七夕是幾月幾日

七(qi)夕節(jie)(jie)(jie)是(shi)我(wo)國民(min)間(jian)傳統的(de)(de)(de)文化節(jie)(jie)(jie)日，在每年農歷七(qi)月初七(qi)到(dao)來(lai)。七(qi)夕節(jie)(jie)(jie)是(shi)象(xiang)征(zheng)愛情的(de)(de)(de)節(jie)(jie)(jie)日，是(shi)紀念(nian)“牛郎與織女鵲橋會”的(de)(de)(de)日子！也被稱為“東方的(de)(de)(de)情人(ren)節(jie)(jie)(jie)”！在農村(cun)，七(qi)夕節(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)別稱有很多(duo)，最常(chang)聽到(dao)的(de)(de)(de)是(shi)“乞巧(qiao)節(jie)(jie)(jie)”，還有“女兒節(jie)(jie)(jie)”，“穿針(zhen)節(jie)(jie)(jie)”等說法，其實(shi)是(shi)，過去農民(min)對自然崇拜(bai)的(de)(de)(de)一種表現！

該圖片由注冊用戶"長河縱覽"提供，版權聲明反饋

乞巧節的歷史淵源

1、自然天象崇拜

中國古(gu)(gu)代的(de)(de)(de)(de)(de)星(xing)(xing)(xing)象文(wen)(wen)化源遠(yuan)流長(chang)、博大精深，古(gu)(gu)人從很早(zao)(zao)開(kai)始就探索(suo)宇(yu)宙的(de)(de)(de)(de)(de)奧秘，并由(you)此(ci)演繹出了(le)一(yi)套(tao)完整(zheng)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)觀星(xing)(xing)(xing)文(wen)(wen)化，“牛(niu)(niu)郎(lang)織女(nv)”就是(shi)(shi)典(dian)型例子。七(qi)夕的(de)(de)(de)(de)(de)牛(niu)(niu)郎(lang)織女(nv)傳(chuan)說(shuo)(shuo)最早(zao)(zao)來(lai)源于(yu)人們對(dui)(dui)自然天(tian)象的(de)(de)(de)(de)(de)崇拜(bai)，早(zao)(zao)在(zai)遠(yuan)古(gu)(gu)時代，追求秩序的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)人們不僅(jin)將天(tian)空規劃得井(jing)井(jing)有條，還(huan)將星(xing)(xing)(xing)宿(su)與地面(mian)區域一(yi)一(yi)做了(le)對(dui)(dui)應(ying)(ying)，這個對(dui)(dui)應(ying)(ying)關系(xi)就天(tian)文(wen)(wen)來(lai)說(shuo)(shuo)，稱(cheng)(cheng)(cheng)作“分星(xing)(xing)(xing)”，就地面(mian)來(lai)說(shuo)(shuo)，稱(cheng)(cheng)(cheng)作“分野”。簡單(dan)來(lai)說(shuo)(shuo)，古(gu)(gu)人就是(shi)(shi)將天(tian)上每(mei)個星(xing)(xing)(xing)座都與地上的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)體(ti)地理區域一(yi)一(yi)對(dui)(dui)應(ying)(ying)，古(gu)(gu)代分星(xing)(xing)(xing)與分野目的(de)(de)(de)(de)(de)主要是(shi)(shi)為(wei)了(le)配(pei)合(he)占(zhan)星(xing)(xing)(xing)理論進(jin)行天(tian)象占(zhan)測。在(zai)古(gu)(gu)代星(xing)(xing)(xing)宿(su)體(ti)系(xi)中，“牛(niu)(niu)宿(su)”由(you)6顆(ke)星(xing)(xing)(xing)組成(cheng)，位(wei)于(yu)銀(yin)河的(de)(de)(de)(de)(de)東岸(an)，像兩(liang)個倒置(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)三角形(xing)(xing)，一(yi)上一(yi)下，很有特點(dian)，不過上面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)那個三角形(xing)(xing)更大一(yi)些(xie)(xie)，亮一(yi)些(xie)(xie)。而下面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)三角形(xing)(xing)正好位(wei)于(yu)黃(huang)道上，這幾顆(ke)星(xing)(xing)(xing)組成(cheng)了(le)一(yi)個頭上有兩(liang)角，卻只有三只足的(de)(de)(de)(de)(de)牛(niu)(niu)，因(yin)此(ci)古(gu)(gu)人稱(cheng)(cheng)(cheng)其為(wei)“牽牛(niu)(niu)”。這頭“牛(niu)(niu)”的(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)邊有9顆(ke)小(xiao)(xiao)星(xing)(xing)(xing)，組成(cheng)了(le)“天(tian)田”，是(shi)(shi)它耕作的(de)(de)(de)(de)(de)地方，再向南(nan)看，在(zai)接(jie)(jie)近(jin)南(nan)方地平(ping)線的(de)(de)(de)(de)(de)地方，是(shi)(shi)“九坎”9星(xing)(xing)(xing)，坎是(shi)(shi)蓄水的(de)(de)(de)(de)(de)低地，用于(yu)灌溉農(nong)田。牛(niu)(niu)宿(su)的(de)(de)(de)(de)(de)東面(mian)緊挨著的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“羅堰”3星(xing)(xing)(xing)，是(shi)(shi)類(lei)似(si)水庫的(de)(de)(de)(de)(de)水利設施。“織女(nv)”3星(xing)(xing)(xing)位(wei)于(yu)牛(niu)(niu)宿(su)的(de)(de)(de)(de)(de)北(bei)部，其中的(de)(de)(de)(de)(de)“織女(nv)一(yi)”星(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)全天(tian)第五(wu)亮星(xing)(xing)(xing)，僅(jin)次于(yu)“大角”星(xing)(xing)(xing)，因(yin)此(ci)又常直接(jie)(jie)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“織女(nv)星(xing)(xing)(xing)”。古(gu)(gu)人將“牛(niu)(niu)宿(su)星(xing)(xing)(xing)”與“織女(nv)星(xing)(xing)(xing)”合(he)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“牛(niu)(niu)郎(lang)織女(nv)”。

