中國有56個民族，是一個多民族、多語言、多方言、多文字的國家，國家通用語言文字是普通話和規范漢字。因中國幅員遼闊，人口眾多，中國各地還使用不同的漢語方言進行交流。中國歷代官方語言方面主要是漢語。漢語口語在不同地方的分歧是相當大的。從大的范圍上說，如北京話、上海話、廣州話等完全無法互通；從小的范圍上說，漢語（尤其在中國大陸南方）“十里不同音”，浙江、福建甚至出現一個縣有十數種不同口音的現象，即使在號稱“相對統一”的北方方言內部，亦因為地域不同而存在較大的口音差異。查看更多 >>

中國是世界上最早使用姓氏的國家。在距今約3400年的商代甲骨文中，就已經有明確的姓氏文字。在中國，姓氏不僅是社會成員稱呼的一個組成部分，而且是標明家族來源和血緣關系的一種文字符號；不僅與人們的日常生活息息相關，而且與中華文化的傳承發展緊密相連。每一個姓氏背后，都有年深月久的歷史和極其豐富的故事。中國姓氏文化，不僅直接地體現了中華文化源遠流長、博大精深的特點，而且也形象地記載了中華民族交流融合、生成生長的歷程。查看更多 >>

中國是歷史悠久的統一多民族國家。幾千以來，不同少數民族的崛起與活動，促進了中國的民族融合與文化交流，與漢民族共同譜寫中國的文明史。如今中國現有民族共56個。由于漢族以外的55個民族相對漢族人口較少，習慣上被稱為「少數民族」。他們分布很廣，全國各省、自治區、直轄市都有少數民族居住。現時在全國55個少數民族中，有44個民族建立了自治地方。實行區域自治的少數民族人口占少數民族總人口的比例超過70％，民族自治地方的面積占全國國土總面積的64％左右。 查看詳情 >>

中國(guo)飲食(shi)文化(hua)最大的特(te)點(dian)就(jiu)是(shi)區域性差(cha)異。由于我國(guo)幅員遼闊，地大物(wu)博(bo)，各地氣候、物(wu)產(chan)、風俗習慣都存(cun)在著差(cha)異，長期以來，在飲食(shi)上也就(jiu)形成了許多風味，如(ru)：“南(nan)米北面”飲食(shi)之(zhi)說(shuo)、“南(nan)甜北咸東酸西辣”口味之(zhi)分的特(te)點(dian)。總的來說(shuo)飲食(shi)文化(hua)主要有(you)(you)風味繁多、四(si)季有(you)(you)別、講究美(mei)感(gan)、注重情(qing)趣(qu)、醫食(shi)結合四(si)大特(te)點(dian)。

中(zhong)(zhong)國古人(ren)認為(wei)黃昏是吉(ji)時，所以會在黃昏行娶(qu)妻之禮(li)，因此夫妻結合的(de)(de)禮(li)儀稱為(wei)“昏禮(li)”，后(hou)來演化(hua)為(wei)婚禮(li)。中(zhong)(zhong)國人(ren)認為(wei)紅(hong)是吉(ji)祥的(de)(de)象征。所以傳統婚禮(li)習俗(su)總以大紅(hong)色(se)烘托著(zhu)喜慶、熱烈(lie)的(de)(de)氣氛。吉(ji)祥、祝福、孝敬(jing)成為(wei)婚禮(li)上的(de)(de)主旨，幾乎(hu)婚禮(li)中(zhong)(zhong)的(de)(de)每一項禮(li)儀都滲(shen)透著(zhu)中(zhong)(zhong)國人(ren)的(de)(de)哲學思(si)想。婚俗(su)文化(hua)也在朝(chao)代更迭、生產發展(zhan)、種族交流過程中(zhong)(zhong)不斷(duan)豐(feng)富和變化(hua)。

