一、端午節是幾月幾日

端(duan)(duan)(duan)午(wu)(wu)(wu)節(jie)，又稱端(duan)(duan)(duan)陽節(jie)，是我國四大傳統節(jie)日(ri)之(zhi)(zhi)一，端(duan)(duan)(duan)午(wu)(wu)(wu)節(jie)是幾(ji)月(yue)(yue)(yue)幾(ji)號？端(duan)(duan)(duan)午(wu)(wu)(wu)節(jie)設立(li)在(zai)每年的陰(yin)歷五(wu)(wu)月(yue)(yue)(yue)初(chu)(chu)五(wu)(wu)，這一天是國家法定節(jie)假日(ri)。端(duan)(duan)(duan)，意(yi)為(wei)開頭、初(chu)(chu)始，五(wu)(wu)月(yue)(yue)(yue)初(chu)(chu)五(wu)(wu)被(bei)稱為(wei)“端(duan)(duan)(duan)五(wu)(wu)節(jie)”，古(gu)人習慣把五(wu)(wu)月(yue)(yue)(yue)的前幾(ji)天分別以(yi)端(duan)(duan)(duan)來(lai)稱呼，因(yin)此，五(wu)(wu)（午(wu)(wu)(wu)）月(yue)(yue)(yue)的第一個(ge)午(wu)(wu)(wu)日(ri)，謂之(zhi)(zhi)端(duan)(duan)(duan)午(wu)(wu)(wu)。按照陰(yin)歷計(ji)算，五(wu)(wu)月(yue)(yue)(yue)為(wei)“午(wu)(wu)(wu)月(yue)(yue)(yue)”，午(wu)(wu)(wu)月(yue)(yue)(yue)午(wu)(wu)(wu)日(ri)謂之(zhi)(zhi)“重(zhong)午(wu)(wu)(wu)”，而(er)午(wu)(wu)(wu)日(ri)又稱為(wei)陽辰(chen)，因(yin)此端(duan)(duan)(duan)午(wu)(wu)(wu)節(jie)也稱端(duan)(duan)(duan)陽節(jie)。

該圖片由注冊用戶"妮子的文字"提供，版權聲明反饋

二、端午節的由來和傳說有哪些

端午節的來歷有很多，其中以紀念屈原說影響最為廣泛，不過近代史學家都認為端午節在屈原之前就有了，聞一多先生提出端午節的來歷起源于中國古代南方舉行圖騰祭的節日，不過幅員遼闊(kuo)的中(zhong)原大地(di)上仍(reng)然(ran)流傳著眾(zhong)多端午(wu)節(jie)傳說(shuo)，其中(zhong)比較(jiao)出名的有：

1、紀念屈原說

屈(qu)原(yuan)是春秋時期楚懷王的大(da)臣(chen)，他倡導舉賢授能(neng)，富(fu)國強兵，力主聯齊(qi)抗秦，遭到貴族子蘭等(deng)人的強烈反對(dui)，屈(qu)原(yuan)遭饞去職，被趕(gan)出都城，流放(fang)到沅(yuan)、湘流域。他在(zai)流放(fang)中，寫下了(le)憂國憂民的《離騷(sao)》、《天問》、《九歌》等(deng)不朽詩篇，獨具(ju)風貌，影響深遠(yuan)。公元(yuan)前278年，秦軍攻(gong)破楚國國都郢，屈(qu)原(yuan)眼看自己(ji)的祖國被侵略，心(xin)如刀割，但是始(shi)終不忍(ren)舍棄自己(ji)的祖國，于五(wu)月五(wu)日，抱石(shi)投汨羅(luo)江身死。

屈原(yuan)死(si)后，楚國(guo)百姓哀痛異(yi)常，紛(fen)紛(fen)涌到汨羅江(jiang)邊(bian)去(qu)憑吊(diao)屈原(yuan)。漁夫們劃起(qi)船只，在江(jiang)上(shang)來回打撈(lao)他(ta)的尸身。有位漁夫拿出為(wei)屈原(yuan)準備的飯(fan)團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地(di)丟(diu)進江(jiang)里，說是讓魚龍蝦蟹吃(chi)飽了(le)，就不會去(qu)咬(yao)屈大夫的身體了(le)。人們見(jian)后紛(fen)紛(fen)仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃(huang)酒倒進江(jiang)里，說是要藥暈蛟龍水(shui)獸，以免傷(shang)害屈大夫。后來為(wei)怕(pa)飯(fan)團為(wei)蛟龍所食，人們想出用(yong)楝樹葉包飯(fan)，外(wai)纏彩(cai)絲，發展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗，以此來(lai)紀念愛國詩人屈原(yuan)。

