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基本介紹

《飲中(zhong)八(ba)仙歌》是唐代詩(shi)人(ren)杜甫的(de)詩(shi)作(zuo)。此詩(shi)將當時(shi)號稱“酒(jiu)中(zhong)八(ba)仙人(ren)”的(de)李(li)白、賀知章、李(li)適(shi)之、李(li)琎、崔宗之、蘇晉(jin)、張旭(xu)、焦遂八(ba)人(ren)從(cong)(cong)“飲酒(jiu)”這個(ge)角度聯系在(zai)一起(qi)，用(yong)追(zhui)敘的(de)方式、洗煉的(de)語言、人(ren)物速(su)寫(xie)的(de)筆(bi)法，作(zuo)成(cheng)一幅栩栩如生的(de)群像圖(tu)。全(quan)詩(shi)句(ju)句(ju)押韻，一韻到底(di)；前不(bu)(bu)用(yong)起(qi)，后不(bu)(bu)用(yong)收；并列地分寫(xie)八(ba)人(ren)，句(ju)數多少不(bu)(bu)齊(qi)，但(dan)首、尾、中(zhong)腰，各用(yong)兩句(ju)，前后或三或四，變化中(zhong)仍有條理：在(zai)體裁上是一個(ge)創格。八(ba)人(ren)中(zhong)，賀知章資格最老，所以放在(zai)第一位。其(qi)他(ta)(ta)按官爵(jue)，從(cong)(cong)王公宰(zai)相一直(zhi)說(shuo)到布衣(yi)。作(zuo)者寫(xie)八(ba)人(ren)醉態(tai)各有特(te)點，純用(yong)漫畫素描(miao)的(de)手法，寫(xie)他(ta)(ta)們的(de)平生醉趣，充(chong)分表現了(le)他(ta)(ta)們嗜酒(jiu)如命、放浪不(bu)(bu)羈的(de)性格，生動地再現了(le)盛唐時(shi)代文(wen)人(ren)士(shi)大夫樂觀、放達的(de)精神風(feng)貌(mao)。

內容介紹

作品原文

飲中八仙歌

知章騎馬似乘(cheng)船⑴，眼花落(luo)井水底眠⑵。

汝陽(yang)三斗始朝(chao)天⑶，道逢麴車口流涎(xian)⑷，恨(hen)不移封向酒泉⑸。

左相日(ri)興費萬錢⑹，飲(yin)如(ru)長鯨吸百川(chuan)⑺，銜杯樂圣(sheng)稱(cheng)避賢⑻。

宗之(zhi)瀟灑美少年⑼，舉(ju)觴白(bai)眼望青天⑽，皎如玉樹臨風(feng)前⑾。

蘇晉長齋繡(xiu)佛前⑿，醉中往往愛(ai)逃禪⒀。

李白(bai)一斗詩百篇(pian)，長安(an)市上(shang)酒家眠(mian)，天(tian)子呼來不上(shang)船，自稱臣(chen)是酒中仙⒁。

張旭三杯草圣傳⒂，脫帽露(lu)頂王公(gong)前，揮(hui)毫落紙如(ru)云煙。

焦(jiao)遂五斗方卓然⒃，高談雄(xiong)辯驚四筵。

注釋譯文

詞句注釋

⑴知章(zhang)：即賀知章(zhang)，越州(zhou)永興（今(jin)浙江杭州(zhou)蕭山(shan)）人，官(guan)至秘書監。嗜(shi)酒，性曠放縱誕，自(zi)號“四明狂客”，又(you)稱“秘書外監”。似乘船：形容賀知章(zhang)騎馬馬上的醉(zui)態，搖搖晃晃，像乘船一樣。

⑵眼花：醉眼昏花。

⑶汝陽(yang)：汝陽(yang)王李(li)琎，唐玄宗的侄(zhi)子。朝(chao)天：朝(chao)見天子。此謂李(li)痛飲后才入朝(chao)。

⑷逢(feng)：一作“見”。麴（qū）車(che)(che)：酒車(che)(che)。涎：口水(shui)。

⑸移封：改換封地。酒泉：郡名(ming)，在今甘肅酒泉縣。傳說(shuo)郡城下有泉，味如酒。故名(ming)酒泉。

⑹左相(xiang)：指左丞相(xiang)李適之(zhi)，天寶元年（742）八月為(wei)左丞相(xiang)，天寶五載（746）四月，為(wei)李林甫排擠罷(ba)相(xiang)。

