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基本介紹

《和董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)留別》是宋代文學家(jia)蘇軾(shi)的(de)詩作。此詩首聯(lian)(lian)寫(xie)(xie)董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)粗絲綁(bang)發，粗布披身，贊(zan)揚(yang)董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)雖然(ran)貧窮但勤于(yu)讀書(shu)(shu)，因此精神氣(qi)質非同常人(ren)；頷聯(lian)(lian)寫(xie)(xie)董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)倦于(yu)從師學禮(li)，忙(mang)于(yu)溫書(shu)(shu)應考(kao)，表明(ming)董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)的(de)志向不(bu)甘心過(guo)貧苦的(de)日子，希望通過(guo)科舉(ju)出人(ren)頭地；頸聯(lian)(lian)用兩個典(dian)故鼓(gu)勵(li)董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，雖不(bu)能像(xiang)孟郊那樣騎馬(ma)看花，但卻有機會(hui)被“選婿車”包圍而(er)眼(yan)花繚亂；尾(wei)聯(lian)(lian)承上繼續鼓(gu)勵(li)董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，希冀董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)能夠有朝一(yi)(yi)日，可(ke)以金榜題名(ming)，揚(yang)眉吐氣(qi)，以夸世俗。全詩蘊藉(jie)含蓄，巧于(yu)用典(dian)，層(ceng)層(ceng)交織著董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)粗衣在外而(er)經綸在內以及貧困窘迫(po)的(de)情狀與(yu)作者美好的(de)祝愿之間的(de)種(zhong)種(zhong)矛(mao)盾，造成強烈的(de)反差，給人(ren)以深刻的(de)印(yin)象。其(qi)中(zhong)“腹有詩書(shu)(shu)氣(qi)自華”一(yi)(yi)句(ju)，廣為傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)誦，膾(kuai)炙人(ren)口。

內容介紹

作品原文

和董傳留別⑴

粗(cu)繒大布(bu)裹生涯⑵，腹(fu)有(you)詩書氣(qi)自華⑶。

厭伴老儒烹瓠葉(xie)⑷，強隨(sui)舉子踏(ta)槐花(hua)⑸。

囊空不辦尋春馬⑹，眼(yan)亂行看擇婿車(che)⑺。

得(de)意(yi)猶堪夸世俗⑻，詔黃新(xin)濕字如鴉⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴董傳：字至和，洛陽（今(jin)屬河南）人，曾在鳳翔與蘇軾(shi)交游(you)，二人感情深厚。

⑵粗繒（zēng）：粗制的(de)絲織(zhi)品。大(da)布：古指麻制粗布。《左(zuo)傳·閔公二年》：“衛文公大(da)布之衣，大(da)帛之冠。”杜(du)預注：“大(da)布，粗布。”裹：這里指經歷。生(sheng)涯(ya)：人(ren)生(sheng)的(de)境遇和其(qi)過(guo)程(cheng)。語(yu)本(ben)《莊子(zi)·養生(sheng)主》：“吾生(sheng)也有涯(ya)，而知也無涯(ya)。”

⑶詩書：原指(zhi)(zhi)《詩經(jing)》和《尚(shang)書》，泛指(zhi)(zhi)書籍。這里(li)指(zhi)(zhi)才華(hua)、學識。氣(qi)：指(zhi)(zhi)人(ren)的外在(zai)精神氣(qi)色。華(hua)：這里(li)指(zhi)(zhi)人(ren)氣(qi)質高雅(ya)。

⑷老(lao)儒(ru)：對年(nian)老(lao)學(xue)子的(de)稱呼。瓠(hu)（hù）葉：瓠(hu)的(de)葉子，可作菜用。據載，東漢劉昆有學(xue)生(sheng)五百多(duo)人，每年(nian)春秋兩度祭祀，常常準備(bei)好(hao)各(ge)種禮儀并用木瓠(hu)的(de)葉子作祭祀品。瓠(hu)，葫蘆、冬瓜等的(de)總名(ming)。

⑸強(qiang)：勉強(qiang)。舉(ju)子：指被推薦(jian)參加考(kao)試的讀書人(ren)。踏槐(huai)花(hua)(hua)：舊時(shi)考(kao)試是在(zai)秋天(tian)舉(ju)行，夏(xia)季槐(huai)花(hua)(hua)黃的時(shi)節正在(zai)忙(mang)(mang)于溫書應(ying)考(kao)，故有“槐(huai)花(hua)(hua)黃，舉(ju)子忙(mang)(mang)”的諺(yan)語。

