【造(zao)紙(zhi)術】造(zao)紙(zhi)術是哪個朝(chao)代(dai)發(fa)明的(de) 造(zao)紙(zhi)術的(de)意義與影響

中(zhong)國古代勞動人民以上(shang)等(deng)蠶繭(jian)(jian)抽(chou)絲(si)織綢，剩(sheng)下(xia)的惡繭(jian)(jian)、病繭(jian)(jian)等(deng)則用(yong)(yong)漂(piao)絮法制取絲(si)綿。漂(piao)絮完(wan)畢(bi)，篾席上(shang)會(hui)遺留一些殘絮。當漂(piao)絮的次數(shu)多了，篾席上(shang)的殘絮便(bian)積(ji)成一層纖維薄片，經晾干(gan)之后剝離(li)下(xia)來，可用(yong)(yong)于書寫。這(zhe)(zhe)種漂(piao)絮的副產物數(shu)量不多，在古書上(shang)稱(cheng)它為赫蹏(ti)或方絮。這(zhe)(zhe)表(biao)明了中(zhong)國古代造紙術的起源同(tong)絲(si)絮有(you)著淵源關系。

造紙術是哪個朝代發明的

造紙術是西漢時(shi)(shi)期發明的(de)，在東漢時(shi)(shi)期進行了改進。

考古發現

從迄今(jin)為止(zhi)的(de)(de)考古(gu)(gu)發現(xian)(xian)來看，造紙術的(de)(de)發明不晚(wan)于(yu)西漢初年。最早出土的(de)(de)西漢古(gu)(gu)紙是1933年在新(xin)疆羅布(bu)淖爾古(gu)(gu)烽燧(sui)亭中發現(xian)(xian)的(de)(de)，年代不晚(wan)于(yu)公元(yuan)前49年。

1957年(nian)5月在(zai)陜西(xi)省西(xi)安(an)市灞橋出土的古紙(zhi)經過科學分(fen)析鑒定，為西(xi)漢麻(ma)紙(zhi)，年(nian)代不晚于(yu)公元前(qian)118年(nian)。1973年(nian)在(zai)甘肅居(ju)延(yan)肩水金(jin)關發現了不晚于(yu)公元前(qian)52年(nian)的兩(liang)塊麻(ma)紙(zhi)，暗黃色(se)，質(zhi)地(di)較(jiao)粗糙。

1978年(nian)(nian)(nian)(nian)在(zai)陜西(xi)(xi)扶風中延村出(chu)(chu)土(tu)(tu)了西(xi)(xi)漢(han)宣帝時(shi)(shi)期（公元前73~49年(nian)(nian)(nian)(nian)）的(de)三張麻紙(zhi)；1979年(nian)(nian)(nian)(nian)在(zai)甘肅(su)敦煌縣(xian)馬圈灣西(xi)(xi)漢(han)烽燧遺址出(chu)(chu)土(tu)(tu)了五(wu)件八片(pian)西(xi)(xi)漢(han)麻紙(zhi)。1986年(nian)(nian)(nian)(nian)甘肅(su)天水放(fang)馬灘出(chu)(chu)土(tu)(tu)的(de)西(xi)(xi)漢(han)文(wen)帝時(shi)(shi)期（公元前179~前141年(nian)(nian)(nian)(nian)）的(de)紙(zhi)質(zhi)(zhi)地圖殘片(pian)，表明了當(dang)時(shi)(shi)的(de)紙(zhi)可供寫繪之用。從上述西(xi)(xi)漢(han)出(chu)(chu)土(tu)(tu)的(de)紙(zhi)的(de)質(zhi)(zhi)量來看(kan)，西(xi)(xi)漢(han)初年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)造紙(zhi)技術(shu)已基本成(cheng)熟(shu)。

