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基本介紹

《飲中八(ba)(ba)仙歌》是唐代詩人(ren)(ren)(ren)杜甫的(de)詩作。此(ci)詩將當時號稱“酒(jiu)(jiu)中八(ba)(ba)仙人(ren)(ren)(ren)”的(de)李白(bai)、賀知章(zhang)、李適之、李琎、崔(cui)宗之、蘇晉、張旭、焦遂八(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)從(cong)“飲酒(jiu)(jiu)”這個(ge)(ge)角度(du)聯系在一(yi)起(qi)，用(yong)追(zhui)敘的(de)方式、洗煉(lian)的(de)語言(yan)、人(ren)(ren)(ren)物速寫(xie)的(de)筆法(fa)，作成(cheng)一(yi)幅(fu)栩栩如生的(de)群(qun)像圖。全詩句句押韻，一(yi)韻到(dao)底；前(qian)不用(yong)起(qi)，后不用(yong)收(shou)；并列地(di)分(fen)寫(xie)八(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)，句數多(duo)少不齊，但首、尾、中腰，各用(yong)兩句，前(qian)后或(huo)三(san)或(huo)四(si)，變化中仍有條理(li)：在體(ti)裁上(shang)是一(yi)個(ge)(ge)創(chuang)格。八(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)中，賀知章(zhang)資格最老，所以(yi)放在第一(yi)位。其他(ta)按官爵，從(cong)王公宰相一(yi)直說到(dao)布衣。作者寫(xie)八(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)醉態各有特點，純用(yong)漫畫(hua)素描(miao)的(de)手(shou)法(fa)，寫(xie)他(ta)們的(de)平(ping)生醉趣，充分(fen)表現(xian)了(le)他(ta)們嗜酒(jiu)(jiu)如命、放浪不羈的(de)性格，生動地(di)再現(xian)了(le)盛(sheng)唐時代文人(ren)(ren)(ren)士(shi)大(da)夫樂觀、放達(da)的(de)精(jing)神風貌。

內容介紹

作品原文

飲中八仙歌

知章騎馬似乘(cheng)船⑴，眼(yan)花落井水底(di)眠⑵。

汝陽三斗始朝天⑶，道逢麴(qu)車口流(liu)涎(xian)⑷，恨不移封向酒泉⑸。

左(zuo)相日興費萬錢⑹，飲如長鯨吸百川⑺，銜杯樂(le)圣稱避賢⑻。

宗之瀟灑(sa)美少年⑼，舉(ju)觴白眼望青天⑽，皎(jiao)如(ru)玉樹臨風(feng)前(qian)⑾。

蘇(su)晉長(chang)齋繡佛(fo)前(qian)⑿，醉中(zhong)往(wang)往(wang)愛逃禪⒀。

李白一斗詩百篇，長(chang)安市上酒家眠(mian)，天(tian)子呼來(lai)不上船，自稱臣是酒中仙⒁。

張旭(xu)三杯草圣(sheng)傳⒂，脫帽(mao)露(lu)頂王公前，揮毫落紙如云煙。

焦遂五斗方(fang)卓然⒃，高談雄(xiong)辯驚四筵。

注釋譯文

詞句注釋

⑴知章(zhang)：即(ji)賀(he)知章(zhang)，越州永興（今浙江杭州蕭山）人，官至秘(mi)書(shu)(shu)監。嗜酒，性曠放縱誕，自號“四明(ming)狂客”，又稱“秘(mi)書(shu)(shu)外監”。似(si)乘船(chuan)：形容(rong)賀(he)知章(zhang)騎馬馬上(shang)的(de)醉態，搖搖晃(huang)晃(huang)，像乘船(chuan)一(yi)樣(yang)。

⑵眼花：醉眼昏花。

⑶汝陽(yang)：汝陽(yang)王李(li)琎，唐玄宗的(de)侄子(zi)。朝(chao)(chao)天(tian)：朝(chao)(chao)見天(tian)子(zi)。此謂李(li)痛(tong)飲后才入(ru)朝(chao)(chao)。

⑷逢：一作“見”。麴（qū）車：酒車。涎：口水(shui)。

⑸移封(feng)：改(gai)換(huan)封(feng)地。酒(jiu)泉：郡名(ming)，在(zai)今甘肅酒(jiu)泉縣。傳說郡城下(xia)有泉，味如酒(jiu)。故(gu)名(ming)酒(jiu)泉。