⑹囊空不(bu)辦(ban)：語出《南史?虞玩(wan)之(zhi)傳》：“玩(wan)之(zhi)為少府，猶(you)躡屐造席。高帝取屐親視(shi)之(zhi)，訛(e)黑斜銳，瓚(zan)斷以芒接之(zhi)。問曰：‘卿此屐已幾載(zai)？’玩(wan)之(zhi)曰：‘初(chu)釋褐拜征(zheng)北行佐(zuo)買(mai)之(zhi)，著已三十年(nian)，貧(pin)士(shi)竟不(bu)辦(ban)易。’”囊空，口袋里空空的，比喻沒(mei)有錢。尋春(chun)馬(ma)：唐代(dai)新科進士(shi)有頭簪鮮花，騎馬(ma)踏春(chun)的習俗(su)。唐孟郊《登(deng)科后》“春(chun)風得意馬(ma)蹄疾，一日看盡長安花”即寫此事(shi)。

⑺擇婿(xu)車：唐代(dai)科舉風俗，放榜那(nei)天(tian)，新科進(jin)士要在曲(qu)江宴會，公卿門閥之家常(chang)常(chang)裝(zhuang)飾車馬，前來選婿(xu)。這(zhe)句暗(an)示董傳尚未(wei)娶(qu)妻。

⑻得意：即“春(chun)風得意”，意謂黃(huang)榜得中。

⑼詔黃(huang)：詔書(shu)(shu)(shu)。因詔書(shu)(shu)(shu)是用黃(huang)麻紙書(shu)(shu)(shu)寫，故(gu)稱。字(zi)(zi)如鴉：常指亂涂或(huo)書(shu)(shu)(shu)法拙劣(lie)，這里(li)指詔書(shu)(shu)(shu)上寫的黑字(zi)(zi)。語(yu)出唐盧仝(tong)《示(shi)添丁》“忽來案上翻墨汁，涂抹詩書(shu)(shu)(shu)如老(lao)鴉”。

白話譯文

平日(ri)里穿著粗制(zhi)的絲織品和粗劣布衣(yi)，所有(you)學問都在胸中氣質高雅光彩奪人。

厭(yan)倦了(le)陪伴著老先生過清淡(dan)的苦日子，立志要跟隨舉子們一起參加科(ke)舉考試(shi)。

口袋(dai)里沒(mei)錢就(jiu)不去置辦那些高(gao)頭大馬，只用眼睛看那目不暇接的(de)“擇婿車”。

高中(zhong)皇(huang)榜時就可以向世俗的人夸耀(yao)了，詔書上如鴉(ya)黑(hei)字一定會寫著你的大名。

背景介紹

《和董傳(chuan)留別(bie)》是宋(song)英宗(zong)治平元年(nian)（1064）十(shi)二月(yue)蘇(su)軾罷官鳳翔簽判赴汴京，途經長安，與朋友董傳(chuan)話聚臨別(bie)時創作(zuo)的一首(shou)留別(bie)詩(shi)。一說此(ci)詩(shi)作(zuo)于宋(song)仁宗(zong)嘉祐(you)七年(nian)（1062）。

宋仁宗嘉祐六年（1061），蘇(su)軾應中制科(ke)考試，即通常(chang)(chang)所謂(wei)“三年京(jing)察”，入第三等，授大理(li)評(ping)事、簽書鳳翔府判(pan)官，時董(dong)傳(chuan)曾與之(zhi)交(jiao)游。兩人(ren)常(chang)(chang)在一起談(tan)古(gu)論今，吟詩(shi)作文(wen)，相知(zhi)甚深(shen)。蘇(su)軾深(shen)感年輕的董(dong)傳(chuan)不(bu)但(dan)詩(shi)才(cai)出類拔(ba)萃，而且善于論詩(shi)衡文(wen)。對于董(dong)傳(chuan)的學問(wen)與詩(shi)才(cai)，在《上韓魏公一首》中，蘇(su)軾曾有較高(gao)的評(ping)價(jia)：“其(qi)為人(ren)，不(bu)通曉世(shi)(shi)事，然(ran)酷嗜讀書。其(qi)文(wen)字蕭然(ran)有出塵之(zhi)姿，至詩(shi)與楚詞，則(ze)求之(zhi)于世(shi)(shi)可(ke)與傳(chuan)比者，不(bu)過數人(ren)。”遺憾(han)的是，董(dong)傳(chuan)終身布衣。因此，此次臨(lin)別蘇(su)軾作此詩(shi)以(yi)祝愿并寬慰董(dong)傳(chuan)。

