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基本介紹

《和董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)留(liu)別(bie)》是宋代文(wen)學(xue)家蘇軾(shi)的(de)(de)詩作(zuo)。此(ci)詩首聯寫董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)粗(cu)(cu)絲(si)綁(bang)發，粗(cu)(cu)布披(pi)身(shen)，贊揚(yang)董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)雖然貧窮(qiong)但勤于(yu)(yu)讀(du)書，因此(ci)精神氣(qi)(qi)質非同(tong)常人(ren)(ren)；頷聯寫董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)倦于(yu)(yu)從師(shi)學(xue)禮，忙(mang)于(yu)(yu)溫書應考(kao)，表明董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)的(de)(de)志(zhi)向不(bu)甘(gan)心(xin)過(guo)貧苦的(de)(de)日子，希(xi)望通過(guo)科舉出(chu)人(ren)(ren)頭地(di)；頸(jing)聯用兩(liang)個典故鼓勵董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)，雖不(bu)能(neng)(neng)像孟郊那樣騎馬看花，但卻有機會被“選(xuan)婿車”包圍而(er)眼花繚亂；尾聯承上(shang)繼續鼓勵董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)，希(xi)冀董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)能(neng)(neng)夠有朝(chao)一(yi)日，可以(yi)(yi)金榜題名，揚(yang)眉吐氣(qi)(qi)，以(yi)(yi)夸世俗。全詩蘊藉含(han)蓄，巧于(yu)(yu)用典，層層交織著董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)粗(cu)(cu)衣在外而(er)經(jing)綸在內以(yi)(yi)及(ji)貧困窘迫的(de)(de)情(qing)狀(zhuang)與(yu)作(zuo)者美(mei)好的(de)(de)祝愿(yuan)之間的(de)(de)種種矛盾，造成強(qiang)烈的(de)(de)反差，給人(ren)(ren)以(yi)(yi)深(shen)刻的(de)(de)印象。其中“腹有詩書氣(qi)(qi)自華(hua)”一(yi)句，廣為傳(chuan)誦，膾炙人(ren)(ren)口。

內容介紹

作品原文

和董傳留別⑴

粗繒大(da)布裹生(sheng)涯⑵，腹有詩書氣自華⑶。

厭伴(ban)老儒烹瓠葉⑷，強隨舉(ju)子踏槐花(hua)⑸。

囊(nang)空不辦尋春馬(ma)⑹，眼亂行看(kan)擇婿(xu)車⑺。

得意猶堪夸(kua)世(shi)俗⑻，詔黃新(xin)濕字如鴉(ya)⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴董傳：字至(zhi)和，洛陽（今屬河南）人，曾在鳳翔與蘇軾交(jiao)游，二(er)人感(gan)情深厚。

⑵粗繒(zeng)（zēng）：粗制(zhi)的絲(si)織品。大(da)布(bu)：古(gu)指麻制(zhi)粗布(bu)。《左傳·閔公二年(nian)》：“衛(wei)文公大(da)布(bu)之(zhi)衣，大(da)帛之(zhi)冠(guan)。”杜預注：“大(da)布(bu)，粗布(bu)。”裹：這里指經歷。生(sheng)涯：人生(sheng)的境遇和其過程(cheng)。語本《莊子·養生(sheng)主》：“吾(wu)生(sheng)也(ye)有涯，而知(zhi)也(ye)無涯。”

⑶詩書(shu)：原指《詩經(jing)》和《尚書(shu)》，泛(fan)指書(shu)籍。這里指才華、學(xue)識(shi)。氣：指人(ren)的外在精神氣色。華：這里指人(ren)氣質高雅。

⑷老儒：對年老學子(zi)的(de)稱呼(hu)。瓠（hù）葉(xie)：瓠的(de)葉(xie)子(zi)，可作菜用。據載，東漢劉昆有學生(sheng)五百(bai)多人，每年春秋(qiu)兩(liang)度祭(ji)祀(si)，常常準備好各種禮儀并用木瓠的(de)葉(xie)子(zi)作祭(ji)祀(si)品(pin)。瓠，葫蘆、冬(dong)瓜等的(de)總名(ming)。

⑸強：勉強。舉子：指(zhi)被推(tui)薦參加考試的(de)讀書(shu)人。踏(ta)槐花(hua)：舊(jiu)時考試是(shi)在秋天(tian)舉行(xing)，夏(xia)季槐花(hua)黃(huang)(huang)的(de)時節(jie)正在忙于溫書(shu)應考，故(gu)有“槐花(hua)黃(huang)(huang)，舉子忙”的(de)諺(yan)語。

