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基本介紹

《論(lun)讀書》是文(wen)(wen)藝復興(xing)時(shi)期英國哲學家、散文(wen)(wen)家弗朗西(xi)斯·培(pei)根創作的(de)一篇論(lun)說(shuo)(shuo)散文(wen)(wen)。全文(wen)(wen)雖(sui)短卻字字珠璣。這篇文(wen)(wen)章不(bu)僅在用詞方面(mian)多采用莊重典(dian)雅(ya)的(de)古語(yu)詞、大詞，著重體(ti)(ti)現作者的(de)冷靜、理性，語(yu)言(yan)富(fu)有卓見，蘊含哲理，而(er)且句子富(fu)有節奏感，讀來(lai)朗朗上(shang)口。句式多采用并列式，體(ti)(ti)現語(yu)言(yan)及語(yu)義的(de)平衡(heng)美(mei)。培(pei)根善(shan)用排比和比喻，深入淺出(chu)地說(shuo)(shuo)明道(dao)理。文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)格言(yan)警(jing)句層出(chu)不(bu)窮(qiong)，除連(lian)結句外，幾乎句句是警(jing)句，言(yan)簡(jian)意賅，很(hen)有說(shuo)(shuo)服力。這些論(lun)說(shuo)(shuo)文(wen)(wen)的(de)特色在原文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)體(ti)(ti)現得非常(chang)明顯(xian)，堪(kan)稱論(lun)說(shuo)(shuo)文(wen)(wen)的(de)典(dian)范。

內容介紹

作品原文

Of Studies

Studies serve for delight, for ornament①, and for ability. Their chief use for delight, is in privateness and retiring; for ornament, is in discourse; and for ability, is in the judgment, and disposition② of business. For expert men can execute, and perhaps judge of particulars, one by one; but the general counsels, and the plots and marshalling③ of affairs, come best, from those that are learned. To spend too much time in studies is sloth④; to use them too much for ornament, is affectation; to make judgment wholly by their rules, is the humor of a scholar. They perfect nature, and are perfected by experience: for natural abilities are like natural plants, that need pruning⑤, by study; and studies themselves, do give forth directions too much at large, except they be bounded in by experience. Crafty men contemn studies, simple men admire them, and wise men use them; for they teach not their own use; but that is a wisdom without them, and above them, won by observation. Read not to contradict and confute⑥; nor to believe and take for granted; nor to find talk and discourse; but to weigh and consider. Some books are to be tasted, others to be swallowed, and some few to be chewed and digested; that is, some books are to be read only in parts; others to be read, but not curiously; and some few to be read wholly, and with diligence and attention. Some books also may be read by deputy, and extracts made of them by others; but that would be only in the less important arguments, and the meaner sort of books, else distilled books are like common distilled waters, flashy things⑦.

Reading makes a full man; conference⑧ a ready man; and writing an exact man. And therefore, if a man write little, he had need have a great memory; if he confer little, he had need have a present wit: and if he read little, he had need have much cunning, to seem to know, that he doth not. Histories make men wise; poets witty; the mathematics subtle; natural philosophy deep; moral grave; logic and rhetoric able to contend⑨. Abeunt studia in mores⑩:Studies pass into the character. Nay, there is no stand or impediment in the wit, but maybe wrought out by fit studies; like as diseases of the body, may have appropriate exercises. Bowling is good for the stone and reins; shooting for the lungs and breast; gentle walking for the stomach; riding for the head; and the like. So if a man's wit be wandering, let him study the mathematics; for in demonstrations, if his wit be called away never so little, he must begin again. If his wit be not apt to distinguish or find differences, let him study the Schoolmen ; for they are cymini sectores?. If he be not apt to beat over matters, and to call up one thing to prove and illustrate another, let him study the lawyers' cases. So every defect of the mind, may have a special receipt?.?