⑹左(zuo)相(xiang)(xiang)：指左(zuo)丞(cheng)(cheng)相(xiang)(xiang)李適之(zhi)，天寶元年（742）八月為左(zuo)丞(cheng)(cheng)相(xiang)(xiang)，天寶五載（746）四月，為李林甫(fu)排擠罷相(xiang)(xiang)。

⑺長鯨：鯨魚(yu)。古人以(yi)為(wei)鯨魚(yu)能吸百川之(zhi)水(shui)，故用(yong)來(lai)形容李(li)適之(zhi)的(de)酒量之(zhi)大。

⑻銜杯：貪酒(jiu)(jiu)。樂圣(sheng)：喜(xi)喝(he)清(qing)酒(jiu)(jiu)。圣(sheng)，酒(jiu)(jiu)的代稱。避賢(xian)：不喝(he)濁(zhuo)酒(jiu)(jiu)。避，一作“世”。《三國志(zhi)·魏志(zhi)·徐(xu)(xu)邈(miao)傳(chuan)》：尚書郎(lang)徐(xu)(xu)邈(miao)酒(jiu)(jiu)醉(zui)，校(xiao)事趙達(da)來(lai)問(wen)事，邈(miao)言(yan)“中(zhong)圣(sheng)人(ren)”。達(da)復(fu)告(gao)曹(cao)操，操怒，鮮(xian)于輔解釋說：“平日(ri)醉(zui)客，謂(wei)酒(jiu)(jiu)清(qing)者為(wei)(wei)圣(sheng)人(ren)，酒(jiu)(jiu)濁(zhuo)者為(wei)(wei)賢(xian)人(ren)。”李(li)適之罷(ba)相(xiang)后(hou)，嘗作詩(shi)云：“避賢(xian)初(chu)罷(ba)相(xiang)，樂圣(sheng)且銜杯。為(wei)(wei)問(wen)門前客，今朝(chao)幾個來(lai)？”此化用李(li)適之詩(shi)句，說他雖罷(ba)相(xiang)，仍豪飲如(ru)常。

⑼宗之(zhi)(zhi)：崔宗之(zhi)(zhi)，吏部尚書崔日用之(zhi)(zhi)子(zi)，襲父封為齊國(guo)公(gong)，官至侍御史，與李白交(jiao)情(qing)深厚。瀟(xiao)灑：灑脫無拘束。

⑽觴(shang)（shāng）：盛(sheng)有酒(jiu)的酒(jiu)杯。《說文》：“實(shi)曰觴(shang)，虛曰觶。”白(bai)眼：晉阮籍能作青白(bai)眼，青眼看朋友，白(bai)眼視俗(su)人(ren)。

⑾玉(yu)樹臨風(feng)(feng)：形(xing)容醉(zui)后搖曳之態。崔宗之風(feng)(feng)姿秀(xiu)美，故以玉(yu)樹為喻(yu)。

⑿蘇晉：開元進士，曾為戶部和吏部侍郎(lang)。長(chang)齋：長(chang)期(qi)齋戒。繡佛(fo)：畫的佛(fo)像。

⒀逃(tao)禪：這里指逃(tao)出(chu)禪戒(jie)，即不守佛(fo)門戒(jie)律。佛(fo)教(jiao)戒(jie)飲酒，蘇晉長(chang)齋信佛(fo)，卻嗜酒，故曰(yue)“逃(tao)禪”。

⒁“李(li)白”四句(ju)：李(li)白以(yi)豪(hao)飲聞名(ming)，而(er)且文思敏捷，常以(yi)酒(jiu)助(zhu)詩(shi)(shi)興。《新唐書·李(li)白傳(chuan)》載：李(li)白應詔(zhao)至長安，唐玄(xuan)(xuan)宗在(zai)金鑾(luan)殿召見(jian)他(ta)(ta)，并賜食，親為調羹，詔(zhao)為供奉翰(han)林。有一次(ci)，玄(xuan)(xuan)宗在(zai)沉香亭(ting)召他(ta)(ta)寫配樂的詩(shi)(shi)，而(er)他(ta)(ta)卻在(zai)長安酒(jiu)肆喝(he)得大(da)醉(zui)。范傳(chuan)正(zheng)《李(li)白新墓碑》載：玄(xuan)(xuan)宗泛(fan)舟白蓮地，召李(li)白來寫文章，而(er)這(zhe)時李(li)白已(yi)在(zai)翰(han)林院喝(he)醉(zui)了，玄(xuan)(xuan)宗就命(ming)高力士扶他(ta)(ta)上(shang)船(chuan)來見(jian)。一斗詩(shi)(shi)百(bai)篇，一作“斗酒(jiu)詩(shi)(shi)百(bai)篇”。

