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基本介紹

《公無渡河》是唐代大詩人李白的(de)(de)詩作。此詩是借(jie)樂府古題以及(ji)古老的(de)(de)渡河故事寫(xie)下的(de)(de)一(yi)首狂(kuang)(kuang)放(fang)而(er)怫郁的(de)(de)悲歌。詩中(zhong)描(miao)述一(yi)狂(kuang)(kuang)夫不顧河水(shui)洶涌(yong)只身過(guo)河，其妻在(zai)后邊呼喊著卻不能阻止，狂(kuang)(kuang)夫墜河溺水(shui)而(er)死的(de)(de)場景，表(biao)現了(le)一(yi)種(zhong)知其不可為(wei)而(er)為(wei)之的(de)(de)悲劇精神。全詩描(miao)寫(xie)生動，氣勢磅礴，有著濃郁的(de)(de)悲壯色彩。

內容介紹

作品原文

公無渡河⑴

黃河西(xi)來(lai)決昆(kun)侖⑵，咆哮(xiao)萬里觸龍門⑶。

波滔天，堯咨嗟⑷。

大禹理百川，兒啼不窺家⑸。

殺湍堙洪水⑹，九州始蠶麻⑺。

其害乃去，茫然風沙(sha)⑻。

被發之叟狂而(er)癡，清(qing)晨臨流欲奚為⑼。

旁人不(bu)惜妻止之(zhi)，公無渡河苦渡之(zhi)。

虎可(ke)搏，河難憑(ping)，公(gong)果溺死流(liu)海湄⑽。

有長鯨(jing)白(bai)齒若雪(xue)山，公乎公乎掛(gua)罥于(yu)其間(jian)⑾。

箜篌所悲竟不還⑿。

注釋譯文

詞句注釋

⑴公(gong)無渡河：樂府古題，又名“箜(kong)篌引”。郭茂倩《樂府詩集(ji)》卷二十六列入(ru)《相和(he)歌辭》。

⑵昆(kun)侖(lun)：山名，在新疆西藏之間，古代相傳黃河發源(yuan)于(yu)昆(kun)侖(lun)山。

⑶龍(long)門：即龍(long)門山(shan)，在今陜(shan)西河津、陜(shan)西韓城之(zhi)間，黃河流經其(qi)間。

⑷“波(bo)滔天”二句：《尚書·堯典》：“帝曰：咨！四岳(yue)。湯湯洪(hong)水方(fang)割(ge)，蕩蕩懷山襄陵，浩(hao)(hao)浩(hao)(hao)滔天。”

⑸“大(da)禹(yu)”二句：《史(shi)記·夏本紀(ji)》載：大(da)禹(yu)治(zhi)水，“乃勞身焦(jiao)思，居外十三年，過家門而(er)不入(ru)(ru)”。理，即治(zhi)。唐人避(bi)唐高宗(zong)諱，改“治(zhi)”為“理”。窺家，大(da)禹(yu)在(zai)外治(zhi)水八年，三過家門而(er)不入(ru)(ru)。

⑹殺：減少(shao)。湍：急流之水。堙（yīn）：堵塞。

⑺九州(zhou)：泛指(zhi)天下。蠶(can)麻(ma)：養蠶(can)種(zhong)麻(ma)，此泛指(zhi)農(nong)業(ye)生產。

⑻茫(mang)然(ran)風沙(sha)：此句的意(yi)思是水雖不至于有滔天之禍，仍有風沙(sha)之害。

⑼臨流(liu)：指渡河。臨，《全唐詩》校(xiao)：“一作徑(jing)。”奚為：何為。

⑽“虎(hu)(hu)可搏(bo)”三句：《詩經·小雅(ya)·小旻》：“不(bu)敢(gan)暴(bao)虎(hu)(hu)，不(bu)敢(gan)馮河。”毛傳：“徒涉曰(yue)馮河。”馮，同“憑”。流海湄，漂流到海邊。

