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基本介紹

《自遣》是唐代(dai)詩(shi)人羅隱創作(zuo)的一首七(qi)言絕句(ju)。這首詩(shi)表現了他在(zai)政治失(shi)意(yi)后的頹唐情緒，其中未(wei)必不含一點憤世嫉(ji)俗之(zhi)意(yi)，反映了舊(jiu)時(shi)代(dai)知識分子(zi)一種典型的人生觀。

內容介紹

作品原文

自遣

得(de)即(ji)高歌失即(ji)休⑴，多(duo)(duo)愁多(duo)(duo)恨亦悠(you)悠(you)⑵。

今(jin)(jin)朝(chao)有酒今(jin)(jin)朝(chao)醉⑶，明(ming)日愁來明(ming)日愁。

注釋譯文

詞句注釋

⑴得(de)：指得(de)到高歌機會(hui)。失：指失去這個(ge)機會(hui)。

⑵悠(you)(you)悠(you)(you)：悠(you)(you)閑自在的樣子。

⑶今朝：今日。

白話譯文

一有機會便唱否則即罷休(xiu)，愁(chou)恨全然不理(li)照樣樂悠悠。

今天(tian)有酒就(jiu)喝(he)個酩(ming)酊大(da)醉，明日有憂慮就(jiu)等(deng)明天(tian)再(zai)愁。

背景介紹

羅隱由于生活在政(zheng)治極端腐(fu)敗的晚唐社會，又加上他仕途坎坷，十舉進士而不第，便化進取(qu)為(wei)憤怒，視功名如煙云，常(chang)(chang)常(chang)(chang)以激憤的心情、銳利的筆鋒揭露現實的丑惡，批判(pan)政(zheng)治的腐(fu)敗，抒發(fa)胸中的憤懣。《自遣》就是其中較有名的詩作。

作者介紹

羅(luo)隱（833—909），字昭諫，新城（今浙(zhe)江(jiang)富陽(yang)市新登鎮）人，唐代詩(shi)人。生于公元833年(nian)(nian)（太和(he)七年(nian)(nian)），大中(zhong)(zhong)(zhong)十(shi)(shi)三年(nian)(nian)（公元859年(nian)(nian)）底至京師(shi)，應進士試(shi)，歷(li)(li)七年(nian)(nian)不(bu)第。咸(xian)通八年(nian)(nian)（公元867年(nian)(nian)）乃(nai)自(zi)編其文為《讒書》，益為統治階級所(suo)憎惡，所(suo)以(yi)羅(luo)袞贈詩(shi)說：“讒書雖勝一名休(xiu)”。后來又斷(duan)斷(duan)續續考(kao)了(le)幾年(nian)(nian)，總共考(kao)了(le)十(shi)(shi)多次(ci)，自(zi)稱“十(shi)(shi)二三年(nian)(nian)就試(shi)期”，最(zui)終還是(shi)鎩(sha)羽而歸，史(shi)稱“十(shi)(shi)上不(bu)第”。黃巢起義(yi)后，避亂(luan)隱居九華山(shan)，光啟三年(nian)(nian)（公元887年(nian)(nian)），55歲時歸鄉依吳越王錢(qian)镠(liu)，歷(li)(li)任(ren)錢(qian)塘令、司(si)勛郎中(zhong)(zhong)(zhong)、給事中(zhong)(zhong)(zhong)等職(zhi)。

鑒賞評價

文學賞析

該詩成(cheng)功(gong)地塑造一個活脫脫的(de)呼之(zhi)欲出的(de)縱(zong)酒高(gao)歌(ge)的(de)曠士(shi)形(xing)象。這(zhe)個形(xing)象雖(sui)有政治上失意后頹唐(tang)的(de)一面(mian)，而其中憤世嫉俗的(de)品(pin)格頗(po)得人們贊嘆。他除(chu)了反映舊時代知識(shi)分子(zi)一種變態的(de)心理外，而通過人物的(de)形(xing)象也狀寫(xie)出了晚(wan)唐(tang)社會的(de)黑暗現(xian)實。

