【造紙(zhi)(zhi)術(shu)】造紙(zhi)(zhi)術(shu)是哪個朝代發明(ming)的 造紙(zhi)(zhi)術(shu)的意義與影響

中國古代(dai)勞動人民以上(shang)等蠶繭(jian)抽絲(si)織綢，剩下的(de)(de)惡繭(jian)、病繭(jian)等則用(yong)漂絮(xu)(xu)法制取絲(si)綿。漂絮(xu)(xu)完畢，篾席上(shang)會遺(yi)留一些殘絮(xu)(xu)。當漂絮(xu)(xu)的(de)(de)次數多了，篾席上(shang)的(de)(de)殘絮(xu)(xu)便積成一層纖維薄(bo)片，經(jing)晾(liang)干之后剝離(li)下來，可用(yong)于書寫(xie)。這(zhe)種漂絮(xu)(xu)的(de)(de)副(fu)產物數量不多，在古書上(shang)稱它為赫蹏或方絮(xu)(xu)。這(zhe)表(biao)明了中國古代(dai)造紙術的(de)(de)起(qi)源(yuan)同絲(si)絮(xu)(xu)有著淵源(yuan)關系(xi)。

造紙術是哪個朝代發明的

造紙術(shu)是西漢時期發明的，在東漢時期進行了改進。

考古發現

從迄今為止的(de)考古(gu)(gu)發(fa)現來看，造(zao)紙術的(de)發(fa)明不晚于(yu)西(xi)漢初年(nian)。最(zui)早出土的(de)西(xi)漢古(gu)(gu)紙是1933年(nian)在新疆羅布淖爾古(gu)(gu)烽燧亭中發(fa)現的(de)，年(nian)代不晚于(yu)公元前49年(nian)。

1957年(nian)(nian)5月在(zai)陜西省(sheng)西安市灞橋(qiao)出土的古紙(zhi)經過科學分析(xi)鑒定，為西漢(han)麻(ma)紙(zhi)，年(nian)(nian)代不晚于公(gong)(gong)元前(qian)118年(nian)(nian)。1973年(nian)(nian)在(zai)甘肅居延(yan)肩水金關發(fa)現了不晚于公(gong)(gong)元前(qian)52年(nian)(nian)的兩塊麻(ma)紙(zhi)，暗(an)黃(huang)色，質地較粗糙。

1978年(nian)在陜西扶風中延村出(chu)土了(le)西漢宣帝(di)時期（公元前(qian)73~49年(nian)）的(de)(de)三張麻(ma)紙(zhi)；1979年(nian)在甘(gan)肅敦(dun)煌縣馬圈(quan)灣西漢烽燧遺址出(chu)土了(le)五件八片(pian)西漢麻(ma)紙(zhi)。1986年(nian)甘(gan)肅天水放馬灘出(chu)土的(de)(de)西漢文(wen)帝(di)時期（公元前(qian)179~前(qian)141年(nian)）的(de)(de)紙(zhi)質(zhi)(zhi)地圖(tu)殘片(pian)，表(biao)明了(le)當(dang)時的(de)(de)紙(zhi)可供(gong)寫(xie)繪之(zhi)用(yong)。從上述西漢出(chu)土的(de)(de)紙(zhi)的(de)(de)質(zhi)(zhi)量(liang)來看，西漢初年(nian)的(de)(de)造紙(zhi)技(ji)術已(yi)基(ji)本(ben)成熟(shu)。

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造紙術的意義與影響

造紙術——尤其是東漢蔡倫改進的造紙術（又稱(cheng)“蔡侯紙”），是書寫材料的一次革命，它便于(yu)攜(xie)帶，取材廣泛(fan)不拘(ju)泥，推動(dong)了(le)中(zhong)國(guo)、阿拉(la)伯(bo)、歐洲乃至整個世界的文(wen)化(hua)發展。

