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基本介紹

《三五七言》是(shi)唐代(dai)大詩(shi)(shi)(shi)人李白創(chuang)作(zuo)的(de)(de)一首(shou)詩(shi)(shi)(shi)。此詩(shi)(shi)(shi)寫在深秋(qiu)的(de)(de)夜晚，抒(shu)情主人公望見(jian)了高懸天空的(de)(de)明月(yue)，和棲息在已經(jing)落完葉子的(de)(de)樹上的(de)(de)寒鴉，主人公以寒鴉自(zi)比，表達了無限(xian)惆悵(chang)的(de)(de)心情。這是(shi)典型的(de)(de)悲秋(qiu)之作(zuo)，秋(qiu)風(feng)、秋(qiu)月(yue)、落葉、寒鴉，烘托出悲涼(liang)的(de)(de)氛圍，加上詩(shi)(shi)(shi)人奇(qi)麗(li)的(de)(de)想象和對內心的(de)(de)完美刻畫，讓整首(shou)詩(shi)(shi)(shi)顯(xian)得凄婉動人。全(quan)詩(shi)(shi)(shi)風(feng)格凄婉，意境悲涼(liang)。在形(xing)式上，此詩(shi)(shi)(shi)像一首(shou)小詞，具(ju)有(you)明顯(xian)的(de)(de)音樂(le)特性(xing)，應是(shi)一篇偏重(zhong)作(zuo)品形(xing)式特征的(de)(de)席間唱和詩(shi)(shi)(shi)。

內容介紹

作品原文

三五七言⑴

秋風清，秋月明。

落葉(xie)聚還散，寒鴉(ya)棲(qi)復驚(jing)⑵。

相(xiang)思(si)相(xiang)見知何日，此時此夜難(nan)為(wei)情。

注釋譯文

詞句注釋

⑴三(san)五七言(yan)：一種詩歌(ge)體式(shi)，全篇(pian)三(san)言(yan)、五言(yan)、七言(yan)各兩(liang)句，故名。

⑵寒鴉(ya)：《本草綱目(mu)》：“慈鳥(niao)，北人(ren)謂之(zhi)寒鴉(ya)，以冬日(ri)尤盛。”

白話譯文

秋風(feng)凌清(qing)，秋月明朗。

風中的落葉時聚(ju)時散，寒鴉本已棲息，又被(bei)明月驚起。

朋友盼(pan)著相見(jian)，卻不(bu)知在(zai)何日(ri)，這(zhe)個時節，這(zhe)樣的夜晚(wan)，相思夢難成。

背景介紹

根據(ju)安旗《李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)全集編年(nian)注釋》，此(ci)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)當作(zuo)(zuo)于唐(tang)肅宗至德(de)元(yuan)載（756年(nian)）。有(you)人(ren)認為(wei)(wei)此(ci)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是早于李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)鄭世翼(yi)所作(zuo)(zuo)，但反對者多。嚴羽的(de)(de)(de)(de)(de)《滄浪詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)話(hua)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)體》一(yi)章說道：“有(you)三五(wu)(wu)七言(yan)。”自(zi)注云(yun)：“自(zi)三言(yan)而終以(yi)七言(yan)，隋世鄭世翼(yi)有(you)此(ci)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。”郭(guo)紹虞校(xiao)釋曰(yue)：“滄浪所謂鄭世翼(yi)有(you)三五(wu)(wu)七言(yan)，不(bu)(bu)知何據(ju)。案《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)玉屑》無‘秋風清’以(yi)下各句，以(yi)從《玉屑》為(wei)(wei)是。‘秋風清’云(yun)云(yun)，見《李(li)(li)(li)(li)太白(bai)(bai)(bai)集》，當是李(li)(li)(li)(li)作(zuo)(zuo)。”而學(xue)界對李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)《三五(wu)(wu)七言(yan)》這首詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)契(qi)機有(you)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)法(fa)。清乾隆(long)帝選的(de)(de)(de)(de)(de)《唐(tang)宋詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)醇》以(yi)為(wei)(wei)，這首詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)表達的(de)(de)(de)(de)(de)是“詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)對故(gu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)念之情”，思(si)(si)之不(bu)(bu)已(yi)，故(gu)作(zuo)(zuo)此(ci)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，解為(wei)(wei)李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)家念親之作(zuo)(zuo)。若是將此(ci)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)放入到全部的(de)(de)(de)(de)(de)李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)作(zuo)(zuo)品當中(zhong)，作(zuo)(zuo)綜(zong)合的(de)(de)(de)(de)(de)宏觀的(de)(de)(de)(de)(de)考察(cha)，從李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)相互關系及李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)作(zuo)(zuo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)規律、一(yi)般特(te)點等角(jiao)度來看(kan)問題，那么就會發現(xian)，李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)此(ci)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)原是一(yi)首言(yan)情之作(zuo)(zuo)，其主旨是閨中(zhong)望遠。