⑺長鯨：鯨魚(yu)。古人以為鯨魚(yu)能吸百川(chuan)之(zhi)水，故用(yong)來(lai)形(xing)容李適之(zhi)的酒量之(zhi)大。

⑻銜(xian)杯：貪(tan)酒。樂(le)圣(sheng)(sheng)：喜喝清(qing)(qing)酒。圣(sheng)(sheng)，酒的(de)代稱。避賢(xian)：不喝濁酒。避，一作“世”。《三(san)國志(zhi)·魏志(zhi)·徐(xu)邈傳》：尚(shang)書郎徐(xu)邈酒醉(zui)，校事趙達來(lai)問事，邈言(yan)“中圣(sheng)(sheng)人”。達復告曹操，操怒，鮮于輔解釋(shi)說(shuo)：“平日醉(zui)客，謂(wei)酒清(qing)(qing)者(zhe)為圣(sheng)(sheng)人，酒濁者(zhe)為賢(xian)人。”李(li)適(shi)之(zhi)罷(ba)相(xiang)后，嘗作詩(shi)云：“避賢(xian)初罷(ba)相(xiang)，樂(le)圣(sheng)(sheng)且銜(xian)杯。為問門前客，今朝幾(ji)個來(lai)？”此化用李(li)適(shi)之(zhi)詩(shi)句，說(shuo)他(ta)雖罷(ba)相(xiang)，仍豪飲如(ru)常。

⑼宗之(zhi)(zhi)：崔宗之(zhi)(zhi)，吏部尚書崔日用之(zhi)(zhi)子，襲父(fu)封為齊國公，官至侍御史，與(yu)李白交情深厚。瀟灑：灑脫無拘束。

⑽觴（shāng）：盛(sheng)有酒的酒杯(bei)。《說文》：“實曰觴，虛(xu)曰觶(zhi)。”白(bai)(bai)眼：晉阮籍能作青(qing)白(bai)(bai)眼，青(qing)眼看朋友(you)，白(bai)(bai)眼視俗人(ren)。

⑾玉(yu)樹(shu)臨風(feng)：形(xing)容醉后搖曳之態(tai)。崔宗之風(feng)姿秀美，故以(yi)玉(yu)樹(shu)為喻(yu)。

⑿蘇晉：開元進士，曾為戶(hu)部和吏(li)部侍郎。長(chang)齋(zhai)：長(chang)期齋(zhai)戒。繡佛(fo)：畫的佛(fo)像。

⒀逃(tao)(tao)禪：這(zhe)里指逃(tao)(tao)出禪戒(jie)，即(ji)不守佛門戒(jie)律。佛教(jiao)戒(jie)飲(yin)酒(jiu)(jiu)，蘇晉長齋(zhai)信佛，卻嗜(shi)酒(jiu)(jiu)，故曰“逃(tao)(tao)禪”。

⒁“李(li)(li)白(bai)(bai)”四句：李(li)(li)白(bai)(bai)以豪飲(yin)聞(wen)名，而且文思敏捷，常以酒(jiu)助詩興。《新唐書(shu)·李(li)(li)白(bai)(bai)傳(chuan)》載(zai)：李(li)(li)白(bai)(bai)應詔(zhao)(zhao)至(zhi)長(chang)安，唐玄(xuan)宗(zong)在(zai)金鑾殿召(zhao)(zhao)(zhao)見(jian)他，并賜食，親為調(diao)羹，詔(zhao)(zhao)為供奉翰林。有一次(ci)，玄(xuan)宗(zong)在(zai)沉香亭召(zhao)(zhao)(zhao)他寫(xie)配(pei)樂(le)的詩，而他卻(que)在(zai)長(chang)安酒(jiu)肆喝得大醉。范(fan)傳(chuan)正《李(li)(li)白(bai)(bai)新墓碑》載(zai)：玄(xuan)宗(zong)泛(fan)舟白(bai)(bai)蓮地(di)，召(zhao)(zhao)(zhao)李(li)(li)白(bai)(bai)來寫(xie)文章(zhang)，而這時李(li)(li)白(bai)(bai)已在(zai)翰林院喝醉了，玄(xuan)宗(zong)就命(ming)高力士扶他上(shang)船來見(jian)。一斗詩百(bai)篇，一作“斗酒(jiu)詩百(bai)篇”。