作者介紹

蘇軾（1037—1101），宋(song)代(dai)文(wen)學家。字子瞻，一字和仲(zhong)，號東(dong)坡(po)居士。眉州(zhou)眉山（今(jin)屬四(si)川）人。嘉祐進士。曾(ceng)上書力言王安石新法之弊，后(hou)因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃(huang)(huang)州(zhou)。宋(song)哲宗時任翰林學士，曾(ceng)出知杭州(zhou)、潁(ying)州(zhou)，官至禮(li)部尚書。后(hou)又(you)貶謫惠州(zhou)、儋州(zhou)。多惠政。卒謚文(wen)忠。學識淵博(bo)，喜獎(jiang)勵后(hou)進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文(wen)縱(zong)橫(heng)恣肆，為“唐宋(song)八大家”之一。其詩題材廣闊，清新豪健，善(shan)用(yong)夸張比(bi)喻(yu)，獨具風格，與黃(huang)(huang)庭(ting)堅(jian)并(bing)稱“蘇黃(huang)(huang)”。詞開豪放一派(pai)，與辛棄(qi)疾并(bing)稱“蘇辛”。又(you)工書畫。有《東(dong)坡(po)七集》《東(dong)坡(po)易(yi)傳》《東(dong)坡(po)樂府》等。

鑒賞評價

整體賞析

此(ci)詩(shi)稱許董(dong)傳的志向(xiang)，同時(shi)預祝他皇(huang)榜得中。全(quan)詩(shi)巧于用典，蘊藉含(han)蓄。其中“腹有詩(shi)書氣自華”一句，廣為傳誦，膾炙(zhi)人(ren)口(kou)。

