擺(bai)(bai)手舞(wu)是(shi)土(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)古老的(de)傳(chuan)(chuan)統舞(wu)蹈(dao)，主要(yao)流傳(chuan)(chuan)在(zai)鄂(e)、湘(xiang)、渝(yu)、黔交界的(de)酉水河和烏(wu)江流域，以重慶市秀山(shan)縣(xian)、酉陽縣(xian)、貴(gui)州(zhou)沿河土(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)縣(xian)、湖(hu)(hu)北恩施自(zi)治(zhi)州(zhou)的(de)來鳳、湖(hu)(hu)南湘(xiang)西(xi)自(zi)治(zhi)州(zhou)的(de)龍山(shan)、永順(shun)為主要(yao)傳(chuan)(chuan)承地，共有四節。現在(zai)恩施土(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)苗族(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)州(zhou)有改編(bian)的(de)新版擺(bai)(bai)手舞(wu)，更易于(yu)學習(xi)和傳(chuan)(chuan)承。擺(bai)(bai)手舞(wu)它(ta)分大擺(bai)(bai)手和小擺(bai)(bai)手兩種。小擺(bai)(bai)手，土(tu)(tu)家(jia)(jia)語(yu)叫(jiao)“Sevbax（舍巴(ba)）”或“Sevbaxbax（舍巴(ba)巴(ba)）”；大擺(bai)(bai)手，土(tu)(tu)家(jia)(jia)語(yu)稱(cheng)為Yevtixhhex（葉梯黑）。它(ta)集(ji)舞(wu)蹈(dao)藝(yi)術與體(ti)育健(jian)身于(yu)一(yi)體(ti)，有“東方迪斯科”之稱(cheng)。擺(bai)(bai)手舞(wu)反映(ying)土(tu)(tu)家(jia)(jia)人的(de)生產生活(huo)。如狩(shou)獵(lie)舞(wu)表現狩(shou)獵(lie)活(huo)動(dong)和摹擬禽(qin)獸活(huo)動(dong)姿態。包括“趕猴子”、“拖野雞(ji)尾巴(ba)”、“犀牛望月”、“磨鷹(ying)閃翅”、“跳蛤蟆”等十多個動(dong)作。列中國第一(yi)批國家(jia)(jia)級非物質文化遺產名錄。

一.歷史起源

土家(jia)族(zu)(zu)擺手(shou)舞源(yuan)遠流長。據同治本《來鳳縣志(zhi)》卷三十二轉載(zai)《湖廣通志(zhi)》記載(zai)說：五代時，“施州(zhou)漫水寨(zhai)有木名普(pu)舍(she)(she)樹，普(pu)舍(she)(she)者(zhe)華言風流也。昔(xi)覃氏(shi)祖(zu)于(yu)(yu)東(dong)門關伐一(yi)異木，隨流至那車，復生根(gen)而活，四時開百種花。覃氏(shi)子孫歌(ge)舞其下，花乃自(zi)落(luo)。取而簪之。他姓(xing)往歌(ge)，花不復落(luo)，尤為異也。”這段文字，生動地(di)記述(shu)了一(yi)千多年前，漫水土家(jia)人圍著普(pu)舍(she)(she)樹擺手(shou)的(de)情(qing)景。它是來鳳土家(jia)族(zu)(zu)擺手(shou)舞最早見于(yu)(yu)史書的(de)記載(zai)。

一(yi)說擺(bai)手(shou)舞(wu)起源于(yu)宗教祭(ji)祀(si)活動。土家(jia)人尊敬祖先(xian)、熱愛自己的(de)(de)領袖人物，為(wei)不忘(wang)祖先(xian)的(de)(de)功績，便創造了(le)紀念他們(men)的(de)(de)擺(bai)手(shou)舞(wu)。這(zhe)在來鳳(feng)等擺(bai)手(shou)舞(wu)流傳區域仍保存著擺(bai)手(shou)祭(ji)祀(si)的(de)(de)習俗，祭(ji)祀(si)對象除(chu)個(ge)別地方(fang)祭(ji)八大神(shen)外，大部(bu)分祭(ji)土司王(wang)，如彭公爵(jue)主、田好漢、向(xiang)老官(guan)人，這(zhe)都是五代至宋朝時期土家(jia)族(zu)歷史(shi)有名有姓的(de)(de)人物，“生而(er)為(wei)英，死而(er)為(wei)靈”[來鳳(feng)縣河東鄉中寨廟堡擺(bai)手(shou)堂(tang)碑刻，嘉慶五年(1800)]。《蠻書校注》卷十載：“巴氏祭(ji)祖，擊鼓(gu)而(er)祭(ji)。”以(yi)此認為(wei)擺(bai)手(shou)舞(wu)是土家(jia)人祭(ji)祀(si)祖先(xian)的(de)(de)一(yi)種(zhong)舞(wu)蹈(dao)。

