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基本介紹

《公無渡河(he)(he)》是唐(tang)代大詩人李白的(de)詩作。此詩是借(jie)樂府古題(ti)以及古老的(de)渡河(he)(he)故(gu)事寫下的(de)一首(shou)狂放而怫郁的(de)悲歌。詩中描述(shu)一狂夫(fu)(fu)不顧(gu)河(he)(he)水(shui)洶涌(yong)只身過(guo)河(he)(he)，其(qi)妻在后邊呼喊著卻不能(neng)阻止，狂夫(fu)(fu)墜河(he)(he)溺水(shui)而死的(de)場景(jing)，表(biao)現了(le)一種知其(qi)不可為而為之的(de)悲劇(ju)精神。全詩描寫生動，氣勢磅礴，有著濃郁的(de)悲壯色彩。

內容介紹

作品原文

公無渡河⑴

黃河西來決昆侖(lun)⑵，咆哮萬里觸龍門⑶。

波滔天，堯咨嗟⑷。

大禹理(li)百(bai)川，兒啼不窺家(jia)⑸。

殺湍堙洪水(shui)⑹，九(jiu)州始蠶(can)麻⑺。

其害乃去，茫(mang)然風沙⑻。

被(bei)發(fa)之叟(sou)狂而癡，清(qing)晨臨流欲奚為⑼。

旁人不惜(xi)妻止之(zhi)，公無渡河苦(ku)渡之(zhi)。

虎可(ke)搏(bo)，河(he)難憑，公果溺死流海湄⑽。

有長鯨白(bai)齒若(ruo)雪山，公乎公乎掛(gua)罥于其間⑾。

箜篌所悲竟不還⑿。

注釋譯文

詞句注釋

⑴公無渡河：樂府(fu)古題，又(you)名(ming)“箜篌引”。郭(guo)茂(mao)倩《樂府(fu)詩集》卷二十(shi)六列入(ru)《相和(he)歌辭》。

⑵昆侖(lun)：山名，在新疆西藏之間，古代相傳黃河發(fa)源于昆侖(lun)山。

⑶龍(long)門(men)：即龍(long)門(men)山(shan)，在今陜西河(he)津、陜西韓城之間，黃(huang)河(he)流(liu)經其(qi)間。

⑷“波(bo)滔天(tian)”二句：《尚書·堯典》：“帝曰：咨！四岳。湯(tang)(tang)湯(tang)(tang)洪水方割(ge)，蕩蕩懷山襄(xiang)陵，浩(hao)浩(hao)滔天(tian)。”

⑸“大(da)禹(yu)”二(er)句：《史記·夏本(ben)紀》載(zai)：大(da)禹(yu)治水(shui)，“乃勞身(shen)焦思，居外十三年，過(guo)家(jia)門(men)(men)而(er)不(bu)入”。理(li)，即治。唐人避唐高宗諱，改“治”為“理(li)”。窺家(jia)，大(da)禹(yu)在外治水(shui)八(ba)年，三過(guo)家(jia)門(men)(men)而(er)不(bu)入。

⑹殺：減少。湍：急流之水。堙(yin)（yīn）：堵塞。

⑺九州：泛指天下。蠶麻：養蠶種麻，此泛指農(nong)業(ye)生(sheng)產。

⑻茫然風(feng)沙：此句的意思是(shi)水雖不至(zhi)于有滔天(tian)之禍(huo)，仍(reng)有風(feng)沙之害。

⑼臨(lin)流(liu)：指(zhi)渡河。臨(lin)，《全唐(tang)詩》校：“一作徑。”奚為：何為。

⑽“虎可搏(bo)”三句：《詩(shi)經·小(xiao)雅·小(xiao)旻(min)》：“不(bu)敢(gan)暴虎，不(bu)敢(gan)馮河(he)。”毛傳(chuan)：“徒涉曰馮河(he)。”馮，同“憑”。流海湄，漂流到海邊。

