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基本介紹

《踏莎行·郴州(zhou)旅舍》是宋代詞(ci)人(ren)(ren)秦觀的詞(ci)作。此詞(ci)大約作于紹圣四年(nian)（1097）春(chun)三月作者初抵郴州(zhou)（今屬湖南）之時。詞(ci)人(ren)(ren)因(yin)黨爭遭貶，遠(yuan)徙郴州(zhou)，精神上倍(bei)感痛(tong)苦(ku)(ku)，故作詞(ci)抒寫(xie)客次(ci)旅舍的感慨：上片寫(xie)謫居中(zhong)寂(ji)寞凄冷(leng)的環境；下片由(you)敘實開始，寫(xie)遠(yuan)方友人(ren)(ren)殷勤致意、安慰。全詞(ci)以(yi)委婉曲(qu)折(zhe)的筆法，抒寫(xie)了失意人(ren)(ren)的凄苦(ku)(ku)和哀怨(yuan)的心情(qing)，流露了對現實政治的不滿(man)。

內容介紹

作品原文

踏莎行(xing)⑴·郴州旅舍⑵

霧失(shi)樓臺(tai)⑶，月迷(mi)津渡⑷，桃源望斷無尋(xun)處(chu)⑸。可堪孤館閉春寒⑹，杜鵑聲里斜陽暮(mu)⑺。

驛寄梅花(hua)⑻，魚傳尺素⑼，砌成(cheng)此恨無重數(shu)⑽。郴江幸(xing)自(zi)繞郴山⑾，為誰(shui)流下瀟湘去(qu)⑿？

注釋譯文

詞句注釋

⑴踏莎行：詞(ci)牌名(ming)。此詞(ci)雙調(diao)五十八字，前后段各五句、三仄韻。

⑵郴（chēn）州：今(jin)屬湖南。

⑶霧(wu)失樓臺：暮靄沉(chen)沉(chen)，樓臺消失在濃(nong)霧(wu)中。

⑷月迷津渡(du)：月色(se)朦朧，渡(du)口迷失(shi)不見。

⑸桃(tao)源望斷無尋(xun)處(chu)：拼(pin)命(ming)尋(xun)找(zhao)也(ye)看不(bu)見理想的桃(tao)花(hua)源。桃(tao)源，語出晉(jin)陶淵明(ming)《桃(tao)花(hua)源記》，指生活安(an)樂、合乎(hu)理想的地方。無尋(xun)處(chu)，找(zhao)不(bu)到(dao)。

⑹可堪：怎堪，哪(na)堪，受(shou)不住。

⑺杜鵑：鳥名，相(xiang)傳其鳴叫聲像人言“不如歸(gui)去”，容(rong)易勾起人的思鄉之情。

⑻驛寄(ji)梅花：北(bei)魏陸(lu)凱《贈(zeng)范曄詩》：“折(zhe)梅逢(feng)驛使，寄(ji)與(yu)隴頭(tou)人。江南(nan)無所有(you)，聊(liao)寄(ji)一枝(zhi)春。”這里作(zuo)者是將自己比作(zuo)范曄，表(biao)示收到了來自遠方(fang)的問候。

⑼魚(yu)傳尺素(su)：古時(shi)舟車勞頓，信件(jian)(jian)很容易損壞，古人便將(jiang)信件(jian)(jian)放入匣(xia)子中(zhong)，再將(jiang)信匣(xia)刻成魚(yu)形(xing)，美觀而(er)又方便攜帶。東漢蔡邕《飲馬長城窟行》：“客(ke)從遠(yuan)方來，遺(yi)我雙鯉魚(yu)。呼(hu)兒烹鯉魚(yu)，中(zhong)有尺素(su)書。”“魚(yu)傳尺素(su)”成了傳遞書信的代名詞。這里也(ye)表示(shi)接(jie)到朋友(you)問候的意思(si)。

⑽砌：堆(dui)積(ji)。無重數：數不盡(jin)。

⑾郴江(jiang)：清顧祖禹《讀史方輿紀要·湖廣(guang)》載：郴水(shui)(shui)在“州東一里，一名郴江(jiang)，源(yuan)發黃岑山，北流(liu)經此……下流(liu)匯淶水(shui)(shui)及自(zi)豹水(shui)(shui)入(ru)湘江(jiang)”。幸(xing)自(zi)：本自(zi)，本來(lai)是。

