一、四大菩(pu)薩象征

文殊菩薩：大智，從風，金五臺，象征“智慧”，坐騎青面獅虬首仙即青獅。

觀音菩薩：大悲，從水，銀普陀，象征“慈悲”，坐騎金毛犼賽太歲即朝天吼。

普賢菩薩：大行，從火，銅峨眉，象征“德行”，坐騎黃牙老象即靈牙仙。

地藏菩薩：大愿，從地，鐵九華，象征“愿力”，坐騎諦聽。

二、四(si)大(da)菩薩本愿

文(wen)殊(shu)菩(pu)薩：以(yi)(yi)大智(zhi)慧為(wei)本愿，經中(zhong)(zhong)云：攝(she)(she)心為(wei)戒(jie)，由戒(jie)生(sheng)(sheng)定，由定生(sheng)(sheng)慧。而文(wen)殊(shu)菩(pu)薩以(yi)(yi)凈行法門做為(wei)攝(she)(she)心的(de)法門。凈行法門中(zhong)(zhong)指導(dao)我們要(yao)處(chu)處(chu)為(wei)眾生(sheng)(sheng)著想，故(gu)文(wen)殊(shu)菩(pu)薩教(jiao)導(dao)我們要(yao)有無私念(nian)頭，把將大眾的(de)利益放(fang)在第(di)一，自身清凈不染(ran)而利人，才能入三昧大智(zhi)正定。

觀(guan)世音(yin)菩薩(sa)：以大悲(bei)為(wei)本愿(yuan)，救(jiu)苦救(jiu)難為(wei)目的。經中說：救(jiu)度諸末法，觀(guan)世音(yin)為(wei)最(zui)。悲(bei)是拔除眾(zhong)生(sheng)之苦。當(dang)然，必須施與眾(zhong)生(sheng)快樂，才能離苦。故此，菩薩(sa)教導我(wo)們(men)要有愛世精神，那里(li)有苦難我(wo)們(men)應盡(jin)量(liang)去幫(bang)忙，那就是觀(guan)世音(yin)菩薩(sa)救(jiu)度我(wo)們(men)這個時代，最(zui)為(wei)著力的原因。

普賢菩薩：以十大愿王為(wei)本愿，從一者禮(li)敬諸佛到十者普皆回向。都體現(xian)菩薩度(du)(du)眾生(sheng)的(de)愿力(li)，普賢菩薩無有退轉的(de)心(xin)更是(shi)不可思(si)議。一時做(zuo)(zuo)善(shan)事(shi)、利益(yi)眾生(sheng)、修行不難，一輩(bei)子做(zuo)(zuo)善(shan)事(shi)、利益(yi)眾生(sheng)、修行就難，而普賢菩薩指導(dao)我們正是(shi)身無疲憊(bei)地去(qu)行去(qu)做(zuo)(zuo)，才是(shi)普賢菩薩的(de)度(du)(du)眾特點。

地藏菩(pu)(pu)薩(sa)：蓋于(yu)陰陽(yang)(yang)之間(jian)，在陰廣度(du)幽冥(ming)世界離開黑暗(an)苦(ku)(ku)楚，在陽(yang)(yang)廣度(du)人(ren)間(jian)疾(ji)苦(ku)(ku)。而自(zi)己發愿度(du)盡(jin)眾生而后成(cheng)佛，可(ke)見度(du)眾愿望無有窮盡(jin)。地藏菩(pu)(pu)薩(sa)見證幽冥(ming)大(da)苦(ku)(ku)，普(pu)勸(quan)我們要盡(jin)一生力量，不造罪(zui)惡，脫離苦(ku)(ku)海輪回之苦(ku)(ku)，證得涅般快樂(le)，此(ci)為地藏菩(pu)(pu)薩(sa)大(da)愿。