注釋譯文

詞句注釋

①ornament：n.裝(zhuang)飾(shi)；裝(zhuang)飾(shi)物。

②disposition：n.處置。

③marshalling：n.處理(li)。

④sloth：n.懶惰。

⑤pruning：n.修剪(jian)；剪(jian)枝。

⑥confute：vt.駁(bo)斥，駁(bo)倒。

⑦flashy things：索然(ran)無味的東(dong)西。

⑧conference：n.談話(hua)，會談。

⑨contend：vt & vi. 辯(bian)論。

⑩Abeunt studia in mores：拉丁文，學問(wen)塑造氣質（Studies influence manners）。

?cymini sectores：善于區分細(xi)節(jie)的(de)人（splitters of hairs）。

?receipt：n.處方(fang)。

中文譯文

論讀書

讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)足(zu)以(yi)怡情，足(zu)以(yi)博才(cai)(cai)，足(zu)以(yi)長才(cai)(cai)。其怡情也，最見于獨處幽居之(zhi)(zhi)時(shi)；其博才(cai)(cai)也，最見于高談(tan)闊論之(zhi)(zhi)中(zhong)；其長才(cai)(cai)也，最見于處世判事(shi)之(zhi)(zhi)際。練達之(zhi)(zhi)士雖能分(fen)別(bie)處理細(xi)事(shi)或一(yi)一(yi)判別(bie)枝節(jie)，然(ran)(ran)(ran)縱觀(guan)統(tong)籌(chou)、全(quan)局策劃，則(ze)舍好學(xue)深思者(zhe)莫(mo)屬(shu)。讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)費(fei)時(shi)過多(duo)易惰，文采藻飾(shi)太(tai)盛則(ze)矯，全(quan)憑條文斷事(shi)乃學(xue)究故態(tai)。讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)補天然(ran)(ran)(ran)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)足(zu)，經(jing)驗又(you)補讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)足(zu)，蓋天生才(cai)(cai)干猶如自然(ran)(ran)(ran)花草(cao)，讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)然(ran)(ran)(ran)后(hou)知如何修剪(jian)移接；而(er)(er)(er)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)中(zhong)所示，如不(bu)(bu)以(yi)經(jing)驗范之(zhi)(zhi)，則(ze)又(you)大而(er)(er)(er)無當。有(you)一(yi)技之(zhi)(zhi)長者(zhe)鄙讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，無知者(zhe)羨讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，唯(wei)明智之(zhi)(zhi)士用讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，然(ran)(ran)(ran)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)并不(bu)(bu)以(yi)用處告人(ren)，用書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)智不(bu)(bu)在書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)中(zhong)，而(er)(er)(er)在書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)外(wai)，全(quan)憑觀(guan)察(cha)得之(zhi)(zhi)。讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)時(shi)不(bu)(bu)可(ke)存心詰難(nan)作者(zhe)，不(bu)(bu)可(ke)盡信書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)上(shang)所言，亦不(bu)(bu)可(ke)只(zhi)為尋章摘句，而(er)(er)(er)應推敲細(xi)思。書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)有(you)可(ke)淺嘗者(zhe)，有(you)可(ke)吞食者(zhe)，少(shao)數則(ze)須(xu)咀嚼消化。換言之(zhi)(zhi)，有(you)只(zhi)須(xu)讀(du)其部(bu)分(fen)者(zhe)，有(you)只(zhi)須(xu)大體涉(she)獵者(zhe)，少(shao)數則(ze)須(xu)全(quan)讀(du)，讀(du)時(shi)須(xu)全(quan)神貫注(zhu)，孜孜不(bu)(bu)倦。書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)亦可(ke)請人(ren)代讀(du)，取其所作摘要，但只(zhi)限題材較次或價值不(bu)(bu)高者(zhe)，否(fou)則(ze)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)經(jing)提煉猶如水經(jing)蒸餾、淡而(er)(er)(er)無味(wei)矣。

