《人類簡史:從動物到上帝》是尤(you)瓦(wa)爾·赫拉利創作的歷史類著作,于2012年首次出版。
作(zuo)者講述了人(ren)類從石器時代至21世紀(ji)的演化與發展史(shi),并將(jiang)人(ren)類歷(li)史(shi)分為(wei)四個階段:認知革(ge)(ge)命、農業革(ge)(ge)命、人(ren)類的融合統(tong)一與科學革(ge)(ge)命。
《人(ren)(ren)類(lei)簡史:從動物(wu)到上帝(di)》以演(yan)化(hua)(hua)生(sheng)(sheng)物(wu)學(xue)的(de)(de)角度介紹了(le)人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)歷史。赫拉利認為生(sheng)(sheng)物(wu)學(xue)限(xian)定了(le)人(ren)(ren)類(lei)活動的(de)(de)極(ji)限(xian),而文化(hua)(hua)則塑造了(le)在(zai)極(ji)限(xian)以內所發生(sheng)(sheng)的(de)(de)事情,歷史學(xue)科則是對(dui)文化(hua)(hua)變遷的(de)(de)記錄。《人(ren)(ren)類(lei)簡史:從動物(wu)到上帝(di)》將從石器時(shi)代至今(jin)天智(zhi)人(ren)(ren)的(de)(de)演(yan)化(hua)(hua)歷史分為了(le)四(si)個階段:認知革(ge)(ge)命(ming)(約(yue)公元前(qian)(qian)70000年,智(zhi)人(ren)(ren)演(yan)化(hua)(hua)產生(sheng)(sheng)了(le)想(xiang)象力,出(chu)現(xian)能夠描(miao)述(shu)故事的(de)(de)語言)、農業(ye)革(ge)(ge)命(ming)(約(yue)公元前(qian)(qian)12000年,農業(ye)開始發展,智(zhi)人(ren)(ren)開始馴(xun)化(hua)(hua)動植物(wu))、人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)融合統(tong)一(yi)(yi)(人(ren)(ren)類(lei)政治組(zu)織逐漸融合統(tong)一(yi)(yi)為一(yi)(yi)個“全球(qiu)帝(di)國(guo)”)、科學(xue)革(ge)(ge)命(ming)(約(yue)公元1500年至今(jin),出(chu)現(xian)了(le)現(xian)代科學(xue))。
認(ren)知革(ge)命:“智(zhi)(zhi)人(ren)(ren)之(zhi)所(suo)以得以統(tong)治(zhi)地(di)球(qiu),是(shi)(shi)(shi)因為(wei)智(zhi)(zhi)人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)唯一(yi)可(ke)以大(da)(da)規(gui)模且靈活進行(xing)合(he)作的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)種(zhong)。”是(shi)(shi)(shi)赫(he)(he)(he)拉利(li)(li)在認(ren)知革(ge)命章節(jie)中的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要觀點。赫(he)(he)(he)拉利(li)(li)認(ren)為(wei),史前智(zhi)(zhi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)活動,是(shi)(shi)(shi)包括(kuo)尼安德特人(ren)(ren)等(deng)其(qi)他人(ren)(ren)屬物(wu)(wu)種(zhong)以及大(da)(da)量其(qi)他的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)型動物(wu)(wu)滅絕的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要原因。而智(zhi)(zhi)人(ren)(ren)之(zhi)所(suo)以可(ke)以在大(da)(da)規(gui)模范圍內進行(xing)靈活的(de)(de)(de)(de)(de)合(he)作的(de)(de)(de)(de)(de)原因,是(shi)(shi)(shi)因為(wei)在“認(ren)知革(ge)命”之(zhi)后,智(zhi)(zhi)人(ren)(ren)擁有了(le)創造及相信虛構事物(wu)(wu)和(he)故事的(de)(de)(de)(de)(de)能力,這些(xie)虛構事物(wu)(wu)和(he)故事包括(kuo)了(le)神(shen)、國家(jia)、民族、企業、錢、人(ren)(ren)權等(deng)。赫(he)(he)(he)拉利(li)(li)在書中聲稱,人(ren)(ren)類所(suo)有大(da)(da)規(gui)模合(he)作的(de)(de)(de)(de)(de)系統(tong),包括(kuo)宗教、政治(zhi)體制、貿易、法律制度等(deng),都由于智(zhi)(zhi)人(ren)(ren)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)對“虛構事物(wu)(wu)和(he)故事”的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)知能力而產生(sheng)。同時,赫(he)(he)(he)拉利(li)(li)將(jiang)(jiang)金錢視為(wei)一(yi)種(zhong)相互信任的(de)(de)(de)(de)(de)系統(tong),并將(jiang)(jiang)政治(zhi)和(he)經濟系統(tong)視為(wei)或多或少與宗教類似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)系統(tong)。