⑹囊空(kong)不辦：語出《南史?虞玩之(zhi)(zhi)(zhi)傳》：“玩之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)少府，猶躡屐(ji)造席(xi)。高帝取(qu)屐(ji)親視(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)，訛(e)黑(hei)斜銳，瓚斷(duan)以(yi)芒(mang)接之(zhi)(zhi)(zhi)。問(wen)曰(yue)：‘卿(qing)此屐(ji)已幾(ji)載(zai)？’玩之(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)：‘初(chu)釋(shi)褐拜征北行佐買之(zhi)(zhi)(zhi)，著(zhu)已三十年，貧(pin)士竟不辦易。’”囊空(kong)，口袋里空(kong)空(kong)的，比(bi)喻(yu)沒有(you)錢。尋春(chun)馬：唐代新科(ke)進士有(you)頭簪鮮花(hua)，騎馬踏春(chun)的習(xi)俗。唐孟郊《登科(ke)后》“春(chun)風得意馬蹄疾，一日(ri)看(kan)盡(jin)長安花(hua)”即(ji)寫此事。

⑺擇婿(xu)車(che)：唐代(dai)科舉風俗，放榜(bang)那天，新科進士要在曲(qu)江宴會，公卿門(men)閥之家常(chang)常(chang)裝飾(shi)車(che)馬，前(qian)來選(xuan)婿(xu)。這句暗示(shi)董傳尚未娶妻。

⑻得意(yi)：即“春風得意(yi)”，意(yi)謂黃榜得中。

⑼詔黃：詔書(shu)。因(yin)詔書(shu)是用(yong)黃麻(ma)紙(zhi)書(shu)寫，故稱(cheng)。字(zi)如(ru)鴉：常指亂涂或(huo)書(shu)法拙劣，這里指詔書(shu)上(shang)寫的黑字(zi)。語出唐盧仝《示(shi)添丁》“忽(hu)來(lai)案上(shang)翻(fan)墨汁，涂抹詩書(shu)如(ru)老鴉”。

白話譯文

平日(ri)里穿著粗制(zhi)的(de)絲織品和粗劣布(bu)衣，所有學問(wen)都在(zai)胸中氣質高(gao)雅光彩奪人。

厭倦了陪伴(ban)著老先(xian)生過(guo)清(qing)淡(dan)的苦日(ri)子(zi)，立志要跟(gen)隨舉子(zi)們(men)一起參加科舉考試。

口袋里(li)沒錢就不去置辦那些高(gao)頭大馬(ma)，只用眼睛看那目不暇(xia)接的“擇婿車”。

高(gao)中皇榜時就可以向世俗的(de)人(ren)夸耀了，詔(zhao)書上如鴉(ya)黑(hei)字(zi)一定會寫著你的(de)大名。

背景介紹

《和(he)董傳(chuan)留別(bie)》是宋英宗(zong)治(zhi)平元年（1064）十二月蘇軾罷(ba)官(guan)鳳(feng)翔簽判(pan)赴汴京，途經長安(an)，與朋友董傳(chuan)話聚臨別(bie)時創作的一首留別(bie)詩(shi)。一說(shuo)此詩(shi)作于(yu)宋仁(ren)宗(zong)嘉祐(you)七年（1062）。

宋仁宗(zong)嘉祐六年(nian)（1061），蘇軾(shi)應中制科(ke)考試，即通常所謂“三(san)年(nian)京察”，入第三(san)等，授大理評事(shi)(shi)、簽(qian)書鳳翔府判官，時(shi)董傳(chuan)曾與之交游。兩人(ren)常在一起談古(gu)論(lun)今，吟詩作(zuo)文，相知甚深。蘇軾(shi)深感年(nian)輕(qing)的(de)董傳(chuan)不(bu)但詩才(cai)出(chu)類拔萃，而且(qie)善于(yu)論(lun)詩衡文。對于(yu)董傳(chuan)的(de)學問與詩才(cai)，在《上韓(han)魏公一首》中，蘇軾(shi)曾有較高(gao)的(de)評價：“其(qi)為(wei)人(ren)，不(bu)通曉世事(shi)(shi)，然酷嗜(shi)讀書。其(qi)文字蕭然有出(chu)塵之姿(zi)，至詩與楚(chu)詞，則求之于(yu)世可與傳(chuan)比(bi)者，不(bu)過數(shu)人(ren)。”遺憾(han)的(de)是，董傳(chuan)終身(shen)布衣(yi)。因此，此次臨別蘇軾(shi)作(zuo)此詩以祝愿并寬慰董傳(chuan)。