⒂張(zhang)旭(xu)(xu)：吳(wu)人(ren)，唐代書法(fa)家，善草書，時人(ren)稱為(wei)“草圣”。脫帽露頂：寫張(zhang)旭(xu)(xu)狂(kuang)放不羈的醉態。據說張(zhang)旭(xu)(xu)每當大(da)醉，常呼叫(jiao)奔走，索(suo)筆揮灑，甚(shen)至以頭(tou)濡(ru)墨而(er)書。醒后自視(shi)手跡，以為(wei)神(shen)異，不可復得。世稱“張(zhang)顛”。

⒃焦遂：布衣之(zhi)士，平民，以嗜酒聞名，事跡(ji)不詳。袁郊在《甘(gan)澤謠》中(zhong)稱焦遂為布衣。卓然：神(shen)采煥發的(de)樣子。

白話譯文

賀知章(zhang)醉酒后騎(qi)馬，搖搖晃晃，如在(zai)乘船。他眼睛(jing)昏(hun)花墜入井(jing)中，竟(jing)在(zai)井(jing)底睡著了。

汝(ru)陽王(wang)李琎飲酒(jiu)(jiu)三斗以(yi)后才去覲見(jian)天子。路上碰到裝載酒(jiu)(jiu)曲的車，酒(jiu)(jiu)味(wei)引得口水直流，為自己沒能封在水味(wei)如酒(jiu)(jiu)的酒(jiu)(jiu)泉(quan)郡而遺(yi)憾(han)。

左相李適之(zhi)為每日之(zhi)興起不(bu)惜花費萬錢(qian)，飲酒如長鯨(jing)吞吸百川之(zhi)水。自稱舉杯豪飲是(shi)為了脫略政事，以便讓賢。

崔宗之是一個瀟(xiao)灑的美少年，舉(ju)杯飲酒時，常常傲視青天，俊(jun)美之姿有(you)如玉樹(shu)臨風(feng)。

蘇晉雖(sui)在佛(fo)(fo)前齋戒(jie)吃素，飲起酒來常把(ba)佛(fo)(fo)門戒(jie)律忘得干(gan)干(gan)凈(jing)凈(jing)。

李(li)白飲酒(jiu)一斗，立可賦詩百篇，他去長安街酒(jiu)肆飲酒(jiu)，常(chang)(chang)常(chang)(chang)醉(zui)眠于酒(jiu)家。天子在湖(hu)池游宴(yan)，召他為詩作序，他因酒(jiu)醉(zui)不肯上船，自稱是酒(jiu)中(zhong)之仙(xian)。

張旭飲(yin)酒三杯，即揮(hui)毫作書，時人(ren)稱(cheng)為草圣。他常不(bu)拘小節，在王公貴戚面前脫帽露頂(ding)，揮(hui)筆疾書，若得神(shen)助，其(qi)書如云煙之瀉于紙張。

焦遂五杯酒下肚，才得精神振奮。在酒席上(shang)高(gao)談闊論，常(chang)(chang)常(chang)(chang)語(yu)驚四(si)座(zuo)。

背景介紹

根據新、舊《唐書》的(de)(de)《李適(shi)之(zhi)傳》及(ji)《玄宗紀》，李適(shi)之(zhi)罷相是在唐玄宗天寶五載（746）四月，則此詩最早亦必作于(yu)天寶五年四月之(zhi)后，時(shi)(shi)杜甫初(chu)至長(chang)安。杜甫一到(dao)長(chang)安就跟汝(ru)陽王(wang)李琎有交往，常陪他飲(yin)燕游賞，自然跟汝(ru)陽王(wang)座(zuo)上的(de)(de)“酒人”們熟識，也(ye)會聽到(dao)那些已(yi)離京或已(yi)去(qu)世的(de)(de)詩酒舊友的(de)(de)種種趣聞雅(ya)事。于(yu)是一時(shi)(shi)興(xing)起，便(bian)寫(xie)出這一謳歌酒徒的(de)(de)詩篇。

《新(xin)唐書(shu)·李(li)白(bai)傳》載李(li)白(bai)與賀知章、李(li)適之、李(li)琎、崔(cui)宗之、蘇晉、張旭、焦遂(sui)八(ba)人(ren)俱(ju)善飲，稱為“酒中八(ba)仙人(ren)”。杜甫《飲中八(ba)仙歌》是根據(ju)這(zhe)風(feng)行一時的(de)(de)題(ti)材創(chuang)作的(de)(de)，是為這(zhe)八(ba)人(ren)描繪(hui)的(de)(de)“肖像”。