中(zhong)國(guo)(guo)傳統服飾作為中(zhong)國(guo)(guo)文化(hua)的(de)(de)重要載體，經過(guo)中(zhong)華民(min)族世世代(dai)代(dai)不(bu)斷地日積月累，歷(li)經5000年的(de)(de)風云變(bian)幻(huan)，形(xing)成了兼(jian)容并包、異彩紛(fen)呈而(er)又(you)獨具東方韻味(wei)的(de)(de)服飾文化(hua)體系，對亞洲諸多國(guo)(guo)家產(chan)生了深刻而(er)持久的(de)(de)影(ying)響。這5000年的(de)(de)服飾文化(hua)有許(xu)多鮮為人(ren)知的(de)(de)瑰(gui)寶(bao)，其中(zhong)既包括(kuo)先(xian)秦(qin)精美的(de)(de)玉佩，秦(qin)漢儒(ru)雅的(de)(de)袍服，魏晉飄逸的(de)(de)衫子；也有盛唐華美的(de)(de)妝靨，宋代(dai)樸素的(de)(de)背子，明代(dai)端莊的(de)(de)補服……它們既屬于(yu)(yu)中(zhong)國(guo)(guo)，也屬于(yu)(yu)世界。

廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)，又稱為(wei)廟(miao)(miao)(miao)市或(huo)節(jie)(jie)場，是指在(zai)寺廟(miao)(miao)(miao)附(fu)近聚(ju)會(hui)(hui)，進行(xing)酬神、競技和(he)表演(yan)等的(de)活(huo)(huo)(huo)動(dong)，是中國文化傳統的(de)民俗活(huo)(huo)(huo)動(dong)。一(yi)般在(zai)農歷新(xin)年、元宵節(jie)(jie)、二月(yue)(yue)二龍抬(tai)頭(tou)等節(jie)(jie)日(ri)舉(ju)行(xing)。也是中國集(ji)市貿易形(xing)式之一(yi)，其形(xing)成與發展和(he)地廟(miao)(miao)(miao)的(de)宗教(jiao)活(huo)(huo)(huo)動(dong)有(you)(you)關，在(zai)寺廟(miao)(miao)(miao)的(de)節(jie)(jie)日(ri)或(huo)規定的(de)日(ri)期舉(ju)行(xing)，多(duo)設在(zai)廟(miao)(miao)(miao)內(nei)及其附(fu)近。隨著時代(dai)的(de)發展，國內(nei)各地每逢春節(jie)(jie)都會(hui)(hui)有(you)(you)一(yi)系列的(de)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)活(huo)(huo)(huo)動(dong)，除了(le)人們所(suo)熟悉(xi)的(de)“廠(chang)甸(dian)”之外，“中岳廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)”（三(san)月(yue)(yue)初(chu)五至十五）、“地壇廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)”（初(chu)一(yi)至初(chu)七）、“浚縣(xian)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)”（初(chu)一(yi)到二月(yue)(yue)初(chu)二）、“萬(wan)歲山春節(jie)(jie)大(da)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)”（農歷初(chu)一(yi)至十六）都是國內(nei)有(you)(you)名的(de)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)，最富有(you)(you)過年的(de)特(te)色。

中(zhong)國喪葬(zang)(zang)習(xi)(xi)俗(su)主(zhu)要分人去世后相關的(de)(de)(de)治喪儀式和死者的(de)(de)(de)埋葬(zang)(zang)方法(fa)兩個方面。中(zhong)華喪葬(zang)(zang)文化因民族觀(guan)念、宗教(jiao)信仰、地(di)理環境的(de)(de)(de)差異(yi)，進而孕育(yu)了千(qian)姿百態(tai)、別具(ju)一(yi)格的(de)(de)(de)特色(se)。喪葬(zang)(zang)禮(li)儀在(zai)不(bu)同時(shi)代(dai)有不(bu)同的(de)(de)(de)表現，蘊含在(zai)其中(zhong)的(de)(de)(de)價值觀(guan)念在(zai)古代(dai)數(shu)千(qian)年相對穩定(ding)。在(zai)傳統(tong)的(de)(de)(de)鄉土社會中(zhong)，葬(zang)(zang)禮(li)是(shi)民間各(ge)種禮(li)儀中(zhong)最受重視(shi)的(de)(de)(de)儀式。至(zhi)于中(zhong)國少(shao)數(shu)民族的(de)(de)(de)喪葬(zang)(zang)習(xi)(xi)俗(su)，則與所(suo)處地(di)域生存環境和所(suo)信仰的(de)(de)(de)宗教(jiao)歷史息息相關，其喪葬(zang)(zang)習(xi)(xi)俗(su)都與漢(han)族相異(yi)，各(ge)具(ju)特色(se)。