人們對(dui)牛(niu)(niu)(niu)郎(lang)(lang)(lang)織(zhi)(zhi)女(nv)自然天(tian)(tian)(tian)象的(de)(de)(de)崇拜由來(lai)(lai)已久(jiu)，可追溯到遠古時代。《春秋(qiu)命(ming)歷(li)序》：“天(tian)(tian)(tian)地開(kai)辟，萬(wan)物渾渾，無知無識；陰陽所憑(ping)…日月(yue)五(wu)緯俱(ju)起(qi)牽(qian)牛(niu)(niu)(niu)；四萬(wan)五(wu)千年(nian)，日月(yue)五(wu)緯一輪轉(zhuan)；…定天(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)象，法地之(zhi)(zhi)(zhi)儀，作干支以(yi)(yi)定日月(yue)度。”《漢(han)書(shu)·律歷(li)志(zhi)》：“指牽(qian)牛(niu)(niu)(niu)之(zhi)(zhi)(zhi)初，以(yi)(yi)紀(ji)(ji)日月(yue)，故(gu)曰(yue)星(xing)紀(ji)(ji)；五(wu)星(xing)起(qi)其初，日月(yue)起(qi)其中。”《說文》：“物，萬(wan)物也(ye)(ye)；牛(niu)(niu)(niu)為大物；天(tian)(tian)(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)數，起(qi)于(yu)(yu)牽(qian)牛(niu)(niu)(niu)；故(gu)從牛(niu)(niu)(niu)，勿聲(sheng)。”《尸子》：“天(tian)(tian)(tian)左(zuo)舒而起(qi)牽(qian)牛(niu)(niu)(niu)，地右(you)辟而起(qi)畢(bi)昴”。《天(tian)(tian)(tian)官書(shu)》[正義(yi)]：“南(nan)(nan)斗(dou)、牽(qian)牛(niu)(niu)(niu)、須女(nv)皆為星(xing)紀(ji)(ji)，于(yu)(yu)辰在丑，越(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)分(fen)(fen)野(ye)，而斗(dou)牛(niu)(niu)(niu)為吳(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)分(fen)(fen)野(ye)也(ye)(ye)。”《開(kai)元占經》卷(juan)61引石(shi)氏曰(yue)：“牽(qian)牛(niu)(niu)(niu)生(sheng)于(yu)(yu)列澤(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)邑，以(yi)(yi)主越(yue)(yue)(yue)國(guo)”。按(an)：牽(qian)牛(niu)(niu)(niu)星(xing)是(shi)吳(wu)、越(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)地的(de)(de)(de)分(fen)(fen)野(ye)星(xing)。關于(yu)(yu)“牛(niu)(niu)(niu)郎(lang)(lang)(lang)織(zhi)(zhi)女(nv)”的(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)文星(xing)空區(qu)域(yu)所對(dui)應地面(mian)上的(de)(de)(de)具體地域(yu)分(fen)(fen)野(ye)，見于(yu)(yu)漢(han)代文獻(xian)《漢(han)書(shu)·地理志(zhi)》：“粵(yue)（越(yue)(yue)(yue)）地，牽(qian)牛(niu)(niu)(niu)（牛(niu)(niu)(niu)郎(lang)(lang)(lang)）、婺女(nv)（織(zhi)(zhi)女(nv)）之(zhi)(zhi)(zhi)分(fen)(fen)野(ye)也(ye)(ye)，今(jin)蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、南(nan)(nan)海、日南(nan)(nan)皆粵(yue)分(fen)(fen)也(ye)(ye)”。“牽(qian)牛(niu)(niu)(niu)婺女(nv)”最初的(de)(de)(de)含義(yi)是(shi)粵(yue)（越(yue)(yue)(yue)）地用以(yi)(yi)作天(tian)(tian)(tian)文星(xing)區(qu)對(dui)應地理分(fen)(fen)野(ye)的(de)(de)(de)“分(fen)(fen)星(xing)”。婺女(nv)星(xing)后來(lai)(lai)衍化成神話(hua)中的(de)(de)(de)女(nv)神，民間(jian)稱為七(qi)姐、天(tian)(tian)(tian)仙(xian)娘(niang)娘(niang)、七(qi)星(xing)娘(niang)娘(niang)、七(qi)娘(niang)媽等，是(shi)編織(zhi)(zhi)云彩、紡織(zhi)(zhi)業者，是(shi)情(qing)侶、婦女(nv)、兒(er)童的(de)(de)(de)保(bao)護神，七(qi)月(yue)七(qi)日是(shi)佢誕辰。相(xiang)傳(chuan)每年(nian)七(qi)月(yue)初七(qi)，牛(niu)(niu)(niu)郎(lang)(lang)(lang)織(zhi)(zhi)女(nv)會(hui)于(yu)(yu)天(tian)(tian)(tian)上的(de)(de)(de)鵲橋相(xiang)會(hui)，后來(lai)(lai)民間(jian)把(ba)故(gu)事進一步發揮，賦予了“牛(niu)(niu)(niu)郎(lang)(lang)(lang)織(zhi)(zhi)女(nv)”的(de)(de)(de)美(mei)麗愛情(qing)傳(chuan)說。