⑿為(wei)(wei)(wei)誰流(liu)下瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)去：為(wei)(wei)(wei)什(shen)么要流(liu)到瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)去呢？意思是連郴江都耐不(bu)住寂(ji)寞何況人呢。為(wei)(wei)(wei)誰，為(wei)(wei)(wei)什(shen)么。瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)，瀟(xiao)(xiao)水和湘(xiang)(xiang)水，是湖(hu)南(nan)境內的兩條河流(liu)，合流(liu)后稱(cheng)湘(xiang)(xiang)江，又稱(cheng)瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)。

白話譯文

樓臺(tai)消失在(zai)迷霧之中，渡口(kou)隱(yin)沒在(zai)朦朧(long)的月色(se)里。世(shi)外桃源(yuan)雖(sui)然向往已久但無處可尋。春天還很寒冷，獨自住(zhu)在(zai)客店(dian)里哪受得了這寂寞凄(qi)涼(liang)？夕陽西(xi)下，杜鵑不停(ting)地鳴叫(jiao)著。

友人遠方寄來(lai)書信，他們(men)的(de)關懷反(fan)而(er)增添了我(wo)更(geng)多的(de)離愁別恨。郴江本來(lai)是繞著(zhu)郴山奔(ben)流的(de)，可為(wei)什么又要無情地向瀟湘流去呢？

背景介紹

此(ci)詞(ci)為作者紹圣(sheng)四年（1097）作者因坐黨籍連遭(zao)貶(bian)謫于郴州旅店所寫(xie)。當(dang)時作者因新舊(jiu)黨爭(zheng)先貶(bian)杭(hang)州通判，再貶(bian)監(jian)州酒稅，后又被羅織罪名貶(bian)謫郴州，削去所有官爵和俸祿，又貶(bian)橫州。此(ci)詞(ci)作于離郴前。

元祐六年（1091）七月(yue)，蘇(su)軾(shi)受到(dao)賈(jia)易的(de)(de)彈(dan)劾。秦(qin)觀從蘇(su)軾(shi)處得(de)知自(zi)己亦(yi)附帶被劾，便立刻(ke)去找有(you)關臺諫官(guan)員疏通(tong)。秦(qin)觀的(de)(de)失態使得(de)蘇(su)軾(shi)兄弟(di)的(de)(de)政治操行(xing)遭到(dao)政敵的(de)(de)攻訐，而蘇(su)軾(shi)與(yu)秦(qin)觀的(de)(de)關系(xi)也因此(ci)發生了微妙(miao)的(de)(de)變化(hua)。有(you)人認為(wei)，這首(shou)《踏(ta)莎行(xing)》的(de)(de)下(xia)闋，很可能是秦(qin)觀在流(liu)放歲月(yue)中，通(tong)過同為(wei)蘇(su)門(men)友人的(de)(de)黃庭堅，向蘇(su)軾(shi)所作的(de)(de)曲(qu)折表白。

作者介紹

秦觀（1049—1100），北宋(song)詞人。字(zi)少游，一字(zi)太(tai)虛，號邗溝居(ju)(ju)士，學者稱淮海先生。揚州高郵（今屬江蘇）人。曾任秘(mi)書省正(zheng)字(zi)、國(guo)史院編修官等職。因政治上(shang)傾向于舊黨，被目為(wei)元(yuan)祐黨人，紹圣后貶謫。文辭為(wei)蘇軾所賞識，為(wei)“蘇門四(si)學士”之一。工詩詞，詞多寫男女(nv)情愛，也頗有感(gan)傷身(shen)世之作，風(feng)格委婉含蓄(xu)，清麗(li)雅(ya)淡。詩風(feng)與詞相近(jin)。有《淮海集》四(si)十卷(juan)、《淮海居(ju)(ju)士長(chang)短句》（又名《淮海詞》）。