⒂張旭：吳(wu)人(ren)，唐代書(shu)法家，善(shan)草(cao)書(shu)，時人(ren)稱為“草(cao)圣”。脫帽(mao)露(lu)頂：寫張旭狂放不羈的(de)醉態。據說張旭每當大醉，常呼叫奔走，索(suo)筆揮灑(sa)，甚至以頭(tou)濡(ru)墨而(er)書(shu)。醒后自視(shi)手跡(ji)，以為神異，不可復得。世稱“張顛”。

⒃焦(jiao)遂：布衣之士，平民，以嗜酒聞名，事跡不詳。袁郊在《甘澤謠》中稱焦(jiao)遂為布衣。卓然：神采煥發的樣子。

白話譯文

賀知章醉(zui)酒后騎馬，搖搖晃(huang)晃(huang)，如在乘船。他(ta)眼睛昏花墜入井中，竟(jing)在井底睡著了。

汝陽王李(li)琎飲酒(jiu)(jiu)三斗以(yi)后才去覲見天(tian)子。路上碰到(dao)裝(zhuang)載酒(jiu)(jiu)曲的車，酒(jiu)(jiu)味引(yin)得口水直流，為自己沒能封在水味如(ru)酒(jiu)(jiu)的酒(jiu)(jiu)泉郡而遺憾(han)。

左相李適(shi)之(zhi)(zhi)為每日(ri)之(zhi)(zhi)興(xing)起不惜花(hua)費萬錢(qian)，飲酒(jiu)如長(chang)鯨(jing)吞吸百(bai)川之(zhi)(zhi)水。自稱(cheng)舉杯豪飲是為了脫略政事，以便讓賢。

崔宗之(zhi)是一個瀟灑的美(mei)少年(nian)，舉杯飲酒時，常常傲視青天，俊美(mei)之(zhi)姿有如玉樹臨風。

蘇晉雖在佛(fo)前齋戒(jie)吃素，飲起酒來常把佛(fo)門戒(jie)律忘得干(gan)干(gan)凈凈。

李白飲酒(jiu)一斗，立可賦(fu)詩(shi)百篇，他(ta)去(qu)長安街酒(jiu)肆飲酒(jiu)，常常醉(zui)(zui)眠于酒(jiu)家。天子在湖池游宴，召他(ta)為詩(shi)作(zuo)序，他(ta)因酒(jiu)醉(zui)(zui)不(bu)肯(ken)上(shang)船，自(zi)稱是(shi)酒(jiu)中之仙。

張旭飲(yin)酒(jiu)三杯，即揮毫作書(shu)，時人(ren)稱為草圣。他(ta)常不(bu)拘小(xiao)節(jie)，在王(wang)公貴戚面前脫帽露頂，揮筆疾書(shu)，若得神助，其(qi)書(shu)如云煙(yan)之(zhi)瀉于紙張。

焦(jiao)遂五杯酒下肚(du)，才(cai)得精(jing)神(shen)振奮。在酒席上高談(tan)闊論，常常語(yu)驚四座。

背景介紹

根據新(xin)、舊(jiu)《唐書(shu)》的(de)(de)《李(li)適(shi)(shi)之(zhi)傳》及《玄(xuan)(xuan)宗(zong)(zong)紀》，李(li)適(shi)(shi)之(zhi)罷相是(shi)(shi)在唐玄(xuan)(xuan)宗(zong)(zong)天寶(bao)五載（746）四(si)月，則此(ci)詩(shi)最早亦必作于天寶(bao)五年四(si)月之(zhi)后，時(shi)杜甫初至長(chang)安。杜甫一(yi)(yi)到長(chang)安就跟汝陽王李(li)琎有交往，常陪他(ta)飲燕游賞，自然跟汝陽王座上的(de)(de)“酒(jiu)(jiu)人”們熟(shu)識，也會(hui)聽到那些已離京或已去世的(de)(de)詩(shi)酒(jiu)(jiu)舊(jiu)友的(de)(de)種(zhong)種(zhong)趣聞雅事。于是(shi)(shi)一(yi)(yi)時(shi)興起，便(bian)寫出這一(yi)(yi)謳歌(ge)酒(jiu)(jiu)徒的(de)(de)詩(shi)篇(pian)。

《新唐書·李白(bai)傳》載李白(bai)與賀知(zhi)章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭(xu)、焦遂八(ba)人(ren)俱善飲，稱(cheng)為“酒中(zhong)八(ba)仙人(ren)”。杜甫《飲中(zhong)八(ba)仙歌(ge)》是根據這(zhe)風行(xing)一時的(de)(de)題材創作的(de)(de)，是為這(zhe)八(ba)人(ren)描繪(hui)的(de)(de)“肖像(xiang)”。