讀(du)(du)書使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)充實，討(tao)論使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)機智(zhi)，筆(bi)記使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)準確。因此(ci)(ci)不(bu)常(chang)作筆(bi)記者須記憶特(te)強，不(bu)常(chang)討(tao)論者須天生聰穎，不(bu)常(chang)讀(du)(du)書者須欺世有(you)術，始能無(wu)知(zhi)而顯有(you)知(zhi)。讀(du)(du)史使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)明智(zhi)，讀(du)(du)詩使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)靈(ling)秀(xiu)，數學(xue)使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)周(zhou)密，科學(xue)使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)深刻，倫理(li)學(xue)使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)莊重，邏輯修辭(ci)之學(xue)使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)善辯(bian)：凡(fan)有(you)所學(xue)，皆成性格(ge)。人(ren)(ren)(ren)(ren)之才智(zhi)但有(you)滯(zhi)礙(ai)，無(wu)不(bu)可讀(du)(du)適當(dang)之書使(shi)之順暢，一如(ru)(ru)身體百病，皆可借相宜之運(yun)動除之。滾球利睪腎(shen)，射(she)箭利胸肺，慢步利腸胃(wei)，騎術利頭(tou)腦，諸如(ru)(ru)此(ci)(ci)類(lei)。如(ru)(ru)智(zhi)力不(bu)集中(zhong)，可令讀(du)(du)數學(xue)，蓋演題須全神貫注，稍有(you)分散(san)即(ji)須重演；如(ru)(ru)不(bu)能辨(bian)異，可令讀(du)(du)經院哲(zhe)學(xue)，蓋是輩皆吹毛求疵之人(ren)(ren)(ren)(ren)；如(ru)(ru)不(bu)善求同，不(bu)善以一物闡證另(ling)一物，可令讀(du)(du)律師之案卷。如(ru)(ru)此(ci)(ci)頭(tou)腦中(zhong)凡(fan)有(you)缺陷(xian)，皆有(you)特(te)藥(yao)可醫(yi)。

（王佐良譯）

背景介紹

文(wen)(wen)藝復(fu)興時期，人文(wen)(wen)主(zhu)義者(zhe)關(guan)心(xin)人本身，把完美(mei)的(de)(de)(de)人作為自己(ji)的(de)(de)(de)理(li)想。為救治與教化有弱點與弊(bi)病(bing)的(de)(de)(de)凡人，當時的(de)(de)(de)文(wen)(wen)章常帶(dai)有教誨目(mu)的(de)(de)(de)。《論(lun)讀書(shu)》就是在這樣的(de)(de)(de)歷(li)史背景下創作的(de)(de)(de)，是《培(pei)根隨筆》中的(de)(de)(de)一篇重(zhong)要的(de)(de)(de)文(wen)(wen)章，發表(biao)于1653年。

作者介紹

弗(fu)朗西斯·培(pei)根(gen)（Francis Bacon，1561年1月(yue)22日—1626年4月(yue)9日），第一(yi)代(dai)圣阿爾本子爵（1st Viscount St Alban），英(ying)國文(wen)藝復(fu)興(xing)時期散文(wen)家、哲學(xue)(xue)家。英(ying)國唯物主(zhu)義(yi)哲學(xue)(xue)家，實驗科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)創始人，是(shi)近(jin)代(dai)歸納(na)法(fa)的(de)(de)創始人，又(you)是(shi)給科(ke)學(xue)(xue)研究(jiu)程序(xu)進行邏輯組織化(hua)的(de)(de)先驅(qu)。培(pei)根(gen)12歲入劍橋大(da)(da)(da)學(xue)(xue)，后擔任(ren)女王特別法(fa)律顧問(wen)以(yi)及(ji)朝廷(ting)的(de)(de)首席檢察官、掌璽大(da)(da)(da)臣(chen)等(deng)。晚年，受宮廷(ting)陰(yin)謀(mou)逐出(chu)宮廷(ting)，脫離(li)政治生涯，專(zhuan)心從(cong)事學(xue)(xue)術(shu)研究(jiu)和著(zhu)述活(huo)動，寫(xie)成了(le)一(yi)批在近(jin)代(dai)文(wen)學(xue)(xue)思(si)想史上具有(you)重(zhong)大(da)(da)(da)影響的(de)(de)著(zhu)作(zuo)，其中最(zui)重(zhong)要(yao)的(de)(de)一(yi)部是(shi)《偉(wei)大(da)(da)(da)的(de)(de)復(fu)興(xing)新工具論(lun)》。另外，他以(yi)哲學(xue)(xue)家的(de)(de)眼光(guang)，思(si)考了(le)廣泛的(de)(de)人生問(wen)題，寫(xie)出(chu)了(le)許(xu)多形(xing)式(shi)短小、風(feng)格活(huo)潑的(de)(de)隨(sui)筆小品，集成《培(pei)根(gen)隨(sui)筆》。1626年3月(yue)底，培(pei)根(gen)由于身體孱弱，在實驗中遭受風(feng)寒，支氣管炎復(fu)發，病(bing)情惡化(hua)。1626年4月(yue)9日清晨病(bing)逝(shi)。主(zhu)要(yao)著(zhu)作(zuo)有(you)《新工具》《論(lun)科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)增進》以(yi)及(ji)《學(xue)(xue)術(shu)的(de)(de)偉(wei)大(da)(da)(da)復(fu)興(xing)》等(deng)。

