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基本介紹

《人是(shi)一根能思想的葦草》（Man is a reed that thinks）是(shi)帕斯(si)卡爾所做的一篇哲理性文章。節選自《思想錄》。

內容介紹

作品原文

人(ren)是一根能思想的葦草（節選(xuan)）

帕斯卡爾著(zhu) 何兆武譯(yi)

我很能(neng)想(xiang)象一(yi)個人沒(mei)有(you)手、沒(mei)有(you)腳、沒(mei)有(you)頭(tou)(因為(wei)只是經驗(yan)才教導我們(men)說，頭(tou)比腳更為(wei)必要)。然而，我不(bu)能(neng)想(xiang)象人沒(mei)有(you)思想(xiang)，那就成了一(yi)塊頑石或者一(yi)頭(tou)畜牲了。

思想形成人的偉大。

人只不(bu)過是一根葦草，是自然界最脆弱(ruo)的東(dong)(dong)西，但他(ta)(ta)是一根能思想的葦草。用不(bu)著(zhu)整(zheng)個宇(yu)宙都(dou)拿起(qi)武器來才(cai)能毀滅他(ta)(ta)，一口氣、一滴水就足以致(zhi)他(ta)(ta)死命了。然而，縱使宇(yu)宙毀滅了他(ta)(ta)，人卻仍然要比致(zhi)他(ta)(ta)于死命的東(dong)(dong)西高貴得多，因為他(ta)(ta)知(zhi)道(dao)自己要死亡，以及(ji)宇(yu)宙對(dui)他(ta)(ta)所具有的優勢(shi)，而宇(yu)宙對(dui)此(ci)卻是一無所知(zhi)。

因而，我們(men)全部的(de)(de)尊嚴就在(zai)于(yu)思想。正是由(you)于(yu)它而不是由(you)于(yu)我們(men)所(suo)無法填充的(de)(de)空間和時間，我們(men)才必須提高自己。因此，我們(men)要努力(li)好(hao)好(hao)地(di)思想。這就是道德的(de)(de)原則(ze)。

人既不是(shi)天使，又不是(shi)禽獸；但不幸就在于想(xiang)表(biao)現為天使的人卻(que)表(biao)現為禽獸。

思(si)想——人的全(quan)部的尊嚴就(jiu)在于(yu)思(si)想。

因此(ci),思(si)想由(you)于(yu)它的(de)(de)本性(xing),就是一種可驚嘆的(de)(de)、無與倫(lun)比(bi)(bi)的(de)(de)東西(xi)。它一定得具有出奇的(de)(de)缺(que)點才(cai)能為人(ren)所忽視(shi);然而它又(you)確實具有，所以再(zai)沒有比(bi)(bi)這(zhe)更加荒唐可笑的(de)(de)事了。思(si)想由(you)于(yu)它的(de)(de)本性(xing)是何等(deng)的(de)(de)偉大啊(a)!思(si)想又(you)由(you)于(yu)它的(de)(de)缺(que)點是何等(deng)的(de)(de)申賤啊(a)!

然而，這種思想又是什么(me)呢?它是何等的愚蠢啊!

人(ren)的偉大之所以為偉大,就在于他認識自(zi)己可悲。一棵樹并不(bu)認為自(zi)己可悲。

因此，認識(自己(ji))可(ke)悲乃(nai)是可(ke)悲的；然而認識我們(men)之所(suo)以為(wei)可(ke)悲,卻是偉大的。

這一(yi)切(qie)的可(ke)悲，本身就證明(ming)了人的偉大。它(ta)是一(yi)位(wei)偉大君主(zhu)的可(ke)悲,是一(yi)個(ge)失了位(wei)的國王的可(ke)悲。

......

人(ren)是(shi)(shi)一根能思(si)想(xiang)的(de)葦草——我(wo)(wo)應該追求(qiu)(qiu)自己的(de)尊(zun)嚴，絕不(bu)(bu)是(shi)(shi)求(qiu)(qiu)之于空(kong)間(jian)(jian)，而(er)是(shi)(shi)求(qiu)(qiu)之于自己思(si)想(xiang)的(de)規定。我(wo)(wo)占(zhan)有多少土地(di)都(dou)不(bu)(bu)會有用，由于空(kong)間(jian)(jian)，宇宙便囊括(kuo)了我(wo)(wo)并吞沒了我(wo)(wo)，有如一個(ge)質點；由于思(si)想(xiang)，我(wo)(wo)卻囊括(kuo)了宇宙。

作者介紹

帕斯(si)卡爾是法國著名的數學(xue)(xue)家(jia)(jia)、物理學(xue)(xue)家(jia)(jia)、哲(zhe)學(xue)(xue)家(jia)(jia)和散文家(jia)(jia)。