“粗繒大(da)布(bu)裹生(sheng)涯(ya)，腹(fu)(fu)有(you)(you)詩(shi)書(shu)(shu)氣(qi)(qi)(qi)自(zi)(zi)華(hua)”，詩(shi)一(yi)(yi)開端，就吟出(chu)了(le)流傳千古的(de)(de)(de)(de)(de)名句，經典地闡釋了(le)讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)與個(ge)人(ren)(ren)(ren)修(xiu)養之間的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)。“粗繒大(da)布(bu)”，說(shuo)明(ming)董(dong)(dong)傳家(jia)貧(pin)，穿(chuan)(chuan)不(bu)(bu)起一(yi)(yi)般讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)人(ren)(ren)(ren)穿(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)綾羅(luo)綢緞，同時(shi)，也(ye)說(shuo)明(ming)董(dong)(dong)傳不(bu)(bu)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)愛(ai)(ai)慕虛榮的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)這(zhe)樣描寫董(dong)(dong)傳，不(bu)(bu)是(shi)嘲笑他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)貧(pin)窮(qiong)，而是(shi)真誠地贊美董(dong)(dong)傳寧(ning)肯(ken)吃得(de)(de)(de)差(cha)、穿(chuan)(chuan)得(de)(de)(de)差(cha)，也(ye)要讀(du)(du)(du)好書(shu)(shu)、力求上進的(de)(de)(de)(de)(de)品性。“裹生(sheng)涯(ya)”，形象地把董(dong)(dong)傳的(de)(de)(de)(de)(de)清貧(pin)之態描寫了(le)出(chu)來(lai)。尤其是(shi)一(yi)(yi)個(ge)“裹”字，極(ji)其傳神(shen)，也(ye)極(ji)有(you)(you)畫面感，生(sheng)動地刻畫出(chu)窮(qiong)人(ren)(ren)(ren)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)男兒在(zai)衣不(bu)(bu)蔽體、食不(bu)(bu)果(guo)腹(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)情況下，依然熱(re)愛(ai)(ai)讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)形象。“腹(fu)(fu)有(you)(you)詩(shi)書(shu)(shu)”，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)己熱(re)愛(ai)(ai)讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)，對(dui)讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)用途(tu)自(zi)(zi)然理(li)解深刻，所(suo)以，這(zhe)四個(ge)字意(yi)在(zai)說(shuo)明(ming)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)高雅(ya)氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)來(lai)自(zi)(zi)哪里(li)。“氣(qi)(qi)(qi)自(zi)(zi)華(hua)”，原(yuan)來(lai)，讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)作用不(bu)(bu)僅(jin)在(zai)于占有(you)(you)知識，還(huan)在(zai)于提(ti)升人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)境界；讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)，能夠使人(ren)(ren)(ren)脫離低級(ji)趣味，養成高雅(ya)、脫俗的(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)麗氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)。“氣(qi)(qi)(qi)”，即“氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)”，是(shi)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)由(you)內及外所(suo)表現出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)風貌和(he)高雅(ya)舉止。“華(hua)”，是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)只能由(you)自(zi)(zi)身修(xiu)養而來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)，一(yi)(yi)種(zhong)無(wu)法(fa)復制或(huo)模(mo)仿(fang)別(bie)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)高責而華(hua)美的(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)容(rong)儀(yi)態儀(yi)姿，一(yi)(yi)種(zhong)讓別(bie)人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)看到你(ni)，就會覺得(de)(de)(de)你(ni)不(bu)(bu)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)普普通通的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，而是(shi)一(yi)(yi)個(ge)值(zhi)得(de)(de)(de)尊重的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)；這(zhe)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)由(you)骨子里(li)散發出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)高貴氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)，這(zhe)種(zhong)氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)，與金錢(qian)和(he)權力沒有(you)(you)任何關系(xi)，完全(quan)是(shi)你(ni)所(suo)掌握的(de)(de)(de)(de)(de)知識把你(ni)洗練(lian)出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)儒(ru)雅(ya)之氣(qi)(qi)(qi)。“自(zi)(zi)”是(shi)全(quan)句的(de)(de)(de)(de)(de)重心所(suo)在(zai)，它強調華(hua)美的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)是(shi)由(you)自(zi)(zi)己修(xiu)煉而來(lai)，是(shi)你(ni)飽讀(du)(du)(du)詩(shi)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)必然結果(guo)，它把“腹(fu)(fu)有(you)(you)詩(shi)書(shu)(shu)”和(he)“氣(qi)(qi)(qi)華(hua)”有(you)(you)機地連(lian)接在(zai)一(yi)(yi)起了(le)，使得(de)(de)(de)二者互為因果(guo)關系(xi)，同時(shi)進步闡明(ming)了(le)一(yi)(yi)個(ge)淺顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)道理(li)：無(wu)論一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)多么貧(pin)窮(qiong)，只要他(ta)刻苦(ku)讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)、勤奮學習，終將會變得(de)(de)(de)精(jing)神(shen)熠熠、氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)非凡。

“厭(yan)伴(ban)老(lao)儒(ru)(ru)烹(peng)瓠(hu)葉，強隨舉子踏(ta)槐(huai)花”，贊美董(dong)(dong)傳(chuan)安貧但(dan)追(zhui)求(qiu)上進的(de)(de)(de)品質，說(shuo)明董(dong)(dong)傳(chuan)是一個有高遠(yuan)志向的(de)(de)(de)人。“厭(yan)伴(ban)”與“強隨”相對應(ying)，“老(lao)儒(ru)(ru)”和“舉子”相對應(ying)，“烹(peng)瓠(hu)葉”和“踏(ta)槐(huai)花”相對應(ying)，通過這(zhe)種兩(liang)兩(liang)對應(ying)的(de)(de)(de)比較，來說(shuo)明董(dong)(dong)傳(chuan)一心向上的(de)(de)(de)陽光心理。同時，“烹(peng)瓠(hu)葉”借(jie)用《詩經(jing)·小雅(ya)·瓠(hu)葉》的(de)(de)(de)典故(gu)，更加形(xing)象地描繪(hui)出(chu)董(dong)(dong)傳(chuan)渴求(qiu)新(xin)知識的(de)(de)(de)愿(yuan)望。

