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崖州民歌是古崖州文化的組成部分，是古崖州文化在瓊南地區的文化遺產，2006年5月被列入第一批國家非物質文化遺產名錄。崖州民歌主要流行在三亞的崖城、梅山(shan)、樂東(dong)縣的九所、利(li)國、黃流等沿海地區及東(dong)方(fang)的感城、板橋(qiao)等部分地區，是老百姓喜聞樂聽的民間文化。在海南民間，就有這么一些熱心于崖州民歌的(de)人士(shi)，以保護、傳(chuan)承(cheng)(cheng)、收藏(zang)、收集(ji)或(huo)整理的(de)方式，以實(shi)際行動(dong)來傳(chuan)承(cheng)(cheng)崖州民歌，他們的(de)力量是有限的(de)，卻起著不(bu)可或(huo)缺、添磚加瓦的(de)作用。

一.歷史淵源

所謂(wei)"崖(ya)州民(min)歌(ge)"，指(zhi)的(de)(de)是(shi)用客(ke)語方言(yan)(yan)詠唱、格律異常(chang)嚴謹且(qie)自(zi)成一體、蔚起于(yu)古崖(ya)州"西(xi)六(liu)(liu)里(li)(li)"鄉間并向四(si)周傳(chuan)播的(de)(de)一種(zhong)漢(han)語民(min)謠(yao)。《崖(ya)州志》指(zhi)出："崖(ya)語有六(liu)(liu)種(zhong)。"其中寫到"客(ke)語，與閩音相(xiang)似，永寧里(li)(li)、臨(lin)川里(li)(li)、保(bao)平里(li)(li)及西(xi)六(liu)(liu)里(li)(li)言(yan)(yan)之。與郡語同(tong)。"這(zhe)里(li)(li)所說的(de)(de)"客(ke)語"，就(jiu)是(shi)用于(yu)詠唱崖(ya)州民(min)歌(ge)的(de)(de)漢(han)語方言(yan)(yan)。它屬閩南語系；是(shi)福建移民(min)在晚些時(shi)候才帶來的(de)(de)，故(gu)沾了(le)個"客(ke)"字(zi)。

起源宋太祖開寶五年（972）置崖州(zhou)，州(zhou)治設于今三亞市之崖城鎮，領寧遠(yuan)、吉陽兩縣（今三亞、黃流(liu)一帶）。產(chan)生、流(liu)傳在這一帶的(de)民(min)歌(ge)統稱(cheng)崖州(zhou)民(min)歌(ge)。

崖州(zhou)民歌(ge)形成有兩大要素：一(yi)是中原(yuan)移民不(bu)斷遷(qian)入，把各(ge)地(di)民歌(ge)傳(chuan)入崖州(zhou)；二是移民遷(qian)入崖州(zhou)經過(guo)長期共處(chu)，形成了崖州(zhou)的鄉音方言(yan)，民風民俗(su)，隨之(zhi)便演化或產生語言(yan)通(tong)俗(su)、鄉音濃重、又相當(dang)具有地(di)方特色的崖州(zhou)民歌(ge)。

《崖州志》上沒有(you)明確記(ji)載崖州民(min)(min)歌的來源出處，但(dan)是(shi)從所搜集的崖州民(min)(min)歌年(nian)代推斷，民(min)(min)歌相傳興起于宋代，繁盛于清(qing)朝(chao)后期。起初只是(shi)文人(ren)墨客之(zhi)間為了表達感情而吟唱(chang)，慢慢傳入民(min)(min)間在勞動人(ren)民(min)(min)中自(zi)由吟唱(chang)。

二.藝術特色

崖(ya)州(zhou)(zhou)民(min)歌(ge)(ge)有明顯的(de)佛教"齋(zhai)歌(ge)(ge)"和唐(tang)詩的(de)印記。唐(tang)代佛教傳入海南，最(zui)早在今三亞市崖(ya)城鎮(即(ji)古崖(ya)州(zhou)(zhou))建(jian)有佛廟"大(da)云寺(si)"，唐(tang)僧鑒真第(di)五次(ci)東渡日本(ben)因臺風襲擊漂(piao)泊至振州(zhou)(zhou)時(即(ji)后(hou)來(lai)的(de)崖(ya)州(zhou)(zhou))，就(jiu)住在該寺(si)，傳播佛教文化，念唱"齋(zhai)歌(ge)(ge)"(俗稱)。崖(ya)州(zhou)(zhou)民(min)歌(ge)(ge)的(de)嗟嘆調就(jiu)出自齋(zhai)歌(ge)(ge)，崖(ya)州(zhou)(zhou)民(min)歌(ge)(ge)的(de)歌(ge)(ge)詞接近(jin)七言唐(tang)詩，顯然(ran)是受了唐(tang)詩的(de)影響。