鑒賞評價

文學賞析

詞匯分析

《論讀書(shu)》這篇隨筆，文字干凈(jing)利落(luo)，多用古(gu)語(yu)詞（archaism）和(he)大詞（big words），語(yu)言顯得(de)莊重、典(dian)雅，給(gei)人(ren)以厚重、正(zheng)式的(de)感覺。詞的(de)運(yun)用幾乎未選(xuan)possibly, perhaps, probably, inmy opinion 等謙遜、客氣、模棱兩可的(de)詞。

文中(zhong)用到的(de)文言(yan)詞有：marshalling, humour, maketh, doth, stond, discourse。這些詞的(de)使用就像古漢語(yu)中(zhong)“之”、“乎”、“者(zhe)”、“也”詞匯的(de)使用一樣，給人一種古老(lao)、厚(hou)重的(de)感覺(jue)。

文中(zhong)(zhong)還用到一些現代英(ying)語(yu)(yu)詞(ci)的古用法形式。其中(zhong)(zhong)很多詞(ci)今天已經不(bu)再具備它原(yuan)有的語(yu)(yu)法和語(yu)(yu)義功能。它們和中(zhong)(zhong)國的文言文一樣具有特定歷史時期(qi)的語(yu)(yu)言色(se)彩。例(li)如：proyning = pruning, subtile = subtle, stond = hindrance, stoppage, receipt = recipe, nay = no, like as = as, except = unless, else = or else, never = ever, natural philosophy= natural science, in the wit = in themind, bounded in = checked, disposition = management。

文(wen)中還(huan)有兩處使(shi)用(yong)了拉丁語，這是(shi)作者(zhe)的(de)偏好，認為(wei)拉丁語能流傳長(chang)久，能給文(wen)章增添古色古香的(de)味道。“Abeunt studia in mores”一(yi)(yi)句，培根在Advancement of Leaning 一(yi)(yi)文(wen)中的(de)解釋為(wei)：“studieshave an influence upon the manners of those that are conversant in them”，意(yi)為(wei)：“專心學問者(zhe)，性格(ge)也受陶冶。”Cymini sectores = hair-splitters，即“過分(fen)講究細節的(de)人”。

文(wen)中還用到(dao)一(yi)些大詞，例如：ornament, disposition, contradict, confute, attention, extracts, conference, cunmng, impediment, demonstrations，等等。這些詞給人(ren)一(yi)種高(gao)雅、莊(zhuang)嚴的色(se)彩感(gan)覺，適于(yu)嚴肅、正(zheng)式的場合。

句式分析

并列句

《論讀書(shu)》這(zhe)篇文(wen)(wen)章句式單(dan)一(yi)(yi)，19個句子就有(you)12個句子采用了并(bing)列結構，體現了語言的(de)(de)平衡美。這(zhe)樣的(de)(de)文(wen)(wen)章樸實大方，讀起來毫無矯揉造作(zuo)之感。盡管(guan)如此，作(zuo)者還是十分(fen)注意長(chang)、短句的(de)(de)交替使用，以避免整齊劃一(yi)(yi)的(de)(de)句式顯得(de)單(dan)調(diao)乏味，從而使行文(wen)(wen)更富節奏(zou)感。例如：

Histories make men wise; poets witty; the mathematics subtle; natural philosophy deep; moral grave; logic and rhetoric able to content.