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造紙術的意義與影響

造(zao)紙術(shu)——尤其是(shi)東漢蔡(cai)倫(lun)改進的造(zao)紙術(shu)（又稱(cheng)“蔡(cai)侯紙”），是(shi)書寫材(cai)料的一(yi)次(ci)革命，它便于(yu)攜帶，取材(cai)廣泛不拘泥，推動了中國(guo)、阿拉(la)伯、歐洲乃至(zhi)整個世界的文(wen)化發展。

有(you)了文(wen)字之后，最(zui)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)要有(you)一(yi)(yi)個很好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)載(zai)(zai)體(ti)。古(gu)代(dai)埃及人(ren)利用(yong)尼羅河的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紙(zhi)草來(lai)記述歷(li)史；在(zai)古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歐洲(zhou)，人(ren)們還長時(shi)間(jian)地利用(yong)動(dong)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)皮(pi)(pi)比如(ru)羊(yang)皮(pi)(pi)來(lai)書(shu)寫文(wen)字；而中(zhong)(zhong)國(guo)，在(zai)造紙(zhi)術發明以前，甲(jia)(jia)骨、竹簡和(he)絹帛(bo)是(shi)(shi)古(gu)代(dai)用(yong)來(lai)供書(shu)寫、記載(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)料。但是(shi)(shi)甲(jia)(jia)骨、竹簡都(dou)比較笨重，秦始皇一(yi)(yi)天光閱讀奏章，就要整整一(yi)(yi)車；絹帛(bo)雖(sui)然輕便，但是(shi)(shi)成(cheng)本非常昂貴(gui)，也不(bu)(bu)適于書(shu)寫。到了漢代(dai)，由于西(xi)漢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟、文(wen)化迅(xun)速發展，甲(jia)(jia)骨和(he)竹簡已經不(bu)(bu)能滿足發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)求(qiu)了，從而促使(shi)了書(shu)寫工(gong)具的(de)(de)(de)(de)(de)(de)改進——紙(zhi)被發明出來(lai)了。造紙(zhi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)項(xiang)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)化學工(gong)藝，紙(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發明是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)在(zai)人(ren)類文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳播(bo)和(he)發展上，所做出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)項(xiang)十分寶貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)，是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)史上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)項(xiang)重大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就，對中(zhong)(zhong)國(guo)歷(li)史也產生了重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。

中(zhong)(zhong)國絲(si)(si)也(ye)傳進了(le)印(yin)度(du)。最(zui)早的(de)記錄是在印(yin)度(du)的(de)古(gu)書中(zhong)(zhong)找到的(de)。在印(yin)度(du)政治家(jia)、哲學家(jia)考底(di)利耶(ye)(Kautilya)的(de)《政事論(lun)》(又譯《治國安邦術(shu)》)一書中(zhong)(zhong)有cinapatta一字，意思就是“中(zhong)(zhong)國的(de)成捆的(de)絲(si)(si)”。考底(di)利耶(ye)據說生(sheng)于公(gong)元前四(si)世紀(ji)(ji)，是孔雀(que)王(wang)朝(chao)(古(gu)印(yin)度(du)摩(mo)揭陀國的(de)王(wang)朝(chao)，建于公(gong)元前321年(nian)，約(yue)公(gong)元前187年(nian)為巽加王(wang)朝(chao)所取代(dai))月擴大王(wang)的(de)侍臣。這說明，最(zui)晚(wan)在公(gong)元前四(si)世紀(ji)(ji)，中(zhong)(zhong)國絲(si)(si)便已輸入印(yin)度(du)。另外，從梵文的(de)許多字中(zhong)(zhong)也(ye)可(ke)看(kan)出，古(gu)代(dai)印(yin)度(du)人(ren)民對蠶(can)絲(si)(si)的(de)認識(shi)要比(bi)希臘人(ren)和羅馬人(ren)準(zhun)確得多，因(yin)為他們知道絲(si)(si)是蟲(chong)子吐的(de)，絲(si)(si)是繭(舊(jiu)n)抽成的(de)。