作者介紹

杜甫（712—770），唐代現實(shi)主義詩(shi)(shi)人(ren)。字子美，嘗(chang)自稱少陵野老。舉進士不(bu)第，曾(ceng)任檢校工(gong)(gong)部(bu)員外郎，故世稱杜工(gong)(gong)部(bu)。宋以后被尊為“詩(shi)(shi)圣”，與(yu)李白并稱“李杜”。其(qi)詩(shi)(shi)大膽揭露當時社(she)會(hui)矛盾(dun)，對(dui)窮苦人(ren)民(min)寄予深切同情(qing)，內(nei)容深刻。許多(duo)(duo)優秀作品，顯示了(le)唐代由盛轉衰的歷史過(guo)程，因(yin)被稱為“詩(shi)(shi)史”。在(zai)藝術上，善于運用各種(zhong)詩(shi)(shi)歌形式，尤長于律詩(shi)(shi)；風格多(duo)(duo)樣，而以沉(chen)郁為主；語言精煉，具有高度的表達能(neng)力。存詩(shi)(shi)一千四百多(duo)(duo)首，有《杜工(gong)(gong)部(bu)集(ji)》。

鑒賞評價

整體賞析

《飲中(zhong)八(ba)仙歌》是(shi)一(yi)首(shou)別具一(yi)格，富有(you)特色的(de)“肖像詩(shi)”。八(ba)個(ge)酒仙是(shi)同時代的(de)人，又都在(zai)(zai)長安生(sheng)活(huo)過，在(zai)(zai)嗜酒、豪(hao)放、曠達這(zhe)些(xie)方面彼此相似。詩(shi)人以洗練的(de)語言、人物速寫的(de)筆法，將他們寫進一(yi)首(shou)詩(shi)里，構成一(yi)幅栩(xu)栩(xu)如生(sheng)的(de)群像圖。

八仙中首先出現(xian)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)賀(he)知章(zhang)。他(ta)是(shi)(shi)其(qi)中資格最老、年事最高的(de)(de)(de)一(yi)個。在長(chang)安(an)，他(ta)曾“解(jie)金龜換(huan)酒(jiu)為樂”（李白《對(dui)酒(jiu)憶賀(he)監序》）。詩(shi)中說他(ta)喝醉(zui)(zui)酒(jiu)后(hou)，騎馬的(de)(de)(de)姿態(tai)就(jiu)像(xiang)乘(cheng)船(chuan)那樣搖來晃去，醉(zui)(zui)眼朦(meng)朧(long)，眼花繚亂，跌進井里(li)竟會在井里(li)熟睡(shui)不醒。相(xiang)傳“阮(ruan)咸嘗醉(zui)(zui)，騎馬傾欹”，人曰“箇老子如(ru)乘(cheng)船(chuan)游波浪中”（明王嗣奭《杜(du)臆》卷一(yi)）。杜(du)甫活用(yong)這一(yi)典故，用(yong)夸張手(shou)法描摹(mo)賀(he)知章(zhang)酒(jiu)后(hou)騎馬的(de)(de)(de)醉(zui)(zui)態(tai)與(yu)醉(zui)(zui)意，彌漫(man)著一(yi)種(zhong)諧謔滑稽與(yu)歡快的(de)(de)(de)情調，惟(wei)妙(miao)惟(wei)肖地表現(xian)了他(ta)曠達縱(zong)逸的(de)(de)(de)性格特征。

其(qi)次(ci)出(chu)現的(de)(de)人(ren)物是汝(ru)陽王(wang)李(li)琎(jin)。他(ta)(ta)是唐(tang)玄宗(zong)的(de)(de)侄子，寵極一時，所(suo)謂“主恩視(shi)遇(yu)頻”，“倍(bei)比骨(gu)肉親”（杜甫《贈太子太師汝(ru)陽郡王(wang)琎(jin)》），因此，他(ta)(ta)敢于飲酒三斗(dou)才(cai)上(shang)朝拜(bai)見(jian)天子。他(ta)(ta)的(de)(de)嗜(shi)酒心(xin)理也與眾不同，路上(shang)看到麴車(che)（即酒車(che)）竟(jing)然流(liu)起口水(shui)來(lai)，恨不得要把自己的(de)(de)封地(di)(di)遷到酒泉(quan)（今屬甘肅）去。相(xiang)傳那里(li)“城下有金泉(quan)，泉(quan)味如酒，故(gu)名酒泉(quan)”（見(jian)《三秦(qin)記》）。唐(tang)代，皇親國戚(qi)，貴族(zu)勛臣(chen)有資格襲領封地(di)(di)，因此，八人(ren)中只有李(li)琎(jin)才(cai)會勾起“移封”的(de)(de)念頭，其(qi)他(ta)(ta)人(ren)是不會這(zhe)樣想(xiang)入非非的(de)(de)。詩(shi)人(ren)就抓(zhua)著李(li)琎(jin)出(chu)身皇族(zu)這(zhe)一特點(dian)，細膩(ni)地(di)(di)描摹他(ta)(ta)的(de)(de)享樂心(xin)理與醉態，下筆真實而有分寸(cun)。

