弗(fu)朗西斯·培根12歲入劍橋大學(xue),后擔(dan)任女王(wang)特(te)別法律顧問(wen)以及朝廷(ting)的(de)(de)首席檢察官、掌璽大臣等。晚年,受宮(gong)廷(ting)陰(yin)謀逐出(chu)(chu)宮(gong)廷(ting),脫(tuo)離政治生(sheng)涯(ya),專心從事學(xue)術(shu)研(yan)究(jiu)和(he)著述活動,寫(xie)成了(le)一(yi)批在(zai)近代文學(xue)思想史上具有重大影(ying)響(xiang)的(de)(de)著作,其中最重要的(de)(de)一(yi)部是(shi)《偉大的(de)(de)復興新工具論(lun)》。另外(wai),他(ta)以哲(zhe)學(xue)家的(de)(de)眼光(guang),思考了(le)廣泛的(de)(de)人生(sheng)問(wen)題,寫(xie)出(chu)(chu)了(le)許多形式短小(xiao)、風(feng)格活潑的(de)(de)隨筆小(xiao)品(pin),集成《培根隨筆》。1626年4月9日(ri)清晨,病逝。
幼時接(jie)受語言、圣經(jing)和神(shen)學教育。
1573年,被送(song)入(ru)劍橋(qiao)大(da)學三一學院(yuan)深造。大(da)學中(zhong)的學習使他對(dui)傳統(tong)觀念和(he)信仰產生(sheng)了懷疑,開始(shi)獨(du)自思考社會和(he)人生(sheng)的真諦。
1576年(nian)后,作(zuo)為英國駐(zhu)法大使(shi)的(de)(de)隨員(yuan)旅(lv)居(ju)法國巴黎。短短兩(liang)年(nian)半的(de)(de)時(shi)間里(li),他(ta)幾乎走(zou)遍了(le)整個(ge)法國,這使(shi)他(ta)接觸到不少(shao)新的(de)(de)事物,汲取了(le)許多(duo)新的(de)(de)思想,并且對其世界觀(guan)的(de)(de)轉變(bian)產(chan)生了(le)極大的(de)(de)影響。
1579年,父親突然病逝,培根不(bu)得(de)不(bu)回到倫敦。由于生活開(kai)始(shi)陷入貧困,在回國奔喪之后,培根進入了(le)葛雷法學(xue)院,一面攻讀法律,一面四(si)處謀職。
1582年(nian),取得了(le)律師資格。此時(shi),培(pei)根思(si)想上更為(wei)成熟了(le),他(ta)決(jue)心把(ba)脫離實(shi)(shi)際、脫離自(zi)然(ran)的(de)一切(qie)知識加以改革,并且把(ba)經驗(yan)和實(shi)(shi)踐引入認識論。這是(shi)他(ta)“復(fu)興科(ke)學”的(de)偉大(da)抱(bao)負(fu),也是(shi)他(ta)為(wei)之奮(fen)斗(dou)一生的(de)志向。
1584年,當選為(wei)國會(hui)議(yi)員。
1589年,成為法(fa)院出(chu)缺后的書記,然而這一職(zhi)位竟長達(da)20年之(zhi)久沒(mei)有(you)出(chu)現空缺。他四處奔波,卻始終沒(mei)有(you)得(de)到任何(he)職(zhi)位。
1602年,受到詹姆(mu)士(shi)(shi)的大力贊賞,因此平步青云,扶搖直上。隨后,受封為爵士(shi)(shi)。
1604年(nian),被任命(ming)為詹姆士的顧問。
1607年,被任命為副檢察長(chang)。
1613年,被委任(ren)為首席檢(jian)察官。
1616年,被(bei)任命為樞(shu)密院顧(gu)問(wen)。
1617年,提升為掌(zhang)璽大(da)臣。
1618年,晉升(sheng)為英(ying)格蘭(lan)的大陸官,授封為維魯(lu)蘭(lan)男(nan)爵(jue)。
1621年,授封為(wei)奧爾本斯子爵。培根(gen)的才能(neng)和志趣不在(zai)(zai)國務活動(dong)上,而存在(zai)(zai)于對科學真理的探(tan)求上。這一時期,他在(zai)(zai)學術研究上取(qu)得了巨大(da)的成果,并出版了多部(bu)著作。
1621年,培(pei)(pei)根(gen)被(bei)國會指控貪污受賄。雖然后來罰(fa)金和監禁皆被(bei)豁(huo)免(mian),但培(pei)(pei)根(gen)卻因此而身(shen)敗(bai)名裂。從此培(pei)(pei)根(gen)不再理政事,開始專心從事理論著述。
1626年3月底,培根正在潛心研(yan)究(jiu)冷熱理論及(ji)其實際應用(yong)問題,當他(ta)坐車經過(guo)倫(lun)敦北郊(jiao)的一(yi)片雪地(di)時,他突(tu)然想(xiang)做一(yi)次實驗,他宰(zai)了一(yi)只雞,把雪填(tian)進雞肚(du),以便(bian)觀察冷凍(dong)在防(fang)腐上的作用。但由于他身體孱弱,經受不住(zhu)風寒的侵(qin)襲,支(zhi)氣管炎(yan)復發,病(bing)情惡(e)化;4月9日,病(bing)逝。
《論說文集》
《關于(yu)自然解釋的(de)序(xu)言》
《論時代勇敢的產兒(er)》
《自然的解釋》
《論事物的本質》
《論人類的知識》
《論學(xue)術的發展和價值》
《新工具》
《偉大的復興》
《小林子》
