七夕是幾月幾日

七夕(xi)(xi)節是我國民間傳(chuan)統的(de)文化節日(ri)，在每年農歷(li)七月初七到(dao)來。七夕(xi)(xi)節是象(xiang)征愛情的(de)節日(ri)，是紀念(nian)“牛郎與織女鵲橋會”的(de)日(ri)子！也被稱(cheng)為(wei)“東方(fang)的(de)情人(ren)節”！在農村(cun)，七夕(xi)(xi)節的(de)別稱(cheng)有很(hen)多，最常聽到(dao)的(de)是“乞巧節”，還有“女兒節”，“穿(chuan)針(zhen)節”等說(shuo)法(fa)，其實是，過(guo)去(qu)農民對(dui)自(zi)然崇拜(bai)的(de)一種(zhong)表現！

該圖片由注冊用戶"長河縱覽"提供，版權聲明反饋

乞巧節的歷史淵源

1、自然天象崇拜

中國古(gu)(gu)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)星(xing)(xing)象文(wen)(wen)化源(yuan)遠(yuan)流長(chang)、博大(da)精深，古(gu)(gu)人(ren)從很(hen)早開始(shi)就探索宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧秘，并由此演繹(yi)出(chu)了(le)一(yi)套完整深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀星(xing)(xing)文(wen)(wen)化，“牛(niu)(niu)(niu)郎織女(nv)”就是(shi)(shi)(shi)典型例子。七(qi)夕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牛(niu)(niu)(niu)郎織女(nv)傳說(shuo)最早來(lai)源(yuan)于(yu)(yu)人(ren)們對自然天(tian)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜，早在(zai)(zai)遠(yuan)古(gu)(gu)時代，追(zhui)求秩序的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)人(ren)們不僅將天(tian)空規劃得井井有(you)條，還將星(xing)(xing)宿(su)(su)(su)(su)與(yu)地(di)(di)面(mian)區域一(yi)一(yi)做(zuo)了(le)對應，這(zhe)個(ge)(ge)對應關系(xi)就天(tian)文(wen)(wen)來(lai)說(shuo)，稱(cheng)作“分星(xing)(xing)”，就地(di)(di)面(mian)來(lai)說(shuo)，稱(cheng)作“分野”。簡(jian)單(dan)來(lai)說(shuo)，古(gu)(gu)人(ren)就是(shi)(shi)(shi)將天(tian)上(shang)(shang)每個(ge)(ge)星(xing)(xing)座(zuo)都與(yu)地(di)(di)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)體地(di)(di)理區域一(yi)一(yi)對應，古(gu)(gu)代分星(xing)(xing)與(yu)分野目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要是(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)配(pei)合占(zhan)星(xing)(xing)理論進行天(tian)象占(zhan)測。在(zai)(zai)古(gu)(gu)代星(xing)(xing)宿(su)(su)(su)(su)體系(xi)中，“牛(niu)(niu)(niu)宿(su)(su)(su)(su)”由6顆(ke)星(xing)(xing)組成，位(wei)于(yu)(yu)銀河(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)岸，像兩個(ge)(ge)倒(dao)置的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)角(jiao)形，一(yi)上(shang)(shang)一(yi)下(xia)，很(hen)有(you)特點，不過(guo)上(shang)(shang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個(ge)(ge)三(san)角(jiao)形更大(da)一(yi)些，亮(liang)一(yi)些。而(er)下(xia)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)三(san)角(jiao)形正好(hao)位(wei)于(yu)(yu)黃道上(shang)(shang)，這(zhe)幾顆(ke)星(xing)(xing)組成了(le)一(yi)個(ge)(ge)頭(tou)(tou)上(shang)(shang)有(you)兩角(jiao)，卻只有(you)三(san)只足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牛(niu)(niu)(niu)，因此古(gu)(gu)人(ren)稱(cheng)其為(wei)“牽牛(niu)(niu)(niu)”。這(zhe)頭(tou)(tou)“牛(niu)(niu)(niu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)南邊(bian)有(you)9顆(ke)小(xiao)星(xing)(xing)，組成了(le)“天(tian)田(tian)”，是(shi)(shi)(shi)它(ta)耕作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)(fang)，再向(xiang)南看，在(zai)(zai)接(jie)近南方(fang)(fang)地(di)(di)平線的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)(fang)，是(shi)(shi)(shi)“九坎”9星(xing)(xing)，坎是(shi)(shi)(shi)蓄水的(de)(de)(de)(de)(de)(de)低地(di)(di)，用于(yu)(yu)灌(guan)溉農田(tian)。牛(niu)(niu)(niu)宿(su)(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)面(mian)緊挨著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“羅(luo)堰”3星(xing)(xing)，是(shi)(shi)(shi)類似(si)水庫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水利設施。“織女(nv)”3星(xing)(xing)位(wei)于(yu)(yu)牛(niu)(niu)(niu)宿(su)(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)北部，其中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“織女(nv)一(yi)”星(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)全(quan)天(tian)第五亮(liang)星(xing)(xing)，僅次于(yu)(yu)“大(da)角(jiao)”星(xing)(xing)，因此又常直接(jie)稱(cheng)為(wei)“織女(nv)星(xing)(xing)”。古(gu)(gu)人(ren)將“牛(niu)(niu)(niu)宿(su)(su)(su)(su)星(xing)(xing)”與(yu)“織女(nv)星(xing)(xing)”合稱(cheng)為(wei)“牛(niu)(niu)(niu)郎織女(nv)”。