⑾掛罥（juàn）：尸(shi)骨掛于雪齒之間。

⑿箜篌：古(gu)時的一種(zhong)弦(xian)樂器。似琴而小，用(yong)撥(bo)彈之(zhi)。有豎(shu)、臥兩種(zhong)。

白話譯文

黃河之水(shui)從西而來(lai)，它決開昆(kun)侖(lun)，咆哮萬里，沖(chong)擊著(zhu)龍門。

堯帝曾經為這(zhe)滔天(tian)的洪水，發(fa)出過慨嘆。

大禹也為治(zhi)理這泛濫百川的沮天洪水，不顧幼(you)兒的啼哭，毅然別家出走。

在(zai)治水的日子里，他三(san)過家(jia)門而不入，一心勤勞為公。

這才治住(zhu)了洪(hong)水，使(shi)天下人民恢(hui)復了男耕女織的太平生活(huo)。

雖然(ran)消除了水(shui)害，但是留(liu)下了風沙的(de)禍患。

古時有一(yi)個狂夫，他披頭散發大清早便沖出門去，要徒步(bu)渡河。

別人只是在一旁(pang)看熱鬧(nao)，只有(you)他的妻子前去阻止(zhi)他，在后面喊著要(yao)他不要(yao)渡河，可是他偏要(yao)向河里跳。

猛(meng)虎雖可縛，大河卻不(bu)可渡(du)，這位狂夫果然被水所溺，其尸首隨波(bo)逐流，漂至(zhi)大海。

狂夫被(bei)那白齒如(ru)山的長鯨所吞食，他的尸(shi)骨掛于長鯨的雪齒之間(jian)。

其妻彈著(zhu)(zhu)箜篌唱著(zhu)(zhu)悲歌，可惜她的丈失再(zai)也回不來(lai)了。

背景介紹

此詩創作(zuo)時間有(you)不(bu)同說法。有(you)人認(ren)為它作(zuo)于(yu)安祿山反叛之(zhi)前，有(you)人認(ren)為當(dang)作(zuo)于(yu)唐肅宗(zong)至(zhi)德二載（757）李(li)白(bai)長流夜郎與宗(zong)氏夫(fu)人分(fen)別(bie)之(zhi)時。

作者介紹

李(li)(li)白(bai)（701—762），字(zi)太白(bai)，號青蓮居士。有(you)“詩(shi)仙(xian)”之美譽，與(yu)杜甫(fu)并稱“李(li)(li)杜”。其詩(shi)以(yi)抒情為主(zhu)，表(biao)現(xian)出蔑視權貴(gui)的(de)傲岸精(jing)神，對(dui)人(ren)(ren)民疾苦表(biao)示同情，又(you)善(shan)于描繪自然(ran)景色(se)，表(biao)達(da)對(dui)祖國山(shan)河的(de)熱愛。詩(shi)風(feng)雄奇豪放，想(xiang)象豐富，語言流轉自然(ran)，音(yin)律和諧多變，善(shan)于從(cong)民間文藝和神話(hua)傳說中吸取營養和素材，構(gou)成其特(te)(te)有(you)的(de)瑰瑋絢(xuan)爛的(de)色(se)彩，是屈原以(yi)來最具個性特(te)(te)色(se)和浪(lang)漫(man)精(jing)神的(de)詩(shi)人(ren)(ren)，達(da)到盛唐(tang)詩(shi)歌藝術的(de)巔峰。存世詩(shi)文千余篇，有(you)《李(li)(li)太白(bai)集》三十卷。

