弗朗(lang)西斯·培根12歲入(ru)劍(jian)橋(qiao)大(da)(da)學(xue)，后擔任女王特別法律顧問以及朝廷(ting)(ting)的首席檢察(cha)官(guan)、掌璽大(da)(da)臣(chen)等(deng)。晚年，受宮(gong)(gong)廷(ting)(ting)陰謀逐出宮(gong)(gong)廷(ting)(ting)，脫離政治生(sheng)涯，專心從事學(xue)術(shu)研究和(he)著述活(huo)動，寫成了(le)一批在近(jin)代文學(xue)思想史上具有重大(da)(da)影(ying)響(xiang)的著作，其中最重要的一部是《偉大(da)(da)的復興新(xin)工具論(lun)》。另外，他以哲學(xue)家的眼光，思考了(le)廣(guang)泛(fan)的人生(sheng)問題(ti)，寫出了(le)許多(duo)形(xing)式短小、風格活(huo)潑的隨(sui)筆小品(pin)，集成《培根隨(sui)筆》。1626年4月9日清晨(chen)，病逝(shi)。
幼時接(jie)受語言、圣經和神學教育。
1573年，被(bei)送入(ru)劍橋大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)三一學(xue)(xue)(xue)院深(shen)造。大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)中的學(xue)(xue)(xue)習使他(ta)對(dui)傳統觀念和(he)信仰產生了懷疑，開始(shi)獨(du)自思考社(she)會和(he)人生的真(zhen)諦。
1576年后(hou)，作為(wei)英(ying)國(guo)駐法(fa)大使的(de)隨員旅居法(fa)國(guo)巴黎。短(duan)(duan)短(duan)(duan)兩(liang)年半(ban)的(de)時間里，他(ta)(ta)幾乎走遍了整個法(fa)國(guo)，這使他(ta)(ta)接觸到(dao)不少新(xin)的(de)事物，汲取了許多新(xin)的(de)思想，并且對其世界觀的(de)轉變(bian)產(chan)生了極大的(de)影(ying)響。
1579年，父親突(tu)然病逝，培根不得不回(hui)到倫敦。由于生活(huo)開始陷入貧困，在回(hui)國奔喪之后，培根進(jin)入了葛雷法學院，一面(mian)攻讀(du)法律(lv)，一面(mian)四(si)處謀職。
1582年，取得了(le)律(lv)師資格。此時，培根思想上更為成熟了(le)，他(ta)決(jue)心把脫(tuo)離實(shi)際、脫(tuo)離自然的一切(qie)知(zhi)識(shi)加(jia)以改革，并且把經驗和實(shi)踐引入認(ren)識(shi)論。這是他(ta)“復興科學(xue)”的偉大抱負，也是他(ta)為之奮(fen)斗一生的志向。
1584年，當(dang)選為國會議員。
1589年，成(cheng)為(wei)法(fa)院出缺后(hou)的書記(ji)，然而這一職位竟長達20年之久(jiu)沒有出現(xian)空缺。他四(si)處奔波，卻始終沒有得到任何職位。
1602年，受到詹姆士的大力贊賞，因此平步青云，扶搖直上。隨后，受封為爵(jue)士。
1604年，被任(ren)命為詹(zhan)姆士的顧(gu)問(wen)。
1607年，被任命為(wei)副檢察長。
1613年，被(bei)委(wei)任為(wei)首席檢察官。
1616年，被(bei)任命(ming)為樞密院顧問。
1617年(nian)，提升為掌璽大臣。
1618年(nian)，晉升為英格蘭的大陸官，授封為維魯(lu)蘭男爵(jue)。
1621年，授(shou)封(feng)為奧爾本(ben)斯子爵。培根的(de)才能和志趣不在(zai)國務活動上，而存在(zai)于對科學真理的(de)探求(qiu)上。這一(yi)時期，他在(zai)學術研究(jiu)上取得了巨(ju)大的(de)成(cheng)果，并(bing)出(chu)版了多部著(zhu)作。
1621年，培根被國(guo)會指控貪(tan)污受賄(hui)。雖然后來(lai)罰金和監禁皆被豁免，但(dan)培根卻(que)因(yin)此而身敗(bai)名(ming)裂(lie)。從此培根不再(zai)理(li)政事，開(kai)始專心從事理(li)論著述。
1626年3月底，培根正在潛心(xin)研(yan)究冷熱理論及其實際應用問(wen)題(ti)，當他坐車經過倫(lun)敦北郊的一(yi)片(pian)雪地時，他突(tu)然想做一(yi)次實驗，他宰了一(yi)只雞，把雪填進雞肚(du)，以便觀察冷凍在防腐上的作(zuo)用。但(dan)由(you)于他身體(ti)孱弱，經受不住風寒(han)的侵(qin)襲，支氣(qi)管炎復發(fa)，病情(qing)惡化；4月9日，病逝。