隨著時代(dai)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，"三七句(ju)(ju)"、"長藤句(ju)(ju)"等演唱形(xing)式打破了崖州(zhou)民(min)歌(ge)原來4句(ju)(ju)28字的(de)(de)(de)框架(jia)結構，慢(man)(man)慢(man)(man)發(fa)展(zhan)為(wei)30－40字不(bu)等。民(min)歌(ge)演唱的(de)(de)(de)場合不(bu)限，田(tian)間地頭、屋(wu)前院(yuan)后(hou)都能盡(jin)情放歌(ge)。

崖東不如崖西興盛作(zuo)為一種民(min)俗現(xian)象，崖州民(min)歌(ge)(ge)主要(yao)風行(xing)于(yu)古稱"西(xi)六(liu)里(li)"的(de)(de)(de)(de)鄉間，也即(ji)今樂東(dong)沿(yan)海一帶的(de)(de)(de)(de)農(nong)村。因(yin)此，體現(xian)了崖歌(ge)(ge)最高水平的(de)(de)(de)(de)代表作(zuo)和著(zhu)名歌(ge)(ge)手，都出(chu)自崖西(xi)。崖城以東(dong)也有(you)操客語(yu)(yu)(yu)(yu)方(fang)言的(de)(de)(de)(de)移(yi)(yi)(yi)民(min)聚(ju)落(luo)，何以歌(ge)(ge)謠在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)未能像崖西(xi)那樣(yang)興(xing)盛(sheng)？原因(yin)可能有(you)兩個。一是東(dong)部(bu)的(de)(de)(de)(de)客語(yu)(yu)(yu)(yu)移(yi)(yi)(yi)民(min)來得(de)較早(zao)，大都是宋元(yuan)時期就到此定居了，而那時候，崖歌(ge)(ge)尚未在(zai)這(zhe)(zhe)塊土地(di)(di)上生根；二是他們的(de)(de)(de)(de)定居點較散，過去僅落(luo)腳(jiao)于(yu)永寧、臨川、保平三地(di)(di)，曾(ceng)一度(du)處于(yu)其(qi)他民(min)族或(huo)族群(qun)的(de)(de)(de)(de)"分(fen)割包圍"中，難以形(xing)成強勢的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言與文化。而"西(xi)六(liu)里(li)"則不同，這(zhe)(zhe)六(liu)個里(li)是連成片的(de)(de)(de)(de)，并且幾乎屬客語(yu)(yu)(yu)(yu)方(fang)言群(qun)的(de)(de)(de)(de)一統(tong)天下。此地(di)(di)總體上比崖東(dong)更為貧瘠，故來得(de)較晚(wan)的(de)(de)(de)(de)閩南移(yi)(yi)(yi)民(min)只(zhi)能在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)棲身。此時已(yi)值明清(qing)之際，崖州歌(ge)(ge)謠應早(zao)定型，因(yin)客語(yu)(yu)(yu)(yu)群(qun)在(zai)崖西(xi)人多勢眾，這(zhe)(zhe)種歌(ge)(ge)謠在(zai)當地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)興(xing)盛(sheng)也就理所當然了。

崖(ya)(ya)州民(min)(min)歌(ge)(ge)題材廣泛，內容豐富，歌(ge)(ge)詞(ci)多為七(qi)言(yan)，從人(ren)文歷史、風光(guang)景色到生(sheng)產勞(lao)動(dong)、社會(hui)生(sheng)活各個領域無不涉及。已發現的(de)(de)敘事長(chang)詩不下百首，是崖(ya)(ya)州民(min)(min)歌(ge)(ge)中的(de)(de)瑰寶。崖(ya)(ya)州民(min)(min)歌(ge)(ge)曲(qu)調(diao)優美動(dong)聽，有號子、叫賣調(diao)、拉大調(diao)、柔情(qing)(qing)調(diao)、嗟嘆(tan)調(diao)、哼小調(diao)等。常見的(de)(de)曲(qu)目有《十送情(qing)(qing)郎》、《梁生(sheng)歌(ge)(ge)》、《張生(sheng)歌(ge)(ge)》、《孟麗君》、《駐春(chun)園》等。

這種以口頭傳唱和手(shou)抄文本流傳至今的民(min)間歌謠(yao)，是崖州(zhou)人民(min)在(zai)生產(chan)、生活中抒發感情、唱頌美好生活的民(min)歌，是樵夫平民(min)漁(yu)翁百姓之歌。