三(san)、恭(gong)敬禮敬方式

1、塑造佛像戒裝藏

佛像如(ru)其(qi)(qi)(qi)不適宜，改造(zao)亦無妨。佛菩薩藏(zang)中所(suo)(suo)(suo)安(an)置(zhi)之各物，亦屬俗情，并(bing)無深意。大(da)(da)乘(cheng)經咒(zhou)，安(an)于(yu)藏(zang)中，則有益。余均俗派(pai)。即彼密宗(zong)所(suo)(suo)(suo)說(shuo)，亦仍是俗情。所(suo)(suo)(suo)最貽害(hai)后人(ren)(ren)者，裝(zhuang)藏(zang)用金銀寶物，以(yi)致后來無知(zhi)之人(ren)(ren)，便(bian)(bian)毀像以(yi)取寶。寶豈有許多，名目(mu)而已(yi)，而害(hai)人(ren)(ren)之禍，便(bian)(bian)基于(yu)裝(zhuang)藏(zang)之時。此(ci)(ci)亦可以(yi)為戒者。昔山東一(yi)(yi)人(ren)(ren)夜偷(tou)(tou)(tou)二郎神(shen)(shen)藏(zang)，次日神(shen)(shen)附人(ren)(ren)，謂我之藏(zang)，被(bei)人(ren)(ren)偷(tou)(tou)(tou)去(qu)。問是何(he)人(ren)(ren)，言(yan)此(ci)(ci)人(ren)(ren)厲害(hai)得很(hen)，通(tong)身都是毛(mao)，頭上(shang)(shang)長(chang)一(yi)(yi)只腳(jiao)。言(yan)此(ci)(ci)人(ren)(ren)我們找不到，只好你老(lao)人(ren)(ren)找。后其(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)在(zai)野地抽大(da)(da)解(jie)，見一(yi)(yi)小(xiao)(xiao)狗(gou)在(zai)旁，狗(gou)向糞門一(yi)(yi)咬，腸拉出來。其(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)言(yan)我偷(tou)(tou)(tou)藏(zang)時，恐神(shen)(shen)認(ren)得，反穿皮襖，頭上(shang)(shang)戴一(yi)(yi)只棉襪(wa)子，方知(zhi)通(tong)身是毛(mao)，頭上(shang)(shang)一(yi)(yi)只腳(jiao)之話(hua)。鄉間小(xiao)(xiao)民(min)無利不求，所(suo)(suo)(suo)以(yi)塑像切不可裝(zhuang)藏(zang)，若(ruo)裝(zhuang)后必被(bei)愚人(ren)(ren)所(suo)(suo)(suo)毀。（《印光文鈔三(san)編卷(juan)二·復施元亮(liang)居士(shi)書四》）

2、貼(tie)佛號應慎重

墻上貼佛(fo)號，亦(yi)有(you)利益(yi)，亦(yi)有(you)罪過(guo)。即貼亦(yi)必(bi)相宜而貼，庶可久存。若于露地，再不用好漿糊，則(ze)三二(er)日即墮于泥涂(tu)中，或被他人(ren)之招貼蓋矣(yi)。此事亦(yi)不可潦草為之。（《印光文鈔三編卷三·復(fu)唯佛(fo)居士書》）

3、佛像、圣號勿作信封(feng)及(ji)圖畫(hua)

阿彌(mi)陀佛不(bu)可作信底用。前三年范(fan)古農(nong)(nong)以(yi)(yi)弘(hong)一(yi)師篆文(wen)鉤(gou)印(yin)，光(guang)知之(zhi)(zhi)，力言其(qi)褻瀆，古農(nong)(nong)因茲停印(yin)。宜(yi)將(jiang)最警策人(ren)之(zhi)(zhi)言句(ju)印(yin)之(zhi)(zhi)，則有(you)益無(wu)過(guo)矣。若印(yin)佛號(hao)在上亂寫，于理不(bu)當。六年應德閎與(yu)光(guang)書，箋上集晉帖字，至彌(mi)勒(le)二字，便畫一(yi)彌(mi)勒(le)，光(guang)立斥其(qi)非。今人(ren)好異，若不(bu)知檢點，將(jiang)濫無(wu)范(fan)圍矣。尤惜(xi)陰(yin)之(zhi)(zhi)子化一(yi)，極(ji)信心，有(you)行持，而以(yi)(yi)阿彌(mi)陀佛，畫作種種形式。惜(xi)陰(yin)已估價(jia)，將(jiang)刊板。化三來山見光(guang)，光(guang)極(ji)斥其(qi)過(guo)，遂止(zhi)。祈(qi)為詳察。（《印(yin)光(guang)文(wen)鈔三編卷三·復康寄遙居士書四》）