⑾掛罥（juàn）：尸骨掛于雪齒之間。

⑿箜篌：古時(shi)的一種弦樂器。似(si)琴而小(xiao)，用撥彈之。有(you)豎(shu)、臥(wo)兩種。

白話譯文

黃河(he)之水(shui)從西而(er)來，它決(jue)開昆侖，咆哮萬里，沖擊著龍門。

堯帝曾(ceng)經為這滔天的洪水，發出(chu)過(guo)慨嘆(tan)。

大禹也為治理這泛濫百川的(de)沮天洪水，不顧幼兒的(de)啼哭，毅然(ran)別家出(chu)走。

在治水的日子(zi)里，他(ta)三過家門而不(bu)入，一心勤勞(lao)為公。

這才治住了(le)(le)洪水(shui)，使天下(xia)人(ren)民恢復了(le)(le)男耕(geng)女織的太平生活。

雖然消除了水害，但是留下了風(feng)沙的禍患。

古時(shi)有一個狂夫，他披頭散發大清早便(bian)沖出門去，要徒步(bu)渡河。

別人(ren)只是(shi)在一旁(pang)看熱鬧(nao)，只有他(ta)(ta)的妻子前(qian)去阻止(zhi)他(ta)(ta)，在后(hou)面喊著要他(ta)(ta)不(bu)要渡河，可是(shi)他(ta)(ta)偏要向河里(li)跳。

猛(meng)虎雖可(ke)縛，大河卻不可(ke)渡，這位(wei)狂夫(fu)果然被水所(suo)溺，其尸首隨波(bo)逐(zhu)流，漂至(zhi)大海(hai)。

狂(kuang)夫被那(nei)白齒(chi)如山的(de)長(chang)鯨(jing)(jing)所吞食(shi)，他(ta)的(de)尸骨掛于長(chang)鯨(jing)(jing)的(de)雪齒(chi)之間。

其妻彈著箜篌唱(chang)著悲歌(ge)，可(ke)惜她的丈失(shi)再也回不來了(le)。

背景介紹

此詩創作(zuo)時(shi)間有(you)(you)不同說法(fa)。有(you)(you)人(ren)認為(wei)它作(zuo)于(yu)安祿山反叛之前，有(you)(you)人(ren)認為(wei)當作(zuo)于(yu)唐(tang)肅宗至德二載（757）李白長流(liu)夜郎與(yu)宗氏夫(fu)人(ren)分(fen)別之時(shi)。

作者介紹

李白（701—762），字太(tai)白，號青蓮(lian)居士。有(you)“詩(shi)仙”之(zhi)美譽，與杜甫(fu)并稱“李杜”。其(qi)詩(shi)以抒情(qing)為主，表(biao)現出蔑(mie)視權貴的(de)傲岸精神，對(dui)(dui)人(ren)民(min)疾苦表(biao)示同(tong)情(qing)，又善(shan)于(yu)描繪自(zi)然景(jing)色，表(biao)達(da)對(dui)(dui)祖國(guo)山河的(de)熱愛。詩(shi)風雄(xiong)奇豪放(fang)，想象豐富，語言流轉自(zi)然，音律和(he)諧(xie)多變，善(shan)于(yu)從民(min)間文藝(yi)和(he)神話傳說中吸(xi)取營養(yang)和(he)素材，構成其(qi)特(te)有(you)的(de)瑰瑋絢爛(lan)的(de)色彩，是屈原以來最具個性特(te)色和(he)浪漫精神的(de)詩(shi)人(ren)，達(da)到盛唐詩(shi)歌(ge)藝(yi)術(shu)的(de)巔(dian)峰(feng)。存世詩(shi)文千余篇，有(you)《李太(tai)白集》三十卷。