接著出現的(de)是李適(shi)之(zhi)。他于(yu)天(tian)寶元年（742）代牛仙(xian)客為左丞相，雅(ya)好賓客，夜則燕(yan)賞(shang)，飲(yin)(yin)(yin)酒(jiu)日費萬錢，豪飲(yin)(yin)(yin)的(de)酒(jiu)量有(you)如鯨魚吞吐百川之(zhi)水，一(yi)語點出他的(de)豪華(hua)奢侈(chi)。然而好景不長，天(tian)寶五載（746）李適(shi)之(zhi)為李林(lin)甫排擠，罷(ba)相后，在家與親友會(hui)飲(yin)(yin)(yin)，雖酒(jiu)興(xing)未(wei)減，卻(que)不免(mian)牢(lao)騷滿腹，賦詩(shi)道：“避賢初罷(ba)相，樂圣且銜杯(bei)，為問(wen)門前客，今朝(chao)幾個(ge)來？”（《舊唐書·李適(shi)之(zhi)傳》）“銜杯(bei)樂圣稱(cheng)避賢”即化用(yong)李適(shi)之(zhi)詩(shi)句。結合他罷(ba)相的(de)事實看(kan)，“避賢”語意雙關，有(you)諷刺李林(lin)甫的(de)意味。這里抓住權位的(de)得失這一(yi)個(ge)重要方(fang)面刻畫人物性格，精心描繪李適(shi)之(zhi)的(de)肖像，含有(you)深刻的(de)政治內容，很耐人尋味。

三個顯貴人(ren)物(wu)展現(xian)后，跟著出現(xian)的(de)是兩(liang)個瀟灑(sa)的(de)名(ming)士崔宗之(zhi)和蘇(su)(su)晉(jin)。崔宗之(zhi)，是一(yi)(yi)個倜儻灑(sa)脫，少年英(ying)俊的(de)風流人(ren)物(wu)。他(ta)豪飲時，高舉酒杯，用白眼仰望青天(tian)，睥睨一(yi)(yi)切，旁若無(wu)人(ren)。喝(he)醉(zui)后，宛(wan)如(ru)玉(yu)樹迎風搖曳，不能自持。杜甫(fu)用“玉(yu)樹臨(lin)風”形容宗之(zhi)的(de)俊美(mei)豐姿和瀟灑(sa)醉(zui)態，很有韻味。接著寫(xie)蘇(su)(su)晉(jin)。司馬(ma)遷(qian)寫(xie)《史記》擅長以(yi)(yi)矛盾(dun)沖突的(de)情(qing)節來表(biao)(biao)現(xian)人(ren)物(wu)的(de)思想(xiang)性格(ge)(ge)。杜甫(fu)也善于(yu)抓(zhua)住矛盾(dun)的(de)行(xing)為(wei)描寫(xie)人(ren)物(wu)的(de)性格(ge)(ge)特(te)征。蘇(su)(su)晉(jin)一(yi)(yi)面耽禪，長期齋(zhai)戒，一(yi)(yi)面又嗜(shi)飲，經常醉(zui)酒，處(chu)于(yu)“齋(zhai)”與(yu)“醉(zui)”的(de)矛盾(dun)斗爭中(zhong)(zhong)，但結(jie)果往往是“酒”戰勝“佛”，所(suo)以(yi)(yi)他(ta)就只(zhi)好(hao)“醉(zui)中(zhong)(zhong)愛逃禪”了。短短兩(liang)句詩，幽默地表(biao)(biao)現(xian)了蘇(su)(su)晉(jin)嗜(shi)酒而(er)得意忘(wang)形，放縱而(er)無(wu)所(suo)顧忌(ji)的(de)性格(ge)(ge)特(te)點。