人們對(dui)牛(niu)郎(lang)(lang)(lang)織女(nv)自然(ran)天(tian)象的(de)(de)(de)(de)崇拜由來已久，可(ke)追溯到遠(yuan)古(gu)時(shi)代。《春秋命歷序》：“天(tian)地(di)(di)(di)(di)開(kai)辟(pi)，萬物渾渾，無(wu)知無(wu)識；陰陽所憑…日月(yue)(yue)五(wu)(wu)(wu)緯俱起(qi)牽(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)牛(niu)；四萬五(wu)(wu)(wu)千年，日月(yue)(yue)五(wu)(wu)(wu)緯一(yi)輪(lun)轉；…定天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)象，法地(di)(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)儀，作干支以(yi)定日月(yue)(yue)度。”《漢(han)書·律歷志》：“指(zhi)牽(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)牛(niu)之(zhi)(zhi)(zhi)初，以(yi)紀(ji)日月(yue)(yue)，故曰星(xing)(xing)(xing)紀(ji)；五(wu)(wu)(wu)星(xing)(xing)(xing)起(qi)其(qi)初，日月(yue)(yue)起(qi)其(qi)中。”《說文(wen)》：“物，萬物也；牛(niu)為(wei)(wei)大物；天(tian)地(di)(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)數，起(qi)于(yu)(yu)牽(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)牛(niu)；故從牛(niu)，勿聲。”《尸子》：“天(tian)左(zuo)舒而起(qi)牽(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)牛(niu)，地(di)(di)(di)(di)右辟(pi)而起(qi)畢昴(mao)”。《天(tian)官書》[正義]：“南斗、牽(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)牛(niu)、須女(nv)皆(jie)為(wei)(wei)星(xing)(xing)(xing)紀(ji)，于(yu)(yu)辰(chen)在丑，越之(zhi)(zhi)(zhi)分(fen)(fen)野，而斗牛(niu)為(wei)(wei)吳(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)分(fen)(fen)野也。”《開(kai)元占經(jing)》卷(juan)61引石氏曰：“牽(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)牛(niu)生于(yu)(yu)列澤(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)邑，以(yi)主(zhu)越國”。按(an)：牽(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)牛(niu)星(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)吳(wu)、越之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)野星(xing)(xing)(xing)。關(guan)于(yu)(yu)“牛(niu)郎(lang)(lang)(lang)織女(nv)”的(de)(de)(de)(de)天(tian)文(wen)星(xing)(xing)(xing)空區域所對(dui)應地(di)(di)(di)(di)面上的(de)(de)(de)(de)具體地(di)(di)(di)(di)域分(fen)(fen)野，見于(yu)(yu)漢(han)代文(wen)獻《漢(han)書·地(di)(di)(di)(di)理志》：“粵(yue)（越）地(di)(di)(di)(di)，牽(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)牛(niu)（牛(niu)郎(lang)(lang)(lang)）、婺女(nv)（織女(nv)）之(zhi)(zhi)(zhi)分(fen)(fen)野也，今蒼梧、郁林(lin)、合浦、交趾、九真、南海、日南皆(jie)粵(yue)分(fen)(fen)也”。“牽(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)牛(niu)婺女(nv)”最初的(de)(de)(de)(de)含義是(shi)(shi)(shi)粵(yue)（越）地(di)(di)(di)(di)用(yong)以(yi)作天(tian)文(wen)星(xing)(xing)(xing)區對(dui)應地(di)(di)(di)(di)理分(fen)(fen)野的(de)(de)(de)(de)“分(fen)(fen)星(xing)(xing)(xing)”。婺女(nv)星(xing)(xing)(xing)后(hou)來衍化成神(shen)話中的(de)(de)(de)(de)女(nv)神(shen)，民(min)(min)間稱(cheng)為(wei)(wei)七(qi)(qi)(qi)姐、天(tian)仙(xian)娘娘、七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)娘娘、七(qi)(qi)(qi)娘媽(ma)等，是(shi)(shi)(shi)編織云彩(cai)、紡織業者，是(shi)(shi)(shi)情侶、婦女(nv)、兒童(tong)的(de)(de)(de)(de)保(bao)護神(shen)，七(qi)(qi)(qi)月(yue)(yue)七(qi)(qi)(qi)日是(shi)(shi)(shi)佢誕辰(chen)。相傳每年七(qi)(qi)(qi)月(yue)(yue)初七(qi)(qi)(qi)，牛(niu)郎(lang)(lang)(lang)織女(nv)會(hui)于(yu)(yu)天(tian)上的(de)(de)(de)(de)鵲橋相會(hui)，后(hou)來民(min)(min)間把故事進一(yi)步發(fa)揮(hui)，賦予了“牛(niu)郎(lang)(lang)(lang)織女(nv)”的(de)(de)(de)(de)美麗愛情傳說。