鑒賞評價

整體賞析

李白的(de)(de)(de)(de)這首《公無渡河(he)(he)》開篇(pian)就將巨筆伸(shen)向了(le)(le)蒼茫遼遠的(de)(de)(de)(de)往古——“黃河(he)(he)西來決昆(kun)侖(lun)，咆哮萬里觸龍(long)門(men)”。這是“四瀆(du)之(zhi)長”現(xian)身荒古的(de)(de)(de)(de)第一(yi)次逞威，它似(si)乎立誓(shi)要在(zai)(zai)(zai)世界(jie)打(da)上(shang)它狂(kuang)暴(bao)不(bu)羈的(de)(de)(de)(de)個(ge)性烙印(yin)，故來勢(shi)格外(wai)(wai)兇猛。詩(shi)中(zhong)以(yi)(yi)突兀驚呼之(zhi)語，寫它在(zai)(zai)(zai)霎那間(jian)沖決力(li)量和氣勢(shi)的(de)(de)(de)(de)象征——橫亙天地的(de)(de)(de)(de)昆(kun)侖(lun)山；隨即挾(xie)著雷鳴般的(de)(de)(de)(de)“咆哮”，直(zhi)撞“萬里”之(zhi)外(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)“龍(long)門(men)”（今山西河(he)(he)津西北）。詩(shi)人只寥寥兩筆，就在(zai)(zai)(zai)“昆(kun)侖(lun)”“龍(long)門(men)”的(de)(de)(de)(de)震蕩聲(sheng)中(zhong)，展現(xian)了(le)(le)“西來”黃河(he)(he)的(de)(de)(de)(de)無限聲(sheng)威。它因此(ci)帶來了(le)(le)滔(tao)天的(de)(de)(de)(de)洪(hong)波(bo)，吞(tun)噬了(le)(le)無數生(sheng)民(min)。“波(bo)滔(tao)天，堯(yao)咨嗟(jie)”，茫茫荒古，頓時充(chong)斥了(le)(le)帝(di)堯(yao)放勛的(de)(de)(de)(de)浩(hao)然嘆息：因為(wei)詩(shi)中(zhong)用(yong)的(de)(de)(de)(de)是三言短(duan)句，這嘆息之(zhi)音(yin)，聽來便愈加激切。于(yu)是，一(yi)位(wei)(wei)肩扛(kang)巨斧、褲管高(gao)挽(wan)的(de)(de)(de)(de)英雄“大禹(yu)”出現(xian)了(le)(le)。大禹(yu)治(zhi)水(shui)的(de)(de)(de)(de)神話傳說(shuo)，本可以(yi)(yi)激發詩(shi)人的(de)(de)(de)(de)許多奇思，但此(ci)節重在(zai)(zai)(zai)描述黃河(he)(he)，故詩(shi)中(zhong)僅以(yi)(yi)“大禹(yu)理百川”四句帶過，以(yi)(yi)表現(xian)桀驁(ao)狂(kuang)暴(bao)的(de)(de)(de)(de)洪(hong)水(shui)在(zai)(zai)(zai)這位(wei)(wei)英雄腳下的(de)(de)(de)(de)馴服。不(bu)過，詩(shi)人也(ye)沒有忘(wang)記，在(zai)(zai)(zai)“殺湍堙洪(hong)水(shui)”的(de)(de)(de)(de)近景上(shang)，添幾聲(sheng)大禹(yu)之(zhi)子(zi)“兒(er)啼(ti)”的(de)(de)(de)(de)畫外(wai)(wai)音(yin)。“兒(er)啼(ti)不(bu)歸家(jia)”，寥寥五個(ge)字就使一(yi)位(wei)(wei)為(wei)公忘(wang)私、“三過家(jia)門(men)而不(bu)入(ru)”的(de)(de)(de)(de)治(zhi)水(shui)英雄風(feng)貌，由此(ci)躍然紙上(shang)。黃河(he)(he)的(de)(de)(de)(de)荒古之(zhi)害從此(ci)驅除(chu)，但它的(de)(de)(de)(de)浪波(bo)在(zai)(zai)(zai)洶涌歸道之(zhi)際，卻在(zai)(zai)(zai)兩岸(an)留下了(le)(le)“茫然風(feng)沙(sha)”。

