《人類簡史(shi)：從動物(wu)到(dao)上帝》是尤瓦爾(er)·赫(he)拉(la)利(li)創作的歷史(shi)類著(zhu)作，于2012年(nian)首(shou)次出版。
作者講述了(le)人(ren)類(lei)(lei)從(cong)石器時(shi)代至21世紀的(de)演化(hua)與(yu)(yu)發展史，并將人(ren)類(lei)(lei)歷史分為四(si)個階段：認知革命(ming)、農(nong)業革命(ming)、人(ren)類(lei)(lei)的(de)融合統一與(yu)(yu)科學革命(ming)。
《人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)簡史(shi)(shi)(shi)：從(cong)動(dong)(dong)物(wu)(wu)到(dao)上帝(di)》以(yi)演化(hua)(hua)生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)學的(de)(de)角度(du)介紹了人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)。赫拉利認(ren)為生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)學限定了人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)活動(dong)(dong)的(de)(de)極(ji)限，而文(wen)(wen)化(hua)(hua)則(ze)塑造了在極(ji)限以(yi)內(nei)所發生(sheng)(sheng)的(de)(de)事情，歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)學科則(ze)是對文(wen)(wen)化(hua)(hua)變遷(qian)的(de)(de)記錄。《人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)簡史(shi)(shi)(shi)：從(cong)動(dong)(dong)物(wu)(wu)到(dao)上帝(di)》將從(cong)石器時代至今天智人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)演化(hua)(hua)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)分(fen)為了四個階段：認(ren)知革(ge)命(ming)（約公(gong)(gong)元前(qian)70000年，智人(ren)(ren)(ren)演化(hua)(hua)產(chan)生(sheng)(sheng)了想象力，出現能夠描述故事的(de)(de)語言(yan)）、農業(ye)革(ge)命(ming)（約公(gong)(gong)元前(qian)12000年，農業(ye)開始(shi)(shi)發展，智人(ren)(ren)(ren)開始(shi)(shi)馴化(hua)(hua)動(dong)(dong)植(zhi)物(wu)(wu)）、人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)融(rong)合統一（人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)政治組織逐漸融(rong)合統一為一個“全球(qiu)帝(di)國”）、科學革(ge)命(ming)（約公(gong)(gong)元1500年至今，出現了現代科學）。
認知(zhi)革命：“智(zhi)人(ren)(ren)之所(suo)以得以統(tong)治地球，是因為智(zhi)人(ren)(ren)是唯一(yi)可以大規模且靈活進行合(he)作(zuo)的(de)物(wu)種。”是赫(he)拉利在認知(zhi)革命章(zhang)節(jie)中的(de)主要觀點。赫(he)拉利認為，史前智(zhi)人(ren)(ren)的(de)活動(dong)，是包括(kuo)尼安德(de)特(te)人(ren)(ren)等其他人(ren)(ren)屬(shu)物(wu)種以及大量其他的(de)大型動(dong)物(wu)滅絕(jue)的(de)重要原(yuan)因。而(er)智(zhi)人(ren)(ren)之所(suo)以可以在大規模范(fan)圍內進行靈活的(de)合(he)作(zuo)的(de)原(yuan)因，是因為在“認知(zhi)革命”之后，智(zhi)人(ren)(ren)擁有(you)了(le)創造(zao)及相信虛構事(shi)(shi)物(wu)和(he)(he)故事(shi)(shi)的(de)能力，這些(xie)虛構事(shi)(shi)物(wu)和(he)(he)故事(shi)(shi)包括(kuo)了(le)神、國家、民族、企業、錢、人(ren)(ren)權等。赫(he)拉利在書中聲稱(cheng)，人(ren)(ren)類(lei)所(suo)有(you)大規模合(he)作(zuo)的(de)系(xi)(xi)統(tong)，包括(kuo)宗(zong)教、政治體(ti)制、貿易、法律(lv)制度等，都由于智(zhi)人(ren)(ren)獨特(te)的(de)對“虛構事(shi)(shi)物(wu)和(he)(he)故事(shi)(shi)”的(de)認知(zhi)能力而(er)產生。同時，赫(he)拉利將金錢視為一(yi)種相互信任的(de)系(xi)(xi)統(tong)，并將政治和(he)(he)經濟系(xi)(xi)統(tong)視為或(huo)多或(huo)少與宗(zong)教類(lei)似的(de)系(xi)(xi)統(tong)。