鑒賞評價

整體賞析

此(ci)詞(ci)上(shang)(shang)片寫(xie)謫(zhe)居中(zhong)(zhong)寂(ji)寞凄(qi)(qi)冷的(de)(de)(de)(de)環境。開頭三(san)句(ju)，緣情(qing)寫(xie)景，劈(pi)面(mian)推開一(yi)(yi)(yi)幅凄(qi)(qi)楚迷茫、黯然銷魂的(de)(de)(de)(de)畫面(mian)：漫天迷霧(wu)(wu)隱去了樓(lou)臺(tai)，月(yue)色(se)朦朧中(zhong)(zhong)，渡口顯得(de)迷茫難辨。“霧(wu)(wu)失(shi)樓(lou)臺(tai)，月(yue)迷津渡。”互文見義，不(bu)(bu)僅對句(ju)工整，也不(bu)(bu)只(zhi)是(shi)(shi)狀(zhuang)寫(xie)景物，而是(shi)(shi)情(qing)景交融的(de)(de)(de)(de)佳句(ju)。“失(shi)”“迷”二字(zi)(zi)，既準確地勾(gou)勒(le)出月(yue)下霧(wu)(wu)中(zhong)(zhong)樓(lou)臺(tai)、津渡的(de)(de)(de)(de)模糊，又恰切(qie)地寫(xie)出了作者無(wu)限凄(qi)(qi)迷的(de)(de)(de)(de)意緒。“霧(wu)(wu)失(shi)”“月(yue)迷”，皆為下句(ju)“望(wang)(wang)斷”出力。“桃(tao)源(yuan)望(wang)(wang)斷無(wu)尋(xun)(xun)(xun)處”。詞(ci)人站在旅(lv)舍觀望(wang)(wang)應該(gai)已經很久(jiu)了，他(ta)目(mu)尋(xun)(xun)(xun)當(dang)年陶淵明筆(bi)下的(de)(de)(de)(de)那(nei)塊世外桃(tao)源(yuan)。桃(tao)源(yuan)，其(qi)地在武陵（今湖南常德(de)），離(li)郴(chen)州不(bu)(bu)遠。詞(ci)人由此(ci)生(sheng)聯(lian)想：即是(shi)(shi)“望(wang)(wang)斷”，亦(yi)為枉然。著一(yi)(yi)(yi)“斷”字(zi)(zi)，讓人體味(wei)出詞(ci)人久(jiu)佇苦尋(xun)(xun)(xun)幻想境界的(de)(de)(de)(de)悵惘(wang)目(mu)光及其(qi)失(shi)望(wang)(wang)痛苦心(xin)情(qing)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)《點絳(jiang)唇·桃(tao)源(yuan)》詞(ci)中(zhong)(zhong)“塵緣相誤，無(wu)計花間住。”寫(xie)的(de)(de)(de)(de)當(dang)是(shi)(shi)同樣的(de)(de)(de)(de)心(xin)情(qing)。“桃(tao)源(yuan)”是(shi)(shi)陶淵明心(xin)目(mu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)避亂(luan)勝地，也是(shi)(shi)詞(ci)人心(xin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)理想樂土，千古關情(qing)，異代同心(xin)。而“霧(wu)(wu)”“月(yue)”則是(shi)(shi)不(bu)(bu)可(ke)(ke)克服的(de)(de)(de)(de)現(xian)實阻礙，它們以其(qi)本(ben)身的(de)(de)(de)(de)虛(xu)無(wu)縹緲呈(cheng)現(xian)出其(qi)不(bu)(bu)可(ke)(ke)言喻的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征意義。而“樓(lou)臺(tai)”“津渡”，在中(zhong)(zhong)國(guo)文人的(de)(de)(de)(de)心(xin)目(mu)中(zhong)(zhong)，同樣被(bei)賦予了文化精神(shen)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)蘊涵，它們是(shi)(shi)精神(shen)空間的(de)(de)(de)(de)向上(shang)(shang)與超越的(de)(de)(de)(de)拓展。詞(ci)人希(xi)望(wang)(wang)借此(ci)尋(xun)(xun)(xun)出一(yi)(yi)(yi)條通向“桃(tao)源(yuan)”的(de)(de)(de)(de)秘道。然而他(ta)只(zhi)有(you)失(shi)望(wang)(wang)而已。一(yi)(yi)(yi)“失(shi)”一(yi)(yi)(yi)“迷”，現(xian)實回報他(ta)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)這片霧(wu)(wu)籠(long)煙鎖(suo)的(de)(de)(de)(de)景象(xiang)。