農(nong)業(ye)革(ge)(ge)命:赫拉利(li)在(zai)本章(zhang)節中的(de)主要觀點是(shi):“盡管農(nong)業(ye)革(ge)(ge)命促進了智人人口數和小麥、牛等(deng)共同進化物種的(de)數量(liang)的(de)增長,但農(nong)業(ye)革(ge)(ge)命令智人及其馴化、豢養動(dong)物的(de)生活方(fang)式(shi)及飲(yin)食變得(de)更(geng)為單(dan)調(diao)無趣(qu),使得(de)絕(jue)大(da)多數智人及豢養動(dong)物的(de)生活質(zhi)量(liang),與(yu)智人狩獵采集社會時代相(xiang)比,反而出現了惡(e)化”。在(zai)本章(zhang)及全書中,赫拉利(li)也用了較大(da)篇(pian)幅介紹了智人對待其他(ta)動(dong)物之冷(leng)酷。
人(ren)類的(de)(de)(de)融合統(tong)一:這一章(zhang)節的(de)(de)(de)主題(ti)則是智(zhi)人(ren)在歷史進(jin)程中,在政治與經濟上逐漸走向融合與統(tong)一。赫(he)拉利認為(wei),幾個世(shi)紀以來人(ren)類逐漸融合統(tong)一的(de)(de)(de)主要動力(li),包括了資本主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)自由貿易,帝國主義(yi)(yi)對領土的(de)(de)(de)擴張要求,以及(ji)普世(shi)主義(yi)(yi)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)發展。
科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)革命(ming):赫拉利認(ren)為(wei)起源于歐洲的(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)革命(ming),基于當(dang)時的(de)(de)(de)精英們(men)一種(zhong)創新的(de)(de)(de)觀(guan)點(dian):愿意承認(ren)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)無(wu)知(zhi),并希(xi)望通(tong)過以觀(guan)察和(he)數學(xue)(xue)(xue)為(wei)中心的(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)研究,補(bu)救他們(men)的(de)(de)(de)無(wu)知(zhi)、獲得新的(de)(de)(de)能(neng)力(li)。這種(zhong)觀(guan)點(dian)同科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)革命(ming)之前“世上所(suo)有重(zhong)要的(de)(de)(de)事情都已經為(wei)人(ren)(ren)或為(wei)神所(suo)知(zhi)”的(de)(de)(de)想(xiang)法完全不同。承認(ren)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)無(wu)知(zhi),成為(wei)了早(zao)期歐洲帝國主(zhu)義發展和(he)當(dang)前人(ren)(ren)類文化融(rong)合(he)的(de)(de)(de)重(zhong)要驅(qu)動力(li)。赫拉利在這一章(zhang)節也論(lun)述了歷史上對幸福(fu)(fu)研究的(de)(de)(de)匱乏,并認(ren)為(wei)現代人(ren)(ren)不見得比過去的(de)(de)(de)人(ren)(ren)更加幸福(fu)(fu)。
赫拉利(li)在(zai)牛津(jin)大學耶穌學院的(de)(de)(de)(de)求學過程(cheng)中(zhong),曾專(zhuan)攻中(zhong)世紀史和(he)(he)(he)軍(jun)事(shi)史并(bing)發(fa)表過若干關于(yu)戰(zhan)爭(zheng)史的(de)(de)(de)(de)論文。在(zai)經(jing)歷了這些微、中(zhong)觀的(de)(de)(de)(de)歷史學專(zhuan)業訓練之(zhi)后,赫拉利(li)便轉(zhuan)向(xiang)了一種極宏觀的(de)(de)(de)(de)世界歷史研究,而且還特別熱(re)衷于(yu)從物(wu)理學、化學、生(sheng)物(wu)學、人(ren)類(lei)學、生(sheng)態學、政治學、文化學和(he)(he)(he)心理學等(deng)學科的(de)(de)(de)(de)角度(du),對(dui)作(zuo)為(wei)一個(ge)物(wu)種的(de)(de)(de)(de)智(zhi)人(ren)乃至整個(ge)人(ren)類(lei)社會的(de)(de)(de)(de)來龍去脈做出全方位(wei)的(de)(de)(de)(de)考察和(he)(he)(he)預測。《人(ren)類(lei)簡史:從動物(wu)到上(shang)帝(di)》既(ji)是(shi)(shi)作(zuo)為(wei)他這一工作(zuo)的(de)(de)(de)(de)初(chu)步成果,亦是(shi)(shi)赫拉利(li)對(dui)于(yu)歷史和(he)(he)(he)人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)徹悟(wu)。