這是由分(fen)(fen)(fen)號(hao)連結(jie)起來的一(yi)個并列(lie)句(ju)。第一(yi)個分(fen)(fen)(fen)號(hao)之后(hou)各句(ju)承前(qian)省略了make men。這樣的句(ju)子排列(lie)整(zheng)齊(qi)，表意鮮明。并列(lie)的部分(fen)(fen)(fen)都省略前(qian)面相同的成(cheng)分(fen)(fen)(fen)，重點(dian)突出，使讀者一(yi)目了然，給人以清晰明快的感覺。而(er)且平衡的句(ju)式形成(cheng)排比風格，猶(you)如(ru)排山(shan)倒海(hai)之勢，頗具說服(fu)力。

“關于make的(de)用(yong)法(fa)，培根在此篇文章中(zhong)采用(yong)兩種(zhong)用(yong)法(fa)，一(yi)是(shi)帶賓(bin)補的(de)用(yong)法(fa)，即這一(yi)句中(zhong)：histories make men wise；另一(yi)種(zhong)是(shi)帶賓(bin)語的(de)用(yong)法(fa)，如：reading maketh a full man，作者(zhe)用(yong)make和maketh加以(yi)區別make所(suo)帶的(de)不同結構(gou)。”

For expert men can execute, and perhaps judge of particulars, one by one; but the general counsels, and the plots and marshalling ofaffairs, come best from those that are learned.

這(zhe)(zhe)一并列句(ju)(ju)不(bu)(bu)同于上一句(ju)(ju)，這(zhe)(zhe)句(ju)(ju)中的(de)(de)(de)并列關系是由連詞and，but連接起(qi)來的(de)(de)(de)。每一個分句(ju)(ju)不(bu)(bu)如上句(ju)(ju)那么短(duan)促、明快(kuai)，而是多(duo)一些(xie)推理(li)(li)和(he)描(miao)述(shu)(shu)性的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言，這(zhe)(zhe)主(zhu)要是因為此句(ju)(ju)中作者旨(zhi)在分析讀書(shu)給(gei)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)益處，分析那些(xie)有經驗的(de)(de)(de)“練達之(zhi)士雖然(ran)能處理(li)(li)細事，一一判別枝節，然(ran)縱觀統籌，全局(ju)策劃，則非好(hao)學深思(si)多(duo)讀書(shu)之(zhi)人(ren)(ren)莫屬(shu)”（王佐(zuo)良譯(yi)）。這(zhe)(zhe)是短(duan)句(ju)(ju)和(he)長句(ju)(ju)給(gei)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)同感覺。短(duan)句(ju)(ju)，短(duan)小(xiao)利落，給(gei)人(ren)(ren)以確信、勿庸置疑的(de)(de)(de)味(wei)道(dao)，多(duo)使人(ren)(ren)受教(jiao)；而長句(ju)(ju)，尤(you)其由連詞連接的(de)(de)(de)長句(ju)(ju)，語(yu)(yu)氣連貫、舒緩，善于推理(li)(li)、論述(shu)(shu)，在陳述(shu)(shu)和(he)分析中給(gei)人(ren)(ren)以啟迪和(he)思(si)考的(de)(de)(de)空(kong)間(jian)。

省略句

Read not to contradict and confute; nor to believe and take for granted; nor to find and discourse; but to weigh and consider.

這一(yi)句省(sheng)略了表(biao)語 is，全句結構緊湊(cou)、表(biao)意突出(chu)，具有言簡意賅的強烈(lie)效果(guo)。三個(ge)否(fou)定詞not，nor，nor的使用把“讀書不(bu)是為(wei)了要(yao)辯駁，不(bu)是要(yao)盲(mang)目信從，不(bu)是要(yao)尋找談(tan)資(zi)”排列得緊湊(cou)整(zheng)齊(qi)，強烈(lie)地表(biao)達了作(zuo)者否(fou)定的語氣(qi)和(he)(he)不(bu)贊成的態(tai)度。最后以一(yi)個(ge)轉(zhuan)折(zhe)詞but連接收尾(wei)，簡潔有力，語氣(qi)上(shang)由否(fou)定轉(zhuan)向肯(ken)定，給人(ren)一(yi)種義正詞嚴、豁然開(kai)朗的感受。由“不(bu)要(yao)”、“不(bu)要(yao)”、“不(bu)要(yao)”轉(zhuan)為(wei)“而要(yao)權(quan)衡和(he)(he)思(si)考”，給人(ren)留下深刻(ke)的印(yin)象，很有說(shuo)服力。