有了文(wen)(wen)字之后，最重(zhong)(zhong)要的(de)就是要有一個很好的(de)載體。古代埃及人(ren)利用(yong)尼羅河(he)的(de)紙(zhi)草來(lai)記述(shu)歷史(shi)；在(zai)古代的(de)歐洲，人(ren)們還長時間地利用(yong)動物的(de)皮比(bi)如羊皮來(lai)書寫文(wen)(wen)字；而中(zhong)國(guo)，在(zai)造紙(zhi)術發(fa)(fa)明以前，甲(jia)骨(gu)(gu)、竹(zhu)簡(jian)和(he)絹(juan)帛(bo)是古代用(yong)來(lai)供書寫、記載的(de)材(cai)料(liao)。但(dan)是甲(jia)骨(gu)(gu)、竹(zhu)簡(jian)都比(bi)較笨(ben)重(zhong)(zhong)，秦始皇一天光閱讀奏章(zhang)，就要整整一車；絹(juan)帛(bo)雖然(ran)輕(qing)便，但(dan)是成本(ben)非常昂貴(gui)，也(ye)不適于書寫。到了漢代，由于西(xi)漢的(de)經濟、文(wen)(wen)化迅速(su)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，甲(jia)骨(gu)(gu)和(he)竹(zhu)簡(jian)已經不能滿足發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)需(xu)求了，從(cong)而促使了書寫工具(ju)的(de)改進——紙(zhi)被發(fa)(fa)明出(chu)來(lai)了。造紙(zhi)是一項重(zhong)(zhong)要的(de)化學工藝(yi)，紙(zhi)的(de)發(fa)(fa)明是中(zhong)國(guo)在(zai)人(ren)類文(wen)(wen)化的(de)傳播和(he)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)上(shang)(shang)，所做(zuo)出(chu)的(de)一項十分(fen)寶貴(gui)的(de)貢獻(xian)，是中(zhong)國(guo)史(shi)上(shang)(shang)的(de)一項重(zhong)(zhong)大的(de)成就，對中(zhong)國(guo)歷史(shi)也(ye)產生了重(zhong)(zhong)要的(de)影響(xiang)。

中(zhong)國(guo)絲(si)(si)也(ye)(ye)傳進了印(yin)(yin)度(du)。最早的(de)記錄(lu)是(shi)(shi)在印(yin)(yin)度(du)的(de)古書(shu)中(zhong)找到(dao)的(de)。在印(yin)(yin)度(du)政治(zhi)家、哲學家考底(di)(di)利耶(ye)(Kautilya)的(de)《政事(shi)論》(又譯《治(zhi)國(guo)安邦術》)一書(shu)中(zhong)有cinapatta一字，意思就是(shi)(shi)“中(zhong)國(guo)的(de)成(cheng)捆的(de)絲(si)(si)”。考底(di)(di)利耶(ye)據(ju)說(shuo)生于公元(yuan)(yuan)前(qian)四世紀(ji)，是(shi)(shi)孔(kong)雀(que)王朝(古印(yin)(yin)度(du)摩揭陀國(guo)的(de)王朝，建于公元(yuan)(yuan)前(qian)321年，約公元(yuan)(yuan)前(qian)187年為(wei)巽加王朝所取(qu)代(dai))月擴大王的(de)侍臣。這說(shuo)明，最晚在公元(yuan)(yuan)前(qian)四世紀(ji)，中(zhong)國(guo)絲(si)(si)便(bian)已輸(shu)入印(yin)(yin)度(du)。另外，從梵文的(de)許(xu)多字中(zhong)也(ye)(ye)可(ke)看(kan)出，古代(dai)印(yin)(yin)度(du)人(ren)民對蠶(can)絲(si)(si)的(de)認識要比希(xi)臘人(ren)和羅(luo)馬人(ren)準確得(de)多，因為(wei)他們知道絲(si)(si)是(shi)(shi)蟲子吐的(de)，絲(si)(si)是(shi)(shi)繭(舊n)抽成(cheng)的(de)。

