馬薩喬是意大利文藝復興的(de)(de)先驅,他在繪(hui)畫中(zhong)繼承(cheng)和發展了喬托的(de)(de)藝術傳統(tong),具有科學的(de)(de)探(tan)究(jiu)精神。合乎規律的(de)(de)運用透視(shi)使(shi)作品的(de)(de)空間感增(zeng)強,從而(er)對自(zi)然景(jing)物和人物的(de)(de)描(miao)寫更加準(zhun)確,使(shi)畫面具有了濃厚的(de)(de)人文主義(yi)的(de)(de)氣(qi)息。他是首位(wei)探(tan)索出光線(xian)的(de)(de)明暗對比,畫面空間透視(shi)和人體結構的(de)(de)畫家。
馬薩喬父親是公(gong)證人喬瓦尼(ni)·迪(di)·莫內·卡(ka)賽(sai)爵士,母(mu)親蒙(meng)娜·雅科帕是旅館老板的女兒(er),兄弟喬瓦尼(ni)也(ye)是一位藝(yi)術家。
馬薩喬的(de)父(fu)親在(zai)馬薩喬五歲那年就(jiu)去世了(le)(le),母親不久(jiu)就(jiu)改嫁(jia)給一(yi)(yi)個上了(le)(le)年紀但家境殷(yin)實(shi)的(de)藥劑師。不過馬薩喬并(bing)沒有(you)跟(gen)隨(sui)母親一(yi)(yi)起,他(ta)和他(ta)的(de)弟弟喬瓦尼堅持(chi)住在(zai)自己家里。
21歲時,馬薩喬已獲準加入畫師行(xing)會。
1428年(nian)(nian),馬薩喬離開佛羅(luo)(luo)倫薩前往羅(luo)(luo)馬,不久就(jiu)傳來他死去的消(xiao)息,年(nian)(nian)僅27歲(sui)。
禮拜堂壁畫與《三位一體》祭壇畫
《三位一(yi)體》祭壇畫以極(ji)(ji)為杰出的建筑背景的透視(shi)表(biao)現(xian)著稱,人(ren)物描繪除發揮馬薩(sa)喬固有(you)(you)的雄渾(hun)樸實(shi)風格(ge)而(er)外(wai),還注意(yi)了三角形構圖(tu)的穩(wen)定,被認為是其(qi)最成熟(shu)的作品(pin)。馬薩(sa)喬通過這些作品(pin)顯示了文藝(yi)復(fu)興(xing)繪畫的基本特色,現(xian)實(shi)主(zhu)義(yi)表(biao)現(xian)手法與人(ren)文主(zhu)義(yi)精神內容的統一(yi),對日后(hou)影響極(ji)(ji)大。他(ta)雖由于(yu)過早去世無直傳弟子,但整個15世紀佛羅倫薩(sa)畫派皆承(cheng)襲他(ta)的傳統,盛(sheng)贊(zan)布(bu)蘭卡(ka)奇禮拜堂為所有(you)(you)藝(yi)術大師之學校(xiao)。
《納稅銀》
《納稅銀》表現羅馬稅吏向耶穌收稅的(de)故事(shi),畫面(mian)(mian)以中央的(de)基(ji)督(du)及其門人群像為主,全面(mian)(mian)透視(shi)焦點集中于基(ji)督(du)頭部,光線和禮拜堂(tang)窗口(kou)進光方向一(yi)致,構成了前所未有的(de)富于真實(shi)感的(de)效果。
馬(ma)薩(sa)喬使他的(de)畫(hua)(hua)中的(de)人物(wu)腳踏實地、穩固地站立在土(tu)地上。馬(ma)薩(sa)喬首先注(zhu)意到光對于表現(xian)物(wu)體的(de)作用(yong),使畫(hua)(hua)中物(wu)象(xiang)充滿了光線與(yu)空氣;而通過光與(yu)空氣的(de)描繪,使畫(hua)(hua)面(mian)上的(de)人物(wu)與(yu)環境產生距離的(de)感覺。馬(ma)薩(sa)喬的(de)藝術探(tan)索,為(wei)現(xian)實主(zhu)義藝術創作奠定了基礎。
《圣母瑪利亞》