以(yi)上五(wu)個次要人物(wu)展現后，中(zhong)心人物(wu)李白(bai)隆重出(chu)場。李白(bai)同詩酒結下了不(bu)解之(zhi)緣(yuan)，他(ta)自(zi)己也說過“百(bai)(bai)年三萬六千日(ri)，一日(ri)須傾三百(bai)(bai)杯”（《襄陽(yang)歌》），“興酣落筆搖五(wu)岳”（《江上吟》）。杜甫描(miao)寫李白(bai)的(de)(de)(de)幾句(ju)(ju)詩，浮雕般地突出(chu)了李白(bai)的(de)(de)(de)嗜好和詩才。李白(bai)嗜酒，醉中(zhong)往(wang)往(wang)在“長(chang)安市上酒家(jia)眠”，習(xi)以(yi)為常，不(bu)足(zu)為奇。“天子(zi)呼來(lai)不(bu)上船”這一句(ju)(ju)，頓(dun)時使李白(bai)的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)變得高大奇偉了。李白(bai)醉后，更加豪(hao)氣縱(zong)(zong)橫(heng)，狂放(fang)不(bu)羈(ji)，即(ji)使天子(zi)召見，也不(bu)是那(nei)么(me)畢恭(gong)畢敬(jing)，誠惶誠恐(kong)，而是自(zi)豪(hao)地大聲呼喊(han)：“臣是酒中(zhong)仙！”強(qiang)烈地表現出(chu)李白(bai)不(bu)畏權貴的(de)(de)(de)性格。“天子(zi)呼來(lai)不(bu)上船”，雖(sui)未必(bi)是事實，卻非常符合李白(bai)的(de)(de)(de)思想性格，因而具有(you)高度的(de)(de)(de)藝術(shu)真實性和強(qiang)烈的(de)(de)(de)藝術(shu)感(gan)染力。杜甫是李白(bai)的(de)(de)(de)摯友，他(ta)把握李白(bai)思想性格的(de)(de)(de)本質方面并加以(yi)浪漫主義的(de)(de)(de)夸張，將李白(bai)塑造成這樣一個桀驁不(bu)馴、豪(hao)放(fang)縱(zong)(zong)逸、傲視封建王侯的(de)(de)(de)藝術(shu)形(xing)象(xiang)。這肖像(xiang)，神(shen)采奕奕，形(xing)神(shen)兼備(bei)，煥發著美的(de)(de)(de)理(li)想光輝。這正是千百(bai)(bai)年來(lai)人民所喜愛的(de)(de)(de)富有(you)浪漫色(se)彩的(de)(de)(de)李白(bai)形(xing)象(xiang)。

另一(yi)個和李白比肩出(chu)現(xian)的(de)(de)重要人(ren)物(wu)是張(zhang)旭(xu)(xu)。他(ta)“善草(cao)書(shu)，好酒，每醉后，號(hao)呼狂走(zou)(zou)，索(suo)筆(bi)揮(hui)灑，變化(hua)無(wu)窮，若有神助”（《杜臆》卷一(yi)）。當(dang)時(shi)人(ren)稱“草(cao)圣”。張(zhang)旭(xu)(xu)三(san)杯酒醉后，豪情奔放(fang)(fang)，絕妙的(de)(de)草(cao)書(shu)就會從他(ta)筆(bi)下(xia)(xia)流(liu)出(chu)。他(ta)無(wu)視權貴的(de)(de)威嚴，在顯赫的(de)(de)王公(gong)大(da)人(ren)面(mian)前，脫(tuo)下(xia)(xia)帽(mao)子(zi)，露出(chu)頭頂(ding)，奮筆(bi)疾書(shu)，自(zi)由(you)揮(hui)灑，筆(bi)走(zou)(zou)龍蛇，字跡如云煙般舒卷自(zi)如。“脫(tuo)帽(mao)露頂(ding)王公(gong)前”，這生動(dong)地寫出(chu)了(le)一(yi)個倨傲不恭(gong)、不拘禮儀的(de)(de)人(ren)物(wu)形象。它(ta)酣(han)暢地表現(xian)了(le)張(zhang)旭(xu)(xu)狂放(fang)(fang)不羈，傲世獨立(li)的(de)(de)性格特征(zheng)。