這首詩(shi)(shi)先表現在詩(shi)(shi)歌(ge)形象性的(de)(de)追(zhui)求上。乍看來此詩(shi)(shi)無一(yi)景語而(er)全屬率(lv)直的(de)(de)抒(shu)情(qing)。但詩(shi)(shi)中(zhong)所有情(qing)語都不(bu)(bu)是抽(chou)象的(de)(de)抒(shu)情(qing)，而(er)能夠給人一(yi)個具體(ti)完整的(de)(de)印象。如首句說不(bu)(bu)必患(huan)得(de)患(huan)失(shi)，倘若直說便(bian)抽(chou)象化(hua)(hua)、概念化(hua)(hua)。而(er)寫成“得(de)即(ji)高歌(ge)失(shi)即(ji)休”那種(zhong)(zhong)半是自白、半是勸世的(de)(de)口吻，尤其(qi)是仰面“高歌(ge)”的(de)(de)情(qing)態，則給人以一(yi)種(zhong)(zhong)生(sheng)動形象的(de)(de)感受。情(qing)而(er)有“態”，便(bian)形象化(hua)(hua)。次(ci)句不(bu)(bu)說“多愁(chou)多恨”太(tai)無聊，而(er)說“亦悠(you)悠(you)”。也(ye)就收到(dao)具體(ti)生(sheng)動之(zhi)效，不(bu)(bu)特(te)是趁(chen)韻而(er)已。同樣，不(bu)(bu)說得(de)過且過而(er)說“今朝有酒(jiu)今朝醉，明(ming)日愁(chou)來明(ming)日愁(chou)”，更將“得(de)即(ji)高歌(ge)失(shi)即(ji)休”一(yi)語具體(ti)化(hua)(hua)，一(yi)個放歌(ge)縱(zong)酒(jiu)的(de)(de)曠士形象呼之(zhi)欲出(chu)。