以上一(yi)節從(cong)荒古(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)河(he)害，寫(xie)到滔天洪(hong)水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)平治(zhi)。不(bu)僅展現了(le)黃河(he)那西“決昆侖”、東“觸龍門”的(de)(de)(de)(de)(de)雄奇之(zhi)(zhi)境，更讓讀者從(cong)它“波滔天”的(de)(de)(de)(de)(de)歷史危害中(zhong)，領略了(le)它所獨(du)具的(de)(de)(de)(de)(de)狂(kuang)(kuang)(kuang)暴肆虐之(zhi)(zhi)性(xing)。為下文(wen)作(zuo)足(zu)了(le)鋪墊(dian)。而今(jin)，那白(bai)發(fa)之(zhi)(zhi)叟(sou)，竟(jing)想(xiang)“憑(ping)河(he)”（涉水(shui)渡河(he)）而渡，他竟(jing)然不(bu)怕被它吞沒。詩(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)后一(yi)節，正以極大的(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)惑，向悲劇主人(ren)公(gong)發(fa)出了(le)呼喊(han)：“被發(fa)之(zhi)(zhi)叟(sou)狂(kuang)(kuang)(kuang)而癡，清晨臨流欲(yu)奚為？”這(zhe)(zhe)(zhe)呼喊(han)仿(fang)佛(fo)是“狂(kuang)(kuang)(kuang)夫(fu)”之(zhi)(zhi)妻(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)陡然驚(jing)(jing)呼。因為詩(shi)(shi)(shi)人(ren)緊接狂(kuang)(kuang)(kuang)夫(fu)“臨流”之(zhi)(zhi)后，就(jiu)急速推出了(le)那位“旁人(ren)不(bu)惜妻(qi)(qi)止之(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)深情(qing)妻(qi)(qi)子。于是，全(quan)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)景(jing)發(fa)生了(le)驚(jing)(jing)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)突變：在(zai)(zai)轟然震蕩的(de)(de)(de)(de)(de)浪(lang)濤聲(sheng)(sheng)中(zhong)，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)自身隱去了(le)，眼前只留下了(le)一(yi)位悲慟而歌的(de)(de)(de)(de)(de)蓬發(fa)婦人(ren)：“虎(hu)可搏，河(he)難(nan)憑(ping)。公(gong)果(guo)溺死(si)流海(hai)湄（水(shui)邊(bian)(bian)）。有長鯨白(bai)齒若(ruo)雪山，公(gong)乎(hu)(hu)！公(gong)乎(hu)(hu)！掛罥于其間！”詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)以夸張的(de)(de)(de)(de)(de)筆墨，痛歌狂(kuang)(kuang)(kuang)叟(sou)的(de)(de)(de)(de)(de)溺死(si)浪(lang)波，終(zhong)于作(zuo)了(le)巨(ju)若(ruo)“雪山”的(de)(de)(de)(de)(de)鯨齒冤魂(hun)。這(zhe)(zhe)(zhe)景(jing)象是恐(kong)怖(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)。何況又從(cong)“援箜篌(hou)而歌”的(de)(de)(de)(de)(de)狂(kuang)(kuang)(kuang)夫(fu)之(zhi)(zhi)妻(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)慟哭聲(sheng)(sheng)中(zhong)寫(xie)來，更覺有一(yi)種天旋地(di)轉、惻怛號泣之(zhi)(zhi)悲。那“公(gong)乎(hu)(hu)！公(gong)乎(hu)(hu)！”的(de)(de)(de)(de)(de)呼叫，聲(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)震顫在(zai)(zai)讀者耳邊(bian)(bian)，實(shi)在(zai)(zai)令人(ren)不(bu)忍卒聽。結尾詩(shi)(shi)(shi)人(ren)陡變雙(shuang)行(xing)(xing)體為單行(xing)(xing)，似乎(hu)(hu)被悲憤(fen)籠罩(zhao)，無(wu)以復言，便擲(zhi)筆而嘆：“箜篌(hou)所悲竟(jing)不(bu)還！”全(quan)詩(shi)(shi)(shi)就(jiu)這(zhe)(zhe)(zhe)樣結束了(le)。黃河(he)的(de)(de)(de)(de)(de)裂岸(an)濤浪(lang)卻還在(zai)(zai)洶(xiong)涌，“狂(kuang)(kuang)(kuang)夫(fu)”之(zhi)(zhi)妻(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)惻怛號泣還壓過浪(lang)波，在(zai)(zai)長天下回蕩。

