一、四大(da)菩薩象征(zheng)

文殊菩薩：大智，從風，金五臺，象征“智慧”，坐騎青面獅虬首仙即青獅。

觀音菩薩：大悲，從水，銀普陀，象征“慈悲”，坐騎金毛犼賽太歲即朝天吼。

普賢菩薩：大行，從火，銅峨眉，象征“德行”，坐騎黃牙老象即靈牙仙。

地藏菩薩：大愿，從地，鐵九華，象征“愿力”，坐騎諦聽。

二、四大菩薩本愿

文(wen)(wen)殊菩(pu)(pu)薩：以大(da)(da)智(zhi)慧為(wei)(wei)(wei)本愿，經中云：攝心為(wei)(wei)(wei)戒，由(you)戒生(sheng)定(ding)(ding)，由(you)定(ding)(ding)生(sheng)慧。而文(wen)(wen)殊菩(pu)(pu)薩以凈行法門做為(wei)(wei)(wei)攝心的法門。凈行法門中指導(dao)我(wo)們(men)(men)要(yao)處處為(wei)(wei)(wei)眾生(sheng)著想，故文(wen)(wen)殊菩(pu)(pu)薩教導(dao)我(wo)們(men)(men)要(yao)有(you)無(wu)私念頭，把將(jiang)大(da)(da)眾的利(li)(li)益放在第一，自身清凈不染而利(li)(li)人(ren)，才能(neng)入(ru)三昧大(da)(da)智(zhi)正定(ding)(ding)。

觀(guan)世(shi)(shi)音菩薩(sa)：以大悲(bei)為本愿，救苦(ku)救難(nan)為目的。經中說：救度諸末法(fa)，觀(guan)世(shi)(shi)音為最。悲(bei)是拔除眾生之苦(ku)。當然，必須施與眾生快樂(le)，才(cai)能離苦(ku)。故此(ci)，菩薩(sa)教導我(wo)們要有(you)愛世(shi)(shi)精神(shen)，那里有(you)苦(ku)難(nan)我(wo)們應盡(jin)量去(qu)幫忙，那就是觀(guan)世(shi)(shi)音菩薩(sa)救度我(wo)們這(zhe)個時代，最為著力的原因。

普(pu)(pu)(pu)賢菩薩(sa)：以十(shi)(shi)大(da)愿(yuan)王為本愿(yuan)，從一者(zhe)禮敬諸佛到(dao)十(shi)(shi)者(zhe)普(pu)(pu)(pu)皆回向。都體(ti)現菩薩(sa)度(du)眾(zhong)生的愿(yuan)力，普(pu)(pu)(pu)賢菩薩(sa)無有(you)退轉的心(xin)更是(shi)不可思議。一時(shi)做善(shan)事、利(li)益(yi)眾(zhong)生、修行不難(nan)，一輩子做善(shan)事、利(li)益(yi)眾(zhong)生、修行就難(nan)，而普(pu)(pu)(pu)賢菩薩(sa)指導(dao)我們正是(shi)身無疲(pi)憊地去行去做，才是(shi)普(pu)(pu)(pu)賢菩薩(sa)的度(du)眾(zhong)特點。

地藏(zang)菩(pu)薩：蓋于陰陽之間，在陰廣(guang)度(du)幽冥世界離(li)開黑(hei)暗苦(ku)楚，在陽廣(guang)度(du)人間疾苦(ku)。而自己發愿(yuan)度(du)盡眾生而后成佛(fo)，可見(jian)度(du)眾愿(yuan)望無有窮盡。地藏(zang)菩(pu)薩見(jian)證(zheng)幽冥大苦(ku)，普勸我們要盡一生力量，不(bu)造罪惡，脫離(li)苦(ku)海輪回之苦(ku)，證(zheng)得涅般快樂(le)，此為地藏(zang)菩(pu)薩大愿(yuan)。