2、紀念伍子胥說

伍子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)胥(xu)(xu)(xu)家族世(shi)代(dai)為(wei)楚國(guo)(guo)(guo)效命，公(gong)(gong)元前522年，伍子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)胥(xu)(xu)(xu)因父親(qin)伍奢、兄伍尚及(ji)全(quan)家100多人(ren)被(bei)楚平王(wang)(wang)所殺(sha)，避難逃奔吳(wu)(wu)(wu)(wu)國(guo)(guo)(guo)，后結識(shi)吳(wu)(wu)(wu)(wu)公(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)光(guang)，并(bing)幫(bang)助公(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)光(guang)奪(duo)得王(wang)(wang)位，是(shi)為(wei)吳(wu)(wu)(wu)(wu)王(wang)(wang)闔閭。伍子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)胥(xu)(xu)(xu)具有雄才大略，又深(shen)得吳(wu)(wu)(wu)(wu)王(wang)(wang)闔閭信任。他(ta)忠(zhong)心耿耿幫(bang)助吳(wu)(wu)(wu)(wu)王(wang)(wang)西破強楚，北威齊晉，南服越(yue)人(ren)，吳(wu)(wu)(wu)(wu)國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)力達到(dao)了鼎(ding)盛之(zhi)勢(shi)。吳(wu)(wu)(wu)(wu)王(wang)(wang)闔閭去世(shi)后，他(ta)繼續輔佐(zuo)夫(fu)差(cha)即(ji)位，幫(bang)助吳(wu)(wu)(wu)(wu)國(guo)(guo)(guo)打敗越(yue)國(guo)(guo)(guo)。伍子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)胥(xu)(xu)(xu)分析(xi)吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)兩(liang)國(guo)(guo)(guo)由于自(zi)然條件的因素，二(er)者只(zhi)能(neng)存(cun)其(qi)一，所以他(ta)主張一定要(yao)滅掉越(yue)國(guo)(guo)(guo)。但是(shi)吳(wu)(wu)(wu)(wu)王(wang)(wang)夫(fu)差(cha)自(zi)矜功(gong)伐，聽(ting)信伯噽讒言，允許(xu)越(yue)國(guo)(guo)(guo)保全(quan)下來(lai)，并(bing)將伍子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)胥(xu)(xu)(xu)賜死。五月初(chu)五令取子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)胥(xu)(xu)(xu)之(zhi)尸體裝在皮革里投入大江。伍子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)胥(xu)(xu)(xu)死后三年，吳(wu)(wu)(wu)(wu)國(guo)(guo)(guo)被(bei)越(yue)所滅，夫(fu)差(cha)掩面自(zi)殺(sha)，吳(wu)(wu)(wu)(wu)國(guo)(guo)(guo)百姓更加(jia)懷念國(guo)(guo)(guo)之(zhi)柱(zhu)石伍子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)胥(xu)(xu)(xu)。千(qian)百年來(lai)江浙(zhe)一帶(dai)相傳伍子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)胥(xu)(xu)(xu)死后忠(zhong)魂不滅化為(wei)濤(tao)神，端午節即(ji)為(wei)紀念伍子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)胥(xu)(xu)(xu)之(zhi)日(ri)。

3、紀念勾踐伐吳說

在浙江，還有端午節來源于勾(gou)踐(jian)操練(lian)水(shui)軍之(zhi)說。而(er)(er)龍舟(zhou)競(jing)渡活動，被認為(wei)(wei)是為(wei)(wei)了(le)紀(ji)念越(yue)(yue)王勾(gou)踐(jian)操練(lian)水(shui)師(shi)(shi)、打(da)敗吳(wu)國(guo)(guo)的歷史(shi)。勾(gou)踐(jian)于前(qian)(qian)496年(nian)即(ji)位，曾(ceng)敗于吳(wu)國(guo)(guo)，被迫投降，在吳(wu)國(guo)(guo)過了(le)3年(nian)屈辱的生(sheng)活，騙(pian)得了(le)吳(wu)王夫差(cha)(cha)的信任(ren)，被放回越(yue)(yue)國(guo)(guo)。臥薪嘗膽，重(zhong)用范(fan)蠡、文種，使(shi)越(yue)(yue)之(zhi)國(guo)(guo)力漸(jian)漸(jian)恢復起來。于當年(nian)五月初五成立水(shui)師(shi)(shi)，開始操練(lian)。前(qian)(qian)482年(nian)，吳(wu)王夫差(cha)(cha)為(wei)(wei)參加黃池之(zhi)會，盡(jin)率精銳而(er)(er)出，僅使(shi)太子和老弱守國(guo)(guo)。越(yue)(yue)王勾(gou)踐(jian)遂乘虛而(er)(er)入，大(da)敗吳(wu)師(shi)(shi)，夫差(cha)(cha)倉卒與(yu)晉國(guo)(guo)定盟而(er)(er)返，連戰不(bu)利，不(bu)得已而(er)(er)與(yu)越(yue)(yue)議和。前(qian)(qian)473年(nian)迫使(shi)夫差(cha)(cha)自盡(jin)，終(zhong)于一舉消滅吳(wu)國(guo)(guo)。后人為(wei)(wei)昭彰勾(gou)踐(jian)這種堅忍(ren)不(bu)拔的精神，便效仿越(yue)(yue)國(guo)(guo)水(shui)師(shi)(shi)演(yan)練(lian)時的情景，于五月初五日(ri)這一天(tian)劃(hua)船(chuan)競(jing)渡，以示紀(ji)念。