鑒賞評價

整體賞析

李(li)白的(de)(de)(de)這(zhe)首《公(gong)無(wu)渡河(he)(he)》開篇就將(jiang)巨筆伸向了(le)(le)(le)蒼茫遼遠的(de)(de)(de)往古——“黃河(he)(he)西來(lai)決昆(kun)侖，咆哮萬(wan)里觸龍(long)門(men)(men)(men)”。這(zhe)是“四瀆之(zhi)長(chang)”現身荒古的(de)(de)(de)第一(yi)次逞威，它(ta)似乎立誓要在世界打上它(ta)狂暴不(bu)羈(ji)的(de)(de)(de)個性烙(luo)印，故(gu)來(lai)勢(shi)格外(wai)(wai)兇(xiong)猛。詩(shi)中以突兀驚呼之(zhi)語，寫它(ta)在霎那間沖(chong)決力量和氣勢(shi)的(de)(de)(de)象征——橫亙(gen)天地(di)的(de)(de)(de)昆(kun)侖山(shan)；隨即挾著雷鳴(ming)般的(de)(de)(de)“咆哮”，直撞“萬(wan)里”之(zhi)外(wai)(wai)的(de)(de)(de)“龍(long)門(men)(men)(men)”（今山(shan)西河(he)(he)津(jin)西北）。詩(shi)人只(zhi)寥寥兩(liang)筆，就在“昆(kun)侖”“龍(long)門(men)(men)(men)”的(de)(de)(de)震(zhen)蕩(dang)聲(sheng)中，展現了(le)(le)(le)“西來(lai)”黃河(he)(he)的(de)(de)(de)無(wu)限聲(sheng)威。它(ta)因(yin)此(ci)帶來(lai)了(le)(le)(le)滔天的(de)(de)(de)洪波(bo)(bo)，吞(tun)噬了(le)(le)(le)無(wu)數生(sheng)民。“波(bo)(bo)滔天，堯咨嗟”，茫茫荒古，頓(dun)時充斥了(le)(le)(le)帝堯放勛的(de)(de)(de)浩然嘆息(xi)：因(yin)為詩(shi)中用的(de)(de)(de)是三言短句，這(zhe)嘆息(xi)之(zhi)音，聽來(lai)便(bian)愈加(jia)激切。于是，一(yi)位肩扛巨斧、褲管高挽的(de)(de)(de)英雄“大禹(yu)”出現了(le)(le)(le)。大禹(yu)治水的(de)(de)(de)神(shen)話傳說(shuo)，本可以激發(fa)詩(shi)人的(de)(de)(de)許多(duo)奇(qi)思，但此(ci)節(jie)重在描述黃河(he)(he)，故(gu)詩(shi)中僅以“大禹(yu)理百川(chuan)”四句帶過，以表現桀驁狂暴的(de)(de)(de)洪水在這(zhe)位英雄腳(jiao)下的(de)(de)(de)馴服。不(bu)過，詩(shi)人也沒有(you)忘記，在“殺(sha)湍堙洪水”的(de)(de)(de)近(jin)景(jing)上，添幾(ji)聲(sheng)大禹(yu)之(zhi)子“兒(er)啼”的(de)(de)(de)畫外(wai)(wai)音。“兒(er)啼不(bu)歸家(jia)”，寥寥五個字就使一(yi)位為公(gong)忘私、“三過家(jia)門(men)(men)(men)而不(bu)入”的(de)(de)(de)治水英雄風貌，由此(ci)躍然紙上。黃河(he)(he)的(de)(de)(de)荒古之(zhi)害(hai)從此(ci)驅除，但它(ta)的(de)(de)(de)浪波(bo)(bo)在洶涌歸道之(zhi)際，卻在兩(liang)岸留下了(le)(le)(le)“茫然風沙”。