先看(kan)第三句，“今朝(chao)有(you)酒(jiu)(jiu)(jiu)今朝(chao)醉(zui)”，此(ci)句是膾炙人(ren)(ren)口的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)句，詩(shi)人(ren)(ren)在(zai)此(ci)告訴世人(ren)(ren)：失意(yi)無法排(pai)解(jie)時(shi)(shi)(shi)，可以(yi)(yi)以(yi)(yi)醉(zui)解(jie)愁(chou)。其(qi)實以(yi)(yi)酒(jiu)(jiu)(jiu)消(xiao)愁(chou)古(gu)已有(you)之，曹操便有(you)“何(he)以(yi)(yi)解(jie)憂(you)，唯有(you)杜康”之句。但這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話從詩(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口中(zhong)說出來(lai)就(jiu)別(bie)有(you)一(yi)(yi)番滋味了(le)：如(ru)果真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)刻(ke)刻(ke)有(you)酒(jiu)(jiu)(jiu)解(jie)愁(chou)，一(yi)(yi)輩(bei)子沉醉(zui)不醒(xing)也(ye)(ye)未嘗不可。可詩(shi)人(ren)(ren)是一(yi)(yi)位窮(qiong)愁(chou)潦倒(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文人(ren)(ren)，他(ta)不能(neng)天(tian)天(tian)有(you)酒(jiu)(jiu)(jiu)，兩個“今朝(chao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)復，道出了(le)所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)憂(you)，也(ye)(ye)只(zhi)(zhi)是暫時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)排(pai)解(jie)而已。看(kan)來(lai)面(mian)對(dui)人(ren)(ren)世間(jian)紛至沓來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂(you)患與(yu)(yu)失意(yi)，詩(shi)人(ren)(ren)也(ye)(ye)沒有(you)畢其(qi)功一(yi)(yi)役的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)決辦法。“明(ming)日愁(chou)來(lai)明(ming)日愁(chou)”，此(ci)句明(ming)顯地流露出了(le)窮(qiong)愁(chou)潦倒(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無奈(nai)與(yu)(yu)傷(shang)心(xin)，正(zheng)因(yin)為“醉(zui)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)間(jian)是有(you)限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，酒(jiu)(jiu)(jiu)醒(xing)之后(hou)又如(ru)何(he)，尚未排(pai)遣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊愁(chou)加上明(ming)日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新愁(chou)，那(nei)是更(geng)愁(chou)了(le)。由此(ci)可見，正(zheng)在(zai)勸解(jie)世人(ren)(ren)凡事看(kan)開些的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)其(qi)實自己也(ye)(ye)沒有(you)解(jie)決“失即休(xiu)”這(zhe)個難(nan)題，雖然他(ta)對(dui)明(ming)日之愁(chou)采取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是一(yi)(yi)種(zhong)不屑一(yi)(yi)顧(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)，但這(zhe)恰恰體現了(le)他(ta)以(yi)(yi)酒(jiu)(jiu)(jiu)澆愁(chou)，得(de)過且過、無可奈(nai)何(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凄(qi)酸、潦倒(dao)。古(gu)之文人(ren)(ren)，生(sheng)活在(zai)那(nei)爭名(ming)奪利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)場社會之中(zhong)，沒有(you)幾個能(neng)達(da)到(dao)如(ru)此(ci)境(jing)界(jie)。這(zhe)，也(ye)(ye)就(jiu)是此(ci)詩(shi)造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象了(le)。僅指出這(zhe)一(yi)(yi)點還不夠，還要看(kan)到(dao)這(zhe)一(yi)(yi)形(xing)象具有(you)獨特個性(xing)。只(zhi)(zhi)要將此(ci)詩(shi)與(yu)(yu)同含(han)“及時(shi)(shi)(shi)行樂”意(yi)蘊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杜秋娘所(suo)歌(ge)《金縷衣》相比較(jiao)，便不難(nan)看(kan)到(dao)。那(nei)里說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是花兒(er)與(yu)(yu)少年(nian)，所(suo)以(yi)(yi)“莫待無花空折枝”，頗有(you)不負青春、及時(shi)(shi)(shi)努力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)味；而這(zhe)里取象于放歌(ge)縱酒(jiu)(jiu)(jiu)，更(geng)帶遲暮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頹(tui)喪，“今朝(chao)有(you)酒(jiu)(jiu)(jiu)今朝(chao)醉(zui)”總使人(ren)(ren)感到(dao)一(yi)(yi)種(zhong)內在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凄(qi)涼、憤嫉之情(qing)。二詩(shi)彼此(ci)并不雷同。此(ci)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感既有(you)普遍性(xing)，其(qi)形(xing)象又個性(xing)化，所(suo)以(yi)(yi)具有(you)典(dian)型意(yi)義(yi)。