三(san)、恭敬禮敬方(fang)式

1、塑造佛(fo)像(xiang)戒裝藏(zang)

佛像如其不適宜，改造亦(yi)無(wu)(wu)妨。佛菩薩藏(zang)(zang)中(zhong)(zhong)所(suo)安置之(zhi)(zhi)各物，亦(yi)屬俗(su)情，并(bing)無(wu)(wu)深意。大乘經咒(zhou)，安于藏(zang)(zang)中(zhong)(zhong)，則有(you)益(yi)。余均(jun)俗(su)派(pai)。即彼密宗所(suo)說，亦(yi)仍是(shi)(shi)俗(su)情。所(suo)最貽害(hai)后(hou)(hou)人(ren)(ren)者，裝藏(zang)(zang)用(yong)金銀寶(bao)物，以致后(hou)(hou)來無(wu)(wu)知之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，便毀(hui)像以取寶(bao)。寶(bao)豈(qi)有(you)許多，名目而已，而害(hai)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)禍，便基于裝藏(zang)(zang)之(zhi)(zhi)時。此亦(yi)可(ke)(ke)以為(wei)戒者。昔山東一(yi)(yi)人(ren)(ren)夜偷(tou)二郎神藏(zang)(zang)，次日神附(fu)人(ren)(ren)，謂(wei)我之(zhi)(zhi)藏(zang)(zang)，被(bei)人(ren)(ren)偷(tou)去(qu)。問是(shi)(shi)何人(ren)(ren)，言(yan)(yan)此人(ren)(ren)厲害(hai)得(de)很，通身(shen)都是(shi)(shi)毛(mao)，頭(tou)上(shang)長一(yi)(yi)只(zhi)腳。言(yan)(yan)此人(ren)(ren)我們找不到，只(zhi)好你老人(ren)(ren)找。后(hou)(hou)其人(ren)(ren)在野(ye)地抽大解，見一(yi)(yi)小狗在旁，狗向糞門一(yi)(yi)咬，腸拉出來。其人(ren)(ren)言(yan)(yan)我偷(tou)藏(zang)(zang)時，恐神認(ren)得(de)，反(fan)穿(chuan)皮(pi)襖，頭(tou)上(shang)戴(dai)一(yi)(yi)只(zhi)棉(mian)襪子(zi)，方知通身(shen)是(shi)(shi)毛(mao)，頭(tou)上(shang)一(yi)(yi)只(zhi)腳之(zhi)(zhi)話。鄉(xiang)間小民(min)無(wu)(wu)利(li)不求，所(suo)以塑像切不可(ke)(ke)裝藏(zang)(zang)，若裝后(hou)(hou)必被(bei)愚人(ren)(ren)所(suo)毀(hui)。（《印光文鈔三(san)編卷二·復施元亮(liang)居士(shi)書四》）

2、貼佛號應慎重(zhong)

墻(qiang)上貼(tie)佛號，亦(yi)有(you)(you)利益(yi)，亦(yi)有(you)(you)罪過。即貼(tie)亦(yi)必相(xiang)宜而(er)貼(tie)，庶可久(jiu)存。若于露地，再不用好(hao)漿(jiang)糊，則三二日即墮于泥(ni)涂中(zhong)，或被他人之(zhi)招貼(tie)蓋矣。此事亦(yi)不可潦草為之(zhi)。（《印光(guang)文鈔三編卷三·復唯佛居士書(shu)》）

3、佛像、圣號勿作(zuo)信封及圖畫(hua)