在絲傳人(ren)(ren)印(yin)度(du)(du)之前，古代(dai)印(yin)度(du)(du)人(ren)(ren)民的(de)衣(yi)料只有棉衣(yi)、羊毛、鹿皮(pi)等。印(yin)度(du)(du)古代(dai)可能(neng)有野蠶絲，但一(yi)直到唐代(dai)，絲還很少被采用。中(zhong)國絲的(de)傳入給古代(dai)印(yin)度(du)(du)人(ren)(ren)民增添了新的(de)衣(yi)服(fu)(fu)材料。到了宋(song)代(dai)，靠(kao)近兩國通商(shang)口(kou)岸一(yi)帶的(de)印(yin)度(du)(du)人(ren)(ren)，已經(jing)可以(yi)穿絲制衣(yi)服(fu)(fu)了。當然，古代(dai)中(zhong)國輸(shu)入印(yin)度(du)(du)的(de)不(bu)只是絲織品，而且也有生(sheng)(sheng)絲，印(yin)度(du)(du)人(ren)(ren)再把生(sheng)(sheng)絲染(ran)色加工織成(cheng)綾、羅。錦、絹。印(yin)度(du)(du)綢薄如蟬翼，精美異(yi)常。

除了(le)絲之(zhi)(zhi)外，古(gu)代中國傳(chuan)入(ru)印(yin)(yin)度(du)(du)(du)且對印(yin)(yin)度(du)(du)(du)文化產(chan)生(sheng)了(le)重要(yao)影響的(de)(de)還(huan)有紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和造紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)術(shu)。在古(gu)代印(yin)(yin)度(du)(du)(du)，書(shu)寫(xie)(xie)材(cai)(cai)料(liao)有時用木板和竹片，更(geng)多的(de)(de)是用燁樹(shu)(shu)(shu)皮(pi)(pi)(pi)和貝葉(xie)。在梵(fan)文古(gu)典著(zhu)作里常(chang)會見到(dao)“白樺(hua)樹(shu)(shu)(shu)皮(pi)(pi)(pi)”這(zhe)個字，最初是書(shu)寫(xie)(xie)材(cai)(cai)料(liao)的(de)(de)意思，中國紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輸入(ru)后，人(ren)們(men)便(bian)用這(zhe)個字來稱呼(hu)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，可見樺(hua)樹(shu)(shu)(shu)皮(pi)(pi)(pi)應用之(zhi)(zhi)廣；貝葉(xie)是一種(zhong)棕(zong)櫚樹(shu)(shu)(shu)葉(xie)，大而且長，古(gu)代印(yin)(yin)度(du)(du)(du)人(ren)在樹(shu)(shu)(shu)葉(xie)上面(mian)寫(xie)(xie)字、抄經。過去一般認為(wei)，12世紀，紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)張才由伊斯蘭教(jiao)徒帶到(dao)南亞(ya)(ya)的(de)(de)印(yin)(yin)度(du)(du)(du)，然(ran)而實(shi)際情況并不(bu)(bu)盡然(ran)。既(ji)然(ran)蔡倫造紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)術(shu)改革之(zhi)(zhi)后不(bu)(bu)久，紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)張就大量(liang)傳(chuan)入(ru)西域、中亞(ya)(ya)，采用紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)張書(shu)寫(xie)(xie)的(de)(de)也(ye)不(bu)(bu)限于漢人(ren)，那么(me)東漢至南北(bei)朝(chao)時期(qi)，因(yin)傳(chuan)播佛教(jiao)而頻繁(fan)活動于此地(di)的(de)(de)印(yin)(yin)度(du)(du)(du)人(ren)，或與印(yin)(yin)度(du)(du)(du)有關之(zhi)(zhi)中亞(ya)(ya)民族(zu)，必會接觸(chu)和使用紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)張，因(yin)為(wei)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)張遠比(bi)當地(di)傳(chuan)統書(shu)寫(xie)(xie)工具(ju)樹(shu)(shu)(shu)皮(pi)(pi)(pi)、樹(shu)(shu)(shu)葉(xie)優越。