2、時間數字崇拜

“七(qi)夕”月(yue)逢(feng)七(qi)、日逢(feng)七(qi)。在(zai)古代，古人把日、月(yue)與水(shui)、火、木(mu)、金、土五大行(xing)星(xing)合在(zai)一起叫“七(qi)曜(yao)(yao)”。《尚書(shu)考靈曜(yao)(yao)》：“（天(tian)地開辟），七(qi)曜(yao)(yao)俱(ju)在(zai)牽牛初(chu)度”。《易緯(wei)通卦(gua)驗補遺》：“天(tian)皇(huang)氏之(zhi)先，與乾曜(yao)(yao)合德”。按：此言(yan)天(tian)皇(huang)氏祖先與日、月(yue)、五星(xing)（七(qi)曜(yao)(yao)）合德，即其身份極為(wei)崇(chong)高。《易傳》：“日、月(yue)、五星(xing)，起于牽牛。”《漢書(shu)·天(tian)文志》：“牽牛，日、月(yue)、五星(xing)所(suo)從起，歷(li)數之(zhi)元，三正之(zhi)始(shi)。”

“七月(yue)初七”與古人(ren)對數字(zi)(zi)和(he)時間的(de)崇拜(bai)有關。古代(dai)民間把正月(yue)正、二月(yue)二、三月(yue)三、五(wu)(wu)月(yue)五(wu)(wu)、六月(yue)六、七月(yue)七、九(jiu)(jiu)月(yue)九(jiu)(jiu)這(zhe)“七重(zhong)(zhong)(zhong)”列(lie)為吉(ji)慶(qing)日(ri)。“重(zhong)(zhong)(zhong)日(ri)”在中國古代(dai)被認為是“天(tian)地交感”“天(tian)人(ren)相通”的(de)日(ri)子。在這(zhe)些“重(zhong)(zhong)(zhong)日(ri)”中，不(bu)難(nan)看出古人(ren)對數字(zi)(zi)的(de)崇拜(bai)，如九(jiu)(jiu)與五(wu)(wu)是重(zhong)(zhong)(zhong)要的(de)數字(zi)(zi)，九(jiu)(jiu)五(wu)(wu)至(zhi)尊(zun)(zun)是地位(wei)的(de)象征。而“一”是萬(wan)物起始之意，是成就、地位(wei)和(he)尊(zun)(zun)榮的(de)象征。