2、時間數字崇拜

“七(qi)(qi)夕”月逢七(qi)(qi)、日逢七(qi)(qi)。在(zai)(zai)古(gu)代，古(gu)人把日、月與(yu)水、火(huo)、木(mu)、金、土(tu)五大行(xing)星(xing)合(he)在(zai)(zai)一起(qi)叫“七(qi)(qi)曜”。《尚書(shu)考靈曜》：“（天地開辟），七(qi)(qi)曜俱在(zai)(zai)牽牛初度”。《易緯通卦(gua)驗補(bu)遺》：“天皇(huang)氏(shi)之(zhi)(zhi)先，與(yu)乾曜合(he)德(de)”。按：此言天皇(huang)氏(shi)祖(zu)先與(yu)日、月、五星(xing)（七(qi)(qi)曜）合(he)德(de)，即(ji)其身份極為崇高。《易傳》：“日、月、五星(xing)，起(qi)于牽牛。”《漢書(shu)·天文志》：“牽牛，日、月、五星(xing)所從起(qi)，歷數(shu)之(zhi)(zhi)元，三正之(zhi)(zhi)始。”

“七月(yue)(yue)(yue)初七”與古(gu)(gu)(gu)人對數(shu)字(zi)和(he)(he)時間的崇(chong)拜有關。古(gu)(gu)(gu)代(dai)民間把正(zheng)月(yue)(yue)(yue)正(zheng)、二月(yue)(yue)(yue)二、三月(yue)(yue)(yue)三、五(wu)月(yue)(yue)(yue)五(wu)、六(liu)月(yue)(yue)(yue)六(liu)、七月(yue)(yue)(yue)七、九月(yue)(yue)(yue)九這“七重(zhong)(zhong)(zhong)”列為吉慶日(ri)。“重(zhong)(zhong)(zhong)日(ri)”在(zai)中(zhong)國古(gu)(gu)(gu)代(dai)被認為是(shi)“天地交感(gan)”“天人相通”的日(ri)子。在(zai)這些“重(zhong)(zhong)(zhong)日(ri)”中(zhong)，不難(nan)看出古(gu)(gu)(gu)人對數(shu)字(zi)的崇(chong)拜，如(ru)九與五(wu)是(shi)重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)的數(shu)字(zi)，九五(wu)至尊是(shi)地位的象征(zheng)。而“一(yi)”是(shi)萬物起始之意，是(shi)成(cheng)就、地位和(he)(he)尊榮的象征(zheng)。