歌中殿后的(de)(de)人物(wu)是焦(jiao)遂。袁郊稱焦(jiao)遂為(wei)布衣，可見(jian)他是個平民。焦(jiao)遂喝(he)酒(jiu)五斗后方(fang)有(you)醉意(yi)，那時他更顯得(de)神情卓異(yi)，高談闊論(lun)，滔滔不(bu)絕(jue)，驚動(dong)了席間在座的(de)(de)人。詩里刻畫焦(jiao)遂的(de)(de)性格(ge)特(te)征，集中在渲染他的(de)(de)卓越見(jian)識(shi)和論(lun)辯口才(cai)，用筆精確、謹嚴。

《飲中八仙歌》的情調(diao)幽默諧謔，色彩明麗，旋(xuan)律輕(qing)快。在(zai)音韻上(shang)，一(yi)韻到(dao)底，一(yi)氣呵成(cheng)，是(shi)一(yi)首嚴密完整的歌行。在(zai)結構上(shang)，每(mei)個(ge)人(ren)物自成(cheng)一(yi)章，八個(ge)人(ren)物主次(ci)分明，每(mei)個(ge)人(ren)物的性(xing)格特點，彼此襯托映照，有(you)如一(yi)座群體(ti)圓雕，藝術上(shang)確(que)有(you)獨創(chuang)性(xing)。正如王(wang)嗣(si)奭所(suo)說(shuo)：“此創(chuang)格，前(qian)無所(suo)因。”它在(zai)古(gu)典詩(shi)歌中的確(que)是(shi)別開生面之作。

名家點評

宋代何汶《竹莊詩話(hua)》：見(jian)開元太平人物之盛。

宋代周知和《松江詩話(hua)》：子美《八(ba)仙歌》押兩“船(chuan)”字，在歌行(xing)則可，他不可為(wei)法(fa)。

明代高棅(bing)《唐詩品匯(hui)》：蔡絳《西清詩話》云：此歌(ge)重(zhong)疊用韻，古(gu)無其體。嘗質之(zhi)叔父元(yuan)度(du)云：此歌(ge)分八(ba)篇，人人各異，雖重(zhong)押(ya)韻，無害。亦《三百篇》分章之(zhi)意也。

明(ming)代謝(xie)榛《四(si)溟詩(shi)話》：少陵《哀(ai)江(jiang)頭》《哀(ai)王孫》作(zuo)法最古，然琢削(xue)靡礱(long)，力盡此(ci)矣。《飲(yin)中八仙(xian)》，格力趄(ju)拔，庶足當之。

明代凌(ling)宏憲《唐詩廣選》：劉會孟曰：（詩分）八篇，近之(zhi)。吾意復(fu)如(ru)題畫，人(ren)自一(yi)二語，集之(zhi)成歌。又曰：不倫不理，各(ge)極其醉題，古無此體，無此妙(miao)。

明(ming)代李沂《唐詩援》：蔡元度謂(wei)(wei)此歌分篇人(ren)人(ren)各異，雖重押韻無害。予謂(wei)(wei)此是老杜創體，參(can)差歷落(luo)，不衫不履(lv)，各極其致，彼以重韻病(bing)之(zhi)，淺矣。

明代(dai)許學(xue)夷《詩(shi)源(yuan)辯體》：子美(mei)《飲中八仙歌》中多(duo)一(yi)韻二(er)用，有至三用者，讀之(zhi)了不自覺(jue)。少時熟(shu)記(ji)，亦不見其錯綜之(zhi)妙。或謂“此歌無(wu)首無(wu)尾，當(dang)作(zuo)八章。”然體雖八章，文氣(qi)只似一(yi)篇，此亦歌行之(zhi)變，但語未入元和耳(er)。至“焦遂”二(er)句，如《同谷(gu)》第(di)七歌，聲氣(qi)俱(ju)盡(jin)。

明末(mo)清(qing)初(chu)王(wang)嗣奭《杜臆(yi)》：此創格，前無所因，后人不能學。描寫八公都帶仙氣，而或二句、三句、四句，如云在晴空，卷舒自(zi)如，亦詩中之仙也(ye)。

明末清初唐汝詢《匯編唐詩十集》：《柏梁詩》，人(ren)(ren)各(ge)說(shuo)一句(ju)；《八仙歌》，人(ren)(ren)各(ge)記一章。特變其(qi)體(ti)耳，重韻何害！《唐詩解(jie)》：其(qi)他若崔之(zhi)(zhi)(zhi)貌、蘇之(zhi)(zhi)(zhi)禪(chan)、李之(zhi)(zhi)(zhi)詩、張(zhang)旭(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)草圣、焦遂之(zhi)(zhi)(zhi)高談(tan)，皆任其(qi)性直，逞其(qi)才俊，托于酒以自(zi)見者。藉(jie)令八人(ren)(ren)而(er)當圣世，未必不(bu)為元愷之(zhi)(zhi)(zhi)倫，今皆流(liu)落不(bu)偶。知(zhi)章則(ze)以輔(fu)太子(zi)而(er)見疏(shu)，適(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)以忤(wu)權(quan)相而(er)被斥，青蓮則(ze)以觸力士(shi)而(er)放棄，其(qi)五人(ren)(ren)亦皆厭世之(zhi)(zhi)(zhi)濁而(er)托于酒，故子(zi)美詠(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)，有廢中權(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)義云。