4、紀念曹娥說

在(zai)浙江(jiang)的東部(bu)地區，當地居民把(ba)端午節看作是紀念孝女(nv)曹(cao)(cao)娥。曹(cao)(cao)娥是東漢上虞人(ren)，父親溺于江(jiang)中，數日不見(jian)尸體，當時(shi)孝女(nv)曹(cao)(cao)娥年僅十四歲，晝夜沿江(jiang)號哭。過了十七天，在(zai)五月(yue)五日也(ye)投(tou)江(jiang)，五日后抱出父尸。后人(ren)為紀念她，改舜江(jiang)為曹(cao)(cao)娥江(jiang)，繼(ji)而相傳至縣(xian)府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

5、紀念黃巢說

唐代(dai)農民起(qi)義(yi)領袖黃(huang)巢(chao)。在民間傳(chuan)說中，端午節在門口插菖蒲艾草的習俗(su)與他也有著莫大(da)的淵源(yuan)。

唐朝僖宗年間，黃(huang)巢(chao)(chao)領兵造反，所到之處，殺人百(bai)萬，血流成河(he)(he)。老(lao)百(bai)姓(xing)只(zhi)要(yao)一(yi)(yi)(yi)聽(ting)見黃(huang)巢(chao)(chao)來(lai)了，就急(ji)(ji)急(ji)(ji)忙(mang)忙(mang)的(de)(de)(de)(de)(de)逃難。這一(yi)(yi)(yi)年五月，黃(huang)巢(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)軍隊(dui)攻進河(he)(he)南，兵臨鄧州城(cheng)下(xia)，黃(huang)巢(chao)(chao)騎馬(ma)到城(cheng)外勘察地形，只(zhi)見一(yi)(yi)(yi)波波的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)弱婦(fu)孺涌(yong)出城(cheng)外，他(ta)看見一(yi)(yi)(yi)個(ge)婦(fu)人背著包袱，一(yi)(yi)(yi)手拉(la)著一(yi)(yi)(yi)個(ge)年紀小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)(nan)孩(hai)，另一(yi)(yi)(yi)只(zhi)手卻抱(bao)(bao)(bao)著年紀較大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)(nan)孩(hai)。黃(huang)巢(chao)(chao)感(gan)到很奇(qi)怪，就下(xia)馬(ma)問道：“大(da)嫂，你急(ji)(ji)急(ji)(ji)忙(mang)忙(mang)的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)到哪里(li)去？”那婦(fu)人回答：“聽(ting)說黃(huang)巢(chao)(chao)是(shi)個(ge)殺人不(bu)(bu)(bu)眨眼的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)壞蛋，不(bu)(bu)(bu)日就要(yao)攻進鄧州。城(cheng)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)(nan)人都被征調去守城(cheng)，我們這些(xie)老(lao)老(lao)小(xiao)小(xiao)，不(bu)(bu)(bu)如早(zao)些(xie)逃命。”黃(huang)巢(chao)(chao)又指著小(xiao)孩(hai)問她：“你為(wei)什(shen)么(me)手牽小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)，卻懷(huai)抱(bao)(bao)(bao)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)呢(ni)？”那婦(fu)人就說：“懷(huai)里(li)抱(bao)(bao)(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)大(da)伯家唯(wei)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)活口。手里(li)牽的(de)(de)(de)(de)(de)才是(shi)我親生的(de)(de)(de)(de)(de)兒子。萬一(yi)(yi)(yi)情況危急(ji)(ji)時，我寧可丟(diu)掉(diao)自己的(de)(de)(de)(de)(de)兒子，也得為(wei)大(da)伯家留下(xia)一(yi)(yi)(yi)支根苗。”黃(huang)巢(chao)(chao)聽(ting)了，深受(shou)感(gan)動，就對(dui)那婦(fu)人說：“大(da)嫂，好快(kuai)快(kuai)回去，用(yong)菖蒲和艾草插(cha)在門(men)口，這樣(yang)黃(huang)巢(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)軍隊(dui)就不(bu)(bu)(bu)會(hui)傷害(hai)你了。”

婦(fu)人聽了(le)，將信將疑，不過她(ta)還是回到(dao)城(cheng)(cheng)里(li)(li)，把這(zhe)個消息(xi)傳(chuan)了(le)出(chu)去。第二天正是五(wu)月端(duan)陽(yang)，黃(huang)巢的(de)軍(jun)隊攻進(jin)城(cheng)(cheng)里(li)(li)，只見家家戶戶門上都(dou)掛弓菖(chang)蒲艾(ai)草(cao)。為了(le)遵守(shou)對那位(wei)婦(fu)人的(de)承諾，黃(huang)巢只得(de)無可奈何(he)的(de)領兵離(li)去，全城(cheng)(cheng)因(yin)而得(de)以幸免于難。為了(le)紀念這(zhe)件事(shi)，此后每(mei)到(dao)端(duan)午節，大家就會在(zai)門上插菖(chang)蒲、艾(ai)草(cao)，這(zhe)項習俗一直流傳(chuan)到(dao)今天。