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基本介紹

《鄘風·相(xiang)鼠》是中(zhong)(zhong)國古(gu)代第一部詩(shi)(shi)歌總集《詩(shi)(shi)經(jing)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)一首詩(shi)(shi)。此詩(shi)(shi)明為描述(shu)老鼠，實則是統治者(zhe)用虛偽(wei)的(de)(de)禮節以(yi)欺(qi)騙人民，人民深(shen)惡痛絕，比之為鼠，給予辛辣的(de)(de)諷刺。全詩(shi)(shi)三(san)章(zhang)，每章(zhang)四句。三(san)章(zhang)重(zhong)疊，以(yi)鼠起興，反復類(lei)比，意思并列，但各有側(ce)重(zhong)，通篇感情強烈，語言尖(jian)刻，既(ji)一氣(qi)貫注，又回流激蕩，增強了諷刺的(de)(de)力(li)量(liang)。

內容介紹

作品原文

鄘風⑴·相鼠⑵

相鼠有(you)皮，人而(er)無(wu)儀(yi)⑶；人而(er)無(wu)儀(yi)，不死何為⑷？

相(xiang)鼠(shu)有齒，人而無(wu)止⑸；人而無(wu)止，不(bu)死何俟⑹？

相鼠有體⑺，人而無(wu)禮⑻；人而無(wu)禮，胡不遄(chuan)死⑼？

注釋譯文

詞句注釋

⑴鄘（yōng）風：鄘地流行的樂調(diao)。《詩經》“十五國風”之一，今存十篇。

⑵相：視，看。

⑶儀：威儀，指人(ren)的舉止作風(feng)大方正派而言，具(ju)有尊(zun)嚴的行為(wei)外表。一(yi)說為(wei)“禮儀”。

⑷何(he)為：為何(he)，為什么。

⑸止：節制，用禮(li)儀(yi)來約(yue)束(shu)自(zi)己的(de)行為(wei)。一說假借為(wei)“恥”，一說為(wei)“容止”，言行舉(ju)止。

⑹俟（sì）：等待。

⑺體：肢體。

⑻禮：禮儀，指知禮儀，或指有教養。

⑼胡：何(he)(he)，為何(he)(he)，為什么(me)，怎(zen)么(me)。遄（chuán）：快，速速，趕快。

白話譯文

看那老(lao)鼠還(huan)有皮，做人(ren)怎能沒(mei)威儀(yi)。做人(ren)如果沒(mei)威儀(yi)，不如早早就死(si)去。

看那老(lao)鼠還有齒，做人行為(wei)沒節(jie)(jie)制(zhi)。做人如果沒節(jie)(jie)制(zhi)，還等(deng)什么不(bu)去(qu)死(si)？

看(kan)那老鼠(shu)還有體，做人(ren)反而(er)不守(shou)禮。做人(ren)如果不守(shou)禮，趕快去死別(bie)遲疑。

背景介紹

《鄘風·相鼠》是一首諷刺詩(shi)，其(qi)諷刺的(de)(de)(de)對象(xiang)，說(shuo)法不(bu)一。前人對這個問題大(da)致上有二說(shuo)：《毛詩(shi)序》以為(wei)是刺在位者(zhe)無禮(li)儀，鄭箋從之；《魯(lu)詩(shi)》則認為(wei)是妻諫夫，班固《白虎通義·諫諍篇》承此說(shuo)。后(hou)一說(shuo)雖然有何(he)楷(kai)、魏源、陳延杰諸家的(de)(de)(de)闡(chan)發，但究竟由于所申述(shu)的(de)(de)(de)內容與此詩(shi)所顯(xian)露的(de)(de)(de)深惡痛絕的(de)(de)(de)情(qing)感不(bu)吻合，故為(wei)大(da)多數說(shuo)詩(shi)者(zhe)所不(bu)取，而(er)從毛序鄭箋之說(shuo)。

鑒賞評價

整體賞析

《鄘風(feng)·相鼠》大約是(shi)《詩經》里罵人最露骨、最直接、最解恨(hen)的一(yi)首(shou)。漢儒們“嫌(xian)于虐且俚矣！”意思是(shi)最粗鄙的語言暴力，是(shi)《詩》“三百篇所僅有”。