《圣(sheng)母(mu)(mu)子》雙腿仍(reng)處于(yu)襁(qiang)褓之中(zhong)的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)嬰(ying)在(zai)同母(mu)(mu)親(qin)對話,他抓住母(mu)(mu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)手(shou),尋(xun)找一(yi)(yi)種安全(quan)感(gan),母(mu)(mu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)手(shou)輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)地(di)抱著他,像是(shi)(shi)托抱著一(yi)(yi)個(ge)“思(si)想”,一(yi)(yi)個(ge)沒(mei)有重量但(dan)又嬌(jiao)嫩的(de)(de)(de)(de)極(ji)其珍貴的(de)(de)(de)(de)包裹。畫中(zhong)圣(sheng)母(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)右手(shou)伸向男孩的(de)(de)(de)(de)脖子,輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)地(di)移動(dong)像念珠般(ban)的(de)(de)(de)(de)小項(xiang)鏈,從(cong)這個(ge)小項(xiang)鏈上(shang)垂(chui)下一(yi)(yi)個(ge)紅珊瑚的(de)(de)(de)(de)小分支,暗示耶穌(su)為拯救人(ren)類的(de)(de)(de)(de)罪孽而(er)奉(feng)獻(xian)出來的(de)(de)(de)(de)鮮血。圣(sheng)母(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)頭(tou)巾和藍色(se)披風上(shang)的(de)(de)(de)(de)明顯而(er)柔和的(de)(de)(de)(de)皺(zhou)紋,也加強了人(ren)物在(zai)空間中(zhong)的(de)(de)(de)(de)立體感(gan)。以奪目的(de)(de)(de)(de)金色(se)為背景是(shi)(shi)對不確定的(de)(de)(de)(de)空間的(de)(de)(de)(de)故意(yi)抽象,以突出人(ren)物的(de)(de)(de)(de)整體性,使襯(chen)托輪廓的(de)(de)(de)(de)衣褶更加鮮明。同時,圣(sheng)子的(de)(de)(de)(de)頭(tou)部限制在(zai)一(yi)(yi)個(ge)受保護(hu)的(de)(de)(de)(de)、封閉的(de)(de)(de)(de)角落中(zhong),使他在(zai)那里(li)接(jie)受母(mu)(mu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)如(ru)此全(quan)神貫注的(de)(de)(de)(de)溫柔,這樣的(de)(de)(de)(de)描繪(hui)把一(yi)(yi)個(ge)刻板的(de)(de)(de)(de)虔誠形象變為栩栩如(ru)生的(de)(de)(de)(de)畫中(zhong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)形象。
《圣母子與圣安娜》
《圣(sheng)母子與圣(sheng)安娜(na)》從(cong)畫(hua)中(zhong)(zhong)可以根據創(chuang)造(zao)(zao)立體(ti)效(xiao)果的明(ming)暗處理手(shou)法(fa)或塑(su)造(zao)(zao)人物的“造(zao)(zao)型”的手(shou)法(fa),區別出哪些是馬(ma)薩喬本人所畫(hua),哪些出自(zi)馬(ma)索利諾(約1383-1440年?)之手(shou)。他(ta)在一生中(zhong)(zhong)都(dou)幾乎同馬(ma)索利諾一起工作(zuo),無論(lun)在佛羅倫(lun)薩的卡爾米內(nei)大教堂內(nei)為費利切·布蘭(lan)卡奇(qi)繪連環壁畫(hua)(1425-1427年),還是在羅馬(ma)的圣(sheng)克萊門特的最后工作(zuo)階段(duan)都(dou)是如此。