造紙術的發明者是誰

紙(zhi)術是(shi)(shi)(shi)我(wo)國古代(dai)的(de)(de)四(si)大(da)發(fa)(fa)(fa)明(ming)之(zhi)一(yi)。造紙(zhi)術是(shi)(shi)(shi)誰(shui)發(fa)(fa)(fa)明(ming)的(de)(de)長期以(yi)(yi)來，人們一(yi)直認為(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)東(dong)漢(han)宦(huan)官蔡倫(lun)發(fa)(fa)(fa)明(ming)的(de)(de)。主要(yao)依據(ju)是(shi)(shi)(shi)《后(hou)漢(han)書(shu)·蔡倫(lun)傳》的(de)(de)記載。書(shu)上說(shuo)：“自(zi)古書(shu)契多編以(yi)(yi)竹簡(jian)，其(qi)用縑帛(即(ji)按書(shu)寫需要(yao)裁(cai)好(hao)的(de)(de)絲(si)織品(pin))者(zhe)謂之(zhi)為(wei)(wei)紙(zhi)。縑貴而簡(jian)重，并不(bu)便于人。倫(lun)乃(nai)造意(發(fa)(fa)(fa)明(ming)、創造)用樹膚、麻頭及敝布。魚網(wang)以(yi)(yi)為(wei)(wei)紙(zhi)。元興元年(nian)(nian)，奏(zou)上之(zhi)。帝善其(qi)能，自(zi)是(shi)(shi)(shi)莫不(bu)從(cong)用焉(yan)，故天下(xia)咸稱‘蔡侯紙(zhi)’。”因此，后(hou)來的(de)(de)一(yi)些中、外(wai)著作，都據(ju)以(yi)(yi)尊東(dong)漢(han)時(shi)代(dai)的(de)(de)蔡倫(lun)是(shi)(shi)(shi)紙(zhi)的(de)(de)發(fa)(fa)(fa)明(ming)者(zhe)，把他向漢(han)和(he)帝劉(liu)肇獻紙(zhi)的(de)(de)公元105年(nian)(nian)，作為(wei)(wei)紙(zhi)的(de)(de)誕(dan)生(sheng)年(nian)(nian)份。

在史籍里，早(zao)在蔡倫(lun)以(yi)前(qian)，也有一些關于(yu)紙的記(ji)載。如《三輔舊事(shi)》上(shang)曾(ceng)說：衛太子(zi)劉據鼻(bi)子(zi)很大，漢武(wu)帝(di)(di)不(bu)喜歡他。江充(chong)給他出了個主意，教他再(zai)去見(jian)武(wu)帝(di)(di)時“當持紙蔽其鼻(bi)”。太子(zi)聽從了江充(chong)的話(hua)，用紙將鼻(bi)子(zi)掩蓋(gai)住，進宮去見(jian)壏(lan)帝(di)(di)。漢武(wu)帝(di)(di)大怒。此(ci)事(shi)發生在公元(yuan)前(qian)91年(nian)。又(you)如《漢書·趙皇(huang)后(hou)傳》記(ji)載：漢成帝(di)(di)寵(chong)妃(fei)趙飛(fei)燕(yan)的妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)趙昭儀要害死后(hou)宮女官曹(cao)偉能，就派人(ren)送(song)去毒藥和(he)(he)一封(feng)“赫蹄書”，逼(bi)曹(cao)偉能自殺。據東漢人(ren)應劭解釋，“赫蹄”即“薄小(xiao)紙也”（后(hou)來稱(cheng)為(wei)絲棉紙）。再(zai)如《后(hou)漢書·賈逵傳》說，公元(yuan)76年(nian)漢章帝(di)(di)令(ling)賈逵選二十人(ren)教以(yi)《左(zuo)氏傳》，并“給簡、紙經(jing)傳各(ge)一通“。以(yi)上(shang)有關紙的文獻(xian)記(ji)載，都早(zao)于(yu)公元(yuan)105年(nian)，即蔡倫(lun)向漢和(he)(he)帝(di)(di)獻(xian)紙那一年(nian)。