4、慎(shen)戴護身符

凡身旁(pang)佩帶《楞(leng)嚴(yan)咒》等，遇臥(wo)息、大(da)小便時，須解去。唯臨極危(wei)(wei)險時，可以(yi)不(bu)去。若平常無危(wei)(wei)險亦不(bu)去，則(ze)褻瀆之(zhi)罪，可勝言(yan)乎？室內既(ji)有經像，當(dang)格(ge)外敬(jing)重。（《印光(guang)文(wen)鈔(chao)續編卷上·復念佛居(ju)士(shi)書》）

5、千佛衣辯

千(qian)佛(fo)(fo)衣(yi)(yi)，即(ji)賢劫千(qian)佛(fo)(fo)所制之(zhi)(zhi)衣(yi)(yi)。即(ji)吾人(ren)所搭(da)之(zhi)(zhi)五衣(yi)(yi)、七衣(yi)(yi)、祖衣(yi)(yi)。無知之(zhi)(zhi)人(ren)繡(xiu)佛(fo)(fo)像于衣(yi)(yi)上，則罪(zui)該萬死矣。愚人(ren)不知罪(zui)過，反以為榮。又復繡(xiu)龍、繡(xiu)花，以堂堂比丘(qiu)，而學女人(ren)派(pai)調。其人(ren)之(zhi)(zhi)資(zi)格，已半(ban)文(wen)(wen)不值。蓮池(chi)大師(shi)《正訛集》第一(yi)條(tiao)已說之(zhi)(zhi)。（《印光文(wen)(wen)鈔三編卷四(si)·答慕西和尚問(wen)》）

6、相片不可(ke)掛于(yu)佛旁(pang)

相片不(bu)可掛于佛旁(pang)，當掛于去佛遠處，以免獲罪而折福。（《印(yin)光文鈔三(san)編卷二·復施智孚居士(shi)書》）

7、病房慎供佛像

臥室(shi)若不(bu)潔，可(ke)將佛(fo)像供于凈室(shi)，日請來熟視(shi)一(yi)二次，則心(xin)(xin)中便(bian)可(ke)作憶(yi)念(nian)矣。念(nian)佛(fo)雖貴至(zhi)(zhi)誠(cheng)清潔，然病(bing)(bing)人做不(bu)到，但心(xin)(xin)存至(zhi)(zhi)誠(cheng)默(mo)念(nian)，或出聲念(nian)，功德(de)仍(reng)是一(yi)樣。以(yi)佛(fo)慈廣大，如(ru)父母于兒(er)女(nv)病(bing)(bing)苦時(shi)，則不(bu)以(yi)平常之(zhi)儀式(shi)見責，而且為(wei)其撫摩(mo)身體，洗(xi)濯污穢。若兒(er)女(nv)病(bing)(bing)好(hao)，猶然令父母同彼病(bing)(bing)時(shi)一(yi)樣伺候，則當(dang)被雷打。閣(ge)下(xia)何得謂(wei)臥床默(mo)念(nian)，恐(kong)有罪過乎？即無病(bing)(bing)人，睡時(shi)尚宜默(mo)念(nian)，況(kuang)病(bing)(bing)人乎？（《增廣印光文鈔卷二·復裘佩卿居(ju)士書(shu)二》）