《論說文集》
《關(guan)于自然解釋(shi)的(de)序言》
《論時代勇敢(gan)的產兒》
《自然的解釋》
《論事物的(de)本質》
《論人類的知識(shi)》
《論學術的發展和價值》
《新工具》
《偉大的復興》
《小林子》
他(ta)(ta)繼(ji)承(cheng)(cheng)了古代(dai)(dai)唯(wei)物(wu)(wu)(wu)主(zhu)義傳統，承(cheng)(cheng)認(ren)自然界是物(wu)(wu)(wu)質的(de)(de)(de)，認(ren)為構(gou)成(cheng)一(yi)切(qie)事物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)最小(xiao)單位是真正的(de)(de)(de)分子，即事物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)簡(jian)單性質，它是有(you)限的(de)(de)(de)不(bu)變的(de)(de)(de)。千差萬(wan)別(bie)的(de)(de)(de)事物(wu)(wu)(wu)都是由(you)它的(de)(de)(de)不(bu)同排(pai)列和組合構(gou)成(cheng)的(de)(de)(de)。運動(dong)是物(wu)(wu)(wu)質固(gu)有(you)的(de)(de)(de)最重要的(de)(de)(de)特性，運動(dong)是有(you)規律(lv)的(de)(de)(de)，其形式是多(duo)樣的(de)(de)(de)。他(ta)(ta)稱(cheng)事物(wu)(wu)(wu)運動(dong)的(de)(de)(de)規律(lv)和規定性為形式。科學(xue)的(de)(de)(de)任務就(jiu)(jiu)是發(fa)現形式，從而獲(huo)得(de)行動(dong)上的(de)(de)(de)自由(you)，以便征(zheng)服自然。提出“知識就(jiu)(jiu)是力量(liang)”的(de)(de)(de)口號(hao)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)唯(wei)物(wu)(wu)(wu)主(zhu)義哲(zhe)學(xue)對近代(dai)(dai)哲(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)有(you)很大(da)(da)影(ying)(ying)響。主(zhu)要著作有(you)：《新工具》、《學(xue)術的(de)(de)(de)進步(bu)》、《新大(da)(da)西島(dao)》、《亨利七世本(ben)紀》、《培(pei)根隨筆》等。代(dai)(dai)表作《新工具》，在近代(dai)(dai)哲(zhe)學(xue)史上具有(you)劃時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)意義和廣泛的(de)(de)(de)影(ying)(ying)響，哲(zhe)學(xue)家由(you)此把它看成(cheng)是從古代(dai)(dai)唯(wei)物(wu)(wu)(wu)論(lun)向近代(dai)(dai)唯(wei)物(wu)(wu)(wu)論(lun)轉(zhuan)變的(de)(de)(de)先驅(qu)。
培(pei)根把傳(chuan)統邏輯(ji)(ji)帶入到(dao)一個新的(de)(de)(de)階段，歸(gui)納(na)邏輯(ji)(ji)成(cheng)了以后邏輯(ji)(ji)教材的(de)(de)(de)重(zhong)要組成(cheng)部分。培(pei)根認為：“歸(gui)納(na)法(fa)(fa)就是(shi)為獲得(de)真(zhen)正(zheng)證明的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)。歸(gui)納(na)邏輯(ji)(ji)不是(shi)在(zai)知識問題上研(yan)究(jiu)，而是(shi)對自然的(de)(de)(de)權力藝術的(de)(de)(de)科學”，“歸(gui)納(na)法(fa)(fa)是(shi)發現個體事物發展變化的(de)(de)(de)法(fa)(fa)制的(de)(de)(de)工具，是(shi)獲得(de)支配(pei)絕(jue)對現實的(de)(de)(de)規律和(he)能(neng)起決定(ding)作用(yong)的(de)(de)(de)形式的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)。”“在(zai)這里(li)，培(pei)根給我們勾勒出了歸(gui)納(na)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)定(ding)義，即，科學歸(gui)納(na)法(fa)(fa)是(shi)從事物中正(zheng)確找出公理和(he)概念的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)，是(shi)進行正(zheng)確思(si)維和(he)探索真(zhen)理的(de)(de)(de)重(zhong)要工具。