作者介紹

蘇(su)(su)(su)(su)軾（1037—1101），宋代(dai)文(wen)(wen)(wen)學家(jia)(jia)。字子瞻，一(yi)字和仲，號東(dong)坡(po)(po)居士。眉州(zhou)眉山（今屬四川）人(ren)。嘉祐進士。曾上書力言王安(an)石新法(fa)(fa)之弊，后因(yin)作(zuo)詩(shi)諷刺新法(fa)(fa)而下御(yu)史獄，貶(bian)(bian)黃(huang)州(zhou)。宋哲宗時(shi)任翰(han)林學士，曾出知杭州(zhou)、潁州(zhou)，官(guan)至(zhi)禮部尚書。后又貶(bian)(bian)謫惠(hui)州(zhou)、儋州(zhou)。多(duo)惠(hui)政。卒謚文(wen)(wen)(wen)忠。學識淵博，喜獎勵后進。與父蘇(su)(su)(su)(su)洵、弟蘇(su)(su)(su)(su)轍合稱(cheng)(cheng)“三蘇(su)(su)(su)(su)”。其文(wen)(wen)(wen)縱橫恣肆(si)，為(wei)“唐宋八大(da)家(jia)(jia)”之一(yi)。其詩(shi)題材(cai)廣闊，清新豪健(jian)，善用夸張比喻，獨具風(feng)格，與黃(huang)庭堅并(bing)稱(cheng)(cheng)“蘇(su)(su)(su)(su)黃(huang)”。詞開豪放一(yi)派，與辛(xin)棄疾并(bing)稱(cheng)(cheng)“蘇(su)(su)(su)(su)辛(xin)”。又工書畫。有《東(dong)坡(po)(po)七集》《東(dong)坡(po)(po)易傳(chuan)》《東(dong)坡(po)(po)樂府》等。

鑒賞評價

整體賞析

此詩稱許(xu)董傳(chuan)的志向，同時預祝他皇榜得中。全詩巧于用典，蘊(yun)藉含蓄(xu)。其中“腹(fu)有詩書氣自華(hua)”一(yi)句，廣為傳(chuan)誦，膾炙人(ren)口。

