《憶舊(jiu)游(you)·登(deng)蓬(peng)萊(lai)閣》是宋末元初張炎的一首(shou)詞。這首(shou)《憶舊(jiu)游(you)》,詠(yong)來曲折低沉(chen),清空幽(you)峭。作者將山國破碎的黍離之(zhi)感和對江南山水、吳越故(gu)地(di)的描寫交融在一起,或登(deng)臨,或憑(ping)吊,家國之(zhi)思都(dou)滲透(tou)其中。
憶舊游(you)·登蓬萊(lai)閣①
問蓬萊②何處,風月(yue)依然,萬(wan)里(li)江清(qing)。休(xiu)說(shuo)神仙事,便神仙縱有,即是(shi)閑人。笑我(wo)幾(ji)番醒醉③,石磴(deng)④掃⑤松陰⑥。任狂客⑦難(nan)招(zhao),采(cai)芳⑧難(nan)贈,且自微吟⑨。
俯(fu)仰(yang)⑩成陳跡,嘆百年誰在,闌檻孤(gu)憑?。海日生殘(can)夜?,看臥龍和夢(meng)?,飛入秋冥?。還聽水(shui)聲東去,山(shan)冷不生云(yun)?。正?目極?空寒(han),蕭蕭漢柏愁(chou)茂(mao)陵?。
①蓬萊(lai)閣:蓬萊(lai)閣是江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)名勝之(zhi)一,處于(yu)浙(zhe)江(jiang)(jiang)(jiang)紹(shao)興臥龍山下。紹(shao)興處于(yu)錢塘江(jiang)(jiang)(jiang)、曹娥江(jiang)(jiang)(jiang)、杭州灣的懷抱(bao)之(zhi)中(zhong)。登(deng)高(gao)一望,江(jiang)(jiang)(jiang)天(tian)空闊。風景極為獨特。周密(mi)、張炎等人曾于(yu)此(ci)處作詩(shi)吟詠(yong)。
②蓬(peng)萊:又稱“蓬(peng)壺”、“蓬(peng)山”。神(shen)話中(zhong)渤海里仙人居住的神(shen)山。《列子湯問篇(pian)》:“渤海之(zhi)東,有大壑焉。……其中(zhong)有五山焉:一曰(yue)岱(dai)與(yu),一曰(yue)員(yuan)嶠,三(san)曰(yue)方壺,四曰(yue)瀛洲,五曰(yue)蓬(peng)萊。”李商隱《無題》:“劉郎已恨(hen)蓬(peng)山遠,更隔蓬(peng)山一萬重。”
③醒(xing)醉(zui):晏幾道《木(mu)蘭花》:“勸君莫作獨醒(xing)人,爛醉(zui)花間應(ying)有數。”
④石磴(deng):山路上的石級(ji)。磴(deng)(dèng):臺(tai)階(jie)或樓梯的層(ceng)級(ji)。
⑤掃:描畫。
⑥松陰(yin):松樹之(zhi)陰(yin)。多指幽(you)靜之(zhi)地。
⑦狂客:指唐詩人賀知章(zhang),知章(zhang)晚年自號四明狂客,退居于紹興(xing)鏡湖之(zhi)濱。
⑧采(cai)(cai)(cai)芳(fang)(fang):欲采(cai)(cai)(cai)芳(fang)(fang)草,無人可贈。屈原《九歌·湘君(jun)》:“采(cai)(cai)(cai)芳(fang)(fang)洲(zhou)兮杜(du)若,將(jiang)以遺(yi)兮下(xia)女。”《古(gu)詩十九首·涉江采(cai)(cai)(cai)芙(fu)(fu)蓉(rong)》:“涉江采(cai)(cai)(cai)芙(fu)(fu)蓉(rong),蘭澤多芳(fang)(fang)草。采(cai)(cai)(cai)之欲遺(yi)誰,所思在遠道。”
⑨微吟(yin):小聲(sheng)吟(yin)詠。詞人(ren)感(gan)到孤獨,無以(yi)排憂,只好(hao)微吟(yin)以(yi)求慰藉。
⑩俯仰:低頭(tou)和(he)抬(tai)頭(tou),形(xing)容(rong)時間很短。
?闌檻(lan jiàn)孤憑(ping):獨自憑(ping)靠(kao)欄(lan)桿。闌檻:同欄(lan)桿。
?海(hai)日(ri)生(sheng)殘夜:王(wang)灣《次北固山下(xia)》:“客路青山下(xia),行舟(zhou)綠水(shui)前。潮平兩岸闊,風正一帆懸。海(hai)日(ri)生(sheng)殘夜,江春入舊年。鄉書何處達(da),歸雁洛陽邊。”殘夜:天(tian)快亮時。