“適(shi)彼樂土(tu)”《詩經·魏風(feng)·碩鼠》之不(bu)能，旨在(zai)引出現(xian)實之不(bu)堪。于是放縱的目光(guang)開始(shi)內收，逗出“可(ke)堪孤館閉春(chun)(chun)(chun)寒(han)，杜鵑聲(sheng)里(li)斜(xie)(xie)陽暮(mu)。”桃源無覓(mi)，又謫居遠離家鄉(xiang)的郴州這(zhe)(zhe)個(ge)湘南(nan)小城的客舍里(li)，本自容易滋(zi)生(sheng)思鄉(xiang)之情(qing)，更何況(kuang)不(bu)是宦游(you)他(ta)鄉(xiang)，而(er)是天(tian)涯淪落啊。這(zhe)(zhe)兩(liang)句正是意在(zai)渲染這(zhe)(zhe)個(ge)貶所的凄(qi)清冷寞。春(chun)(chun)(chun)寒(han)料峭時(shi)(shi)節，獨處客館，念(nian)往事煙靄紛紛，瞻前景不(bu)寒(han)而(er)栗。一個(ge)“閉”字(zi)，鎖住了(le)料峭春(chun)(chun)(chun)寒(han)中(zhong)的館門，也鎖住了(le)那顆欲求拓展的心(xin)(xin)靈。更有(you)杜鵑聲(sheng)聲(sheng)，催人“不(bu)如歸去”，勾起(qi)旅人愁思；斜(xie)(xie)陽沉(chen)(chen)(chen)沉(chen)(chen)(chen)，正墜西土(tu)，怎(zen)能不(bu)觸動一腔身世凄(qi)涼之感(gan)。詞人連用(yong)“孤館”“春(chun)(chun)(chun)寒(han)”“杜鵑”“斜(xie)(xie)陽”等引人感(gan)發，令人生(sheng)悲傷心(xin)(xin)景物于一境，即(ji)把自己的心(xin)(xin)情(qing)融(rong)入景物，創造“有(you)我之境”。又以“可(ke)堪”二字(zi)領起(qi)一種強烈的凄(qi)冷氣氛，好像(xiang)他(ta)整個(ge)的身心(xin)(xin)都被吞噬在(zai)這(zhe)(zhe)片(pian)充斥天(tian)宇的慘淡愁云(yun)之中(zhong)。前人多病其(qi)“斜(xie)(xie)陽”后再著(zhu)一“暮(mu)”字(zi)，以為(wei)(wei)重(zhong)(zhong)累(lei)。其(qi)實不(bu)然，這(zhe)(zhe)三(san)字(zi)表(biao)明著(zhu)時(shi)(shi)間(jian)的推移，為(wei)(wei)“望斷”作注。夕陽偏西，是日(ri)斜(xie)(xie)之時(shi)(shi)，慢(man)慢(man)沉(chen)(chen)(chen)落，始(shi)開暮(mu)色。“暮(mu)”，為(wei)(wei)日(ri)沉(chen)(chen)(chen)之時(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)時(shi)(shi)間(jian)順(shun)序，蘊(yun)含著(zhu)詞人因孤寂而(er)擔心(xin)(xin)夜(ye)晚來臨更添寂寞難耐的心(xin)(xin)情(qing)。這(zhe)(zhe)是處境順(shun)利、生(sheng)活充實的人所未曾(ceng)體(ti)驗到的愁人心(xin)(xin)緒(xu)。因此，“斜(xie)(xie)陽暮(mu)”三(san)字(zi)，正大大加重(zhong)(zhong)了(le)感(gan)情(qing)色彩。