培(pei)根(gen)在批判(pan)和繼承舊邏(luo)(luo)輯(ji)的(de)基礎上，提(ti)出了(le)以(yi)觀察(cha)實驗為主要特色的(de)科學發現的(de)方法(fa)—歸(gui)納(na)邏(luo)(luo)輯(ji)。培(pei)根(gen)意義上的(de)歸(gui)納(na)邏(luo)(luo)輯(ji)是一種排除歸(gui)納(na)邏(luo)(luo)輯(ji)，是古(gu)典歸(gui)納(na)邏(luo)(luo)輯(ji)的(de)一種形式之一。
培(pei)根(gen)(gen)通過(guo)歸(gui)納(na)法(fa)試圖使人(ren)(ren)們(men)擺脫經院神學(xue)(xue)的(de)束(shu)縛(fu)，帶領人(ren)(ren)們(men)去接近(jin)自(zi)然發(fa)(fa)現(xian)新事物。由于培(pei)根(gen)(gen)為當(dang)時最需要方法(fa)工(gong)具(ju)的(de)自(zi)然科(ke)學(xue)(xue)家們(men)提(ti)供了一個很(hen)好(hao)的(de)“科(ke)學(xue)(xue)發(fa)(fa)現(xian)的(de)工(gong)具(ju)”，因(yin)此受到了科(ke)學(xue)(xue)工(gong)作者的(de)普遍歡迎，對于近(jin)代自(zi)然實驗(yan)科(ke)學(xue)(xue)的(de)發(fa)(fa)展起到了很(hen)大(da)的(de)推動作用。培(pei)根(gen)(gen)歸(gui)納(na)法(fa)對于無論對于哲學(xue)(xue)、邏(luo)輯學(xue)(xue)還(huan)是自(zi)然科(ke)學(xue)(xue)，都有著劃(hua)時代的(de)意(yi)義(yi)。
培根在哲學上(shang)最大的(de)貢獻在于，提出了唯物(wu)主義(yi)經驗(yan)論的(de)一系列原則；制定了系統的(de)歸納邏輯，強調實驗(yan)對認識的(de)作(zuo)用。培根的(de)《新工具》對于開創的(de)的(de)唯物(wu)主義(yi)經驗(yan)論哲學起了巨大的(de)推動作(zuo)用。
培根的(de)大(da)(da)法(fa)(fa)(fa)(fa)官生(sheng)涯對衡平(ping)(ping)法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)發展(zhan)起(qi)到了(le)重要的(de)推動作用。具體而(er)言，他(ta)清除積弊，改進大(da)(da)法(fa)(fa)(fa)(fa)官法(fa)(fa)(fa)(fa)院的(de)程序，并(bing)編撰一(yi)部(bu)程序法(fa)(fa)(fa)(fa)典，為衡平(ping)(ping)法(fa)(fa)(fa)(fa)制度的(de)進一(yi)步發展(zhan)奠定了(le)基礎；他(ta)幫助(zhu)恢復了(le)大(da)(da)法(fa)(fa)(fa)(fa)官法(fa)(fa)(fa)(fa)院和普通法(fa)(fa)(fa)(fa)法(fa)(fa)(fa)(fa)院之間(jian)的(de)和諧關系；他(ta)通過司(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)判決進一(yi)步發展(zhan)了(le)衡平(ping)(ping)法(fa)(fa)(fa)(fa)制度，同時(shi)看到了(le)在衡平(ping)(ping)法(fa)(fa)(fa)(fa)領域確立(li)先例原則(ze)的(de)必要性并(bing)予(yu)以實(shi)踐。這些貢獻使得培根成為衡平(ping)(ping)法(fa)(fa)(fa)(fa)發展(zhan)歷史中上承托馬斯(si)·莫(mo)爾，下繼諾丁漢、哈德威克的(de)不可或缺(que)之人。
1623年，在《論科(ke)學的(de)價值和發展(zhan)》一(yi)文的(de)科(ke)學分類中，首次(ci)把“教育學”作為(wei)(wei)一(yi)門獨立的(de)科(ke)學提了(le)出來，將其(qi)理解為(wei)(wei)“指導閱(yue)讀”的(de)科(ke)學，與其(qi)他學科(ke)并列(lie)。
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