?臥(wo)龍和夢:見(jian)臥(wo)龍山在朦朧中的盤踞情狀。山騰如龍,人(ren)在夢境。陳壽《三(san)國志·蜀(shu)書·諸(zhu)葛亮傳》:“諸(zhu)葛孔(kong)明(ming)者,臥(wo)龍也。”
?秋(qiu)冥:秋(qiu)天幽深。
?不生云:云氣蜇狀,一(yi)片凄冷(leng)不動氣象。
?正:恰好。
?目極:用盡目力遠(yuan)望。
?茂(mao)陵:漢武帝的陵墓,在今陜西興平東南。這里是指南宋帝王的陵墓。
問蓬(peng)萊仙山在何處(chu),眼前(qian)風月依舊人(ren)(ren)事已非,江天空闊客(ke)子形單影只。不(bu)(bu)(bu)要說神仙事,神仙并不(bu)(bu)(bu)存在,只有(you)放棄俗世的(de)(de)(de)(de)紛擾(rao),才(cai)是真正的(de)(de)(de)(de)神仙。應笑我(wo)多(duo)少(shao)次獨醒爛醉,松陰(yin)之下(xia)把(ba)石磴掃(sao)個沒完。無(wu)奈賀知(zhi)章一樣的(de)(de)(de)(de)狂(kuang)客(ke)難以招回(hui),采(cai)得(de)芳草無(wu)人(ren)(ren)可(ke)贈,我(wo)姑且(qie)小聲吟(yin)詠(yong)孤單。轉眼許多(duo)世事盡(jin)成(cheng)陳跡(ji),感嘆“生年不(bu)(bu)(bu)滿百(bai),常(chang)懷千歲憂”,獨自憑(ping)靠欄桿。天快亮時(shi)大海上升起(qi)太陽,山騰如(ru)龍(long),人(ren)(ren)在夢境,一切盡(jin)入秋天幽深的(de)(de)(de)(de)變幻。又聽到大江東去(qu)滔(tao)(tao)滔(tao)(tao)之聲,山壑不(bu)(bu)(bu)生白云一片凄暗(an)。我(wo)用盡(jin)目力(li)遠望(wang)寒天,惦念茂陵蔥蔥郁郁的(de)(de)(de)(de)柏(bo)林,不(bu)(bu)(bu)知(zhi)他(ta)如(ru)今受到怎(zen)樣的(de)(de)(de)(de)摧殘。
此詞為(wei)宋亡之后,詩人(ren)登(deng)臨感懷之作。詩人(ren)于深(shen)秋(qiu)之夜,獨自登(deng)上蓬(peng)萊閣,憑吊山河(he),面對(dui)人(ren)世的大變和(he)大自然(ran)的永恒(heng),不(bu)覺感概生(sheng)哀。
張(zhang)(zhang)(zhang)炎(1248-1319)南(nan)宋(song)詞(ci)(ci)人。字叔夏,號玉(yu)田(tian),又號樂笑翁。祖籍鳳翔成紀(今甘肅天水),寓(yu)居臨安(an)(今浙江杭州)。他是貴(gui)族后(hou)裔(循王張(zhang)(zhang)(zhang)俊六世孫),也是南(nan)宋(song)著(zhu)名的格律派詞(ci)(ci)人,父張(zhang)(zhang)(zhang)樞,精音律,與周密為(wei)結社詞(ci)(ci)友。張(zhang)(zhang)(zhang)炎前半生在貴(gui)族家(jia)庭中(zhong)(zhong)度過。宋(song)亡以后(hou),家(jia)道(dao)中(zhong)(zhong)落(luo),貧難自給(gei),曾北游燕(yan)趙謀官,失(shi)意南(nan)歸(gui),落(luo)拓(tuo)而終。曾從(cong)事詞(ci)(ci)學研究,著(zhu)有《詞(ci)(ci)源》,有《山中(zhong)(zhong)白云詞(ci)(ci)》,存詞(ci)(ci)約三百首。文學史上把他和另一(yi)著(zhu)名詞(ci)(ci)人姜夔并(bing)稱(cheng)為(wei)“姜張(zhang)(zhang)(zhang)”。還(huan)與宋(song)末(mo)(mo)著(zhu)名詞(ci)(ci)人蔣捷、王沂(yi)孫、周密并(bing)稱(cheng)“宋(song)末(mo)(mo)四大(da)家(jia)”。