在(zai)絲(si)傳(chuan)人(ren)印(yin)(yin)(yin)度之(zhi)前，古代(dai)(dai)印(yin)(yin)(yin)度人(ren)民(min)的衣料只(zhi)有棉衣、羊毛、鹿皮等。印(yin)(yin)(yin)度古代(dai)(dai)可能有野(ye)蠶絲(si)，但(dan)一(yi)直到唐代(dai)(dai)，絲(si)還很少被(bei)采用(yong)。中國絲(si)的傳(chuan)入(ru)給古代(dai)(dai)印(yin)(yin)(yin)度人(ren)民(min)增添了新的衣服(fu)材料。到了宋(song)代(dai)(dai)，靠近兩國通(tong)商口岸(an)一(yi)帶的印(yin)(yin)(yin)度人(ren)，已經可以穿(chuan)絲(si)制(zhi)衣服(fu)了。當然，古代(dai)(dai)中國輸入(ru)印(yin)(yin)(yin)度的不只(zhi)是絲(si)織品，而且(qie)也有生絲(si)，印(yin)(yin)(yin)度人(ren)再把(ba)生絲(si)染色(se)加工織成綾、羅。錦、絹。印(yin)(yin)(yin)度綢薄(bo)如蟬翼，精美異常。

除了(le)絲之(zhi)外(wai)，古(gu)代(dai)(dai)中國(guo)傳(chuan)入(ru)印(yin)度(du)(du)且(qie)對印(yin)度(du)(du)文化產生了(le)重要影響的還有紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和(he)造(zao)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)術。在(zai)古(gu)代(dai)(dai)印(yin)度(du)(du)，書(shu)(shu)寫(xie)材(cai)(cai)料有時用(yong)木板和(he)竹(zhu)片，更多的是用(yong)燁樹(shu)(shu)(shu)皮和(he)貝葉。在(zai)梵文古(gu)典著作里常會(hui)見(jian)到(dao)“白樺樹(shu)(shu)(shu)皮”這個(ge)字(zi)，最初是書(shu)(shu)寫(xie)材(cai)(cai)料的意思，中國(guo)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輸入(ru)后，人(ren)們便用(yong)這個(ge)字(zi)來稱(cheng)呼紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，可見(jian)樺樹(shu)(shu)(shu)皮應用(yong)之(zhi)廣；貝葉是一種(zhong)棕(zong)櫚(lv)樹(shu)(shu)(shu)葉，大(da)而(er)(er)且(qie)長，古(gu)代(dai)(dai)印(yin)度(du)(du)人(ren)在(zai)樹(shu)(shu)(shu)葉上面寫(xie)字(zi)、抄經。過去(qu)一般認為，12世紀，紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)張(zhang)(zhang)才由伊(yi)斯蘭教徒(tu)帶到(dao)南(nan)亞的印(yin)度(du)(du)，然(ran)而(er)(er)實際情況并不盡然(ran)。既然(ran)蔡倫造(zao)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)術改(gai)革之(zhi)后不久(jiu)，紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)張(zhang)(zhang)就(jiu)大(da)量傳(chuan)入(ru)西域、中亞，采用(yong)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)張(zhang)(zhang)書(shu)(shu)寫(xie)的也不限于(yu)漢人(ren)，那么東漢至(zhi)南(nan)北朝時期(qi)，因傳(chuan)播佛教而(er)(er)頻繁活動于(yu)此地的印(yin)度(du)(du)人(ren)，或與印(yin)度(du)(du)有關之(zhi)中亞民族，必會(hui)接觸和(he)使用(yong)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)張(zhang)(zhang)，因為紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)張(zhang)(zhang)遠(yuan)比當(dang)地傳(chuan)統(tong)書(shu)(shu)寫(xie)工具樹(shu)(shu)(shu)皮、樹(shu)(shu)(shu)葉優越(yue)。