《詩(shi)(shi)(shi)經》中寫到(dao)“鼠(shu)(shu)”的有(you)(you)五首（《小雅·雨無(wu)正》“鼠(shu)(shu)思泣(qi)血”之(zhi)(zhi)鼠(shu)(shu)通癙，未計(ji)），除此(ci)詩(shi)(shi)(shi)外，其他四首都是直接把鼠(shu)(shu)作(zuo)為(wei)(wei)痛(tong)(tong)斥或驅趕的對象，確實(shi)“老鼠(shu)(shu)過街，人人喊(han)打”，自古而(er)(er)(er)然(ran)。而(er)(er)(er)此(ci)詩(shi)(shi)(shi)卻有(you)(you)所(suo)不同，偏(pian)偏(pian)選中丑陋、狡黠、偷竊成(cheng)性的老鼠(shu)(shu)與衛(wei)國“在(zai)(zai)位(wei)(wei)者”作(zuo)對比，公(gong)然(ran)判定(ding)那些長著人形而(er)(er)(er)寡廉(lian)鮮恥的在(zai)(zai)位(wei)(wei)者連老鼠(shu)(shu)也不如(ru)，詩(shi)(shi)(shi)人不僅痛(tong)(tong)斥，而(er)(er)(er)且還要他們早(zao)早(zao)死去(qu)，以免(mian)玷污“人”這個崇高的字(zi)眼。至于所(suo)刺(ci)的“在(zai)(zai)位(wei)(wei)者”是誰，所(suo)刺(ci)何事，雖曾有(you)(you)過多種(zhong)說法(fa)，但已無(wu)法(fa)考實(shi)，翻開(kai)(kai)衛(wei)國的史冊，在(zai)(zai)位(wei)(wei)者卑鄙齷(wo)齪的勾當太多，如(ru)州吁(yu)弒兄(xiong)桓公(gong)自立(li)為(wei)(wei)衛(wei)君、宣(xuan)(xuan)公(gong)強娶(qu)太子(zi)伋(ji)未婚妻(qi)為(wei)(wei)婦(fu)、宣(xuan)(xuan)公(gong)與宣(xuan)(xuan)姜(jiang)合謀殺太子(zi)伋(ji)、惠公(gong)與兄(xiong)黔牟為(wei)(wei)爭(zheng)(zheng)位(wei)(wei)而(er)(er)(er)開(kai)(kai)戰、懿公(gong)好鶴淫(yin)(yin)樂奢侈、昭伯與后母(mu)宣(xuan)(xuan)姜(jiang)亂倫等(deng)。父子(zi)反目(mu)，兄(xiong)弟爭(zheng)(zheng)立(li)，父淫(yin)(yin)子(zi)妻(qi)，子(zi)奸父妾，沒有(you)(you)一件不是丑惡之(zhi)(zhi)極(ji)、無(wu)恥之(zhi)(zhi)尤。這些在(zai)(zai)位(wei)(wei)者確實(shi)禽獸(shou)不如(ru)，禽獸(shou)尚且戀群，而(er)(er)(er)他們卻是骨肉相殘。此(ci)篇詩(shi)(shi)(shi)人咬(yao)牙切(qie)齒(chi)，是有(you)(you)感而(er)(er)(er)發。

此篇三(san)章(zhang)重(zhong)疊，以鼠起興，反覆(fu)類比，意(yi)思并列，但(dan)各有側(ce)重(zhong)，第一章(zhang)“無儀”，指(zhi)外表；第二章(zhang)“無止”，指(zhi)內心；第三(san)章(zhang)“無禮”，指(zhi)行為。三(san)章(zhang)詩重(zhong)章(zhang)互足，合起來(lai)才是一個(ge)完(wan)整(zheng)的(de)意(yi)思，這是《詩經》重(zhong)章(zhang)的(de)一種類型。此詩盡情怒斥，通篇感(gan)情強(qiang)烈，語言尖刻；每章(zhang)四句(ju)皆押韻，并且二、三(san)句(ju)重(zhong)復(fu)，末句(ju)又反詰進逼(bi)，既一氣貫注(zhu)，又回流激蕩，增強(qiang)了(le)諷刺的(de)力量與風(feng)趣的(de)效果。

名家點評

清(qing)代(dai)陳(chen)震《讀(du)詩識小錄》：“意在筆先(xian)，一波三折。”

清代(dai)牛運震《詩志》：“痛呵之(zhi)詞，幾于裂眥。”