作者介紹

杜甫（712—770），唐(tang)(tang)代(dai)現實主(zhu)義詩人。字(zi)子美，嘗自(zi)稱(cheng)少陵野老。舉進士不第(di)，曾任檢校(xiao)工(gong)部員外(wai)郎，故世稱(cheng)杜工(gong)部。宋以后被尊(zun)為“詩圣(sheng)”，與李(li)白并稱(cheng)“李(li)杜”。其詩大膽揭露(lu)當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同(tong)情，內容(rong)深刻(ke)。許多(duo)優秀(xiu)作品，顯示了唐(tang)(tang)代(dai)由盛轉衰的(de)歷史(shi)過程(cheng)，因(yin)被稱(cheng)為“詩史(shi)”。在藝術上，善于運用各種詩歌形式，尤長于律詩；風格多(duo)樣，而以沉郁為主(zhu)；語言精煉(lian)，具有(you)高度的(de)表達能力。存詩一千四百多(duo)首，有(you)《杜工(gong)部集》。

鑒賞評價

整體賞析

《飲中(zhong)八仙歌(ge)》是一(yi)首(shou)別(bie)具(ju)一(yi)格，富有(you)特色的(de)(de)“肖像(xiang)詩(shi)”。八個酒仙是同(tong)時(shi)代的(de)(de)人(ren)，又都在長安(an)生活過，在嗜酒、豪(hao)放(fang)、曠達這些方面彼此相(xiang)似。詩(shi)人(ren)以洗練的(de)(de)語(yu)言、人(ren)物速寫(xie)的(de)(de)筆法，將他們(men)寫(xie)進一(yi)首(shou)詩(shi)里，構(gou)成一(yi)幅栩栩如生的(de)(de)群(qun)像(xiang)圖。

八仙中首先(xian)出現的(de)是(shi)賀知章。他是(shi)其中資格(ge)最(zui)老(lao)、年(nian)事最(zui)高的(de)一個。在(zai)長安，他曾“解金龜(gui)換(huan)酒為樂”（李白《對酒憶(yi)賀監(jian)序》）。詩中說他喝(he)醉(zui)(zui)酒后，騎(qi)(qi)馬的(de)姿態就(jiu)像乘(cheng)船(chuan)那樣搖來(lai)晃去，醉(zui)(zui)眼朦朧，眼花繚亂(luan)，跌(die)進(jin)井里(li)竟(jing)會在(zai)井里(li)熟睡不醒。相傳“阮咸嘗醉(zui)(zui)，騎(qi)(qi)馬傾(qing)欹”，人曰“箇老(lao)子如乘(cheng)船(chuan)游波(bo)浪中”（明王嗣(si)奭(shi)《杜臆》卷一）。杜甫活用這一典(dian)故，用夸張手法(fa)描(miao)摹賀知章酒后騎(qi)(qi)馬的(de)醉(zui)(zui)態與(yu)醉(zui)(zui)意，彌漫著一種(zhong)諧謔滑稽(ji)與(yu)歡快的(de)情調，惟妙惟肖地表現了他曠達縱逸的(de)性格(ge)特征。

其(qi)次出現的(de)人(ren)物是汝陽(yang)王李(li)(li)琎。他是唐玄宗的(de)侄子(zi)，寵極一時，所謂“主恩視遇頻”，“倍比(bi)骨肉親”（杜甫(fu)《贈太子(zi)太師汝陽(yang)郡王琎》），因此，他敢于飲酒(jiu)三(san)斗才上(shang)(shang)朝(chao)拜見(jian)天子(zi)。他的(de)嗜酒(jiu)心理也(ye)與(yu)眾不(bu)同，路(lu)上(shang)(shang)看到麴(qu)車（即酒(jiu)車）竟(jing)然流起口水來，恨不(bu)得要(yao)把自己的(de)封(feng)地遷到酒(jiu)泉（今(jin)屬甘肅）去。相傳那里(li)“城下有金泉，泉味如(ru)酒(jiu)，故名(ming)酒(jiu)泉”（見(jian)《三(san)秦(qin)記》）。唐代，皇(huang)親國戚，貴族勛臣有資(zi)格襲領(ling)封(feng)地，因此，八人(ren)中只有李(li)(li)琎才會勾起“移封(feng)”的(de)念(nian)頭(tou)，其(qi)他人(ren)是不(bu)會這樣想入非非的(de)。詩人(ren)就抓著李(li)(li)琎出身皇(huang)族這一特點，細膩地描摹他的(de)享樂心理與(yu)醉態，下筆真實(shi)而有分寸。