造紙術的發明者是誰

紙(zhi)術(shu)(shu)是(shi)(shi)我國(guo)古(gu)代的(de)(de)(de)(de)四大發明(ming)(ming)之(zhi)(zhi)一。造(zao)紙(zhi)術(shu)(shu)是(shi)(shi)誰(shui)發明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)長期(qi)以來，人(ren)們一直認為是(shi)(shi)東漢(han)(han)宦官(guan)蔡(cai)倫(lun)發明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)。主要依據是(shi)(shi)《后(hou)漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)·蔡(cai)倫(lun)傳》的(de)(de)(de)(de)記載。書(shu)(shu)(shu)上(shang)說：“自古(gu)書(shu)(shu)(shu)契多編以竹(zhu)簡，其(qi)用(yong)縑(jian)帛(即(ji)按書(shu)(shu)(shu)寫需要裁好的(de)(de)(de)(de)絲織品)者謂之(zhi)(zhi)為紙(zhi)。縑(jian)貴而簡重，并不(bu)便于人(ren)。倫(lun)乃造(zao)意(yi)(發明(ming)(ming)、創造(zao))用(yong)樹膚、麻頭及敝布。魚網以為紙(zhi)。元(yuan)(yuan)興元(yuan)(yuan)年(nian)，奏上(shang)之(zhi)(zhi)。帝善其(qi)能，自是(shi)(shi)莫(mo)不(bu)從用(yong)焉，故天下咸稱‘蔡(cai)侯紙(zhi)’。”因此，后(hou)來的(de)(de)(de)(de)一些(xie)中(zhong)、外著作(zuo)，都據以尊東漢(han)(han)時代的(de)(de)(de)(de)蔡(cai)倫(lun)是(shi)(shi)紙(zhi)的(de)(de)(de)(de)發明(ming)(ming)者，把他向漢(han)(han)和帝劉肇獻紙(zhi)的(de)(de)(de)(de)公元(yuan)(yuan)105年(nian)，作(zuo)為紙(zhi)的(de)(de)(de)(de)誕生(sheng)年(nian)份(fen)。

在史籍里，早(zao)在蔡倫(lun)以(yi)前(qian)，也有一(yi)些關(guan)于紙(zhi)(zhi)(zhi)的記載。如(ru)(ru)《三輔舊事(shi)》上曾說(shuo)：衛(wei)太子(zi)(zi)劉據(ju)鼻子(zi)(zi)很大(da)，漢(han)武(wu)(wu)帝(di)(di)不喜(xi)歡(huan)他(ta)。江充給他(ta)出了個主意，教他(ta)再(zai)去見武(wu)(wu)帝(di)(di)時(shi)“當持(chi)紙(zhi)(zhi)(zhi)蔽其鼻”。太子(zi)(zi)聽從了江充的話，用紙(zhi)(zhi)(zhi)將鼻子(zi)(zi)掩蓋(gai)住，進宮去見壏帝(di)(di)。漢(han)武(wu)(wu)帝(di)(di)大(da)怒。此事(shi)發生(sheng)在公(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)91年。又如(ru)(ru)《漢(han)書(shu)·趙皇(huang)后傳(chuan)》記載：漢(han)成帝(di)(di)寵妃趙飛燕(yan)的妹妹趙昭(zhao)儀(yi)要害(hai)死后宮女官曹偉(wei)能(neng)，就派人送去毒藥(yao)和一(yi)封“赫(he)蹄(ti)書(shu)”，逼曹偉(wei)能(neng)自殺。據(ju)東(dong)漢(han)人應劭解釋，“赫(he)蹄(ti)”即“薄小(xiao)紙(zhi)(zhi)(zhi)也”（后來稱為絲棉紙(zhi)(zhi)(zhi)）。再(zai)如(ru)(ru)《后漢(han)書(shu)·賈逵傳(chuan)》說(shuo)，公(gong)元(yuan)(yuan)76年漢(han)章(zhang)帝(di)(di)令賈逵選(xuan)二(er)十人教以(yi)《左氏傳(chuan)》，并“給簡、紙(zhi)(zhi)(zhi)經傳(chuan)各一(yi)通“。以(yi)上有關(guan)紙(zhi)(zhi)(zhi)的文(wen)獻記載，都(dou)早(zao)于公(gong)元(yuan)(yuan)105年，即蔡倫(lun)向漢(han)和帝(di)(di)獻紙(zhi)(zhi)(zhi)那一(yi)年。