農(nong)業(ye)革(ge)命(ming)：赫(he)拉(la)(la)利(li)在(zai)本章節中的(de)主要(yao)觀點是：“盡管(guan)農(nong)業(ye)革(ge)命(ming)促(cu)進(jin)了(le)智(zhi)(zhi)人(ren)(ren)人(ren)(ren)口數(shu)和小麥、牛等共同進(jin)化(hua)物種的(de)數(shu)量的(de)增長(chang)，但農(nong)業(ye)革(ge)命(ming)令智(zhi)(zhi)人(ren)(ren)及(ji)(ji)其(qi)馴化(hua)、豢(huan)養動(dong)物的(de)生(sheng)活(huo)方式及(ji)(ji)飲(yin)食變得更為單(dan)調無趣，使得絕大多數(shu)智(zhi)(zhi)人(ren)(ren)及(ji)(ji)豢(huan)養動(dong)物的(de)生(sheng)活(huo)質量，與智(zhi)(zhi)人(ren)(ren)狩(shou)獵采集社會時代相比，反而(er)出現了(le)惡化(hua)”。在(zai)本章及(ji)(ji)全書(shu)中，赫(he)拉(la)(la)利(li)也用了(le)較大篇幅介紹了(le)智(zhi)(zhi)人(ren)(ren)對(dui)待(dai)其(qi)他動(dong)物之冷酷。
人(ren)類的(de)(de)融(rong)合統(tong)一：這一章節的(de)(de)主(zhu)題則是(shi)智(zhi)人(ren)在歷史進程(cheng)中，在政治與經(jing)濟上逐漸走向融(rong)合與統(tong)一。赫拉(la)利認(ren)為，幾(ji)個(ge)世紀(ji)以(yi)來人(ren)類逐漸融(rong)合統(tong)一的(de)(de)主(zhu)要(yao)動力，包(bao)括(kuo)了資本主(zhu)義(yi)的(de)(de)自由(you)貿易，帝(di)國主(zhu)義(yi)對領(ling)土的(de)(de)擴(kuo)張要(yao)求，以(yi)及普世主(zhu)義(yi)思想的(de)(de)發(fa)展(zhan)。
科(ke)學革(ge)命：赫(he)拉利(li)認(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)起源于歐(ou)洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)科(ke)學革(ge)命，基(ji)于當(dang)(dang)時的(de)(de)(de)(de)精英們(men)一(yi)(yi)種創(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)：愿(yuan)意承認(ren)(ren)(ren)人(ren)類的(de)(de)(de)(de)無知，并希(xi)望通(tong)過(guo)以(yi)觀(guan)察和(he)數學為(wei)(wei)中心的(de)(de)(de)(de)科(ke)學研究，補救(jiu)他們(men)的(de)(de)(de)(de)無知、獲得新(xin)的(de)(de)(de)(de)能力(li)(li)。這(zhe)種觀(guan)點(dian)同科(ke)學革(ge)命之前(qian)“世上(shang)所(suo)(suo)有(you)重要的(de)(de)(de)(de)事情都(dou)已(yi)經為(wei)(wei)人(ren)或(huo)為(wei)(wei)神所(suo)(suo)知”的(de)(de)(de)(de)想法完全不同。承認(ren)(ren)(ren)人(ren)類的(de)(de)(de)(de)無知，成(cheng)為(wei)(wei)了早期(qi)歐(ou)洲(zhou)帝(di)國主義(yi)發(fa)展和(he)當(dang)(dang)前(qian)人(ren)類文化融合(he)的(de)(de)(de)(de)重要驅動力(li)(li)。赫(he)拉利(li)在(zai)這(zhe)一(yi)(yi)章(zhang)節也論述了歷史上(shang)對(dui)幸福研究的(de)(de)(de)(de)匱乏，并認(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)現代(dai)人(ren)不見得比過(guo)去的(de)(de)(de)(de)人(ren)更(geng)加幸福。
赫(he)(he)拉利(li)在牛津大學(xue)(xue)耶(ye)穌學(xue)(xue)院的(de)求(qiu)學(xue)(xue)過程中(zhong)(zhong)，曾專攻(gong)中(zhong)(zhong)世紀史(shi)和(he)(he)軍事史(shi)并(bing)發表過若干關于(yu)戰(zhan)爭史(shi)的(de)論文。在經歷了(le)這(zhe)些(xie)微、中(zhong)(zhong)觀(guan)(guan)的(de)歷史(shi)學(xue)(xue)專業訓練之后(hou)，赫(he)(he)拉利(li)便轉向(xiang)了(le)一(yi)種極宏觀(guan)(guan)的(de)世界歷史(shi)研究，而且(qie)還(huan)特(te)別熱衷于(yu)從物(wu)理(li)學(xue)(xue)、化學(xue)(xue)、生(sheng)(sheng)物(wu)學(xue)(xue)、人(ren)(ren)類(lei)學(xue)(xue)、生(sheng)(sheng)態學(xue)(xue)、政治學(xue)(xue)、文化學(xue)(xue)和(he)(he)心理(li)學(xue)(xue)等學(xue)(xue)科的(de)角度，對(dui)作(zuo)為(wei)一(yi)個物(wu)種的(de)智人(ren)(ren)乃至整個人(ren)(ren)類(lei)社(she)會的(de)來龍去(qu)脈做出全(quan)方位的(de)考察和(he)(he)預測。《人(ren)(ren)類(lei)簡(jian)史(shi)：從動物(wu)到上帝》既是(shi)作(zuo)為(wei)他這(zhe)一(yi)工作(zuo)的(de)初步(bu)成果，亦是(shi)赫(he)(he)拉利(li)對(dui)于(yu)歷史(shi)和(he)(he)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)徹悟。