接著(zhu)出現的是李(li)適(shi)之(zhi)(zhi)。他于天(tian)寶元年（742）代牛仙(xian)客為(wei)左丞(cheng)相，雅(ya)好賓客，夜則燕賞(shang)，飲(yin)酒(jiu)日費萬錢，豪(hao)飲(yin)的酒(jiu)量有(you)(you)如鯨魚吞(tun)吐百川之(zhi)(zhi)水，一語(yu)點出他的豪(hao)華(hua)奢侈。然而好景不長(chang)，天(tian)寶五(wu)載（746）李(li)適(shi)之(zhi)(zhi)為(wei)李(li)林(lin)甫(fu)排擠，罷相后，在家與(yu)親友(you)會飲(yin)，雖酒(jiu)興(xing)未減(jian)，卻(que)不免牢(lao)騷滿腹，賦詩道：“避(bi)賢初罷相，樂圣且銜杯(bei)，為(wei)問門前客，今朝幾(ji)個(ge)來(lai)？”（《舊唐書·李(li)適(shi)之(zhi)(zhi)傳》）“銜杯(bei)樂圣稱(cheng)避(bi)賢”即化用李(li)適(shi)之(zhi)(zhi)詩句(ju)。結合他罷相的事實看(kan)，“避(bi)賢”語(yu)意雙(shuang)關(guan)，有(you)(you)諷刺李(li)林(lin)甫(fu)的意味。這里抓(zhua)住權位的得失這一個(ge)重要方面(mian)刻畫人物性格，精心描繪(hui)李(li)適(shi)之(zhi)(zhi)的肖像，含有(you)(you)深刻的政治(zhi)內容，很耐人尋味。

三個(ge)顯貴人物(wu)(wu)展現后，跟著出現的(de)是(shi)兩個(ge)瀟(xiao)灑的(de)名(ming)士崔(cui)宗(zong)之和蘇(su)晉。崔(cui)宗(zong)之，是(shi)一個(ge)倜儻灑脫(tuo)，少年(nian)英(ying)俊的(de)風流人物(wu)(wu)。他(ta)豪飲時(shi)，高舉(ju)酒杯，用(yong)白眼仰(yang)望青天(tian)，睥睨一切(qie)，旁若(ruo)無(wu)(wu)人。喝醉后，宛如玉樹迎風搖曳，不(bu)能自持。杜(du)甫用(yong)“玉樹臨風”形(xing)容(rong)宗(zong)之的(de)俊美豐(feng)姿和瀟(xiao)灑醉態，很有韻味。接著寫蘇(su)晉。司馬遷寫《史記(ji)》擅(shan)長(chang)以矛(mao)盾(dun)(dun)沖突的(de)情節來表(biao)現人物(wu)(wu)的(de)思想性格(ge)。杜(du)甫也善于(yu)抓住矛(mao)盾(dun)(dun)的(de)行為描寫人物(wu)(wu)的(de)性格(ge)特征(zheng)。蘇(su)晉一面耽禪，長(chang)期齋戒，一面又嗜(shi)飲，經常醉酒，處于(yu)“齋”與(yu)“醉”的(de)矛(mao)盾(dun)(dun)斗(dou)爭(zheng)中，但結果往往是(shi)“酒”戰勝“佛”，所(suo)以他(ta)就只好“醉中愛逃禪”了(le)。短短兩句詩，幽默地表(biao)現了(le)蘇(su)晉嗜(shi)酒而(er)得意忘形(xing)，放(fang)縱而(er)無(wu)(wu)所(suo)顧忌的(de)性格(ge)特點。