“粗(cu)(cu)繒(zeng)大(da)布裹生(sheng)涯，腹(fu)有(you)(you)詩(shi)書氣(qi)(qi)(qi)自(zi)(zi)(zi)華(hua)(hua)”，詩(shi)一(yi)(yi)(yi)開(kai)端，就(jiu)吟出(chu)(chu)(chu)了流傳(chuan)(chuan)千古的(de)(de)(de)(de)(de)名句，經典地(di)闡釋了讀(du)書與(yu)個(ge)人(ren)(ren)修養之間的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。“粗(cu)(cu)繒(zeng)大(da)布”，說(shuo)明董(dong)傳(chuan)(chuan)家貧(pin)，穿不(bu)(bu)起(qi)一(yi)(yi)(yi)般讀(du)書人(ren)(ren)穿的(de)(de)(de)(de)(de)綾(ling)羅綢緞，同時，也說(shuo)明董(dong)傳(chuan)(chuan)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)愛慕虛榮的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。詩(shi)人(ren)(ren)這樣(yang)描(miao)寫(xie)董(dong)傳(chuan)(chuan)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)嘲(chao)笑他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)貧(pin)窮，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)真誠地(di)贊美(mei)董(dong)傳(chuan)(chuan)寧肯吃(chi)得差(cha)、穿得差(cha)，也要讀(du)好書、力求上進的(de)(de)(de)(de)(de)品性。“裹生(sheng)涯”，形象地(di)把董(dong)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)清貧(pin)之態(tai)描(miao)寫(xie)了出(chu)(chu)(chu)來。尤其是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)“裹”字，極(ji)(ji)其傳(chuan)(chuan)神(shen)(shen)，也極(ji)(ji)有(you)(you)畫(hua)面(mian)感，生(sheng)動地(di)刻(ke)畫(hua)出(chu)(chu)(chu)窮人(ren)(ren)家的(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)兒在衣不(bu)(bu)蔽體(ti)、食(shi)不(bu)(bu)果腹(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)情況下，依(yi)然熱(re)愛讀(du)書的(de)(de)(de)(de)(de)形象。“腹(fu)有(you)(you)詩(shi)書”，詩(shi)人(ren)(ren)自(zi)(zi)(zi)己(ji)熱(re)愛讀(du)書，對(dui)讀(du)書的(de)(de)(de)(de)(de)用途自(zi)(zi)(zi)然理(li)解深刻(ke)，所以，這四個(ge)字意(yi)在說(shuo)明一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)雅(ya)(ya)氣(qi)(qi)(qi)質來自(zi)(zi)(zi)哪里。“氣(qi)(qi)(qi)自(zi)(zi)(zi)華(hua)(hua)”，原來，讀(du)書的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用不(bu)(bu)僅在于占(zhan)有(you)(you)知識，還在于提(ti)升(sheng)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)境界；讀(du)書，能(neng)夠(gou)使(shi)人(ren)(ren)脫(tuo)離低級趣味，養成高(gao)雅(ya)(ya)、脫(tuo)俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)(hua)麗(li)氣(qi)(qi)(qi)質。“氣(qi)(qi)(qi)”，即“氣(qi)(qi)(qi)質”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)由內及外(wai)所表現出(chu)(chu)(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)風貌和高(gao)雅(ya)(ya)舉(ju)止(zhi)。“華(hua)(hua)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)只能(neng)由自(zi)(zi)(zi)身(shen)修養而(er)來的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)質，一(yi)(yi)(yi)種(zhong)無法復制或模仿別(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)責而(er)華(hua)(hua)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)容儀(yi)態(tai)儀(yi)姿，一(yi)(yi)(yi)種(zhong)讓別(bie)人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)看到你，就(jiu)會覺得你不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)普普通通的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)值得尊重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)；這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)由骨子里散發出(chu)(chu)(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)貴氣(qi)(qi)(qi)質，這種(zhong)氣(qi)(qi)(qi)質，與(yu)金(jin)錢和權力沒(mei)有(you)(you)任何關(guan)系(xi)，完全是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)你所掌握的(de)(de)(de)(de)(de)知識把你洗練出(chu)(chu)(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)儒雅(ya)(ya)之氣(qi)(qi)(qi)。“自(zi)(zi)(zi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)全句的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)心(xin)所在，它強調華(hua)(hua)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)質是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由自(zi)(zi)(zi)己(ji)修煉(lian)而(er)來，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)你飽讀(du)詩(shi)書的(de)(de)(de)(de)(de)必然結果，它把“腹(fu)有(you)(you)詩(shi)書”和“氣(qi)(qi)(qi)華(hua)(hua)”有(you)(you)機地(di)連(lian)接在一(yi)(yi)(yi)起(qi)了，使(shi)得二者(zhe)互為因果關(guan)系(xi)，同時進步闡明了一(yi)(yi)(yi)個(ge)淺顯的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理(li)：無論一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)多么(me)貧(pin)窮，只要他(ta)刻(ke)苦讀(du)書、勤奮(fen)學(xue)習，終將(jiang)會變得精(jing)神(shen)(shen)熠熠、氣(qi)(qi)(qi)質非(fei)凡。

“厭伴(ban)老(lao)儒(ru)烹(peng)瓠(hu)葉，強隨舉子踏槐花(hua)(hua)”，贊美董(dong)傳(chuan)安貧但追求上(shang)進的(de)(de)(de)品質，說明董(dong)傳(chuan)是一個有高遠志向的(de)(de)(de)人。“厭伴(ban)”與“強隨”相對(dui)應(ying)，“老(lao)儒(ru)”和“舉子”相對(dui)應(ying)，“烹(peng)瓠(hu)葉”和“踏槐花(hua)(hua)”相對(dui)應(ying)，通過這種兩兩對(dui)應(ying)的(de)(de)(de)比(bi)較，來說明董(dong)傳(chuan)一心向上(shang)的(de)(de)(de)陽光心理。同時(shi)，“烹(peng)瓠(hu)葉”借用《詩經·小(xiao)雅(ya)·瓠(hu)葉》的(de)(de)(de)典故，更加形象地描繪出董(dong)傳(chuan)渴求新知(zhi)識的(de)(de)(de)愿望(wang)。