二說(shuo)由白虎(hu)(hu)(hu)舞(wu)(wu)、巴(ba)(ba)渝舞(wu)(wu)演變(bian)發(fa)展而來。《華陽國志·巴(ba)(ba)志》載：“巴(ba)(ba)師勇銳，歌舞(wu)(wu)以凌殷人。前(qian)徒仰戈，故世(shi)稱之曰武王伐(fa)紂(zhou)，前(qian)歌后舞(wu)(wu)也(ye)。”專(zhuan)家考證，這武主(zhu)伐(fa)紂(zhou)的歌舞(wu)(wu)即巴(ba)(ba)渝舞(wu)(wu)，而白虎(hu)(hu)(hu)舞(wu)(wu)乃(nai)是(shi)巴(ba)(ba)渝舞(wu)(wu)的前(qian)身(shen)。擺手(shou)舞(wu)(wu)“甩(shuai)同邊(bian)手(shou)”的特點是(shi)出(chu)于對“龍行虎(hu)(hu)(hu)步”的摩擬，其基本動作是(shi)表現白虎(hu)(hu)(hu)的。又說(shuo)杜佑《通典》所載巴(ba)(ba)渝舞(wu)(wu)曲中的“矛渝”、“弩渝”，與擺手(shou)舞(wu)(wu)中的“披(pi)甲”、“列隊”、“拉弓射箭”等(deng)軍(jun)事舞(wu)(wu)蹈如(ru)出(chu)一轍，故推斷擺手(shou)舞(wu)(wu)與巴(ba)(ba)渝舞(wu)(wu)同源異(yi)支，當起源于周代。

三(san)說起源(yuan)于戰(zhan)爭。這在(zai)民間(jian)(jian)有多(duo)種(zhong)傳說，大(da)體是說彭公爵主率部征(zheng)戰(zhan)，為振奮(fen)軍威，激勵士氣(qi)，遂令部下以(yi)歌舞(wu)誘惑敵人，或以(yi)擺(bai)(bai)手(shou)唱歌驅趕思鄉(xiang)之情。戰(zhan)斗凱(kai)旋后，這種(zhong)擺(bai)(bai)手(shou)舞(wu)就流傳到了(le)民間(jian)(jian)。

四說土(tu)家(jia)人生(sheng)性喜愛唱歌跳舞(wu)，擺手舞(wu)純粹是土(tu)家(jia)人自我娛樂的一種藝術活動。

五說(shuo)是古代土家先民(min)為了征服自(zi)然，抵抗(kang)外族入侵，便用一種(zhong)“擺手(shou)”來健身(shen)壯骨(gu)，逐漸演變成后來的擺手(shou)舞(wu)。

六說恩施州鶴峰縣(xian)(xian)鐵爐坪宋代(dai)墓(mu)葬(zang)中，出土(tu)一陶缸(gang)的(de)口沿上，塑有(you)十(shi)(shi)二個舞(wu)(wu)傭，有(you)的(de)屈蹲，有(you)的(de)左右搖(yao)擺(bai)，有(you)的(de)舞(wu)(wu)動長衫大袖(xiu)。舞(wu)(wu)姿(zi)與現存的(de)擺(bai)手(shou)舞(wu)(wu)的(de)單擺(bai)、雙(shuang)擺(bai)、回旋擺(bai)、同邊擺(bai)十(shi)(shi)分相似(si)。說明在宋代(dai)，土(tu)家(jia)的(de)擺(bai)手(shou)舞(wu)(wu)已(yi)十(shi)(shi)分成熟(shu)，并(bing)且(qie)是群舞(wu)(wu)。沿襲到清代(dai)，鄂西的(de)《來鳳(feng)縣(xian)(xian)志》，湘西的(de)《龍山縣(xian)(xian)志》、《永順縣(xian)(xian)志》及(ji)文人詩詞，都有(you)對土(tu)家(jia)跳(tiao)擺(bai)手(shou)舞(wu)(wu)的(de)詳細記錄和實(shi)況(kuang)描敘。