作者介紹

李(li)白（701—762），字太(tai)(tai)白，號青蓮居士。是屈原之(zhi)后最具個(ge)性特(te)色(se)、最偉大的浪(lang)漫主義詩(shi)人(ren)。有“詩(shi)仙”之(zhi)美譽，與杜甫并稱“李(li)杜”。其詩(shi)以(yi)抒(shu)情(qing)為主，表現出(chu)蔑視(shi)權貴的傲岸(an)精神(shen)，對人(ren)民疾(ji)苦表示同情(qing)，又(you)善(shan)于描繪自然(ran)景色(se)，表達對祖國(guo)山(shan)河(he)的熱(re)愛。詩(shi)風(feng)雄奇(qi)豪放，想像豐富，語(yu)言流轉自然(ran)，音律和(he)諧多變，善(shan)于從民間文藝和(he)神(shen)話傳說中吸取營養和(he)素材，構成其特(te)有的瑰瑋(wei)絢爛的色(se)彩，達到盛唐詩(shi)歌(ge)藝術(shu)的巔峰。存世詩(shi)文千(qian)余篇(pian)，有《李(li)太(tai)(tai)白集》三十卷(juan)。

鑒賞評價

整體賞析

此詩抒發閨中(zhong)女(nv)子獨(du)居無伴(ban)的(de)精(jing)神(shen)苦悶。詩從(cong)節物風(feng)光起(qi)興，以深(shen)閨女(nv)子的(de)口吻說出(chu)，寫(xie)她深(shen)秋之(zhi)(zhi)夜(ye)(ye)獨(du)坐(zuo)(zuo)(zuo)閨中(zhong)，對月懷人(ren)，面對良辰美景，深(shen)感時不(bu)(bu)(bu)(bu)我(wo)待，紅顏零落，難(nan)以為(wei)情(qing)。這樣(yang)的(de)主題和(he)意(yi)思并不(bu)(bu)(bu)(bu)始于此詩，而是始于鮑照(zhao)的(de)擬樂(le)府《代(dai)夜(ye)(ye)坐(zuo)(zuo)(zuo)吟(yin)》：“冬夜(ye)(ye)沉沉夜(ye)(ye)坐(zuo)(zuo)(zuo)吟(yin)，含情(qing)未發已知心(xin)。霜入(ru)幕，風(feng)度林，朱燈滅，朱顏尋(xun)。體君歌(ge)，逐君音。不(bu)(bu)(bu)(bu)貴聲(sheng)，貴意(yi)深(shen)。”這首《代(dai)夜(ye)(ye)坐(zuo)(zuo)(zuo)吟(yin)》描寫(xie)閨中(zhong)夜(ye)(ye)坐(zuo)(zuo)(zuo)，思念所歡。后來李(li)白亦仿其意(yi)，作《夜(ye)(ye)坐(zuo)(zuo)(zuo)吟(yin)》，言男女(nv)愛(ai)情(qing)，情(qing)投意(yi)合。李(li)賀樂(le)府名篇《夜(ye)(ye)坐(zuo)(zuo)(zuo)吟(yin)》，境界和(he)意(yi)思也是從(cong)中(zhong)化(hua)出(chu)，而文情(qing)更艷(yan)。全詩備言閨情(qing)，極(ji)夸(kua)張(zhang)想象之(zhi)(zhi)能事，開頭回憶情(qing)郎前此去時之(zhi)(zhi)情(qing)況，因其不(bu)(bu)(bu)(bu)來而追(zhui)思之(zhi)(zhi)，遂有無限深(shen)情(qing)。中(zhong)間寫(xie)嚴霜倒飛，夜(ye)(ye)色(se)深(shen)沉，寒(han)氣凝重，以此見(jian)獨(du)居之(zhi)(zhi)苦、遇(yu)合之(zhi)(zhi)難(nan)、睽(kui)離之(zhi)(zhi)易(yi)，通篇總是思而不(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)之(zhi)(zhi)意(yi)。李(li)白、李(li)賀二詩中(zhong)都有一個滿心(xin)悲苦，獨(du)坐(zuo)(zuo)(zuo)閨房(fang)的(de)少婦形象給人(ren)以很深(shen)的(de)印象。

從內(nei)容上(shang)看，李白(bai)這(zhe)首《三五(wu)七言》詩是他(ta)另一(yi)種版本的(de)(de)《夜坐吟》，雖是一(yi)般的(de)(de)即(ji)景生情(qing)的(de)(de)格套，但是詠嘆的(de)(de)調子之中也含(han)(han)有對事理(li)的(de)(de)沉思(si)，然而(er)又沒有單(dan)純言理(li)詩那種理(li)不勝(sheng)情(qing)，氣不勝(sheng)辭的(de)(de)不足，形象(xiang)豐(feng)滿，情(qing)感飽滿，語意含(han)(han)蓄，不失為一(yi)首難得的(de)(de)佳作。

此詩的(de)體式許多人(ren)認(ren)為很像一首(shou)小(xiao)詞，具有明顯的(de)音(yin)樂特性。趙翼的(de)《陔(gai)余叢考》指出了它和(he)“江南春”詞牌(pai)的(de)淵源(yuan)關(guan)系。