下片由敘實(shi)開(kai)始，寫遠方友人(ren)殷勤(qin)致意、安(an)慰(wei)。“驛寄梅(mei)花，魚傳尺素(su)(su)。”連用兩則有關(guan)(guan)友人(ren)投寄書信的(de)(de)(de)(de)典故，分(fen)見于(yu)《荊州記》和古詩《飲馬長城窟行》。寄梅(mei)傳素(su)(su)，遠方的(de)(de)(de)(de)親(qin)友送來安(an)慰(wei)的(de)(de)(de)(de)信息(xi)，按理(li)應該(gai)欣(xin)喜為是(shi)(shi)，但(dan)身為貶謫(zhe)之詞(ci)(ci)人(ren)，北(bei)歸(gui)無望(wang)，卻“別(bie)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)滋味在(zai)心(xin)頭(tou)”，每一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)封(feng)裹寄著親(qin)友慰(wei)安(an)的(de)(de)(de)(de)書信，觸動的(de)(de)(de)(de)總是(shi)(shi)詞(ci)(ci)人(ren)那根敏感(gan)的(de)(de)(de)(de)心(xin)弦，奏響的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)對往昔(xi)生活的(de)(de)(de)(de)追(zhui)憶和痛省今時困苦(ku)處(chu)境(jing)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)曲(qu)曲(qu)凄(qi)傷哀婉(wan)的(de)(de)(de)(de)歌。每一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)封(feng)信來，詞(ci)(ci)人(ren)就歷(li)(li)經一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次這個(ge)心(xin)靈掙扎的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)程，添(tian)其(qi)此恨(hen)(hen)綿(mian)綿(mian)。故于(yu)第三句急轉，“砌(qi)成此恨(hen)(hen)無重(zhong)(zhong)數”。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)安(an)慰(wei)均無濟于(yu)事(shi)。離恨(hen)(hen)猶如“恨(hen)(hen)”墻高(gao)砌(qi)，使人(ren)不勝負(fu)擔。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)“砌(qi)”字，將那無形的(de)(de)(de)(de)傷感(gan)形象(xiang)化，好像(xiang)還可以重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)累積(ji)，終如磚石壘墻般(ban)筑起一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)道高(gao)無重(zhong)(zhong)數、沉重(zhong)(zhong)堅實(shi)的(de)(de)(de)(de)“恨(hen)(hen)”墻。恨(hen)(hen)誰，恨(hen)(hen)什么，身處(chu)逆境(jing)的(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)人(ren)沒有明說。聯系他在(zai)《自挽詞(ci)(ci)》中所說的(de)(de)(de)(de)“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)朝奇禍作，漂零(ling)(ling)至于(yu)是(shi)(shi)”，可知他的(de)(de)(de)(de)恨(hen)(hen)，與飄(piao)零(ling)(ling)有關(guan)(guan)，他的(de)(de)(de)(de)飄(piao)零(ling)(ling)與黨(dang)禍相(xiang)聯。在(zai)詞(ci)(ci)史上(shang)，作為婉(wan)約(yue)派(pai)代表詞(ci)(ci)人(ren)，秦觀正是(shi)(shi)以這堵(du)心(xin)中的(de)(de)(de)(de)“恨(hen)(hen)”墻表明他對現實(shi)的(de)(de)(de)(de)抗(kang)爭。