“七(qi)(qi)”是算(suan)盤每列的(de)(de)珠數，浪漫而(er)又嚴謹，給(gei)人(ren)以(yi)(yi)神(shen)秘的(de)(de)美感。“七(qi)(qi)”在(zai)(zai)民間表現(xian)為時(shi)(shi)間的(de)(de)階段性，在(zai)(zai)計算(suan)時(shi)(shi)間時(shi)(shi)往往以(yi)(yi)“七(qi)(qi)七(qi)(qi)”為終結。以(yi)(yi)“七(qi)(qi)曜”計算(suan)現(xian)在(zai)(zai)的(de)(de)“星期”，在(zai)(zai)日語中尚有保留。在(zai)(zai)臺(tai)灣，七(qi)(qi)月被稱為“喜(xi)(xi)中帶吉(ji)”月。“七(qi)(qi)”與“吉(ji)”諧音(yin)，“七(qi)(qi)七(qi)(qi)”又有雙吉(ji)之意，是個吉(ji)利(li)的(de)(de)日子。因為喜(xi)(xi)字在(zai)(zai)草書中的(de)(de)形(xing)狀好似(si)連(lian)寫的(de)(de)“七(qi)(qi)十七(qi)(qi)”，所(suo)以(yi)(yi)把(ba)七(qi)(qi)十七(qi)(qi)歲又稱“喜(xi)(xi)壽”。

3、七姐誕

七(qi)(qi)(qi)(qi)姐(jie)(jie)(jie)誕(dan)，又稱七(qi)(qi)(qi)(qi)娘(niang)會、七(qi)(qi)(qi)(qi)娘(niang)媽誕(dan)等(deng)。七(qi)(qi)(qi)(qi)姐(jie)(jie)(jie)（織女(nv)星）是(shi)編織云彩、紡織業者，是(shi)情侶、婦女(nv)、兒童的保護(hu)(hu)神，七(qi)(qi)(qi)(qi)月七(qi)(qi)(qi)(qi)日(ri)是(shi)其誕(dan)辰。在新中國成立之前，“七(qi)(qi)(qi)(qi)姐(jie)(jie)(jie)誕(dan)”是(shi)靚女(nv)們的盛大(da)節(jie)日(ri)。“七(qi)(qi)(qi)(qi)姐(jie)(jie)(jie)誕(dan)”（七(qi)(qi)(qi)(qi)娘(niang)媽誕(dan)）的主要(yao)活(huo)動有(you)祈(qi)福許愿、乞求巧(qiao)(qiao)(qiao)藝、祈(qi)禱姻緣(yuan)、保護(hu)(hu)小(xiao)孩平安等(deng)。拜(bai)七(qi)(qi)(qi)(qi)姐(jie)(jie)(jie)這(zhe)類活(huo)動已(yi)為(wei)人遺(yi)忘，只有(you)極少數的宗鄉會館(guan)還在這(zhe)個節(jie)日(ri)設香(xiang)案，拜(bai)祭七(qi)(qi)(qi)(qi)姐(jie)(jie)(jie)；香(xiang)案一般在七(qi)(qi)(qi)(qi)月初(chu)七(qi)(qi)(qi)(qi)就備妥，傍(bang)晚時分開始向(xiang)(xiang)七(qi)(qi)(qi)(qi)姐(jie)(jie)(jie)祈(qi)福、乞巧(qiao)(qiao)(qiao)。七(qi)(qi)(qi)(qi)夕(xi)節(jie)乞巧(qiao)(qiao)(qiao)是(shi)向(xiang)(xiang)七(qi)(qi)(qi)(qi)姐(jie)(jie)(jie)（織女(nv)）祈(qi)求心靈手(shou)巧(qiao)(qiao)(qiao)，希望婚姻幸福，家庭美滿。