以上(shang)五個次要人(ren)物展(zhan)現(xian)后，中(zhong)心人(ren)物李(li)白(bai)隆重出場。李(li)白(bai)同詩酒結下了不(bu)解之緣，他(ta)自(zi)己也說過“百年(nian)三萬(wan)六(liu)千日，一日須(xu)傾(qing)三百杯”（《襄陽(yang)歌》），“興酣落筆搖五岳”（《江上(shang)吟》）。杜(du)甫(fu)描寫李(li)白(bai)的(de)(de)幾句詩，浮雕般地(di)突出了李(li)白(bai)的(de)(de)嗜(shi)好和詩才。李(li)白(bai)嗜(shi)酒，醉(zui)中(zhong)往往在“長(chang)安市上(shang)酒家眠”，習以為常(chang)，不(bu)足為奇(qi)。“天(tian)子(zi)(zi)呼來(lai)(lai)不(bu)上(shang)船”這一句，頓時使李(li)白(bai)的(de)(de)形象(xiang)變(bian)得高大奇(qi)偉了。李(li)白(bai)醉(zui)后，更加豪氣(qi)縱橫(heng)，狂放不(bu)羈，即使天(tian)子(zi)(zi)召見，也不(bu)是那(nei)么畢(bi)恭畢(bi)敬，誠惶誠恐，而是自(zi)豪地(di)大聲(sheng)呼喊：“臣是酒中(zhong)仙！”強烈地(di)表現(xian)出李(li)白(bai)不(bu)畏權貴的(de)(de)性(xing)格。“天(tian)子(zi)(zi)呼來(lai)(lai)不(bu)上(shang)船”，雖未必是事實(shi)，卻非常(chang)符合李(li)白(bai)的(de)(de)思想性(xing)格，因(yin)而具有高度的(de)(de)藝術(shu)真實(shi)性(xing)和強烈的(de)(de)藝術(shu)感染力。杜(du)甫(fu)是李(li)白(bai)的(de)(de)摯(zhi)友，他(ta)把握李(li)白(bai)思想性(xing)格的(de)(de)本質方面并加以浪漫主義的(de)(de)夸張，將李(li)白(bai)塑(su)造(zao)成這樣(yang)一個桀驁不(bu)馴、豪放縱逸、傲視封建王侯的(de)(de)藝術(shu)形象(xiang)。這肖像(xiang)，神采(cai)奕奕，形神兼備，煥發(fa)著(zhu)美(mei)的(de)(de)理想光(guang)輝。這正是千百年(nian)來(lai)(lai)人(ren)民所喜愛的(de)(de)富有浪漫色彩的(de)(de)李(li)白(bai)形象(xiang)。

另一(yi)個和李(li)白比肩出(chu)(chu)現(xian)的(de)(de)重(zhong)要人(ren)物是張旭。他(ta)“善(shan)草(cao)書，好(hao)酒，每醉后，號呼狂走(zou)，索筆(bi)(bi)揮灑(sa)，變化無窮，若有神助”（《杜臆》卷(juan)一(yi)）。當(dang)時人(ren)稱(cheng)“草(cao)圣”。張旭三杯(bei)酒醉后，豪情(qing)奔(ben)放，絕妙的(de)(de)草(cao)書就會(hui)從他(ta)筆(bi)(bi)下流出(chu)(chu)。他(ta)無視權貴的(de)(de)威嚴，在顯赫的(de)(de)王公(gong)大人(ren)面前，脫下帽(mao)子，露(lu)(lu)出(chu)(chu)頭頂，奮筆(bi)(bi)疾書，自(zi)(zi)由揮灑(sa)，筆(bi)(bi)走(zou)龍蛇，字跡如云(yun)煙般(ban)舒卷(juan)自(zi)(zi)如。“脫帽(mao)露(lu)(lu)頂王公(gong)前”，這生動地(di)寫(xie)出(chu)(chu)了一(yi)個倨傲不恭、不拘禮儀的(de)(de)人(ren)物形象(xiang)。它(ta)酣暢地(di)表現(xian)了張旭狂放不羈，傲世獨立的(de)(de)性格(ge)特征。

歌中殿后(hou)的(de)人(ren)物是焦(jiao)遂。袁郊稱焦(jiao)遂為布衣，可見他(ta)是個(ge)平民。焦(jiao)遂喝酒五(wu)斗(dou)后(hou)方有醉意，那時他(ta)更顯(xian)得神情卓異，高談闊論，滔滔不絕，驚動(dong)了席(xi)間在(zai)座的(de)人(ren)。詩里刻畫焦(jiao)遂的(de)性格(ge)特(te)征(zheng)，集中在(zai)渲染他(ta)的(de)卓越見識(shi)和論辯口才(cai)，用筆精確、謹嚴(yan)。