凡以(yi)上種(zhong)種(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)，都(dou)足(zu)以(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)明擺手(shou)舞(wu)(wu)的(de)歷史相(xiang)當悠久，但又都(dou)不足(zu)以(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)明是它的(de)真正(zheng)起源。我們從(cong)擺手(shou)舞(wu)(wu)的(de)內(nei)容和(he)特征上看，擺手(shou)舞(wu)(wu)應起源于勞動和(he)社會(hui)實(shi)踐。這(zhe)是古今中外的(de)藝術共同遵從(cong)的(de)規律。

二.流行區域

擺(bai)(bai)手(shou)舞是(shi)土(tu)家族的一(yi)種歷(li)史悠久(jiu)的傳統舞蹈，流傳在湘(xiang)、鄂(e)、渝(yu)、黔(qian)四(si)省市(shi)交界的酉(you)水流域(yu)(yu)及沅水流域(yu)(yu)一(yi)帶(dai)，尤以酉(you)水流域(yu)(yu)最(zui)為集(ji)中。在重(zhong)慶酉(you)陽、秀山、黔(qian)江、彭水、石柱，湖南永(yong)順、龍山、保(bao)靖、古丈，湖北來鳳、恩施，貴(gui)州(zhou)沿河、印江等(deng)地均有(you)(you)擺(bai)(bai)手(shou)舞活動的文獻(xian)記載。古代擺(bai)(bai)手(shou)舞主要服(fu)務于祭(ji)(ji)祀(si)、祈(qi)禱活動，祭(ji)(ji)祀(si)對象除(chu)八部(bu)大神(shen)外(wai)，大部(bu)分祭(ji)(ji)土(tu)司(si)王，如彭公爵主、田好漢、向老官人等(deng)歷(li)史上(shang)有(you)(you)名有(you)(you)姓的人物，帶(dai)有(you)(you)顯著的祭(ji)(ji)祀(si)和(he)(he)祖先(xian)崇拜痕跡。各地對擺(bai)(bai)手(shou)舞的稱呼也(ye)不盡相(xiang)同，湖南龍山一(yi)帶(dai)叫(jiao)(jiao)做“社巴(ba)(ba)日”，保(bao)靖稱之(zhi)(zhi)為“調年”，永(yong)順又叫(jiao)(jiao)“社巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)”，其民俗(su)意義都是(shi)一(yi)致的- - 祈(qi)禳。如今，在有(you)(you)“擺(bai)(bai)手(shou)舞之(zhi)(zhi)鄉”之(zhi)(zhi)稱的酉(you)陽縣和(he)(he)國家首(shou)批非物質(zhi)文化遺(yi)產(chan)申(shen)報地―――湘(xiang)西自(zi)治州(zhou)，擺(bai)(bai)手(shou)舞活動最(zui)為盛行。

擺(bai)(bai)手(shou)舞(wu)(wu)在湘西北(bei)地區(qu)的(de)有關(guan)縣志(zhi)中(zhong)有明確(que)的(de)記載，清乾隆(long)二十八年《永順府志(zhi)·風俗(su)篇》載：“各(ge)寨有擺(bai)(bai)手(shou)堂，又名(ming)鬼堂，謂是已故土(tu)(tu)(tu)官陰(yin)司衙署。每(mei)歲正月初三(san)至十七日(ri)止。男女聚集跳舞(wu)(wu)長歌(ge)(ge)，名(ming)曰擺(bai)(bai)手(shou)，此俗(su)猶存。”清同治永順貢生彭施鐸(duo)所(suo)作的(de)竹枝詞曰：“福石城中(zhong)錦作窩，土(tu)(tu)(tu)王(wang)宮畔水生波(bo)，紅燈萬點人(ren)千疊，一片纏(chan)綿擺(bai)(bai)手(shou)歌(ge)(ge)。”均(jun)說(shuo)明了(le)擺(bai)(bai)手(shou)舞(wu)(wu)作為土(tu)(tu)(tu)家人(ren)喜聞樂見的(de)一種大(da)型民(min)間群眾舞(wu)(wu)蹈在清代就已在湘西北(bei)相當盛行了(le)。《龍山縣志(zhi)》等(deng)清代志(zhi)書中(zhong)有詳(xiang)細記載，永定區(qu)的(de)茅崗、青(qing)安(an)、羅水一帶(dai)土(tu)(tu)(tu)家族聚居的(de)村(cun)寨均(jun)有擺(bai)(bai)手(shou)堂或(huo)土(tu)(tu)(tu)王(wang)廟遺址(zhi)，至今(jin)，土(tu)(tu)(tu)家人(ren)進行祭祖(zu)和擺(bai)(bai)手(shou)舞(wu)(wu)活動仍在這些遺址(zhi)上進行。