尤瓦(wa)爾·赫拉利(li),1976年(nian)生,牛津(jin)大學(xue)(xue)歷史(shi)學(xue)(xue)博士,現為耶路撒冷希伯來(lai)大學(xue)(xue)的歷史(shi)系(xi)教授,青年(nian)怪才,全(quan)球矚(zhu)目的新銳歷史(shi)學(xue)(xue)家(jia)。他擅長世界歷史(shi)和(he)宏觀(guan)歷史(shi)進程研(yan)究(jiu)。在學(xue)(xue)術領(ling)域和(he)大眾出版領(ling)域都有很大的興趣。
《人(ren)(ren)類簡史(shi)(shi):從(cong)動物(wu)到上帝》是(shi)一(yi)部試(shi)圖寫清人(ren)(ren)類歷(li)史(shi)(shi)的書(shu)。然而它又截然不同于往期讀過(guo)的歷(li)史(shi)(shi)敘(xu)述(shu),那(nei)些書(shu)大多(duo)將目光集中在某(mou)一(yi)朝代、某(mou)一(yi)時期或者(zhe)某(mou)一(yi)歷(li)史(shi)(shi)事(shi)(shi)件,他們寫作的重點(dian)大多(duo)在于厘清事(shi)(shi)實(shi)。還有一(yi)些人(ren)(ren)類史(shi)(shi)、文(wen)明(ming)史(shi)(shi),通常以文(wen)明(ming)為單位(wei)講述(shu)過(guo)去,宏觀概括,重點(dian)在于敘(xu)述(shu)文(wen)明(ming)的發展與文(wen)明(ming)間的互動。
而作者(zhe)試圖通(tong)過(guo)該(gai)書來(lai)回(hui)答(da)人(ren)類(lei)(lei)(lei)是(shi)(shi)怎么樣從一(yi)種普通(tong)的(de)(de)(de)(de)動物變成世界(jie)的(de)(de)(de)(de)統治(zhi)者(zhe),人(ren)類(lei)(lei)(lei)又(you)要(yao)走向何處(chu)。因此,這本書的(de)(de)(de)(de)切入(ru)視角非(fei)常(chang)宏大,不拘泥于一(yi)國(guo)一(yi)土(tu),反而有點類(lei)(lei)(lei)似于外太空史(shi)(shi)學(xue)家正在對(dui)人(ren)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)演(yan)化進行(xing)復盤(pan)。該(gai)書將人(ren)類(lei)(lei)(lei)歷史(shi)(shi)路(lu)上的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)大變革(ge)概括為(wei)(wei)三大重(zhong)(zhong)要(yao)革(ge)命:認知革(ge)命,農業革(ge)命,科學(xue)革(ge)命來(lai)論(lun)述(shu)(shu)人(ren)類(lei)(lei)(lei)與(yu)其他生物的(de)(de)(de)(de)變化。但作者(zhe)不僅宏觀(guan)講述(shu)(shu),同時也關注(zhu)(zhu)個體。個人(ren)的(de)(de)(de)(de)幸福狀況是(shi)(shi)作者(zhe)關注(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個重(zhong)(zhong)要(yao)主題(ti),人(ren)類(lei)(lei)(lei)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)發展對(dui)生態世界(jie)的(de)(de)(de)(de)破壞也是(shi)(shi)他不肯放(fang)過(guo)的(de)(de)(de)(de)領域。他的(de)(de)(de)(de)寫作并非(fei)為(wei)(wei)人(ren)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)至高無上找到一(yi)條相應的(de)(de)(de)(de)解(jie)釋,而是(shi)(shi)通(tong)過(guo)近于中(zhong)立的(de)(de)(de)(de)立場,考查人(ren)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)發展,以及發展所造成的(de)(de)(de)(de)影響。
2015年3月(yue),《人類簡史:從(cong)動物到上帝》列入紐約時報暢銷書榜。
2015年4月,《人類(lei)簡(jian)史(shi):從動物到上帝(di)》獲得了中國國家圖書館(guan)第(di)十屆(jie)“文津(jin)圖書獎”。
北京大學歷史學教授高毅:該書吸引力主要來自(zi)作者才思(si)的曠達敏(min)捷,還(huan)有(you)譯者文(wen)筆的生(sheng)動曉暢(chang),而(er)書中屢屢提及中國的相(xiang)關史實(shi),也能讓人感到(dao)一種說不(bu)出的親切。
書名 ISBN 譯者 出(chu)版社 出(chu)版時間(jian)
人類(lei)簡史:從動物到上(shang)帝(di) 9.78751E+12 林俊(jun)宏 中信出版股份有限公司 2014.11
人(ren)類簡史:從動物到上(shang)帝 9.78751E+12 林俊宏(hong) 中(zhong)信出版(ban)股份有限公司 2017.2