue)間，《通(tong)往(wang)奴役之(zhi)(zhi)路(lu)》成為美(mei)國的(de)一本(ben)暢銷書(shu)。5月(yue)(yue)20日那一周，該書(shu)在芝加(jia)哥(ge)的(de)銷量(liang)排在第二(er)，在克利夫蘭和(he)底特(te)(te)律排在第三。6月(yue)(yue)24日那一周，它在芝加(jia)哥(ge)和(he)圣路(lu)易城名(ming)列第一，在底特(te)(te)律名(ming)列第二(er)。

《通往奴役之路》在20世紀(ji)70年(nian)代西方經濟陷入低谷(gu)時，受到了西方學者(zhe)的廣(guang)泛(fan)重(zhong)視，作品(pin)的影響(xiang)也迅速(su)擴(kuo)展(zhan)到國外(wai)，幾乎(hu)被譯(yi)成(cheng)了所有(you)歐洲國家(jia)的文字廣(guang)為(wei)流行(xing)。

該書的兩名粉絲英國首(shou)相瑪格(ge)麗特·撒切爾和美國總統羅納德·里根都把哈(ha)耶克的經濟(ji)(ji)學原則融入了各自于20世紀80年代(dai)實施(shi)的經濟(ji)(ji)方案中。

作品評價

德國(guo)哲學博士德特(te)馬·多(duo)林：“《通(tong)往(wang)奴(nu)役(yi)之路(lu)》是世(shi)紀之作。這部著作很快驚動了經(jing)濟學界。”

英國(guo)經(jing)濟學家約翰·梅納德(de)·凱恩(en)斯(si)：“就我來看這(zhe)是(shi)(shi)一本偉大(da)的(de)書，在道德(de)上和哲學上我都不(bu)由自(zi)主的(de)同(tong)意了書中(zhong)幾乎所有論點：不(bu)只是(shi)(shi)同(tong)意之(zhi)，而是(shi)(shi)深(shen)深(shen)的(de)被其說服(fu)。”

其他信息

出版信息

中文譯本

《奴役之(zhi)途》，燕(yan)燮焱譯，（香(xiang)港）火(huo)炬編(bian)譯社，1956

《到奴役之路》，殷(yin)海(hai)光(guang)譯，《殷(yin)海(hai)光(guang)全集》卷6，（臺灣(wan)）桂冠圖書公(gong)司，1990

《通向(xiang)奴役的(de)道(dao)路(lu)》，滕(teng)維(wei)藻 朱宗風譯，商務(wu)印(yin)書館(guan)，1962

《到奴役之路》，張尚德(de)譯(yi)，（臺(tai)灣）桂冠圖書公司，1985（3版）

《通(tong)往奴役之路》，王(wang)明毅(yi)等譯，中(zhong)國社會(hui)科學出版社，1997