明末清初周珽《唐(tang)詩選脈會(hui)通評林》：蔣一(yi)梅(mei)曰：一(yi)篇凡(fan)八(ba)章，是傳神(shen)寫(xie)照語，得趣欲飛。陸(lu)時雍曰：創(chuang)格既高，描神(shen)復妙。周珽曰：翠(cui)盤之(zhi)舞，龍律(lv)之(zhi)躍，鵝(e)籠之(zhi)書生，取盒之(zhi)紅線，合而為(wei)八(ba)仙之(zhi)歌。開天(tian)落地異品(pin)。

明末清初黃周星《唐詩(shi)快(kuai)》：八人中惟太白有(you)謫(zhe)仙之(zhi)號(hao)(hao)，馀(yu)七人皆未嘗仙也，然(ran)因其(qi)自號(hao)(hao)“酒中八仙”，少陵(ling)遂從(cong)而仙之(zhi)。至今讀(du)其(qi)詩(shi)，不但飄(piao)(piao)飄(piao)(piao)有(you)仙氣(qi)(qi)，亦且(qie)拂(fu)拂(fu)有(you)酒氣(qi)(qi)。

明末清初(chu)徐(xu)增《而庵說唐(tang)詩》：作古詩必有解數。茲將八人(ren)截然分(fen)開，竟(jing)作八解，一解中或(huo)二語(yu)，或(huo)三語(yu)，或(huo)四語(yu)，參(can)差不恒(heng)，詩中傳(chuan)記手，亦(yi)樂府之支流也。又(you)：知章起，焦遂終，汝陽稱封(feng)，李適(shi)之稱爵，皆不苛(ke)。

清代張謙宜《繭齋(zhai)詩談(tan)》：一路如連山(shan)斷嶺，似接(jie)不接(jie)，似閃(shan)不閃(shan)，極行文之樂事。用《史記》合傳例為(wei)歌行，須有(you)大力為(wei)根。至于錯綜剪裁，又乘一時筆(bi)勢興會得之，此(ci)有(you)法而無法者也。此(ci)等詩以筆(bi)健為(wei)貴、清則勁而上騰，若(ruo)加重色雕刻，便累墜不能高(gao)舉(ju)矣。

清(qing)代(dai)吳震方(fang)《放膽詩》：此詩有二“眠”字，二“天(tian)”字，二“船”字，三“前”字。乃(nai)自為八章(zhang)，非故作重韻也。此系創(chuang)格(ge)，古未見其(qi)體，后人(ren)亦不能學。

清代沈(shen)德潛《唐詩別(bie)裁》：前(qian)不用起，后不用收，中(zhong)間參(can)差歷(li)落，似八(ba)章(zhang)，乃似一(yi)章(zhang)，格法古(gu)未曾有。每人各贈幾語，故有重韻而(er)不妨(fang)礙。

清代(dai)浦起龍《讀(du)杜心(xin)解》：此(ci)格亦從季札觀樂、羊欣論書，及詩之(zhi)《柏梁(liang)臺》體化出。其寫各人醉趣，語亦不浪(lang)下。

清高(gao)宗敕編《唐宋詩醇》：李(li)因篤曰：無首無尾，章法突兀妙是，敘(xu)述不涉議論(lun)，而(er)八人身(shen)分自(zi)見，風雅中司馬太史(shi)也。

清代翁方(fang)綱《石洲詩話·漁洋評杜(du)摘記》：“無首(shou)無尾，章法突兀，然非杜(du)之至者(zhe)。”按：此亦西樵評也。……皆謬之甚者(zhe)。

清代楊倫(lun)《杜(du)詩鏡銓(quan)》：四句(ju)(ju)獨(du)詳。八人以此(ci)人為主也（“李白(bai)一斗(dou)”句(ju)(ju)下）。獨(du)以一不醉客(ke)作結（“焦(jiao)遂五斗(dou)”句(ju)(ju)下）。李子德云(yun)：似頌似贊，只一、二(er)語可得其(qi)人生平。