“問蓬萊何處,風月(yue)依然,萬里(li)江清”。全詞借勢起(qi)筆,“問”字(zi)直接領起(qi),帶(dai)出登閣游覽的總印(yin)象(xiang)。“風月(yue)”從(cong)(cong)時(shi)間(jian)上寫人事的變(bian)(bian)化。時(shi)間(jian)未變(bian)(bian),而思念大變(bian)(bian),令人倍感痛心(xin)。“萬里(li)江清”。從(cong)(cong)空(kong)間(jian)上寫閣上眼(yan)界的空(kong)闊。“休說神仙(xian)(xian)事,便神仙(xian)(xian)縱有,即是閑(xian)人。”前面(mian)三句寫景,此(ci)句轉(zhuan)為(wei)抒(shu)情。從(cong)(cong)寫景到抒(shu)情,轉(zhuan)得虛靈(ling)。意為(wei)身(shen)歷亡國巨變(bian)(bian),要象(xiang)神仙(xian)(xian)那樣出世嗎?但神仙(xian)(xian)并不存在,不值得追求的。作(zuo)者(zhe)是南(nan)宋遺民,他認為(wei)只有放棄俗世的紛擾,才是真正的“神仙(xian)(xian)”。世上有蓬萊閣一類景物可供(gong)幽(you)賞,這(zhe)正是“神仙(xian)(xian)”的“安身(shen)立命”之地。
“笑(xiao)我(wo)幾番(fan)醒醉,石磴掃(sao)(sao)松陰(yin)。”以“醒醉”、“掃(sao)(sao)磴”的(de)活動來(lai)表(biao)示(shi),含蓄表(biao)達中(zhong)點明“游(you)”字。“石磴”即用“松陰(yin)掃(sao)(sao)石磴”句。“任狂(kuang)客難(nan)招(zhao),采(cai)(cai)芳(fang)難(nan)贈(zeng)(zeng),且(qie)自微吟。”筆(bi)觸(chu)之處又(you)回(hui)轉蓬萊閣(ge)。“松陰(yin)”掃(sao)(sao)“石磴”,已(yi)有“獨”意(yi)。“采(cai)(cai)芳(fang)難(nan)贈(zeng)(zeng)”化《古詩(shi)十九首》“涉江采(cai)(cai)芙蓉,蘭澤多芳(fang)草(cao),采(cai)(cai)之欲(yu)遺誰(shui)?所(suo)思在遠(yuan)道”詩(shi)意(yi),欲(yu)采(cai)(cai)芳(fang)香(xiang),無素心(xin)人可(ke)贈(zeng)(zeng)。詞人感(gan)到孤獨,只(zhi)好(hao)“任”之,只(zhi)好(hao)“微吟”自尋慰(wei)藉而已(yi)。
“俯(fu)仰(yang)成陳跡,嘆百(bai)年誰(shui)在,闌檻孤憑”,意接上片總括游蹤(zong)。世(shi)事的變化和此行的孤獨。所云“俯(fu)仰(yang)”之(zhi)間,許多世(shi)事盡成“陳跡”,抒發了物人皆非之(zhi)感慨。感物中懷人念遠(yuan)中傷逝,憂(you)憤加深。“海(hai)日(ri)生(sheng)殘(can)夜(ye),看(kan)臥(wo)龍和夢(meng),飛入秋(qiu)冥。”寫天亮前所見景(jing)色。“海(hai)日(ri)生(sheng)殘(can)夜(ye)”,寫殘(can)夜(ye)所見臥(wo)龍山在朦朧中的盤踞情狀(zhuang)。山騰如龍,在人夢(meng)境。作者思(si)緒跳(tiao)動(dong),從殘(can)夜(ye)到天明,從日(ri)色到江聲。
“還聽水(shui)聲東去,山(shan)冷(leng)(leng)不生(sheng)云。”“不生(sheng)云”,云氣(qi)蜇狀,自為一片凄冷(leng)(leng)不動氣(qi)象(xiang)。“正目(mu)極空(kong)寒”,從(cong)恢強(qiang)飛動轉到冷(leng)(leng)峭(qiao)幽寂。“蕭蕭漢柏(bo)愁茂陵”,結句(ju)上接“目(mu)極”,意卻(que)向遠處延伸。此句(ju)含(han)意無限,是遺民心事的點(dian)睛之筆(bi)。“愁”字,點(dian)出(chu)“茂陵松(song)柏(bo)”與(yu)此時、此地、此心的關系(xi)。
晚清著名詞(ci)家陳(chen)廷焯評這(zhe)首(shou)詞(ci)時講:“后(hou)闋愈(yu)(yu)唱愈(yu)(yu)高(gao),是玉田真面目。”“愈(yu)(yu)唱愈(yu)(yu)高(gao)”,因情所致,愈(yu)(yu)來愈(yu)(yu)激(ji)動(dong),在詞(ci)的(de)節奏抑揚頓挫,高(gao)低(di)相間,高(gao)低(di)相抑,詞(ci)筆極為婉約幽峭。