復合句

復(fu)(fu)合(he)句(ju)(ju)的(de)(de)使用有并(bing)列句(ju)(ju)所不及的(de)(de)文體功能，即善于表現事物間的(de)(de)種(zhong)種(zhong)復(fu)(fu)雜關系，“在復(fu)(fu)合(he)句(ju)(ju)中，主句(ju)(ju)結構(gou)獨立，從句(ju)(ju)依附于主句(ju)(ju)；從句(ju)(ju)所表達的(de)(de)概(gai)念是(shi)對主句(ju)(ju)意義的(de)(de)補充、解釋(shi)或(huo)限定”。

They perfect nature, and are perfected by experience:for natural abilities are like natural plants, that need pruning by study; and studies themselves do give forth directions too much at large, except they be bounded in experience.

這一句(ju)(ju)中(zhong)的(de)(de)主(zhu)句(ju)(ju)后帶有(you)一個由(you)(you)連詞for引導的(de)(de)原(yuan)因(yin)(yin)狀(zhuang)語(yu)(yu)從(cong)句(ju)(ju)，從(cong)句(ju)(ju)中(zhong)有(you)主(zhu)句(ju)(ju)、由(you)(you)that引導的(de)(de)定(ding)語(yu)(yu)從(cong)句(ju)(ju)和由(you)(you)except引導的(de)(de)條(tiao)件從(cong)句(ju)(ju)。原(yuan)因(yin)(yin)狀(zhuang)語(yu)(yu)從(cong)句(ju)(ju)用來(lai)(lai)解釋(shi)讀書和經(jing)驗的(de)(de)互補關(guan)系(xi)；定(ding)語(yu)(yu)從(cong)句(ju)(ju)是補充說明(ming)“天生的(de)(de)才干猶如天然花(hua)木，須靠讀書修(xiu)剪(jian)枝(zhi)葉(xie)”。條(tiao)件從(cong)句(ju)(ju)是用來(lai)(lai)限制“讀書如不(bu)以(yi)經(jing)驗范之(zhi)，則(ze)又大而(er)無當”（王佐良(liang)譯）。語(yu)(yu)義(yi)雖然冗繁復雜，但(dan)使用不(bu)同從(cong)句(ju)(ju)的(de)(de)關(guan)系(xi)連詞來(lai)(lai)引導，則(ze)又顯(xian)得條(tiao)理(li)十分(fen)清楚。這是并(bing)列句(ju)(ju)乃(nai)至(zhi)其他句(ju)(ju)式所(suo)不(bu)能(neng)(neng)比擬的(de)(de)文體功能(neng)(neng)優勢。

修辭特點

排比

排比就(jiu)是把結(jie)構相同、意(yi)氣并重(zhong)、語氣一致(zhi)的詞組或句子排列成串，形成一個整體。《論讀書》中(zhong)這樣的結(jie)構隨處(chu)可見，而且作者運用得當，很有氣勢。

To spend too much time in studies is sloth; to use them too much for ornament is affectation; to make judgment wholly by their rules, is the humour ofa scholar.

三個同樣的不(bu)定式結構(gou)語(yu)氣一致，分析褥淋漓(li)盡致、準(zhun)確生動(dong)。這種排(pai)比結構(gou)用(yong)來說明和(he)定論(lun)，不(bu)僅結構(gou)嚴謹(jin)整齊，而且文章的節奏(zou)也勻稱悅(yue)耳，大大提高了(le)語(yu)言的表現力。