以(yi)上一(yi)節從(cong)荒古的(de)(de)(de)(de)(de)(de)河(he)害，寫(xie)到滔天(tian)(tian)(tian)洪水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平治(zhi)。不僅展(zhan)現了(le)(le)(le)黃(huang)河(he)那(nei)西(xi)“決(jue)昆侖”、東“觸(chu)龍門”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雄奇之(zhi)(zhi)境，更讓讀(du)者從(cong)它(ta)“波(bo)滔天(tian)(tian)(tian)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史危害中(zhong)，領略了(le)(le)(le)它(ta)所(suo)獨具的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂暴(bao)肆(si)虐之(zhi)(zhi)性(xing)。為下(xia)文作足(zu)了(le)(le)(le)鋪墊(dian)。而今，那(nei)白發(fa)之(zhi)(zhi)叟，竟(jing)想“憑(ping)河(he)”（涉水(shui)渡(du)河(he)）而渡(du)，他竟(jing)然不怕被(bei)(bei)(bei)它(ta)吞沒。詩(shi)(shi)之(zhi)(zhi)后(hou)一(yi)節，正以(yi)極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)惑，向(xiang)悲(bei)劇(ju)主人(ren)(ren)公發(fa)出了(le)(le)(le)呼(hu)喊(han)：“被(bei)(bei)(bei)發(fa)之(zhi)(zhi)叟狂而癡(chi)，清晨臨(lin)流欲奚(xi)為？”這(zhe)(zhe)呼(hu)喊(han)仿佛是“狂夫”之(zhi)(zhi)妻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陡然驚呼(hu)。因為詩(shi)(shi)人(ren)(ren)緊接狂夫“臨(lin)流”之(zhi)(zhi)后(hou)，就急速推出了(le)(le)(le)那(nei)位“旁人(ren)(ren)不惜妻止之(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深情妻子。于(yu)是，全詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情景發(fa)生了(le)(le)(le)驚人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)突變(bian)：在(zai)轟然震蕩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪濤聲中(zhong)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)自(zi)身隱去了(le)(le)(le)，眼(yan)前只(zhi)留下(xia)了(le)(le)(le)一(yi)位悲(bei)慟而歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蓬發(fa)婦(fu)人(ren)(ren)：“虎可搏，河(he)難憑(ping)。公果溺(ni)(ni)死流海湄(mei)（水(shui)邊）。有長(chang)鯨白齒若(ruo)雪山(shan)(shan)，公乎！公乎！掛罥于(yu)其間！”詩(shi)(shi)中(zhong)以(yi)夸張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)墨，痛歌(ge)狂叟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)溺(ni)(ni)死浪波(bo)，終于(yu)作了(le)(le)(le)巨若(ruo)“雪山(shan)(shan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鯨齒冤魂。這(zhe)(zhe)景象(xiang)是恐怖(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。何況又(you)從(cong)“援箜篌(hou)(hou)而歌(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂夫之(zhi)(zhi)妻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)慟哭聲中(zhong)寫(xie)來，更覺有一(yi)種天(tian)(tian)(tian)旋地轉、惻怛號(hao)泣之(zhi)(zhi)悲(bei)。那(nei)“公乎！公乎！”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼(hu)叫，聲聲震顫在(zai)讀(du)者耳邊，實在(zai)令人(ren)(ren)不忍卒聽。結(jie)尾(wei)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)陡變(bian)雙(shuang)行(xing)體為單行(xing)，似乎被(bei)(bei)(bei)悲(bei)憤籠罩(zhao)，無(wu)以(yi)復言，便(bian)擲筆(bi)而嘆(tan)：“箜篌(hou)(hou)所(suo)悲(bei)竟(jing)不還！”全詩(shi)(shi)就這(zhe)(zhe)樣結(jie)束了(le)(le)(le)。黃(huang)河(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裂岸濤浪卻還在(zai)洶涌，“狂夫”之(zhi)(zhi)妻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惻怛號(hao)泣還壓過浪波(bo)，在(zai)長(chang)天(tian)(tian)(tian)下(xia)回蕩。

從詩(shi)中(zhong)對(dui)黃河的(de)(de)(de)描(miao)述看，它那(nei)狂(kuang)暴肆(si)虐、滔(tao)天害民(min)之形，似(si)乎(hu)頗有(you)(you)象征(zheng)意味；至(zhi)于(yu)(yu)“白齒(chi)若(ruo)雪(xue)山(shan)”的(de)(de)(de)“長鯨”，似(si)乎(hu)更是另(ling)有(you)(you)所指。有(you)(you)可(ke)能(neng)它是對(dui)猖獗“河北”的(de)(de)(de)安(an)史之亂的(de)(de)(de)隱(yin)喻(yu)（如《北上(shang)行(xing)》一(yi)(yi)詩(shi)，即以“奔鯨夾黃河”喻(yu)安(an)祿山(shan)之亂軍），至(zhi)于(yu)(yu)“臨流”“憑(ping)河”的(de)(de)(de)“披(pi)發(fa)之叟(sou)”的(de)(de)(de)喻(yu)指對(dui)象，則不好確定。或者(zhe)這只是一(yi)(yi)首(shou)抒寫(xie)《公(gong)無(wu)(wu)渡河》“本事(shi)”的(de)(de)(de)悲歌，并無(wu)(wu)其它寄寓之情。但可(ke)以肯定：古歌中(zhong)“白首(shou)狂(kuang)夫”的(de)(de)(de)渡河故事(shi)，經過李白的(de)(de)(de)再(zai)創造(zao)，帶有(you)(you)了更強(qiang)烈的(de)(de)(de)悲劇色彩。那(nei)位“狂(kuang)而癡”的(de)(de)(de)披(pi)發(fa)之叟(sou)，似(si)乎(hu)正苦苦地(di)追求著(zhu)什么。他那(nei)妻止渡河“苦渡之”的(de)(de)(de)執(zhi)著(zhu)精神，以及終于(yu)(yu)尸流“海(hai)湄”、“掛罥”鯨齒(chi)的(de)(de)(de)毀滅遭遇，給(gei)人一(yi)(yi)種(zhong)近乎(hu)“崇高(gao)”的(de)(de)(de)悲壯感。與其將他視為“狂(kuang)癡”，不如說(shuo)詩(shi)一(yi)(yi)位在(zai)(zai)追求中(zhong)生死不回(hui)頭的(de)(de)(de)高(gao)士。同時未嘗沒有(you)(you)詩(shi)人執(zhi)著(zhu)追求理(li)想的(de)(de)(de)影子(zi)在(zai)(zai)其中(zhong)。