三.表現形式

1.服飾道具

擺(bai)(bai)手(shou)舞活動(dong)是土家族(zu)人(ren)緬(mian)懷祖(zu)先、追憶(yi)民(min)族(zu)遷徙(xi)的(de)艱(jian)辛(xin)、再現田園(yuan)生活的(de)恬靜(jing)的(de)大(da)型舞蹈史詩，其服裝(zhuang)和(he)道(dao)具(ju)也蘊含著本民(min)族(zu)的(de)文化元素。各式各樣(yang)的(de)民(min)族(zu)服飾和(he)道(dao)具(ju)將擺(bai)(bai)手(shou)堂裝(zhuang)飾得隆重而熱烈。擺(bai)(bai)手(shou)場(chang)上插著許多幡(fan)旗，人(ren)們手(shou)舉龍(long)鳳旗隊(dui)(用紅、蘭(lan)、白、黃四色綢(chou)料(liao)制成(cheng)) ，身披“西(xi)蘭(lan)卡布”(花被面(mian)) ，捧著貼有“福”字(zi)的(de)酒罐，擔五谷、擔獵(lie)物、端粑粑、挑團馓(san)、提豆腐，手(shou)持齊眉棍(gun)、神刀、朝筒(tong)，扛著鳥槍、齊眉棍(gun)、梭鏢等道(dao)具(ju)，吹起(qi)牛(niu)角、土號、嗩吶，點響三眼銃，鑼鼓喧天，歌聲動(dong)地，男歡女樂，舞姿翩翩，氣(qi)氛(fen)非常熱烈。正如一(yi)首土家族(zu)竹枝詞描寫的(de)那樣(yang):“福石城中錦作窩(wo)，土王宮畔(pan)水(shui)生波。紅燈萬盞人(ren)千(qian)迭，一(yi)片纏綿擺(bai)(bai)手(shou)歌。”

2.動律特點

擺(bai)手舞(wu)其(qi)身(shen)體動(dong)(dong)(dong)作(zuo)主(zhu)要(yao)(yao)取材(cai)于(yu)生產勞動(dong)(dong)(dong)、日常生活(huo)和(he)戰斗。有“單擺(bai) ”、“雙擺(bai)”、“回旋擺(bai)”等(deng)。在長期發展(zhan)變化，在各地不(bu)(bu)完全相(xiang)同，但其(qi)基(ji)本特點卻是一(yi)(yi)致的(de)，即順(shun)拐、屈膝(xi)、顫動(dong)(dong)(dong)、下(xia)沉(chen)。順(shun)拐是擺(bai)手舞(wu)最主(zhu)要(yao)(yao)的(de)特征(zheng)，即甩(shuai)同邊手，它要(yao)(yao)求(qiu)手腳(jiao)配(pei)合(he)默契，動(dong)(dong)(dong)作(zuo)一(yi)(yi)致，以身(shen)體的(de)律動(dong)(dong)(dong)帶(dai)動(dong)(dong)(dong)手的(de)甩(shuai)動(dong)(dong)(dong)，手的(de)擺(bai)動(dong)(dong)(dong)幅(fu)度一(yi)(yi)般(ban)不(bu)(bu)超過雙肩，擺(bai)動(dong)(dong)(dong)線條流暢、自然(ran)、大(da)方(fang)；屈膝(xi)要(yao)(yao)求(qiu)膝(xi)蓋(gai)向下(xia)稍稍彎曲一(yi)(yi)下(xia)，上身(shen)擺(bai)正，腳(jiao)掌用(yong)力(li)，顯得(de)敦實(shi)、穩健；顫動(dong)(dong)(dong)是腳(jiao)部與(yu)雙臂略帶(dai)小幅(fu)度抖動(dong)(dong)(dong)，給人一(yi)(yi)種有彈(dan)性和(he)韌勁的(de)感覺(jue)；下(xia)沉(chen)是指在伴奏(zou)重拍(pai)時身(shen)體有一(yi)(yi)種向下(xia)的(de)感覺(jue)，動(dong)(dong)(dong)作(zuo)沉(chen)穩而堅實(shi)。這些(xie)扭(niu)、轉(zhuan)、屈、蹲等(deng)動(dong)(dong)(dong)作(zuo)組合(he)需(xu)要(yao)(yao)全身(shen)各部位的(de)肌(ji)肉(rou)的(de)緊張、松弛交(jiao)替(ti)轉(zhuan)換(huan)與(yu)協調(diao)(diao)用(yong)力(li)和(he)上下(xia)肢的(de)密切配(pei)合(he)。因此，擺(bai)手舞(wu)對身(shen)體的(de)協調(diao)(diao)性要(yao)(yao)求(qiu)較高。