“七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”是(shi)算(suan)盤(pan)每列的(de)(de)珠數，浪(lang)漫而又嚴謹，給(gei)人以神秘(mi)的(de)(de)美感。“七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”在(zai)(zai)(zai)民間(jian)表(biao)現為(wei)時(shi)(shi)間(jian)的(de)(de)階段性，在(zai)(zai)(zai)計算(suan)時(shi)(shi)間(jian)時(shi)(shi)往往以“七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”為(wei)終結。以“七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)曜”計算(suan)現在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)“星期”，在(zai)(zai)(zai)日(ri)語中(zhong)尚(shang)有保(bao)留。在(zai)(zai)(zai)臺灣，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)月被(bei)稱(cheng)(cheng)為(wei)“喜中(zhong)帶吉(ji)”月。“七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”與“吉(ji)”諧音，“七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”又有雙吉(ji)之意，是(shi)個吉(ji)利的(de)(de)日(ri)子。因(yin)為(wei)喜字在(zai)(zai)(zai)草書(shu)中(zhong)的(de)(de)形狀好似連寫的(de)(de)“七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)十(shi)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”，所以把七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)十(shi)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)歲又稱(cheng)(cheng)“喜壽”。

3、七姐誕

七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)姐(jie)(jie)誕(dan)(dan)，又稱(cheng)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)娘會、七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)娘媽誕(dan)(dan)等(deng)。七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)姐(jie)(jie)（織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)星）是(shi)(shi)(shi)編織(zhi)(zhi)云彩、紡織(zhi)(zhi)業者，是(shi)(shi)(shi)情侶、婦女(nv)(nv)、兒童的(de)(de)(de)保(bao)(bao)護神，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)月(yue)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)日(ri)是(shi)(shi)(shi)其誕(dan)(dan)辰。在新(xin)中國成立之前，“七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)姐(jie)(jie)誕(dan)(dan)”是(shi)(shi)(shi)靚女(nv)(nv)們的(de)(de)(de)盛大節日(ri)。“七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)姐(jie)(jie)誕(dan)(dan)”（七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)娘媽誕(dan)(dan)）的(de)(de)(de)主要活(huo)動(dong)(dong)有祈福許愿、乞(qi)求巧(qiao)(qiao)藝、祈禱姻(yin)緣、保(bao)(bao)護小孩平安等(deng)。拜七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)姐(jie)(jie)這(zhe)類活(huo)動(dong)(dong)已為人遺忘，只(zhi)有極少數的(de)(de)(de)宗鄉(xiang)會館還在這(zhe)個節日(ri)設(she)香案，拜祭(ji)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)姐(jie)(jie)；香案一般(ban)在七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)月(yue)初七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)就備妥，傍晚時分開(kai)始向七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)姐(jie)(jie)祈福、乞(qi)巧(qiao)(qiao)。七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)夕節乞(qi)巧(qiao)(qiao)是(shi)(shi)(shi)向七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)姐(jie)(jie)（織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)）祈求心(xin)靈手巧(qiao)(qiao)，希望婚姻(yin)幸福，家庭美滿。