“囊(nang)空不(bu)辦(ban)尋(xun)春馬，眼亂(luan)行看擇婿車(che)”，雖然使用(yong)(yong)既詼諧又真誠(cheng)的(de)語言，勸慰(wei)自(zi)己(ji)的(de)朋友(you)董傳(chuan)，貧(pin)窮(qiong)并不(bu)會(hui)(hui)影響(xiang)到(dao)你(ni)高中皇榜，只要能(neng)夠進(jin)(jin)士及(ji)第(di)，你(ni)不(bu)用(yong)(yong)騎著高頭大馬，一(yi)(yi)樣會(hui)(hui)被有(you)權有(you)勢人家(jia)的(de)姑娘相(xiang)中。“尋(xun)春馬”，暗用(yong)(yong)孟(meng)郊《登科后》的(de)典故(gu)，說明一(yi)(yi)個人一(yi)(yi)旦登科，即便沒錢置辦(ban)馬匹，像孟(meng)郊那樣“一(yi)(yi)日(ri)看盡長安花”，也(ye)會(hui)(hui)很容易(yi)就會(hui)(hui)被人們(men)(men)發現，再一(yi)(yi)次(ci)強調(diao)讀(du)書(shu)對(dui)于一(yi)(yi)個貧(pin)家(jia)子弟的(de)重要性。“擇婿車(che)”借用(yong)(yong)王定(ding)保在《唐(tang)摭言·慈(ci)恩寺題名游賞賦詠雜紀》中記(ji)載的(de)唐(tang)代進(jin)(jin)士放榜的(de)當天，公卿家(jia)凡是有(you)待嫁女兒的(de)都傾巢而(er)出(chu)，滿城觀看，選取佳婿，以此鼓勵董傳(chuan)積極進(jin)(jin)取，同(tong)時也(ye)描繪了當時的(de)一(yi)(yi)種社會(hui)(hui)狀態(tai)，人們(men)(men)普遍對(dui)讀(du)書(shu)人認可度較高，整(zheng)個社會(hui)(hui)對(dui)“科舉”高度重視，以及(ji)人們(men)(men)對(dui)讀(du)書(shu)人的(de)評價標準就是“進(jin)(jin)士及(ji)第(di)”。“眼亂(luan)行看”，盡管(guan)有(you)些調(diao)侃的(de)意味，但卻真實地反(fan)映出(chu)“書(shu)中自(zi)有(you)顏如(ru)玉，書(shu)中自(zi)有(you)黃金屋”的(de)社會(hui)(hui)現實。

“得意猶堪夸世俗，詔(zhao)黃新濕字如鴉”，繼續鼓勵并預祝董傳能夠金榜題(ti)名，讓昔日(ri)那(nei)些認為他(ta)家(jia)貧(pin)而(er)小(xiao)瞧他(ta)的(de)世俗之人看(kan)看(kan)他(ta)揚眉吐氣的(de)樣子。最后(hou)這兩句似乎與開頭的(de)“腹(fu)有詩(shi)書氣自華”有些許的(de)矛(mao)盾，其(qi)實，無論是(shi)對(dui)一個(ge)國家(jia)或(huo)民族(zu)來說，抑(yi)或(huo)對(dui)于(yu)某一個(ge)體來說，“貧(pin)窮”永遠(yuan)是(shi)制約其(qi)發展的(de)“緊箍咒(zhou)”。所(suo)以，詩(shi)人也(ye)沒(mei)有脫俗，又對(dui)當時的(de)這一社會現象給予了批判。

整(zheng)首(shou)詩語言既樸素又帶有一點詼諧；對(dui)仗工整(zheng)，但又極(ji)其(qi)注重(zhong)用(yong)典；而(er)且，用(yong)典之巧、之妙，堪(kan)稱高(gao)手(shou)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)高(gao)手(shou)；意蘊含(han)蓄(xu)，卻深(shen)刻(ke)描摹出了社會的(de)(de)(de)現(xian)(xian)實。足見詩人社會生(sheng)(sheng)活(huo)經驗豐富，而(er)且善于(yu)將生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)現(xian)(xian)象融入詩歌創作之中(zhong)(zhong)，這(zhe)正應了那(nei)句“藝術來源于(yu)生(sheng)(sheng)活(huo)，但高(gao)于(yu)生(sheng)(sheng)活(huo)”的(de)(de)(de)深(shen)刻(ke)道理(li)。

名家點評

明代譚元春《東(dong)坡(po)詩選》：“‘腹有詩書(shu)氣(qi)自華(hua)’，使人(ren)不敢空慕清華(hua)之(zhi)氣(qi)，語亦大(da)妙。”

清末高(gao)步瀛《唐宋詩舉要》：“（首聯二句(ju)）飄(piao)然(ran)而(er)來，有昂(ang)頭天外之概。”