西漢發明

持(chi)否定造紙(zhi)(zhi)(zhi)術(shu)是(shi)蔡(cai)倫(lun)發(fa)(fa)明的(de)(de)(de)同志(zhi)認為，”發(fa)(fa)明造紙(zhi)(zhi)(zhi)術(shu)的(de)(de)(de)是(shi)西漢(han)勞(lao)動(dong)人民。東漢(han)勞(lao)動(dong)人民在繼(ji)承(cheng)西漢(han)造紙(zhi)(zhi)(zhi)技術(shu)后，又(you)有所改進、發(fa)(fa)展和提(ti)高。至和帝時，尚方令（職(zhi)掌(zhang)管理皇(huang)室工(gong)場(chang)、負責監造各種器械）蔡(cai)倫(lun)組織(zhi)少府尚方作(zuo)坊充足的(de)(de)(de)人力(li)、物力(li)，監制(zhi)出一(yi)(yi)批精工(gong)于前世的(de)(de)(de)良紙(zhi)(zhi)(zhi)，于元興(xing)元年奏(zou)上，經(jing)推廣后，‘自是(shi)天(tian)下(xia)莫(mo)不從用焉’。”這是(shi)爭論中的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種意(yi)見。

蔡倫發明

另一(yi)種(zhong)意(yi)見則堅持認為，蔡倫是(shi)(shi)(shi)(shi)我國(guo)(guo)造紙(zhi)(zhi)(zhi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)明(ming)者(zhe)，理(li)由(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)“根(gen)據(ju)漢代(dai)許慎(shen)《說文(wen)解字》中(zhong)(zhong)有(you)關紙(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋，在(zai)蔡倫之前古(gu)(gu)代(dai)文(wen)獻中(zhong)(zhong)所提到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紙(zhi)(zhi)(zhi)，都是(shi)(shi)(shi)(shi)絲(si)質(zhi)纖(xian)維所造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，實際(ji)上(shang)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)紙(zhi)(zhi)(zhi)，只是(shi)(shi)(shi)(shi)漂絲(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)副產品(pin)，自(zi)(zi)古(gu)(gu)至今要造成一(yi)張中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)植(zhi)物(wu)(wu)纖(xian)維紙(zhi)(zhi)(zhi)，一(yi)般都要經(jing)(jing)過(guo)剪(jian)切(qie)、漚煮、打(da)漿(jiang)、懸浮、抄造、定型(xing)干燥等基本操作(zuo)(zuo)。而灞橋紙(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)真正意(yi)義上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紙(zhi)(zhi)(zhi)。理(li)由(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)”從外(wai)觀看，其(qi)(qi)紙(zhi)(zhi)(zhi)腩松弛，紙(zhi)(zhi)(zhi)面粗糙，厚薄相差(cha)懸殊。經(jing)(jing)過(guo)實體顯(xian)微鏡(jing)(jing)(jing)和掃描電(dian)子顯(xian)微鏡(jing)(jing)(jing)觀察，發(fa)現絕大多(duo)數纖(xian)維和纖(xian)維束都較(jiao)長，說明(ming)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)切(qie)斷程度較(jiao)差(cha)，是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)纖(xian)維自(zi)(zi)然(ran)(ran)堆積而成，沒有(you)經(jing)(jing)過(guo)剪(jian)切(qie)、打(da)漿(jiang)等造紙(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本操作(zuo)(zuo)過(guo)程，不(bu)能算真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紙(zhi)(zhi)(zhi)。或許只是(shi)(shi)(shi)(shi)漚過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紡織(zhi)品(pin)下腳(jiao)料，如(ru)亂麻。線(xian)頭等纖(xian)維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堆積物(wu)(wu)，由(you)于(yu)長年墊襯在(zai)古(gu)(gu)墓(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)銅鏡(jing)(jing)(jing)之下，受鏡(jing)(jing)(jing)身重量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓力而形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)片狀。此(ci)外(wai)，其(qi)(qi)余幾種(zhong)所謂西漢古(gu)(gu)紙(zhi)(zhi)(zhi)，也都是(shi)(shi)(shi)(shi)十分粗糙，充其(qi)(qi)量不(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)約紙(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雛形。蔡倫及其(qi)(qi)工(gong)匠(jiang)們在(zai)前人(ren)漂絮和制造雛形紙(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)總結(jie)提高，從原料和工(gong)藝上(shang)把(ba)紙(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生產抽調到(dao)(dao)一(yi)個獨立行業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階段，用于(yu)書寫。誠然(ran)(ran)，“蔡倫紙(zhi)(zhi)(zhi)”不(bu)會是(shi)(shi)(shi)(shi)蔡倫一(yi)手制作(zuo)(zuo)，但沒有(you)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“造意(yi)”，單憑尚方工(gong)匠(jiang)也制造不(bu)出這(zhe)種(zhong)植(zhi)物(wu)(wu)纖(xian)維紙(zhi)(zhi)(zhi)來。因此(ci)，即使在(zai)雛形紙(zhi)(zhi)(zhi)出土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)今天，把(ba)蔡倫評作(zuo)(zuo)為我國(guo)(guo)造紙(zhi)(zhi)(zhi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)明(ming)者(zhe)或代(dai)表人(ren)物(wu)(wu)仍然(ran)(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)充分歷史根(gen)據(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