他(ta)(ta)(ta)也(ye)想(xiang)將心(xin)中的(de)悲憤一(yi)吐為(wei)快，但他(ta)(ta)(ta)憂讒畏譏(ji)，不(bu)能說透。于是化實為(wei)虛，作宕開(kai)之(zhi)筆，借眼(yan)前山水作癡(chi)癡(chi)一(yi)問：“郴(chen)(chen)江(jiang)幸(xing)自(zi)繞郴(chen)(chen)山，為(wei)誰流(liu)(liu)下瀟湘去？”無理有情(qing)，無理而妙。好像詞(ci)人(ren)在對郴(chen)(chen)江(jiang)說：郴(chen)(chen)江(jiang)啊，你本來是圍繞著郴(chen)(chen)山而流(liu)(liu)的(de)，為(wei)什么卻要老遠(yuan)地北流(liu)(liu)向(xiang)瀟湘而去呢？詞(ci)人(ren)在幻(huan)想(xiang)、希(xi)望(wang)與失(shi)望(wang)、展(zhan)望(wang)的(de)感(gan)情(qing)掙扎中，面對眼(yan)前無言而各得(de)(de)其所的(de)山水，也(ye)許(xu)他(ta)(ta)(ta)悄然地獲得(de)(de)了(le)一(yi)種人(ren)生(sheng)(sheng)感(gan)悟：生(sheng)(sheng)活本身充滿了(le)各種解釋(shi)，有不(bu)同(tong)(tong)的(de)發展(zhan)趨勢，生(sheng)(sheng)活并(bing)不(bu)是從一(yi)開(kai)始便固定了(le)的(de)故事，就像這繞著郴(chen)(chen)山的(de)郴(chen)(chen)江(jiang)，它自(zi)己(ji)也(ye)是不(bu)由自(zi)主地向(xiang)北奔(ben)流(liu)(liu)向(xiang)瀟湘而去。生(sheng)(sheng)活的(de)洪(hong)流(liu)(liu)，依著慣性，滾滾向(xiang)前，它總(zong)是把(ba)人(ren)帶到(dao)深不(bu)可測的(de)遠(yuan)方。與秦觀(guan)悲劇性一(yi)生(sheng)(sheng)“同(tong)(tong)升而并(bing)黜”的(de)蘇軾，同(tong)(tong)病相憐(lian)更具一(yi)份知己(ji)的(de)靈感(gan)犀(xi)心(xin)，亦絕(jue)愛(ai)其尾兩句，及聞其死，嘆(tan)曰：“少游已矣，雖萬人(ren)何贖！”自(zi)書于扇面以志不(bu)忘。

綜(zong)上(shang)所(suo)述，這首詞(ci)最佳處在于(yu)虛(xu)實相(xiang)間，互為生發。上(shang)片(pian)以虛(xu)帶實，下(xia)片(pian)化實為虛(xu)，以上(shang)下(xia)兩(liang)結飲(yin)譽(yu)詞(ci)壇。激(ji)賞“可堪(kan)(kan)孤館閉春寒(han)，杜鵑聲里斜陽暮”的王國維，以東(dong)坡(po)賞其(qi)后二語為“皮(pi)相(xiang)”。持論未免偏頗。深味(wei)末(mo)二句(ju)“郴江(jiang)”之問，其(qi)氣(qi)格、意蘊(yun)，毫不愧色于(yu)“可堪(kan)(kan)”二句(ju)。所(suo)謂東(dong)坡(po)“皮(pi)相(xiang)”之賞，亦可謂“解人正不易(yi)得”。

名家點評

宋·王楙《野客(ke)叢書(shu)》卷二十：《詩(shi)(shi)(shi)(shi)眼(yan)》載前(qian)輩有病少游(you)“杜(du)鵑(juan)聲里斜(xie)陽暮”之(zhi)句(ju)(ju)，謂(wei)“斜(xie)陽暮”似覺(jue)意(yi)重(zhong)。仆謂(wei)不然，此(ci)(ci)句(ju)(ju)讀之(zhi)，于理(li)無礙。謝莊詩(shi)(shi)(shi)(shi)：“夕(xi)天際晩氣(qi)，輕霞(xia)澄暮陰。”一(yi)聯之(zhi)中，三見晩意(yi)，尤為重(zhong)疊。梁元帝(di)詩(shi)(shi)(shi)(shi)：“斜(xie)景(jing)落高(gao)舂。”既言(yan)“斜(xie)景(jing)”，復言(yan)“高(gao)舂”，豈不為贅？古人(ren)為詩(shi)(shi)(shi)(shi)，正不如是之(zhi)泥觀當(dang)時(shi)米元章所(suo)書(shu)此(ci)(ci)詞，乃(nai)是“杜(du)鵑(juan)聲里斜(xie)陽曙”，非“暮”字也，得非避廟諱而改(gai)為“暮”乎？

宋·張(zhang)侃《拙軒詞話(hua)》：前輩論王羲(xi)之之作修禊敘，不合用絲竹管(guan)弦。黃太(tai)史謂(wei)秦少游《踏莎行》末句(ju)“杜鵑聲里斜陽(yang)暮(mu)”，不合用“斜陽(yang)”，又用“暮(mu)”，此固點檢曲盡(jin)。孟氏亦有(you)“雞豚(tun)狗彘(zhi)”之語(yu)，既云“豚(tun)”，又云“彘(zhi)”，未免一物兩用。