尤瓦爾·赫拉(la)利，1976年(nian)生，牛津大學(xue)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)學(xue)博(bo)士(shi)，現為耶路撒冷希伯(bo)來大學(xue)的歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)系教授，青年(nian)怪才，全球(qiu)矚目的新銳歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)學(xue)家。他擅長(chang)世界歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)和(he)宏觀歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)進程(cheng)研究(jiu)。在學(xue)術(shu)領(ling)域和(he)大眾(zhong)出版領(ling)域都(dou)有很大的興趣(qu)。
《人類(lei)(lei)簡史(shi)：從動物到上(shang)帝》是(shi)一(yi)部試圖寫(xie)清人類(lei)(lei)歷(li)(li)史(shi)的書(shu)。然而它又截(jie)然不(bu)同于往(wang)期讀(du)過的歷(li)(li)史(shi)敘述(shu)，那(nei)些書(shu)大(da)多將目光集中在(zai)某(mou)(mou)一(yi)朝代、某(mou)(mou)一(yi)時(shi)期或者某(mou)(mou)一(yi)歷(li)(li)史(shi)事(shi)(shi)件，他們寫(xie)作的重點大(da)多在(zai)于厘清事(shi)(shi)實。還(huan)有一(yi)些人類(lei)(lei)史(shi)、文明(ming)史(shi)，通(tong)常以文明(ming)為單(dan)位講述(shu)過去，宏觀概(gai)括，重點在(zai)于敘述(shu)文明(ming)的發展與文明(ming)間的互動。
而作(zuo)者(zhe)試圖通過(guo)該(gai)(gai)書來(lai)回答人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)是(shi)怎么樣從一(yi)(yi)種普通的(de)(de)(de)(de)動物(wu)變成(cheng)世界的(de)(de)(de)(de)統治者(zhe)，人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)又(you)要(yao)走向何處。因此，這本書的(de)(de)(de)(de)切(qie)入視角(jiao)非常宏大(da)，不拘泥于一(yi)(yi)國一(yi)(yi)土，反而有點(dian)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)似于外(wai)太空史學家(jia)正在對人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)演化進行復盤。該(gai)(gai)書將人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)歷史路上(shang)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)大(da)變革(ge)概括為三(san)大(da)重(zhong)要(yao)革(ge)命(ming)：認知革(ge)命(ming)，農(nong)業(ye)革(ge)命(ming)，科學革(ge)命(ming)來(lai)論述人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)與(yu)其他生物(wu)的(de)(de)(de)(de)變化。但作(zuo)者(zhe)不僅(jin)宏觀講述，同時也(ye)(ye)關注(zhu)個體。個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)幸福狀況(kuang)是(shi)作(zuo)者(zhe)關注(zhu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個重(zhong)要(yao)主題，人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)世界的(de)(de)(de)(de)發展對生態世界的(de)(de)(de)(de)破壞也(ye)(ye)是(shi)他不肯(ken)放過(guo)的(de)(de)(de)(de)領域。他的(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)并非為人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)至高無上(shang)找到一(yi)(yi)條相應的(de)(de)(de)(de)解釋(shi)，而是(shi)通過(guo)近于中立的(de)(de)(de)(de)立場，考(kao)查人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)發展，以(yi)及發展所(suo)造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。
2015年(nian)3月，《人類(lei)簡(jian)史(shi)：從動物(wu)到上帝》列入紐(niu)約(yue)時(shi)報暢(chang)銷書(shu)榜(bang)。
2015年4月，《人(ren)類簡(jian)史：從動物到上帝》獲得了中國(guo)國(guo)家圖(tu)書(shu)館(guan)第十(shi)屆(jie)“文津圖(tu)書(shu)獎”。
北京大學歷史學教授高毅：該書吸引(yin)力(li)主要來自作者才思的(de)(de)曠達敏(min)捷(jie)，還有譯者文筆的(de)(de)生動曉暢，而書中屢屢提及(ji)中國(guo)的(de)(de)相關史實，也(ye)能(neng)讓人感(gan)到一(yi)種說不出的(de)(de)親切。
書名 ISBN 譯者(zhe) 出(chu)版(ban)社 出(chu)版(ban)時間
人(ren)類簡史：從動物到上帝(di) 9.78751E+12 林俊宏 中信出版股份有限公司 2014.11
人(ren)類簡史(shi)：從動物到上(shang)帝 9.78751E+12 林俊(jun)宏 中信(xin)出版股份有限公(gong)司(si) 2017.2
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