從(cong)詩(shi)(shi)中對黃河(he)(he)的(de)(de)(de)(de)描述看，它那狂(kuang)暴肆虐(nve)、滔天(tian)害民之(zhi)形，似乎(hu)頗有象征意味；至于(yu)“白齒(chi)若雪山”的(de)(de)(de)(de)“長鯨”，似乎(hu)更是(shi)另有所指(zhi)(zhi)。有可(ke)(ke)能(neng)它是(shi)對猖獗“河(he)(he)北”的(de)(de)(de)(de)安史之(zhi)亂的(de)(de)(de)(de)隱(yin)喻（如(ru)《北上行(xing)》一(yi)詩(shi)(shi)，即以“奔鯨夾黃河(he)(he)”喻安祿山之(zhi)亂軍），至于(yu)“臨流(liu)(liu)”“憑河(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)“披發(fa)之(zhi)叟”的(de)(de)(de)(de)喻指(zhi)(zhi)對象，則不好確定(ding)。或者這只是(shi)一(yi)首抒寫(xie)《公無渡河(he)(he)》“本事”的(de)(de)(de)(de)悲(bei)歌，并(bing)無其它寄寓之(zhi)情。但可(ke)(ke)以肯(ken)定(ding)：古歌中“白首狂(kuang)夫”的(de)(de)(de)(de)渡河(he)(he)故事，經(jing)過李白的(de)(de)(de)(de)再創造，帶有了(le)更強烈的(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇色彩。那位(wei)“狂(kuang)而癡”的(de)(de)(de)(de)披發(fa)之(zhi)叟，似乎(hu)正苦苦地追(zhui)求著什么。他那妻止渡河(he)(he)“苦渡之(zhi)”的(de)(de)(de)(de)執著精神，以及終(zhong)于(yu)尸流(liu)(liu)“海湄”、“掛罥(juan)”鯨齒(chi)的(de)(de)(de)(de)毀滅遭(zao)遇，給人(ren)一(yi)種(zhong)近乎(hu)“崇高”的(de)(de)(de)(de)悲(bei)壯(zhuang)感。與其將(jiang)他視為(wei)“狂(kuang)癡”，不如(ru)說詩(shi)(shi)一(yi)位(wei)在(zai)追(zhui)求中生死(si)不回(hui)頭的(de)(de)(de)(de)高士(shi)。同時(shi)未嘗沒有詩(shi)(shi)人(ren)執著追(zhui)求理(li)想的(de)(de)(de)(de)影子在(zai)其中。

名家點評

元代蕭士赟《分類補注李太(tai)白詩》：詩謂(wei)洪水滔天(tian)，下(xia)民昏墊(dian)，天(tian)之(zhi)作孽，不可違也。當地平天(tian)成，上下(xia)相安(an)之(zhi)時(shi)，乃無故(gu)馮(feng)（憑）河而死，是則所謂(wei)自(zi)作孽者，其(qi)亦可哀而不足惜也矣。故(gu)詩曰“旁人不惜妻止(zhi)之(zhi)”，是亦諷止(zhi)當時(shi)不靖之(zhi)人自(zi)投憲網(wang)者，借此以為喻云(yun)耳。

明(ming)代胡震亨《李杜詩通》：“波滔天，堯(yao)咨嗟(jie)。大禹理(li)百川(chuan)，兒啼不窺家。其害乃去(qu)，茫然風沙。”太(tai)白之(zhi)極力于漢者也，然詞氣太(tai)逸，白是太(tai)白語。

清代陳沆《詩比興箋》：是(shi)詩自昔(xi)不(bu)言所(suo)指，蓋悲(bei)永(yong)王璘起(qi)(qi)(qi)兵不(bu)成(cheng)誅死。而《新唐(tang)書》言永(yong)王璘辟白為(wei)府僚佐，及璘起(qi)(qi)(qi)兵，白逃還(huan)彭澤。蓋永(yong)王初起(qi)(qi)(qi)事時，太(tai)白實(shi)望其(qi)(qi)勤王，不(bu)圖其(qi)(qi)猖獗江淮，是(shi)以見機逃遁。及璘兵敗身戳，太(tai)白被誣，坐流夜郎，至后遇赦得還(huan)，乃追悲(bei)之(zhi)(zhi)。“黃河(he)(he)咆(pao)哮”云(yun)云(yun)，喻叛賊之(zhi)(zhi)匈潰。“波(bo)滔天(tian)，堯咨嗟”云(yun)云(yun)，喻明(ming)皇之(zhi)(zhi)憂危。“大(da)禹理百川(chuan)，兒啼不(bu)窺(kui)家(jia)”云(yun)云(yun)，謂肅宗出兵朔方，諸(zhu)將載力，轉(zhuan)戰連年(nian)，乃克收復也(ye)，艱(jian)難若此(ci)，豈狂癡無知之(zhi)(zhi)永(yong)王所(suo)能(neng)立功乎？乃既無戡亂(luan)討賊之(zhi)(zhi)才，復無量力守分之(zhi)(zhi)智，馮河(he)(he)暴虎，自取覆滅，與渡河(he)(he)之(zhi)(zhi)叟(sou)何異乎？《豫章篇》云(yun)：“本為(wei)休明(ming)人，斬虜素不(bu)閑。豈惜戰斗死，為(wei)君掃兇頑(wan)。精感(gan)不(bu)沒(mei)羽(yu)，豈云(yun)憚(dan)險(xian)艱(jian)？樓(lou)船若鯨飛，波(bo)蕩(dang)落星灣。”即此(ci)詩所(suo)指。