崖州民歌(ge)(ge)(ge)(ge)的內(nei)容一(yi)般(ban)有(you)長(chang)(chang)篇敘事歌(ge)(ge)(ge)(ge)，生(sheng)活長(chang)(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，短(duan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)和(he)對(dui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)四大部分。長(chang)(chang)篇敘事歌(ge)(ge)(ge)(ge)(俗(su)(su)稱歌(ge)(ge)(ge)(ge)封或大朝歌(ge)(ge)(ge)(ge))，這一(yi)題材的民歌(ge)(ge)(ge)(ge)每部都是一(yi)部敘事長(chang)(chang)詩；長(chang)(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(俗(su)(su)稱歌(ge)(ge)(ge)(ge)牌)，這類民歌(ge)(ge)(ge)(ge)的代表作(zuo)有(you)《貧家織女怨》、《十道情郎(lang)》等；短(duan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)（俗(su)(su)稱歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔）以七言四句體為(wei)(wei)一(yi)首，短(duan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)多為(wei)(wei)即興(xing)吟唱歌(ge)(ge)(ge)(ge)，精品極(ji)多，傳(chuan)唱范圍廣(guang)，如《觀(guan)音填海歌(ge)(ge)(ge)(ge)》；除此之(zhi)外，還有(you)對(dui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)（俗(su)(su)稱答歌(ge)(ge)(ge)(ge)），民間對(dui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)藝(yi)人具(ju)有(you)很(hen)強的口頭即興(xing)創作(zuo)能力(li)(li)和(he)應變能力(li)(li)，對(dui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)內(nei)容隨意，即興(xing)唱答通宵(xiao)達旦對(dui)唱不停，在民間文化中堪稱一(yi)絕。

崖州民歌格(ge)律(lv)嚴謹，在(zai)每(mei)一(yi)首(或每(mei)一(yi)段)的(de)(de)四(si)句(ju)歌辭中(zhong)，要求第一(yi)、二、四(si)句(ju)的(de)(de)尾音都(dou)要押(ya)韻(首句(ju)亦不(bu)許脫(tuo)韻)。四(si)句(ju)尾音的(de)(de)音調(diao)，也順次嚴格(ge)規(gui)定為入聲(或陰平)、陰平、入聲、陽(yang)平。即除第一(yi)句(ju)的(de)(de)尾音稍可(ke)通(tong)融外，其(qi)余三句(ju)的(de)(de)尾音音調(diao)都(dou)不(bu)許更改(gai)。除了尾音，別的(de)(de)字音也須盡可(ke)能符合平仄。而對各句(ju)第四(si)個字的(de)(de)音調(diao)要求尤嚴。此(ci)外，每(mei)一(yi)首(或每(mei)一(yi)段)中(zhong)的(de)(de)四(si)個尾音均不(bu)準(zhun)彼此(ci)重復。總之，就韻律(lv)而言，它比(bi)絕句(ju)或竹(zhu)枝詞(ci)還嚴格(ge)。

二.代表作品

《十送情郎》、《梁生歌(ge)》、《張(zhang)生歌(ge)》、《孟麗君》、《駐春園》等。

三.傳承意義

崖州民(min)歌為群(qun)眾所(suo)喜聞(wen)樂見，長(chang)期以來依靠口傳心授的方式傳承。由于民(min)間藝術根植的土(tu)壤就是廣大群(qun)眾，民(min)間對民(min)歌的改造一(yi)刻也沒有停止過(guo)。民(min)間歌者借(jie)物詠懷，將當地的風土(tu)人情全部(bu)注(zhu)入(ru)歌曲之中(zhong)，為民(min)歌形式和(he)內容增(zeng)添了新鮮血液和(he)活力。

但是由于很少摻雜市場因素，缺乏(fa)市場推(tui)廣使得(de)包(bao)括崖州民(min)歌等藝術形式的(de)推(tui)廣之(zhi)路越(yue)(yue)走越(yue)(yue)窄(zhai)。如同我(wo)國眾多古老民(min)間藝術文化(hua)一樣，崖州民(min)歌同樣面臨著嚴峻的(de)藝術傳承問題。在現代化(hua)潮(chao)流(liu)的(de)沖(chong)擊下，這種民(min)間音樂(le)難與來勢洶涌的(de)流(liu)行音樂(le)相抗衡，如不(bu)及時搶(qiang)救保護，就會隨(sui)著傳人(ren)的(de)離去而(er)消失。

國家非常重(zhong)視非物質文(wen)化(hua)遺(yi)產的保(bao)護，2006年5月20日，崖(ya)州民歌經(jing)國務院批準列入第(di)一批國家級非物質文(wen)化(hua)遺(yi)產名錄。

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