另外，《后漢(han)書》中(zhong)有關蔡倫(lun)造紙的記載主要取(qu)自劉(liu)珍的《東觀漢(han)記》。劉(liu)珍和蔡倫(lun)是(shi)同時代的人(ren)，應為可信。從記載中(zhong)可知，蔡侯紙既能進貢(gong)皇帝，又能代替縑帛用(yong)作書寫(xie)，紙質(zhi)必定達到一定水平。

有(you)(you)些學者(zhe)還認(ren)為，灞橋(qiao)紙(zhi)(zhi)是不是西漢的(de)(de)產(chan)(chan)品，也值得進一步考證。他們提(ti)出(chu)的(de)(de)理由是“在墓(mu)葬人(ren)的(de)(de)生活時代未(wei)能(neng)確切查明以前，很難對古紙(zhi)(zhi)的(de)(de)生產(chan)(chan)年代作(zuo)出(chu)令人(ren)信(xin)服(fu)的(de)(de)科(ke)學判斷(duan)。何況該墓(mu)葬有(you)(you)擾土(tu)層，曾受外來干擾，不能(neng)排除后代人(ren)夾帶進來的(de)(de)可(ke)能(neng)性(xing)；同是漢墓(mu)的(de)(de)長(chang)馬王堆，若(ruo)無其事那樣完好，墓(mu)主有(you)(you)姓(xing)名可(ke)查，史料可(ke)靠，出(chu)土(tu)文物如此豐(feng)富，但除了千百(bai)根(gen)簡策和絲(si)織古紙(zhi)(zhi)帛(bo)畫，并無一片麻紙(zhi)(zhi)。有(you)(you)的(de)(de)研(yan)究者(zhe)還從出(chu)土(tu)的(de)(de)灞橋(qiao)紙(zhi)(zhi)上(shang)辨認(ren)出(chu)上(shang)面(mian)留有(you)(you)與正楷(kai)體(ti)(ti)相仿的(de)(de)字(zi)跡(ji)，酷似新疆出(chu)土(tu)的(de)(de)東晉寫本《三國志·孫權傳(chuan)》上(shang)的(de)(de)字(zi)體(ti)(ti)，據此認(ren)為灞橋(qiao)紙(zhi)(zhi)可(ke)能(neng)是晉代的(de)(de)產(chan)(chan)物。