3.舞蹈內容

擺手舞(wu)(wu)反(fan)映土家(jia)人(ren)的生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)活(huo)。如狩獵舞(wu)(wu)表現狩獵活(huo)動(dong)和摹擬禽獸活(huo)動(dong)姿態。包括“趕(gan)猴子”、“拖野雞尾巴”、“犀牛看月”、“磨(mo)鷹閃(shan)翅”、“跳蛤(ha)蟆”等十多個動(dong)作。

農(nong)事舞。主(zhu)要(yao)表現土(tu)家(jia)人農(nong)事活(huo)動，有(you)“挖土(tu)”、“撒種(zhong)”、“紡棉(mian)花”、“砍火渣(zha)”、“燒灰積(ji)肥”、“織布(bu)”、“挽(wan)麻蛇”、“插秧(yang)”、“種(zhong)包谷”等。

生活舞主要(yao)有“掃地”、“打蚊子”、“打粑(ba)粑(ba)”、“水牛打架(jia)”、“抖虼蚤”、“比腳”、“擦背(bei)”等(deng)十多種。

以前(qian)(qian)還有(you)軍前(qian)(qian)舞和酒會舞，現在其動作(zuo)已經失傳(chuan)。

4.表演方式

舉行擺手活動時，人們扛(kang)著(zhu)龍鳳大旗，打著(zhu)燈籠火把，吹起牛角(jiao)號(hao)、嗩

吶、咚(dong)咚(dong)喹，點燃(ran)鞭炮(pao)，放(fang)起三眼(yan)銃(chong)；抬著牛(niu)頭、粑(ba)粑(ba)、刀頭（即(ji)大(da)塊的熟肉）、米酒等(deng)供品，浩浩蕩蕩涌(yong)進擺手堂。

先舉行祭奠儀式，由一位(wei)有聲看的(de)(de)土(tu)(tu)教師(shi)帶領眾人(ren)行過(guo)叩拜禮后，便在供奉(feng)的(de)(de)神(shen)像下面邊(bian)跳邊(bian)唱(chang)神(shen)歌。唱(chang)的(de)(de)內(nei)容多(duo)是(shi)頌揚土(tu)(tu)王及祖先的(de)(de)恩德和(he)業績(ji)，表達土(tu)(tu)家人(ren)的(de)(de)無窮懷念之情。還要象征(zheng)性(xing)地恭請(qing)土(tu)(tu)王和(he)祖先前(qian)來參加擺手盛會(hui)，與民同樂(le)。

祭(ji)奠完畢，土教(jiao)師(shi)則帶領眾人來到堂外(wai)的(de)坪壩，在一(yi)棵掛滿(man)五(wu)顏(yan)六(liu)色小燈籠的(de)大樹(shu)下依次(ci)圍繞，隨著(zhu)鑼(luo)鼓(gu)的(de)節(jie)奏(zou)起舞(wu)，“男女相攜，蹁躚進(jin)退”。

擺(bai)手舞以(yi)打(da)擊樂(le)伴奏，打(da)擊樂(le)器有大(da)(da)鼓、大(da)(da)鑼各一(yi)面。牛(niu)皮大(da)(da)鼓一(yi)個(ge)，鼓槌(chui)一(yi)對，大(da)(da)鑼一(yi)面，鑼槌(chui)一(yi)根。鼓的直(zhi)徑(jing)0.6-0.85米左(zuo)(zuo)右(you)不(bu)等，高0.65-0.85米左(zuo)(zuo)右(you)。大(da)(da)鑼直(zhi)徑(jing)0.65-0.85米不(bu)等，凹凸深度0.04米左(zuo)(zuo)右(you)，鼓槌(chui)、鑼槌(chui)視鼓鑼大(da)(da)小(xiao)相(xiang)應配(pei)置。

演奏(zou)時，一人(ren)或兩人(ren)在擺手堂中心擊鼓叫鑼以指(zhi)揮全場。常用的曲(qu)牌有單擺、雙擺、磨鷹閃翅、撒種等。節奏(zou)平穩，強弱分明，雄渾深(shen)沉。