優美(mei)的(de)散文之所以能給人們的(de)聽覺帶來美(mei)的(de)享受，在(zai)很(hen)大程度上(shang)應歸功于其優美(mei)的(de)節(jie)奏。散文的(de)節(jie)奏雖不像詩的(de)節(jie)奏那樣有固定的(de)模式和規律，但作(zuo)家(jia)總是注意選擇(ze)某種節(jie)奏，使(shi)節(jie)奏成(cheng)為(wei)烘托語義的(de)一(yi)種表達手(shou)段；而文學批評家(jia)則(ze)總是把(ba)節(jie)奏看作(zuo)“文體風格的(de)組(zu)成(cheng)部分(fen)（anintegral part of the style）”。S.H. Burton在(zai)《The Criticism ofProse》一(yi)書(shu)中指出：早(zao)期英語散文的(de)節(jie)奏多是靠排比(bi)結(jie)構(gou)予以實現(xian)的(de)。在(zai)《論讀書(shu)》這(zhe)篇散文中，培根就十分(fen)注重使(shi)用排比(bi)結(jie)構(gou)來實現(xian)節(jie)奏美(mei)，還注意交替(ti)使(shi)用并列句和復合(he)句來體現(xian)節(jie)奏感。例如：

Some books are to be tasted, others to be swallowed, and some few to be chewed and digested.

比喻

培根善用(yong)形(xing)象的(de)(de)(de)比(bi)喻(yu)(yu)深入淺出(chu)地說明(ming)一(yi)個道理，因而(er)文中充(chong)滿了諸如taste, swallow, chew, digest等比(bi)喻(yu)(yu)。“Natural abilities are like natural plants, that need pruning by study”，是說天生的(de)(de)(de)才干需要知識(shi)來磨練就像草木(mu)需要修枝剪葉一(yi)樣；“some books are to be tasted, others to beswallowed, and some few to be chewed and digested”，是說讀書(shu)猶如吃(chi)食物，“有(you)的(de)(de)(de)書(shu)淺嘗即(ji)可，有(you)的(de)(de)(de)書(shu)可以狼吞虎咽，少數則(ze)須咀嚼消(xiao)化”（王楫 譯(yi)）。“else distilled books are, likecommon distilled waters, flashy things”，這(zhe)(zhe)一(yi)句是說“書(shu)經(jing)提煉(lian)猶如水經(jing)蒸(zheng)餾，淡而(er)無(wu)味(wei)矣”（王佐良譯(yi)）。這(zhe)(zhe)些(xie)深刻(ke)的(de)(de)(de)讀書(shu)之道，若不是用(yong)這(zhe)(zhe)么形(xing)象的(de)(de)(de)比(bi)喻(yu)(yu)，很難達到這(zhe)(zhe)么通俗易懂的(de)(de)(de)效果，形(xing)象的(de)(de)(de)比(bi)喻(yu)(yu)用(yong)得恰(qia)到好(hao)處(chu)，令人信服。

語言特色

《論(lun)讀(du)書》全文(wen)沒有分段，一氣呵成。文(wen)中(zhong)短句多，并(bing)(bing)列(lie)句多，標(biao)點(dian)多。像培根這樣的(de)文(wen)風(feng)在當時被(bei)稱為“松(song)散、自由(you)的(de)風(feng)格（loose and free style）”（1987: 340）。文(wen)中(zhong)不(bu)大使用復合結構，并(bing)(bing)列(lie)句中(zhong)各個(ge)意思都處(chu)于平等(deng)(deng)的(de)地位(wei)，一個(ge)接一個(ge)說下去，逐步深入。因(yin)此，并(bing)(bing)列(lie)連詞(ci)(ci)（and, but, for, nor 等(deng)(deng)）遠(yuan)遠(yuan)多于主從連詞(ci)(ci)（as, smce, because等(deng)(deng)）。“這類文(wen)章，雖則是松(song)散自由(you)的(de)，它(ta)還(huan)是很講究修辭(ci)”，排比(bi)和比(bi)喻(yu)隨(sui)處(chu)可見。

全(quan)篇文(wen)章旨在強(qiang)調(diao)讀(du)書(shu)的(de)功效(xiao)，作(zuo)者相信人(ren)(ren)們頭腦中(zhong)一切病端都有(you)辦法救治，而讀(du)書(shu)就是一劑萬能的(de)良藥。這種(zhong)對人(ren)(ren)的(de)自我完(wan)善的(de)渴(ke)求及確(que)信必達目的(de)之抱負，反映了文(wen)藝(yi)復興時代(dai)崇尚理性、相信人(ren)(ren)的(de)力(li)(li)量和(he)人(ren)(ren)具有(you)無(wu)限潛力(li)(li)的(de)“人(ren)(ren)文(wen)主義精(jing)神”。