此詩藝(yi)術表(biao)現上(shang)更其成功(gong)之處，則在于重疊(die)中求(qiu)變化，從(cong)(cong)而(er)形(xing)成絕妙(miao)的(de)(de)詠嘆調(diao)。一(yi)是(shi)(shi)情感上(shang)的(de)(de)重疊(die)變化。首句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)先(xian)括(kuo)盡題意(yi)，說(shuo)(shuo)得時誠可高興失時亦(yi)不必(bi)悲傷；次(ci)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)則是(shi)(shi)首句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)補充，從(cong)(cong)反面(mian)說(shuo)(shuo)同一(yi)意(yi)思(si)：倘(tang)不這樣，“多(duo)愁多(duo)恨(hen)”，是(shi)(shi)有(you)害無益(yi)的(de)(de)；三(san)(san)(san)、四(si)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)則又回(hui)到(dao)正(zheng)面(mian)立意(yi)上(shang)來(lai)，分別推進了(le)首句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)意(yi)思(si)：“今朝(chao)有(you)酒今朝(chao)醉”就是(shi)(shi)“得即高歌”的(de)(de)反復(fu)與(yu)(yu)推進，“明日(ri)愁來(lai)明日(ri)愁”則是(shi)(shi)“失即休”的(de)(de)進一(yi)步闡發。總之，從(cong)(cong)頭至尾，詩情有(you)一(yi)個(ge)回(hui)旋(xuan)和升騰。二是(shi)(shi)音響即字(zi)(zi)(zi)詞上(shang)的(de)(de)重疊(die)變化。首句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)前四(si)字(zi)(zi)(zi)與(yu)(yu)后三(san)(san)(san)字(zi)(zi)(zi)意(yi)義相對，而(er)二、六字(zi)(zi)(zi)（“即”）重疊(die)；次(ci)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)是(shi)(shi)緊縮式(shi)，意(yi)思(si)是(shi)(shi)多(duo)愁悠(you)(you)悠(you)(you)，多(duo)恨(hen)亦(yi)悠(you)(you)悠(you)(you)，形(xing)成同意(yi)反復(fu)。三(san)(san)(san)、四(si)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)式(shi)相同，但(dan)三(san)(san)(san)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)中“今朝(chao)”兩(liang)字(zi)(zi)(zi)重疊(die)，四(si)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)中“明日(ri)愁”竟然(ran)三(san)(san)(san)字(zi)(zi)(zi)重疊(die)，但(dan)前“愁”字(zi)(zi)(zi)屬名詞，后“愁”字(zi)(zi)(zi)乃(nai)動詞，詞性(xing)亦(yi)有(you)變化。可以說(shuo)(shuo)，每一(yi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)都是(shi)(shi)重疊(die)與(yu)(yu)變化手(shou)牽手(shou)走，而(er)每一(yi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)具體表(biao)現又各各不同。把(ba)重疊(die)與(yu)(yu)變化統一(yi)的(de)(de)手(shou)法運用得盡情盡致，在小詩中似(si)乎是(shi)(shi)最突出的(de)(de)。

由于上述兩個方面的獨到，宜(yi)乎千年以來一些窮愁(chou)(chou)潦倒的人沉飲“自遣”，陶冶情操(cao)時(shi)，于古(gu)人偌多(duo)解愁(chou)(chou)詩句中，惟(wei)獨最(zui)容易記起“今(jin)朝(chao)(chao)有(you)酒今(jin)朝(chao)(chao)醉(zui)”來。

詩(shi)名《自遣》，是自行排(pai)遣寬慰的(de)意思。解讀此詩(shi)，關鍵全在于詩(shi)人(ren)將“愁(chou)’和“恨”排(pai)遣掉(diao)了沒有。而詩(shi)人(ren)之(zhi)“愁(chou)”和“恨”是社會之(zhi)愁(chou)，家國(guo)之(zhi)愁(chou)，這種愁(chou)是詩(shi)人(ren)自己難以解決(jue)的(de)。上書，皇帝(di)(di)不(bu)聽(ting)；勸說，皇帝(di)(di)不(bu)理(li)；諷(feng)諫(jian)，皇帝(di)(di)會惱怒。那詩(shi)人(ren)怎樣排(pai)遣，是采取了不(bu)理(li)、不(bu)采、不(bu)合(he)作、不(bu)發言(yan)的(de)態(tai)度。這種玩世不(bu)恭的(de)態(tai)度雖(sui)帶有一定的(de)消積(ji)成分(fen)，然而大多的(de)知識(shi)分(fen)子都不(bu)發言(yan)，都不(bu)合(he)作，那“此時無聲勝有聲”擁有很(hen)大的(de)力(li)量。

歷代評價

《帶經堂詩(shi)話(hua)》：“惡詩(shi)相傳，流(liu)為里諺(yan)，此真風雅之厄也(ye)(ye)。如‘世亂奴欺主(zhu)，時衰鬼弄(nong)人(ren)’，唐杜荀鶴詩(shi)也(ye)(ye)。‘今朝(chao)有酒(jiu)今朝(chao)醉，明日愁來明日當’，羅隱詩(shi)也(ye)(ye)。……‘閉門不管庭前月(yue)，分付梅花(hua)自(zi)主(zhu)張’，南宋陳隨隱自(zi)述其先人(ren)藏一警句二為真西(xi)山(shan)、劉漫塘所賞擊者也(ye)(ye)。”