他繼承(cheng)了(le)古代(dai)(dai)唯物(wu)主義(yi)傳統,承(cheng)認自(zi)然(ran)界是(shi)物(wu)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),認為構成一切事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)小單位是(shi)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分子,即事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡單性(xing)(xing)質(zhi),它是(shi)有(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。千差萬別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物(wu)都是(shi)由它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同排列和組合構成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。運動(dong)是(shi)物(wu)質(zhi)固有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特性(xing)(xing),運動(dong)是(shi)有(you)規律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),其形(xing)(xing)式是(shi)多(duo)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他稱事(shi)物(wu)運動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律(lv)和規定性(xing)(xing)為形(xing)(xing)式。科學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務就是(shi)發現(xian)形(xing)(xing)式,從(cong)而獲得行(xing)動(dong)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由,以便(bian)征服自(zi)然(ran)。提出“知(zhi)識就是(shi)力量”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)口號。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯物(wu)主義(yi)哲學(xue)對(dui)近代(dai)(dai)哲學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展有(you)很大影(ying)響。主要(yao)著作有(you):《新工(gong)具》、《學(xue)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步》、《新大西(xi)島(dao)》、《亨利七世本紀》、《培根(gen)隨筆》等。代(dai)(dai)表作《新工(gong)具》,在(zai)近代(dai)(dai)哲學(xue)史上(shang)具有(you)劃(hua)時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)和廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響,哲學(xue)家由此把它看成是(shi)從(cong)古代(dai)(dai)唯物(wu)論(lun)向近代(dai)(dai)唯物(wu)論(lun)轉變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)先驅。
培(pei)根把傳統邏輯(ji)帶入(ru)到一個新的(de)(de)階段,歸納(na)(na)邏輯(ji)成(cheng)了以后邏輯(ji)教材的(de)(de)重要(yao)組成(cheng)部分(fen)。培(pei)根認為(wei):“歸納(na)(na)法(fa)(fa)(fa)就是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)獲得真正(zheng)證(zheng)明的(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)(fa)。歸納(na)(na)邏輯(ji)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)在知(zhi)識問題(ti)上研究,而是(shi)(shi)(shi)(shi)對自然的(de)(de)權力藝術的(de)(de)科學”,“歸納(na)(na)法(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)(shi)發現個體(ti)事物(wu)發展(zhan)變化的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)制的(de)(de)工具(ju),是(shi)(shi)(shi)(shi)獲得支配絕對現實的(de)(de)規(gui)律和能起決定作(zuo)用的(de)(de)形式(shi)的(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)(fa)。”“在這里,培(pei)根給我們勾勒出了歸納(na)(na)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)定義,即,科學歸納(na)(na)法(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)事物(wu)中正(zheng)確找出公理和概念的(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)(fa),是(shi)(shi)(shi)(shi)進行正(zheng)確思維和探(tan)索真理的(de)(de)重要(yao)工具(ju)。