西漢發明

持否定造(zao)紙(zhi)術是(shi)蔡倫發(fa)明(ming)(ming)的同志認為，”發(fa)明(ming)(ming)造(zao)紙(zhi)術的是(shi)西(xi)漢勞(lao)動(dong)人民。東(dong)漢勞(lao)動(dong)人民在(zai)繼承(cheng)西(xi)漢造(zao)紙(zhi)技術后，又有所(suo)改進、發(fa)展和提高(gao)。至和帝(di)時，尚(shang)方(fang)令(ling)（職(zhi)掌管理(li)皇室(shi)工場、負(fu)責監造(zao)各種(zhong)器械）蔡倫組織少府尚(shang)方(fang)作坊充足的人力、物力，監制出一批精工于前世(shi)的良紙(zhi)，于元興元年奏上，經(jing)推(tui)廣后，‘自是(shi)天下莫不從用焉’。”這是(shi)爭論中(zhong)的一種(zhong)意見。

蔡倫發明

另(ling)一種(zhong)意見則堅持認(ren)為，蔡倫(lun)(lun)是(shi)(shi)我國(guo)造紙(zhi)(zhi)(zhi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)明(ming)(ming)者，理(li)由是(shi)(shi)“根據漢代(dai)(dai)許慎《說(shuo)文解字》中有關紙(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋，在蔡倫(lun)(lun)之前古代(dai)(dai)文獻中所(suo)(suo)提到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紙(zhi)(zhi)(zhi)，都是(shi)(shi)絲質纖維(wei)(wei)所(suo)(suo)造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，實際上(shang)不是(shi)(shi)紙(zhi)(zhi)(zhi)，只是(shi)(shi)漂絲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)副(fu)產品，自古至(zhi)今(jin)要(yao)造成一張中國(guo)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)植物纖維(wei)(wei)紙(zhi)(zhi)(zhi)，一般都要(yao)經(jing)(jing)過(guo)(guo)剪切、漚煮、打(da)漿、懸浮、抄造、定型(xing)干燥(zao)等(deng)基本操作(zuo)(zuo)(zuo)。而(er)(er)灞橋紙(zhi)(zhi)(zhi)不是(shi)(shi)真正(zheng)意義上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紙(zhi)(zhi)(zhi)。理(li)由是(shi)(shi)”從外(wai)觀看，其紙(zhi)(zhi)(zhi)腩松(song)弛，紙(zhi)(zhi)(zhi)面粗(cu)糙(cao)，厚(hou)薄相差(cha)懸殊。經(jing)(jing)過(guo)(guo)實體顯微(wei)鏡和(he)掃描電子顯微(wei)鏡觀察，發(fa)現絕(jue)大多數纖維(wei)(wei)和(he)纖維(wei)(wei)束都較(jiao)長，說(shuo)明(ming)(ming)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)切斷程(cheng)度較(jiao)差(cha)，是(shi)(shi)由纖維(wei)(wei)自然(ran)堆(dui)(dui)積而(er)(er)成，沒(mei)有經(jing)(jing)過(guo)(guo)剪切、打(da)漿等(deng)造紙(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本操作(zuo)(zuo)(zuo)過(guo)(guo)程(cheng)，不能算真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紙(zhi)(zhi)(zhi)。或許只是(shi)(shi)漚過(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紡織品下腳料，如亂(luan)麻。線頭等(deng)纖維(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堆(dui)(dui)積物，由于長年墊(dian)襯(chen)在古墓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)銅鏡之下，受鏡身(shen)重(zhong)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓力(li)而(er)(er)形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)片狀。此外(wai)，其余(yu)幾種(zhong)所(suo)(suo)謂(wei)西漢古紙(zhi)(zhi)(zhi)，也都是(shi)(shi)十分粗(cu)糙(cao)，充(chong)其量(liang)不過(guo)(guo)是(shi)(shi)約紙(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雛形。蔡倫(lun)(lun)及其工匠(jiang)們在前人漂絮和(he)制(zhi)造雛形紙(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)總結提高，從原料和(he)工藝上(shang)把(ba)紙(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生產抽調到(dao)一個獨立行業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階段，用于書寫(xie)。誠然(ran)，“蔡倫(lun)(lun)紙(zhi)(zhi)(zhi)”不會是(shi)(shi)蔡倫(lun)(lun)一手制(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)，但沒(mei)有他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“造意”，單憑尚方工匠(jiang)也制(zhi)造不出這種(zhong)植物纖維(wei)(wei)紙(zhi)(zhi)(zhi)來。因(yin)此，即使在雛形紙(zhi)(zhi)(zhi)出土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)今(jin)天，把(ba)蔡倫(lun)(lun)評作(zuo)(zuo)(zuo)為我國(guo)造紙(zhi)(zhi)(zhi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)明(ming)(ming)者或代(dai)(dai)表(biao)人物仍然(ran)是(shi)(shi)正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)有充(chong)分歷史根據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