阿(a)彌(mi)陀佛不可作(zuo)信底(di)用。前三(san)年范古農以(yi)弘(hong)一師篆文鉤印(yin)(yin)，光(guang)知之(zhi)(zhi)(zhi)，力言(yan)其褻瀆，古農因茲停(ting)印(yin)(yin)。宜將最警策人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)句(ju)印(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)有益無過(guo)矣。若印(yin)(yin)佛號(hao)在上亂寫，于理不當。六年應(ying)德閎與光(guang)書，箋上集晉(jin)帖字，至彌(mi)勒(le)二字，便畫一彌(mi)勒(le)，光(guang)立斥其非。今人(ren)好異，若不知檢(jian)點，將濫無范圍矣。尤惜陰之(zhi)(zhi)(zhi)子化一，極(ji)信心，有行持，而(er)以(yi)阿(a)彌(mi)陀佛，畫作(zuo)種(zhong)種(zhong)形式。惜陰已估價，將刊板。化三(san)來山(shan)見光(guang)，光(guang)極(ji)斥其過(guo)，遂止。祈(qi)為(wei)詳察(cha)。（《印(yin)(yin)光(guang)文鈔(chao)三(san)編卷三(san)·復康寄遙居士(shi)書四》）

4、慎戴護身符

凡身旁佩帶《楞嚴咒》等(deng)，遇臥息(xi)、大小便(bian)時(shi)(shi)，須(xu)解去(qu)(qu)。唯臨極危險(xian)時(shi)(shi)，可以不(bu)去(qu)(qu)。若平(ping)常無危險(xian)亦不(bu)去(qu)(qu)，則褻瀆之罪(zui)，可勝(sheng)言乎？室(shi)內既有經像(xiang)，當格(ge)外(wai)敬(jing)重。（《印光文鈔續編卷上·復念佛居士(shi)書》）

5、千佛衣辯

千(qian)佛衣(yi)(yi)，即(ji)賢劫(jie)千(qian)佛所(suo)(suo)制之(zhi)(zhi)衣(yi)(yi)。即(ji)吾人(ren)(ren)所(suo)(suo)搭(da)之(zhi)(zhi)五衣(yi)(yi)、七(qi)衣(yi)(yi)、祖衣(yi)(yi)。無知(zhi)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)繡(xiu)佛像于(yu)衣(yi)(yi)上，則罪該萬死矣。愚(yu)人(ren)(ren)不(bu)知(zhi)罪過，反以(yi)為榮(rong)。又(you)復繡(xiu)龍、繡(xiu)花，以(yi)堂堂比丘，而學女人(ren)(ren)派調。其人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)資格，已半文(wen)不(bu)值。蓮池(chi)大師《正訛集(ji)》第一(yi)條(tiao)已說(shuo)之(zhi)(zhi)。（《印光文(wen)鈔三(san)編卷四·答慕(mu)西和(he)尚(shang)問》）

6、相片不(bu)可掛于佛旁(pang)

相片不(bu)可掛于佛旁，當掛于去佛遠處，以(yi)免獲罪(zui)而折福(fu)。（《印光文鈔三編(bian)卷二·復施(shi)智孚居士書(shu)》）

7、病(bing)房慎(shen)供佛像

臥室若不潔，可將佛像供(gong)于凈(jing)室，日請(qing)來(lai)熟視一二(er)次，則(ze)心中便可作憶念矣。念佛雖(sui)貴(gui)至誠清(qing)潔，然(ran)病人(ren)做(zuo)不到，但(dan)心存至誠默(mo)念，或(huo)出聲念，功德仍(reng)是一樣(yang)。以佛慈廣大(da)，如(ru)父母(mu)于兒女病苦時(shi)，則(ze)不以平常之儀式見(jian)責，而且為其撫摩(mo)身(shen)體，洗濯污(wu)穢。若兒女病好，猶然(ran)令父母(mu)同彼(bi)病時(shi)一樣(yang)伺候，則(ze)當被(bei)雷打。閣下(xia)何得(de)謂臥床(chuang)默(mo)念，恐(kong)有罪過乎？即無病人(ren)，睡時(shi)尚(shang)宜默(mo)念，況病人(ren)乎？（《增(zeng)廣印光文鈔卷二(er)·復裘佩卿居士(shi)書二(er)》）