據(ju)漢(han)(han)代(dai)(dai)劉歆著(zhu)(zhu)、東晉葛(ge)洪輯抄的(de)(de)(de)(de)《西(xi)(xi)京雜記(ji)》有“漢(han)(han)彩女(nv)(nv)(nv)常以(yi)七(qi)月(yue)七(qi)日(ri)穿七(qi)孔針(zhen)于(yu)開襟樓，人(ren)(ren)俱習之”的(de)(de)(de)(de)記(ji)載，這是現存文獻(xian)中關于(yu)七(qi)姐誕的(de)(de)(de)(de)乞巧習俗(su)(su)(su)最早(zao)記(ji)載，于(yu)是人(ren)(ren)們(men)根據(ju)《西(xi)(xi)京雜記(ji)》的(de)(de)(de)(de)記(ji)載認為七(qi)夕習俗(su)(su)(su)起源于(yu)漢(han)(han)代(dai)(dai)。其實，人(ren)(ren)們(men)對(dui)牛郎(lang)織(zhi)女(nv)(nv)(nv)自然天(tian)(tian)(tian)象的(de)(de)(de)(de)崇拜由來(lai)已久，可追溯到遠(yuan)古(gu)(gu)時代(dai)(dai)。從歷(li)史文獻(xian)以(yi)及結(jie)合(he)古(gu)(gu)俗(su)(su)(su)遺跡來(lai)看，隨著(zhu)(zhu)人(ren)(ren)們(men)對(dui)天(tian)(tian)(tian)文的(de)(de)(de)(de)認識和紡織(zhi)技術的(de)(de)(de)(de)產生，對(dui)“牽牛婺女(nv)(nv)(nv)”自然天(tian)(tian)(tian)象崇拜以(yi)及祭(ji)(ji)祀祈福等節俗(su)(su)(su)在(zai)漢(han)(han)代(dai)(dai)之前就(jiu)有了，“乞巧”是“七(qi)姐誕”諸習俗(su)(su)(su)之一(yi)。民間相傳，在(zai)每年的(de)(de)(de)(de)七(qi)夕夜晚，是天(tian)(tian)(tian)上(shang)(shang)織(zhi)女(nv)(nv)(nv)牛郎(lang)鵲橋相會之時，織(zhi)女(nv)(nv)(nv)是一(yi)個美麗聰明(ming)、心(xin)靈(ling)手巧的(de)(de)(de)(de)仙(xian)女(nv)(nv)(nv)。女(nv)(nv)(nv)孩們(men)在(zai)這晚上(shang)(shang)對(dui)著(zhu)(zhu)天(tian)(tian)(tian)空的(de)(de)(de)(de)朗朗明(ming)月(yue)，擺上(shang)(shang)時令瓜(gua)果，朝(chao)天(tian)(tian)(tian)祭(ji)(ji)拜，乞求(qiu)天(tian)(tian)(tian)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)神能(neng)賦(fu)予她(ta)們(men)聰慧的(de)(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)和靈(ling)巧的(de)(de)(de)(de)雙手，讓自己的(de)(de)(de)(de)針(zhen)織(zhi)女(nv)(nv)(nv)紅技法嫻熟，更(geng)乞求(qiu)愛情婚姻的(de)(de)(de)(de)姻緣(yuan)巧配。

4、生殖崇拜

”七(qi)(qi)七(qi)(qi)"是生命周(zhou)期(qi)。《黃帝內經·素問·上古天真論》："男不過盡八(ba)八(ba)，女(nv)不過盡七(qi)(qi)七(qi)(qi)，而(er)天地之(zhi)精氣皆竭(jie)矣。"它說(shuo)(shuo)男子(zi)以(yi)8歲(sui)一個周(zhou)期(qi)，女(nv)子(zi)以(yi)7歲(sui)一個周(zhou)期(qi)。女(nv)子(zi)7歲(sui)腎(shen)氣盛，換牙(ya)齒頭(tou)發(fa)變長；二(er)(er)七(qi)(qi)天癸(gui)至，任(ren)脈(mo)(mo)(mo)通(tong)。天癸(gui)是腎(shen)精，任(ren)督二(er)(er)脈(mo)(mo)(mo)，以(yi)中醫說(shuo)(shuo)法，"為一身陰陽之(zhi)海，五氣貞(zhen)元"，也就是說(shuo)(shuo)，二(er)(er)七(qi)(qi)就來月經，可以(yi)生子(zi)。三七(qi)(qi)腎(shen)氣平均，最后(hou)的牙(ya)齒長齊(qi)，發(fa)育(yu)完(wan)全(quan)成熟。四七(qi)(qi)筋骨堅，頭(tou)發(fa)長極，身體(ti)盛壯，到了頂點。五七(qi)(qi)陽明(ming)脈(mo)(mo)(mo)衰，面(mian)容開始(shi)焦黃，頭(tou)發(fa)開始(shi)掉。六七(qi)(qi)"三陽脈(mo)(mo)(mo)衰于上，面(mian)皆焦，發(fa)始(shi)白"。七(qi)(qi)七(qi)(qi)"任(ren)脈(mo)(mo)(mo)虛(xu)，太沖脈(mo)(mo)(mo)衰，天癸(gui)竭(jie)，地道不通(tong)，故形壞而(er)無子(zi)也"，是一個生命周(zhou)期(qi)結(jie)束。

"七(qi)(qi)(qi)"這個數字(zi)又指西方，所以七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)相(xiang)遇，應(ying)該是結(jie)束中(zhong)的誕生(sheng)。《周易·復卦》："反(fan)復其道，七(qi)(qi)(qi)日來(lai)(lai)復，天行也(ye)。"孔穎(ying)達疏："天之陽氣(qi)絕滅(mie)之后，不過七(qi)(qi)(qi)日陽氣(qi)復生(sheng)，此乃天之自然之理(li)，故(gu)曰天行。""來(lai)(lai)復"是去而復來(lai)(lai)，也(ye)就是重生(sheng)，輪回循環，所以七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)四十九天魂魄散盡，又七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)四十九天魂魄豐滿。