《飲中(zhong)八仙歌》的(de)(de)情調幽(you)默諧謔，色彩明麗，旋律(lv)輕快(kuai)。在(zai)音韻(yun)上(shang)，一(yi)韻(yun)到底，一(yi)氣呵成，是(shi)一(yi)首嚴密完整(zheng)的(de)(de)歌行。在(zai)結(jie)構上(shang)，每個人(ren)物(wu)自成一(yi)章，八個人(ren)物(wu)主次分明，每個人(ren)物(wu)的(de)(de)性(xing)格(ge)特點，彼(bi)此(ci)襯托映照，有(you)如一(yi)座群體圓雕，藝術上(shang)確(que)有(you)獨創性(xing)。正(zheng)如王嗣奭所說：“此(ci)創格(ge)，前無(wu)所因。”它在(zai)古典詩(shi)歌中(zhong)的(de)(de)確(que)是(shi)別開生(sheng)面之作。

名家點評

宋代何汶(wen)《竹莊詩話(hua)》：見開(kai)元太平人物之(zhi)盛。

宋代周(zhou)知和《松江詩話(hua)》：子美《八(ba)仙歌》押(ya)兩“船”字，在歌行則可，他不(bu)可為法。

明代高棅《唐(tang)詩品匯》：蔡絳(jiang)《西清詩話》云：此歌重疊(die)用韻(yun)，古無其體(ti)。嘗質之叔父元度云：此歌分八(ba)篇，人人各異，雖(sui)重押(ya)韻(yun)，無害。亦《三百(bai)篇》分章之意也(ye)。

明代謝榛《四溟(ming)詩話》：少陵《哀(ai)江(jiang)頭》《哀(ai)王孫(sun)》作法(fa)最古，然(ran)琢削(xue)靡礱，力盡此矣。《飲中(zhong)八仙(xian)》，格力趄(ju)拔，庶足當之。

明(ming)代凌宏(hong)憲《唐詩廣選(xuan)》：劉(liu)會孟曰(yue)：（詩分）八篇，近之。吾意復(fu)如題畫，人自(zi)一(yi)二語，集(ji)之成歌。又(you)曰(yue)：不倫不理，各極其醉題，古無此體，無此妙。

明代李沂《唐詩援》：蔡元度(du)謂此(ci)歌(ge)分篇人人各異，雖(sui)重(zhong)押韻(yun)(yun)無(wu)害。予(yu)謂此(ci)是老杜創體，參差歷落，不(bu)衫不(bu)履，各極(ji)其(qi)致，彼以重(zhong)韻(yun)(yun)病之，淺矣。

明代許學夷《詩源(yuan)辯體》：子美《飲中八(ba)仙歌(ge)》中多一(yi)韻(yun)二用，有至三(san)用者，讀之了不自覺。少時熟記(ji)，亦(yi)不見其錯綜之妙。或謂“此歌(ge)無首無尾，當作八(ba)章。”然體雖(sui)八(ba)章，文(wen)氣只似一(yi)篇，此亦(yi)歌(ge)行之變(bian)，但語未入元和耳(er)。至“焦遂”二句，如《同谷(gu)》第(di)七歌(ge)，聲氣俱盡。

明末清初王(wang)嗣奭《杜(du)臆》：此創格，前(qian)無所因，后人不能學。描寫八公都帶仙(xian)氣，而或二句(ju)、三句(ju)、四句(ju)，如(ru)云在晴(qing)空，卷(juan)舒(shu)自如(ru)，亦詩中之仙(xian)也。

明(ming)末(mo)清(qing)初唐(tang)汝詢《匯編唐(tang)詩(shi)(shi)十(shi)集》：《柏梁詩(shi)(shi)》，人(ren)各(ge)說一句；《八仙歌》，人(ren)各(ge)記一章。特變其體(ti)耳，重韻(yun)何害(hai)！《唐(tang)詩(shi)(shi)解》：其他若(ruo)崔之(zhi)貌、蘇(su)之(zhi)禪(chan)、李之(zhi)詩(shi)(shi)、張旭(xu)之(zhi)草圣(sheng)、焦遂之(zhi)高談(tan)，皆任其性直，逞其才(cai)俊，托(tuo)于酒(jiu)以自見者。藉令(ling)八人(ren)而當圣(sheng)世，未必不(bu)為元愷之(zhi)倫，今皆流(liu)落不(bu)偶(ou)。知章則以輔(fu)太子而見疏，適(shi)之(zhi)則以忤權相而被斥，青蓮則以觸力士而放棄(qi)，其五人(ren)亦皆厭(yan)世之(zhi)濁而托(tuo)于酒(jiu)，故子美詠(yong)之(zhi)，有(you)廢(fei)中(zhong)權之(zhi)義(yi)云。