此詩(shi)(shi)只題(ti)作(zuo)(zuo)“三(san)五七言(yan)(yan)(yan)”而(er)不言(yan)(yan)(yan)及詩(shi)(shi)歌內容主(zhu)題(ti)，可知詩(shi)(shi)人的(de)創作(zuo)(zuo)意圖本(ben)是偏重作(zuo)(zuo)品的(de)形式特征，即(ji)只要(yao)滿足全篇兩句(ju)(ju)三(san)言(yan)(yan)(yan)、兩句(ju)(ju)五言(yan)(yan)(yan)、兩句(ju)(ju)七言(yan)(yan)(yan)的(de)體(ti)式要(yao)求就能成詩(shi)(shi)了(le)。可以說，詩(shi)(shi)題(ti)中已經包含了(le)明確的(de)詩(shi)(shi)體(ti)形式內涵。

但李(li)白(bai)(bai)這(zhe)首(shou)(shou)詩(shi)(shi)(shi)也不能算是創(chuang)體(ti)之(zhi)作，因為初唐時僧人義凈作有一首(shou)(shou)《在(zai)西國懷王(wang)舍城》，此詩(shi)(shi)(shi)因其體(ti)式特(te)征(zheng)而名為《一三(san)五七(qi)九言(yan)(yan)(yan)》。李(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)《三(san)五七(qi)言(yan)(yan)(yan)》只是《一三(san)五七(qi)九言(yan)(yan)(yan)》的(de)(de)(de)變體(ti)，省去起(qi)首(shou)(shou)的(de)(de)(de)“一言(yan)(yan)(yan)”和收尾(wei)的(de)(de)(de)“九言(yan)(yan)(yan)”，即為“三(san)五七(qi)言(yan)(yan)(yan)”。王(wang)昆(kun)吾在(zai)《唐代(dai)酒令藝術》中(zhong)論證義凈詩(shi)(shi)(shi)為“唱(chang)(chang)和之(zhi)作”。李(li)白(bai)(bai)這(zhe)首(shou)(shou)《三(san)五七(qi)言(yan)(yan)(yan)》可能也是他與其他詩(shi)(shi)(shi)人的(de)(de)(de)“唱(chang)(chang)和詩(shi)(shi)(shi)”。“三(san)五七(qi)言(yan)(yan)(yan)”是對所酬和詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)格式的(de)(de)(de)限制，這(zhe)是一個“總題”，眾人在(zai)具體(ti)創(chuang)作時可根(gen)據所寫內(nei)容再命一個相應的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)題。此詩(shi)(shi)(shi)即使(shi)不是創(chuang)體(ti)之(zhi)作，也是李(li)白(bai)(bai)最(zui)終確立了“三(san)五七(qi)言(yan)(yan)(yan)”詩(shi)(shi)(shi)體(ti)的(de)(de)(de)獨特(te)地位，取得了藝術上(shang)的(de)(de)(de)成功，這(zhe)不僅是因為他借鑒和總結了許多人應用三(san)五七(qi)字句(ju)式的(de)(de)(de)經驗，更得力(li)于他自身歌(ge)辭創(chuang)作中(zhong)靈活(huo)運用此類格式的(de)(de)(de)實踐(jian)體(ti)悟。

名家點評

胡震(zhen)亨《李杜詩(shi)通》：其體始(shi)鄭世翼，白仿之。

王琦(qi)注《李(li)太(tai)白全集》：楊齊(qi)賢云：古無此(ci)體，自太(tai)白始。《滄浪(lang)詩話(hua)》以此(ci)為隋(sui)鄭世(shi)翼之詩，《臞(qu)仙(xian)詩譜》以此(ci)篇(pian)為無名氏作，俱(ju)俁。

清高(gao)宗敕編《唐宋詩醇》：哀音促(cu)節，凄若(ruo)繁(fan)弦。

后世影響

此詩(shi)確立了“三三五五七七”格(ge)式(shi)作(zuo)為一種(zhong)獨特(te)的曲辭格(ge)甚至成為一種(zhong)時興詩(shi)體的地位，對后世產生很大影響。趙翼(yi)的《陔余叢考(kao)》卷(juan)二十三云：“三五七言詩(shi)起于李太白(bai)：‘秋風清，秋月明。……’此其(qi)濫(lan)觴也。劉長卿《送(song)陸澧》詩(shi)云：‘新(xin)安(an)(an)路，人來(lai)去(qu)。早潮復晚潮，明日(ri)知(zhi)何處？潮水無情(qing)亦(yi)解歸，自憐長在新(xin)安(an)(an)住。’宋寇(kou)萊公(gong)《江(jiang)南春(chun)》詩(shi)云：‘波渺渺，柳(liu)依依。孤(gu)林(lin)芳草(cao)遠，斜日(ri)沓花飛。江(jiang)南春(chun)盡離腸(chang)斷，蘋滿汀(ting)洲人未(wei)歸。’”南宋鄧深(shen)曾依此調式(shi)填寫詞作(zuo)，名(ming)為“秋風清”。清人還把李白(bai)這首詩(shi)當作(zuo)是(shi)一首創調詞而收(shou)入(ru)(ru)《欽定詞譜》，云：“本三五七言詩(shi)，后人采入(ru)(ru)詞中(zhong)。”