明·楊慎《詞品》卷三：秦(qin)少游《踏(ta)莎(sha)行》“杜(du)鵑(juan)聲里(li)斜陽(yang)暮(mu)”，極為(wei)(wei)東坡所賞，而后人(ren)病其“斜陽(yang)暮(mu)”似(si)重復(fu)(fu)，非也。見斜陽(yang)而知(zhi)(zhi)日(ri)暮(mu)，非復(fu)(fu)也。猶(you)韋(wei)應物(wu)詩(shi)：“須(xu)臾(yu)風暖朝(chao)日(ri)暾(tun)。”既曰“朝(chao)日(ri)”，又(you)曰“暾(tun)”，當(dang)亦(yi)為(wei)(wei)宋人(ren)所譏矣(yi)。此非知(zhi)(zhi)詩(shi)者(zhe)。古詩(shi)“明月皎(jiao)夜光”，“明”“皎(jiao)”“光”，非復(fu)(fu)乎？李商隱(yin)詩(shi)：“日(ri)向花間留(liu)返照。”皆(jie)然。又(you)唐詩(shi)：“青山萬(wan)里(li)一孤(gu)舟(zhou)。”又(you)：“滄溟千萬(wan)里(li)，日(ri)夜一孤(gu)舟(zhou)。”宋人(ren)亦(yi)言“一孤(gu)舟(zhou)”為(wei)(wei)復(fu)(fu)，而唐人(ren)累用之(zhi)，不以為(wei)(wei)復(fu)(fu)也。

明(ming)·王世(shi)貞《藝苑卮言(yan)》：“平蕪(wu)盡處(chu)是青山，行人更在(zai)青山外”，又“郴江幸(xing)自繞郴山，為誰流下瀟湘去”，此淡語之有(you)情者也。

明·俞彥《爰(yuan)園詞(ci)話》：古人(ren)好(hao)詞(ci)，即(ji)一字未易彈(dan)，亦未易改。子瞻“綠水人(ren)家繞”，別本“繞”作“曉”，為《古今詞(ci)話》所賞。愚謂(wei)“繞”字雖平，然是實境(jing)。“曉”字無皈著(zhu)，試通(tong)詠全章便見(jian)。少游“斜陽暮”，后人(ren)妄肆譏評，托名山谷，《淮海集(ji)》辨之詳矣。又有(you)人(ren)親(qin)在郴州見(jian)石刻是“斜陽樹(shu)(shu)”，“樹(shu)(shu)”字甚佳猶未若“暮”字。

清·王士禛(zhen)《花草蒙拾》：“郴江(jiang)幸自繞郴山，為誰(shui)流下瀟湘去。”千古絕唱。秦歿后，坡公嘗書(shu)此于扇云：“少游(you)已矣，雖萬人(ren)何贖(shu)！”高山流水之悲，千載而(er)下，令人(ren)腹痛。

清·黃(huang)蘇《蓼(liao)園詞選》：按(an)少游坐黨籍，安置郴(chen)(chen)(chen)州。首一闋(que)是(shi)寫(xie)(xie)在郴(chen)(chen)(chen)，望(wang)想(xiang)玉堂(tang)天上，如桃源不可尋，而自(zi)己(ji)意(yi)緒(xu)無聊(liao)也。次闋(que)言書難達意(yi)，自(zi)己(ji)同(tong)郴(chen)(chen)(chen)水自(zi)繞郴(chen)(chen)(chen)山(shan)，不能下瀟湘(xiang)以(yi)向北(bei)流(liu)也；語意(yi)凄切，亦自(zi)蘊藉(jie)，玩味不盡。“霧失”“月迷”，總是(shi)被讒寫(xie)(xie)照。

清·王(wang)國維《人間詞話》：少(shao)游(you)詞境最為(wei)凄惋。至“可堪孤館(guan)閉(bi)春(chun)寒(han)，杜鵑聲里斜陽暮”，則變(bian)而凄厲矣。東(dong)坡賞(shang)其(qi)后二語，猶為(wei)皮相。