明末清初周(zhou)(zhou)珽《唐詩選脈(mo)會通(tong)評(ping)林》：蔣一梅曰：一篇凡八章，是傳(chuan)神寫照語(yu)，得趣欲飛(fei)。陸時雍曰：創格既(ji)高，描神復(fu)妙。周(zhou)(zhou)珽曰：翠盤之舞，龍律之躍，鵝籠之書生，取盒之紅線，合而(er)為八仙(xian)之歌。開天落地異(yi)品。

明(ming)末清初黃周星《唐詩快》：八人(ren)中惟太白有謫仙之(zhi)號，馀(yu)七人(ren)皆未嘗仙也，然因其自號“酒(jiu)(jiu)中八仙”，少陵遂從而(er)仙之(zhi)。至今讀其詩，不但飄飄有仙氣，亦且(qie)拂拂有酒(jiu)(jiu)氣。

明末清初徐增《而庵說唐詩(shi)》：作古詩(shi)必(bi)有(you)解數。茲將八人(ren)截然分開，竟作八解，一(yi)解中或二語，或三(san)語，或四(si)語，參差不恒(heng)，詩(shi)中傳(chuan)記手，亦樂府之支流也。又：知章起(qi)，焦遂終，汝陽(yang)稱(cheng)封，李適之稱(cheng)爵(jue)，皆不苛。

清代(dai)張謙宜《繭齋詩(shi)談》：一路如連山斷嶺，似接不(bu)(bu)(bu)接，似閃(shan)不(bu)(bu)(bu)閃(shan)，極(ji)行(xing)文之(zhi)樂(le)事。用《史記(ji)》合(he)傳例為歌行(xing)，須有大力(li)為根(gen)。至于錯綜剪裁(cai)，又乘(cheng)一時筆勢(shi)興會得之(zhi)，此有法而無法者也(ye)。此等(deng)詩(shi)以筆健為貴、清則(ze)勁而上騰，若加重色(se)雕(diao)刻，便(bian)累墜(zhui)不(bu)(bu)(bu)能高舉矣。

清代吳震方《放膽(dan)詩(shi)》：此(ci)(ci)詩(shi)有二“眠”字，二“天”字，二“船”字，三“前”字。乃自為八章，非故作重韻(yun)也(ye)。此(ci)(ci)系創格，古未見其體，后人亦不能(neng)學。

清代沈德潛《唐(tang)詩別裁(cai)》：前(qian)不用起，后不用收，中(zhong)間參差歷落，似(si)八章(zhang)，乃似(si)一章(zhang)，格法古未曾(ceng)有。每人各贈幾語(yu)，故有重韻而(er)不妨礙。

清代浦起龍《讀(du)杜(du)心解》：此(ci)格亦從(cong)季札觀樂(le)、羊欣(xin)論書，及詩之《柏梁臺》體化出。其寫各人醉趣，語亦不浪(lang)下。

清(qing)高宗敕編《唐宋詩醇》：李因篤曰：無首無尾，章法突兀妙是(shi)，敘述不涉議論，而八人身(shen)分自見(jian)，風雅中司馬太史(shi)也。

清代(dai)翁方(fang)綱(gang)《石洲詩話·漁洋(yang)評(ping)杜(du)摘記》：“無首無尾，章法突兀(wu)，然(ran)非杜(du)之至者(zhe)。”按：此亦西樵評(ping)也。……皆(jie)謬之甚者(zhe)。

清代(dai)楊倫《杜詩鏡銓》：四句獨詳(xiang)。八人(ren)以(yi)(yi)此(ci)人(ren)為(wei)主也（“李白一(yi)(yi)斗”句下）。獨以(yi)(yi)一(yi)(yi)不醉(zui)客(ke)作結(jie)（“焦遂五斗”句下）。李子德云：似(si)頌似(si)贊，只一(yi)(yi)、二語可得其(qi)人(ren)生(sheng)平。