“囊空不辦尋春馬(ma)(ma)，眼(yan)亂(luan)行(xing)看擇婿(xu)車”，雖然使(shi)用既詼(hui)諧又真誠的(de)語(yu)言，勸慰自(zi)(zi)己的(de)朋(peng)友董(dong)傳，貧窮并不會影響到你高中(zhong)(zhong)(zhong)皇榜，只要能夠進士及第，你不用騎著高頭大馬(ma)(ma)，一(yi)樣會被(bei)有(you)權有(you)勢人(ren)(ren)家(jia)的(de)姑娘(niang)相中(zhong)(zhong)(zhong)。“尋春馬(ma)(ma)”，暗用孟郊(jiao)《登科后》的(de)典故，說(shuo)明(ming)一(yi)個(ge)人(ren)(ren)一(yi)旦登科，即便(bian)沒錢置辦馬(ma)(ma)匹(pi)，像孟郊(jiao)那樣“一(yi)日看盡長安花(hua)”，也會很容易就會被(bei)人(ren)(ren)們發現(xian)，再一(yi)次(ci)強調讀書(shu)對(dui)于一(yi)個(ge)貧家(jia)子弟(di)的(de)重要性。“擇婿(xu)車”借用王定(ding)保在《唐摭言·慈恩寺題名游(you)賞(shang)賦(fu)詠雜紀(ji)》中(zhong)(zhong)(zhong)記(ji)載的(de)唐代進士放榜的(de)當(dang)天，公卿家(jia)凡(fan)是有(you)待嫁(jia)女兒(er)的(de)都傾巢而出，滿城(cheng)觀看，選(xuan)取(qu)佳婿(xu)，以此鼓勵董(dong)傳積極進取(qu)，同(tong)時(shi)(shi)也描繪了(le)當(dang)時(shi)(shi)的(de)一(yi)種社會狀態(tai)，人(ren)(ren)們普(pu)遍對(dui)讀書(shu)人(ren)(ren)認可度(du)較高，整個(ge)社會對(dui)“科舉(ju)”高度(du)重視，以及人(ren)(ren)們對(dui)讀書(shu)人(ren)(ren)的(de)評價標(biao)準(zhun)就是“進士及第”。“眼(yan)亂(luan)行(xing)看”，盡管(guan)有(you)些調侃(kan)的(de)意味(wei)，但卻真實(shi)地反映(ying)出“書(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)自(zi)(zi)有(you)顏(yan)如玉，書(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)自(zi)(zi)有(you)黃金屋”的(de)社會現(xian)實(shi)。

“得意猶堪(kan)夸世俗(su)，詔黃新濕字(zi)如(ru)鴉”，繼續鼓勵并預(yu)祝董傳(chuan)能夠金榜題名，讓昔日那些認為他(ta)家貧而小瞧他(ta)的(de)世俗(su)之人看看他(ta)揚眉(mei)吐氣的(de)樣(yang)子。最后這(zhe)兩句似乎(hu)與開頭(tou)的(de)“腹有(you)詩書氣自華”有(you)些許的(de)矛盾，其(qi)(qi)實，無論是對一(yi)個(ge)國家或民族(zu)來(lai)說，抑或對于某一(yi)個(ge)體(ti)來(lai)說，“貧窮”永遠(yuan)是制約其(qi)(qi)發(fa)展的(de)“緊(jin)箍咒”。所以，詩人也沒(mei)有(you)脫俗(su)，又對當(dang)時的(de)這(zhe)一(yi)社會現象給予了批判(pan)。

整首(shou)詩語言既樸素又帶有一點詼諧；對(dui)仗工整，但又極其注(zhu)重用典；而(er)且，用典之巧、之妙，堪稱(cheng)高手中的高手；意蘊含蓄，卻深(shen)刻描(miao)摹出(chu)了社會(hui)的現(xian)(xian)實。足見(jian)詩人社會(hui)生(sheng)活經驗豐富，而(er)且善于將生(sheng)活中的現(xian)(xian)象融入(ru)詩歌創作(zuo)之中，這正(zheng)應(ying)了那句“藝術來源于生(sheng)活，但高于生(sheng)活”的深(shen)刻道(dao)理。

名家點評

明代譚(tan)元(yuan)春《東坡詩選》：“‘腹有(you)詩書氣自華(hua)’，使(shi)人不敢(gan)空慕(mu)清華(hua)之氣，語亦大(da)妙。”

清末高步瀛《唐宋(song)詩舉要》：“（首聯二句）飄然而(er)來，有(you)昂頭天外之概。”