培(pei)根在批判和繼承舊(jiu)邏(luo)輯(ji)的(de)(de)基礎上,提出了以觀察實驗為主要特色(se)的(de)(de)科學(xue)發現的(de)(de)方法—歸納(na)邏(luo)輯(ji)。培(pei)根意義上的(de)(de)歸納(na)邏(luo)輯(ji)是一(yi)(yi)(yi)種排除歸納(na)邏(luo)輯(ji),是古(gu)典歸納(na)邏(luo)輯(ji)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種形式之一(yi)(yi)(yi)。
培根(gen)(gen)(gen)通過歸納(na)法(fa)試圖使(shi)人們(men)擺(bai)脫經(jing)院(yuan)神(shen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)束縛(fu),帶(dai)領人們(men)去接近自然(ran)(ran)(ran)發現(xian)新事物。由于培根(gen)(gen)(gen)為當時最需要(yao)方(fang)法(fa)工具的(de)(de)(de)自然(ran)(ran)(ran)科學(xue)(xue)(xue)家(jia)們(men)提供了(le)一個(ge)很好的(de)(de)(de)“科學(xue)(xue)(xue)發現(xian)的(de)(de)(de)工具”,因此受到了(le)科學(xue)(xue)(xue)工作者的(de)(de)(de)普遍歡迎,對于近代自然(ran)(ran)(ran)實驗科學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)發展起到了(le)很大的(de)(de)(de)推(tui)動作用。培根(gen)(gen)(gen)歸納(na)法(fa)對于無論對于哲學(xue)(xue)(xue)、邏輯學(xue)(xue)(xue)還是自然(ran)(ran)(ran)科學(xue)(xue)(xue),都有(you)著劃時代的(de)(de)(de)意(yi)義。
培(pei)根在(zai)哲(zhe)學上最大的(de)(de)貢獻在(zai)于(yu),提出了唯物主(zhu)義(yi)經(jing)驗論的(de)(de)一系列原則;制定了系統的(de)(de)歸(gui)納邏(luo)輯,強調實驗對認識的(de)(de)作(zuo)(zuo)用。培(pei)根的(de)(de)《新工具》對于(yu)開創的(de)(de)的(de)(de)唯物主(zhu)義(yi)經(jing)驗論哲(zhe)學起了巨大的(de)(de)推動(dong)作(zuo)(zuo)用。
培根(gen)的大法(fa)(fa)官(guan)生涯(ya)對衡(heng)平(ping)法(fa)(fa)的發(fa)(fa)展起到了(le)重(zhong)要(yao)的推動作用(yong)。具體而言,他清除積(ji)弊,改(gai)進(jin)大法(fa)(fa)官(guan)法(fa)(fa)院的程序,并(bing)編撰一(yi)部程序法(fa)(fa)典,為衡(heng)平(ping)法(fa)(fa)制(zhi)度的進(jin)一(yi)步發(fa)(fa)展奠定了(le)基礎(chu);他幫(bang)助恢(hui)復了(le)大法(fa)(fa)官(guan)法(fa)(fa)院和普通(tong)法(fa)(fa)法(fa)(fa)院之(zhi)間的和諧關系;他通(tong)過司法(fa)(fa)判決進(jin)一(yi)步發(fa)(fa)展了(le)衡(heng)平(ping)法(fa)(fa)制(zhi)度,同時(shi)看到了(le)在衡(heng)平(ping)法(fa)(fa)領域確立先(xian)例原則的必要(yao)性并(bing)予以實(shi)踐。這(zhe)些貢獻使得培根(gen)成為衡(heng)平(ping)法(fa)(fa)發(fa)(fa)展歷史中(zhong)上承托馬(ma)斯·莫爾,下繼諾(nuo)丁漢、哈德威克的不(bu)可或缺之(zhi)人。
1623年(nian),在《論(lun)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)價值和發展》一文(wen)的(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)分類(lei)中,首(shou)次把“教育學(xue)(xue)”作為一門獨立的(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)提了出來(lai),將其理(li)解為“指(zhi)導閱讀”的(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue),與其他學(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)并列。