名家點評

元代蕭(xiao)士赟《分類補注李太白詩(shi)(shi)》：詩(shi)(shi)謂洪(hong)水滔天(tian)，下民昏墊(dian)，天(tian)之作(zuo)孽，不可違也。當地(di)平天(tian)成，上下相(xiang)安之時(shi)(shi)，乃(nai)無故(gu)馮（憑）河(he)而(er)死，是則所謂自(zi)作(zuo)孽者，其亦(yi)可哀而(er)不足惜(xi)也矣。故(gu)詩(shi)(shi)曰“旁人不惜(xi)妻止之”，是亦(yi)諷止當時(shi)(shi)不靖之人自(zi)投憲網者，借此(ci)以為喻(yu)云耳。

明代胡震(zhen)亨《李杜詩通(tong)》：“波(bo)滔天，堯咨嗟。大禹(yu)理百川，兒啼不窺(kui)家。其害乃去，茫然風(feng)沙。”太(tai)白之極力于(yu)漢者也，然詞(ci)氣(qi)太(tai)逸(yi)，白是太(tai)白語。

清代陳(chen)沆《詩(shi)(shi)比興箋》：是(shi)詩(shi)(shi)自昔不言所指，蓋悲(bei)永(yong)王(wang)璘起兵(bing)不成誅死(si)。而《新唐書》言永(yong)王(wang)璘辟白為府僚佐，及璘起兵(bing)，白逃(tao)還彭澤(ze)。蓋永(yong)王(wang)初起事時，太(tai)白實望其(qi)勤王(wang)，不圖其(qi)猖獗(jue)江淮，是(shi)以見機逃(tao)遁。及璘兵(bing)敗身戳(chuo)，太(tai)白被誣，坐流夜(ye)郎，至(zhi)后遇(yu)赦得還，乃追悲(bei)之。“黃河(he)咆哮”云云，喻叛賊之匈潰。“波(bo)滔天(tian)，堯咨嗟”云云，喻明(ming)皇(huang)之憂危。“大禹理百川(chuan)，兒啼(ti)不窺家”云云，謂(wei)肅宗出(chu)兵(bing)朔方(fang)，諸將(jiang)載力，轉戰連(lian)年，乃克收復(fu)也，艱難若此(ci)，豈(qi)狂癡無(wu)知之永(yong)王(wang)所能立(li)功乎？乃既無(wu)戡亂討賊之才，復(fu)無(wu)量力守分之智(zhi)，馮河(he)暴虎，自取(qu)覆滅，與渡河(he)之叟(sou)何異(yi)乎？《豫(yu)章(zhang)篇》云：“本為休明(ming)人，斬虜(lu)素不閑。豈(qi)惜(xi)戰斗死(si)，為君(jun)掃兇頑。精感不沒羽，豈(qi)云憚險艱？樓船若鯨飛，波(bo)蕩(dang)落星灣。”即此(ci)詩(shi)(shi)所指。