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人物簡介

馬(ma)薩喬(qiao)是意大利文(wen)藝復興的(de)(de)(de)先驅，他在(zai)繪(hui)畫中繼承和發展(zhan)了(le)喬(qiao)托的(de)(de)(de)藝術傳統(tong)，具有科學的(de)(de)(de)探究精(jing)神。合乎(hu)規律的(de)(de)(de)運用透視使(shi)(shi)作品的(de)(de)(de)空(kong)間(jian)感增強，從(cong)而對自(zi)然景物和人物的(de)(de)(de)描(miao)寫更加準(zhun)確(que)，使(shi)(shi)畫面具有了(le)濃(nong)厚(hou)的(de)(de)(de)人文(wen)主(zhu)義的(de)(de)(de)氣息。他是首位(wei)探索出光線的(de)(de)(de)明(ming)暗對比，畫面空(kong)間(jian)透視和人體結構的(de)(de)(de)畫家。

馬薩喬父親是(shi)公證人喬瓦(wa)尼·迪·莫內·卡賽爵士，母(mu)親蒙娜·雅科帕(pa)是(shi)旅館老板的女兒(er)，兄(xiong)弟(di)喬瓦(wa)尼也是(shi)一位藝術家。

馬薩喬(qiao)的(de)父親在馬薩喬(qiao)五歲那年就去世了(le)，母(mu)親不久就改嫁給一個上(shang)了(le)年紀(ji)但(dan)家境(jing)殷實的(de)藥劑(ji)師。不過馬薩喬(qiao)并沒有跟隨母(mu)親一起，他和他的(de)弟(di)弟(di)喬(qiao)瓦尼(ni)堅持住在自己家里。

21歲時，馬薩喬(qiao)已獲準加(jia)入畫師行(xing)會(hui)。

1428年，馬(ma)薩(sa)喬離開(kai)佛羅倫(lun)薩(sa)前往羅馬(ma)，不久(jiu)就(jiu)傳來他死去的(de)消息，年僅27歲。

主要作品

禮拜堂壁畫與《三位一體》祭壇畫

《三位(wei)一體》祭壇畫以極(ji)為杰(jie)出的(de)(de)建筑背景的(de)(de)透視表(biao)現(xian)著稱，人物描(miao)繪(hui)除(chu)發揮馬(ma)(ma)薩(sa)(sa)喬(qiao)固有的(de)(de)雄渾樸(pu)實風格而(er)外，還(huan)注意了三角形構圖的(de)(de)穩定，被認為是其最成熟的(de)(de)作品。馬(ma)(ma)薩(sa)(sa)喬(qiao)通過這些作品顯示(shi)了文(wen)藝復興繪(hui)畫的(de)(de)基本特色，現(xian)實主義表(biao)現(xian)手法與人文(wen)主義精(jing)神內容的(de)(de)統一，對日后影響極(ji)大。他雖由于過早去世無直傳弟子，但整個15世紀佛羅倫薩(sa)(sa)畫派皆(jie)承襲(xi)他的(de)(de)傳統，盛贊布蘭卡(ka)奇(qi)禮拜堂為所有藝術大師之(zhi)學校(xiao)。

《納稅銀》

《納(na)稅銀》表現(xian)羅馬稅吏向耶穌收稅的故事，畫面以中央的基(ji)督及其門人群像為(wei)主，全面透視(shi)焦(jiao)點(dian)集中于基(ji)督頭部，光線和禮(li)拜堂窗口(kou)進光方向一致(zhi)，構成了前所(suo)未有(you)的富于真實感的效果。

馬薩(sa)喬(qiao)使他的(de)(de)畫中的(de)(de)人物(wu)腳踏實地、穩固地站立在土地上。馬薩(sa)喬(qiao)首先注意到光(guang)對于表(biao)現(xian)物(wu)體的(de)(de)作用，使畫中物(wu)象充滿(man)了(le)光(guang)線與(yu)空氣(qi)；而(er)通過光(guang)與(yu)空氣(qi)的(de)(de)描繪，使畫面上的(de)(de)人物(wu)與(yu)環境(jing)產生(sheng)距離的(de)(de)感覺。馬薩(sa)喬(qiao)的(de)(de)藝(yi)術探索，為現(xian)實主義(yi)藝(yi)術創作奠(dian)定了(le)基礎。

《圣母瑪利亞》

《圣(sheng)(sheng)母(mu)子(zi)》雙腿仍處于襁(qiang)褓之(zhi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)嬰在同母(mu)親(qin)(qin)對話，他(ta)抓住母(mu)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)，尋找一(yi)(yi)種安(an)全感(gan)，母(mu)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)輕(qing)輕(qing)地抱(bao)著他(ta)，像是(shi)托(tuo)抱(bao)著一(yi)(yi)個“思想(xiang)”，一(yi)(yi)個沒有重量但又嬌嫩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極其珍貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)包裹。畫中(zhong)(zhong)圣(sheng)(sheng)母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)右手(shou)伸向男孩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)脖子(zi)，輕(qing)輕(qing)地移動像念(nian)珠般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)項鏈(lian)，從(cong)這個小(xiao)項鏈(lian)上垂下一(yi)(yi)個紅珊瑚(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)分支(zhi)，暗示耶穌為拯救人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)孽而(er)奉獻出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮血。圣(sheng)(sheng)母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭巾(jin)和藍(lan)色披風上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明顯而(er)柔和的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皺紋，也(ye)加強了人(ren)物在空(kong)間中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立體感(gan)。以(yi)奪目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)金色為背景是(shi)對不(bu)確定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故意抽象，以(yi)突出(chu)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體性，使(shi)襯托(tuo)輪廓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣褶更加鮮明。同時(shi)，圣(sheng)(sheng)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭部(bu)限制在一(yi)(yi)個受保(bao)護的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、封閉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)落中(zhong)(zhong)，使(shi)他(ta)在那里接受母(mu)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)如(ru)此全神貫注的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溫柔，這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描繪把一(yi)(yi)個刻板的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虔誠形象變為栩(xu)栩(xu)如(ru)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫中(zhong)(zhong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象。

《圣母子與圣安娜》

《圣母子與(yu)圣安娜(na)》從畫(hua)中(zhong)可(ke)以根據創(chuang)造立(li)體(ti)效果的明(ming)暗(an)處(chu)理手法或塑造人(ren)物(wu)的“造型(xing)”的手法，區(qu)別出哪(na)些是(shi)馬(ma)薩(sa)喬本人(ren)所畫(hua)，哪(na)些出自馬(ma)索利(li)(li)諾（約1383-1440年(nian)(nian)?）之手。他(ta)在一(yi)生中(zhong)都(dou)幾乎同馬(ma)索利(li)(li)諾一(yi)起工作，無論(lun)在佛羅(luo)倫薩(sa)的卡(ka)爾米內(nei)大教堂內(nei)為費利(li)(li)切(qie)·布(bu)蘭卡(ka)奇繪(hui)連環壁畫(hua)（1425-1427年(nian)(nian)），還是(shi)在羅(luo)馬(ma)的圣克萊門特(te)的最后工作階段都(dou)是(shi)如此。