擺(bai)手(shou)舞是歌(ge)(ge)(ge)舞渾然一體的綜合藝術，其(qi)歌(ge)(ge)(ge)叫《擺(bai)手(shou)歌(ge)(ge)(ge)》。但(dan)傳說很早以前(qian)有擺(bai)手(shou)唱歌(ge)(ge)(ge)，現(xian)流傳保存(cun)下(xia)來的擺(bai)手(shou)歌(ge)(ge)(ge)有兩首，一首為擺(bai)手(shou)時穿唱的山歌(ge)(ge)(ge)《要(yao)吃飯(fan)就要(yao)挖(wa)土》，二首為《點兵歌(ge)(ge)(ge)》，歌(ge)(ge)(ge)詞固然簡單，但(dan)卻透出了樸實的生(sheng)活哲理和英(ying)雄崇(chong)拜的理念(nian)。

5.音樂樂器

舞蹈(dao)與音樂是密不(bu)(bu)可分的，跳擺(bai)手(shou)舞也(ye)不(bu)(bu)例外。擺(bai)手(shou)舞的音樂很有(you)特色。擺(bai)手(shou)舞進行(xing)時，由梯瑪(ma)(土語(yu)(yu)意(yi)為巫師) ，用土家語(yu)(yu)演唱(chang)擺(bai)手(shou)歌(ge)(即舍巴(ba)歌(ge)) ，舞蹈(dao)者(zhe)和(he)觀(guan)眾合唱(chang)。土家詩人(ren)(ren)彭勇行(xing)的《竹枝(zhi)詞》:“擺(bai)手(shou)堂前艷會(hui)多(duo)，姑娘聯袂緩(huan)行(xing)歌(ge)。咚咚鼓(gu)雜(za)喃喃語(yu)(yu)，煞尾一聲嗬也(ye)嗬。”就是對這(zhe)種一人(ren)(ren)領唱(chang)眾人(ren)(ren)和(he)唱(chang)場(chang)面的描繪。這(zhe)種唱(chang)腔(qiang)多(duo)為喊(han)腔(qiang)，旋律(lv)性不(bu)(bu)強，但頗有(you)聲勢，能表現(xian)(xian)強烈的歡樂情緒。擺(bai)手(shou)舞的伴(ban)奏樂器比較簡單，以鑼(luo)(luo)和(he)鼓(gu)為主，通過鑼(luo)(luo)、鼓(gu)的節奏來(lai)控制舞蹈(dao)隊形和(he)動作的變(bian)化(hua)。不(bu)(bu)同(tong)的舞蹈(dao)內容有(you)不(bu)(bu)同(tong)的節奏。表現(xian)(xian)戰斗動作時，節奏高亢激越；表現(xian)(xian)追憶祖先動作時，節奏舒緩(huan)而莊重(zhong)；表現(xian)(xian)生產勞動時，節奏快慢有(you)致；表現(xian)(xian)生活時，節奏輕松活潑(po)。鑼(luo)(luo)鼓(gu)聲伴(ban)隨(sui)著眾人(ren)(ren)發出有(you)節奏的“嗬也(ye)嗬”的和(he)唱(chang)聲，營造出一種剛勁而穩健、熱(re)烈又莊重(zhong)的氛圍(wei)。

三.演奏打法

擺手(shou)舞的打擊(ji)伴奏(zou)樂器有大(da)鼓和(he)大(da)鑼各一面。演(yan)奏(zou)時，一人或(huo)兩(liang)人在擺手(shou)堂的中央擊(ji)鼓鳴(ming)鑼，以示指揮全場(chang)。其(qi)節奏(zou)平穩，強弱(ruo)分(fen)明，雄渾深沉。具體打法如：

單擺：||:點 列 列 咚(dong)咚(dong) | 點咚(dong) 列咚(dong) 點 咚(dong)咚(dong):||

雙擺：||:點(dian) 咚(dong)(dong)(dong) | 點(dian) 咚(dong)(dong)(dong) | 點(dian)咚(dong)(dong)(dong) 乙(yi)咚(dong)(dong)(dong) | 點(dian) 咚(dong)(dong)(dong):||

回旋擺：||:點 咚(dong)(dong) | 點 咚(dong)(dong) | 點咚(dong)(dong) 點咚(dong)(dong) | 點咚(dong)(dong) 乙(yi)咚(dong)(dong) | 點 咚(dong)(dong) :||