另外，《后漢(han)書(shu)》中有(you)關蔡倫造紙的記(ji)(ji)載(zai)主要取自劉(liu)珍的《東觀漢(han)記(ji)(ji)》。劉(liu)珍和蔡倫是同時代(dai)的人，應(ying)為可信。從記(ji)(ji)載(zai)中可知，蔡侯(hou)紙既能(neng)(neng)進貢皇帝，又能(neng)(neng)代(dai)替縑帛用作(zuo)書(shu)寫(xie)，紙質必(bi)定達到(dao)一定水平。

有(you)(you)些學者還認(ren)為，灞橋紙是(shi)不是(shi)西漢的(de)(de)產品，也值得進(jin)一步考證(zheng)。他們提出(chu)的(de)(de)理(li)由是(shi)“在墓葬人(ren)的(de)(de)生(sheng)活(huo)時代未能確切查明以前，很難對古紙的(de)(de)生(sheng)產年代作(zuo)出(chu)令人(ren)信(xin)服(fu)的(de)(de)科學判斷(duan)。何況該墓葬有(you)(you)擾土(tu)層，曾受(shou)外(wai)來干擾，不能排除后(hou)代人(ren)夾帶進(jin)來的(de)(de)可能性；同是(shi)漢墓的(de)(de)長馬王堆，若無(wu)其事(shi)那樣(yang)完好，墓主有(you)(you)姓名(ming)可查，史料可靠(kao)，出(chu)土(tu)文物如此豐富(fu)，但除了(le)千(qian)百根簡(jian)策和絲織(zhi)古紙帛畫，并無(wu)一片(pian)麻紙。有(you)(you)的(de)(de)研(yan)究者還從出(chu)土(tu)的(de)(de)灞橋紙上(shang)辨認(ren)出(chu)上(shang)面留(liu)有(you)(you)與正楷體(ti)相(xiang)仿的(de)(de)字跡，酷似新疆出(chu)土(tu)的(de)(de)東晉(jin)寫本(ben)《三國志·孫權(quan)傳》上(shang)的(de)(de)字體(ti)，據此認(ren)為灞橋紙可能是(shi)晉(jin)代的(de)(de)產物。