為反映作者的(de)冷靜、理性和(he)自信的(de)態度，文章也采用簡(jian)潔這一風格。“簡(jian)潔就(jiu)是言簡(jian)意(yi)賅(gai)。文章沒有(you)多余的(de)詞，沒有(you)多余的(de)句，但(dan)內(nei)容又(you)很豐富，含(han)義(yi)也很深刻。”例如：

Studies serve for delight, for ornament, and for ability. Their chief use for delight, is in privateness and retiring; for ornament,is in discourse, and for ability, is in the judgment and disposition ofbusiness...

這(zhe)個句子(zi)寫得干凈利落，讓人聽來仿佛(fo)覺得作(zuo)者在(zai)述說一條千真萬確的真理(li)，語氣肯定，絲毫(hao)未表現謙遜(xun)、遲疑(yi)和(he)含混的語氣。

外界評價

天文學(xue)家(jia)(jia)、科普作家(jia)(jia)卞毓麟(lin)《恬淡(dan)悠閱——卞毓麟(lin)書事選(xuan)錄》：“英國思想家(jia)(jia)、哲學(xue)家(jia)(jia)、實驗科學(xue)的(de)先(xian)驅者弗朗西斯·培根的(de)一篇Of Studies，400年來引得世上多少讀(du)者競折腰。數十年前讀(du)王佐良先(xian)生的(de)譯文（篇名譯為(wei)《談讀(du)書》），唯覺(jue)詞清(qing)句麗，妙(miao)不可言。……”

上(shang)海(hai)師范大學人文與(yu)傳播學院教授劉(liu)文榮《經(jing)典(dian)作(zuo)家談書(shu)與(yu)讀(du)(du)(du)書(shu)》：“全文不(bu)足兩千字，卻將讀(du)(du)(du)書(shu)之功用、讀(du)(du)(du)書(shu)之方法及讀(du)(du)(du)書(shu)與(yu)性格之關系一(yi)一(yi)道來，且句句有理(li)，實為言簡(jian)意賅之典(dian)范。”

天(tian)津外(wai)國語大學(xue)教授馬鐘元《每天(tian)讀(du)點英文(wen)(wen)英美文(wen)(wen)化(hua)常(chang)識全集 超值(zhi)白(bai)金版》：“《論讀(du)書(shu)(shu)》是(shi)弗(fu)朗西斯·培根(gen)的(de)(de)(de)《散文(wen)(wen)集》中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)篇(pian)(pian)，其文(wen)(wen)風以簡潔(jie)、緊湊和有力而著稱。其中(zhong)，《論讀(du)書(shu)(shu)》是(shi)最膾(kuai)炙人(ren)口(kou)的(de)(de)(de)一(yi)篇(pian)(pian)。在文(wen)(wen)中(zhong)，培根(gen)分析了(le)讀(du)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)主要目的(de)(de)(de)、讀(du)書(shu)(shu)所應采用的(de)(de)(de)不同(tong)方式(shi)以及讀(du)書(shu)(shu)對人(ren)的(de)(de)(de)性格的(de)(de)(de)影(ying)響。文(wen)(wen)章(zhang)最精彩的(de)(de)(de)地方不僅在于其論據具(ju)有說服(fu)力，而且(qie)在于遣詞(ci)造句、句型(xing)和結構(gou)的(de)(de)(de)優(you)美。……總(zong)之，本文(wen)(wen)中(zhong)運用了(le)許多(duo)寫(xie)作技巧。整體行文(wen)(wen)語句優(you)美，用詞(ci)準(zhun)確，令(ling)人(ren)信(xin)服(fu)。《論讀(du)書(shu)(shu)》是(shi)一(yi)篇(pian)(pian)優(you)美散文(wen)(wen)中(zhong)的(de)(de)(de)典范，值(zhi)得仔細咀嚼。”