據漢(han)代(dai)劉(liu)歆著(zhu)、東(dong)晉葛洪輯抄的(de)(de)(de)《西京雜(za)(za)記》有“漢(han)彩女(nv)常以(yi)七(qi)(qi)月(yue)七(qi)(qi)日穿七(qi)(qi)孔針(zhen)于(yu)開襟樓，人(ren)(ren)俱習(xi)(xi)之”的(de)(de)(de)記載，這(zhe)是現存文(wen)(wen)獻中關于(yu)七(qi)(qi)姐誕的(de)(de)(de)乞(qi)巧(qiao)習(xi)(xi)俗(su)最(zui)早記載，于(yu)是人(ren)(ren)們(men)根據《西京雜(za)(za)記》的(de)(de)(de)記載認(ren)(ren)為七(qi)(qi)夕(xi)習(xi)(xi)俗(su)起源(yuan)于(yu)漢(han)代(dai)。其實，人(ren)(ren)們(men)對牛郎織女(nv)自(zi)然天象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)崇拜由來已久，可(ke)追溯到遠(yuan)古時(shi)代(dai)。從歷史文(wen)(wen)獻以(yi)及(ji)結(jie)合古俗(su)遺跡(ji)來看(kan)，隨著(zhu)人(ren)(ren)們(men)對天文(wen)(wen)的(de)(de)(de)認(ren)(ren)識和紡織技術的(de)(de)(de)產生，對“牽牛婺女(nv)”自(zi)然天象(xiang)(xiang)崇拜以(yi)及(ji)祭祀(si)祈(qi)福等節俗(su)在漢(han)代(dai)之前(qian)就有了，“乞(qi)巧(qiao)”是“七(qi)(qi)姐誕”諸習(xi)(xi)俗(su)之一。民(min)間相傳，在每年的(de)(de)(de)七(qi)(qi)夕(xi)夜晚(wan)，是天上(shang)織女(nv)牛郎鵲橋相會之時(shi)，織女(nv)是一個美麗聰明(ming)、心靈(ling)手(shou)巧(qiao)的(de)(de)(de)仙女(nv)。女(nv)孩(hai)們(men)在這(zhe)晚(wan)上(shang)對著(zhu)天空的(de)(de)(de)朗朗明(ming)月(yue)，擺上(shang)時(shi)令瓜果，朝天祭拜，乞(qi)求天上(shang)的(de)(de)(de)女(nv)神能(neng)賦予她(ta)們(men)聰慧的(de)(de)(de)心靈(ling)和靈(ling)巧(qiao)的(de)(de)(de)雙手(shou)，讓自(zi)己的(de)(de)(de)針(zhen)織女(nv)紅技法嫻熟(shu)，更乞(qi)求愛(ai)情婚姻(yin)的(de)(de)(de)姻(yin)緣巧(qiao)配。

4、生殖崇拜

”七(qi)(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)(qi)"是生(sheng)命(ming)周(zhou)期(qi)(qi)。《黃帝(di)內經·素問·上(shang)古天真論》："男不(bu)過(guo)盡八八，女不(bu)過(guo)盡七(qi)(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)(qi)，而天地之(zhi)精氣皆(jie)竭矣。"它說男子(zi)以(yi)8歲(sui)一(yi)個周(zhou)期(qi)(qi)，女子(zi)以(yi)7歲(sui)一(yi)個周(zhou)期(qi)(qi)。女子(zi)7歲(sui)腎氣盛(sheng)，換牙(ya)齒(chi)(chi)頭發(fa)變長(chang)；二(er)(er)七(qi)(qi)(qi)(qi)天癸至，任脈通。天癸是腎精，任督(du)二(er)(er)脈，以(yi)中醫說法，"為一(yi)身陰(yin)陽(yang)之(zhi)海，五氣貞元"，也(ye)就是說，二(er)(er)七(qi)(qi)(qi)(qi)就來月經，可以(yi)生(sheng)子(zi)。三七(qi)(qi)(qi)(qi)腎氣平(ping)均，最后的牙(ya)齒(chi)(chi)長(chang)齊，發(fa)育完全成熟。四七(qi)(qi)(qi)(qi)筋骨堅，頭發(fa)長(chang)極(ji)，身體盛(sheng)壯，到了(le)頂點(dian)。五七(qi)(qi)(qi)(qi)陽(yang)明脈衰，面(mian)容開始焦黃，頭發(fa)開始掉(diao)。六七(qi)(qi)(qi)(qi)"三陽(yang)脈衰于上(shang)，面(mian)皆(jie)焦，發(fa)始白"。七(qi)(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)(qi)"任脈虛，太沖(chong)脈衰，天癸竭，地道不(bu)通，故(gu)形壞(huai)而無子(zi)也(ye)"，是一(yi)個生(sheng)命(ming)周(zhou)期(qi)(qi)結束。

"七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)"這個數字又指(zhi)西方，所以七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)相(xiang)遇，應該(gai)是結束(shu)中(zhong)的誕生。《周易·復(fu)卦》："反(fan)復(fu)其道，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)日(ri)來復(fu)，天(tian)行也(ye)。"孔(kong)穎達疏："天(tian)之(zhi)陽氣絕滅之(zhi)后(hou)，不過七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)日(ri)陽氣復(fu)生，此乃天(tian)之(zhi)自然之(zhi)理，故(gu)曰天(tian)行。""來復(fu)"是去而復(fu)來，也(ye)就是重生，輪(lun)回(hui)循(xun)環(huan)，所以七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)四(si)十(shi)九天(tian)魂魄散(san)盡，又七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)四(si)十(shi)九天(tian)魂魄豐滿。