中華民族(zu)(zu)以有(you)多(duo)種(zhong)多(duo)樣的(de)傳(chuan)統(tong)節(jie)日而聞(wen)名(ming)，根據《通勝》的(de)載(zai)錄，年(nian)中最少有(you)九個(ge)主要節(jie)日、二十四個(ge)節(jie)氣(qi)和(he)一百四十多(duo)個(ge)節(jie)誕(dan)，換(huan)言之(zhi)(zhi)，一年(nian)中平均兩天就有(you)一個(ge)節(jie)誕(dan)了(le)。節(jie)日是人(ren)(ren)(ren)們(men)隨著季節(jie)、時間和(he)物(wu)候轉移，以開展有(you)特定主題(ti)的(de)風俗和(he)紀念意義(yi)的(de)社會活動日，也無疑是民族(zu)(zu)因應(ying)時地(di)(di)環境代(dai)代(dai)相(xiang)傳(chuan)、歲歲相(xiang)因地(di)(di)累積的(de)智慧和(he)生活情(qing)趣。中國人(ren)(ren)(ren)的(de)人(ren)(ren)(ren)情(qing)味、對和(he)諧的(de)人(ren)(ren)(ren)際關系和(he)關老(lao)愛幼之(zhi)(zhi)著重，都體現于各(ge)種(zhong)節(jie)慶風俗之(zhi)(zhi)中。

中國(guo)素有(you)“禮(li)(li)(li)(li)儀(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)邦(bang)”之(zhi)(zhi)(zhi)稱，正(zheng)所謂有(you)禮(li)(li)(li)(li)儀(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)謂之(zhi)(zhi)(zhi)夏。中國(guo)禮(li)(li)(li)(li)儀(yi)以(yi)周(zhou)為最，中國(guo)古(gu)代一般推行周(zhou)禮(li)(li)(li)(li)。中國(guo)古(gu)代有(you)五禮(li)(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)說，祭祀之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)為吉禮(li)(li)(li)(li)，冠婚之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)為喜(xi)禮(li)(li)(li)(li)，賓客之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)為賓禮(li)(li)(li)(li)，軍(jun)旅之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)為軍(jun)禮(li)(li)(li)(li)，喪葬之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)為兇禮(li)(li)(li)(li)。

中國非物質遺產是指在歷史、藝術、人種學、社會學、人類學、語言學或文學方面具有特殊價值的傳統和民間文化表現形式，即是在傳統基礎上共同完成的集體作品，可以包括口頭傳統、習俗、語言、音樂、舞蹈、宗教儀式、慶典活動、傳統醫藥學，烹調藝術等以及與工具和居住環境等有形文化相關聯的各種特殊技藝，和物質文化遺產相比，非物質文化遺產側重的是非物質的形態。中國的非物質文化遺產主要有：傳統民俗、技藝、文學、美術、音樂、戲劇、曲藝、舞蹈、醫藥、體育/游藝/雜技等類型。查看更多 >>

中(zhong)(zhong)國(guo)傳統建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的形(xing)成(cheng)和發展具有(you)悠(you)久的歷史。中(zhong)(zhong)國(guo)由于幅員(yuan)遼闊(kuo)，各處的氣候(hou)，人(ren)文，地質等條件各不(bu)相同，而形(xing)成(cheng)了各具特色的建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)風格(ge)。中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的類(lei)型很多，主要(yao)包(bao)括城(cheng)市、宮殿、壇廟(miao)、陵墓、寺(si)觀(guan)(guan)、佛塔、石(shi)窟、園林、衙署、民間公共建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)、景觀(guan)(guan)樓閣(ge)、王(wang)府、民居、長城(cheng)、橋梁(liang)大致(zhi)15種類(lei)型，以(yi)及牌坊、碑碣、華表等建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)小(xiao)品。建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)類(lei)型以(yi)宮殿和都城(cheng)規劃的成(cheng)就最高，突(tu)出皇權至上思想和嚴(yan)密的等級觀(guan)(guan)念：注(zhu)重(zhong)與自(zi)然(ran)的高度協(xie)同，尊重(zhong)自(zi)然(ran)，講求天人(ren)合一(yi)(yi)；重(zhong)視(shi)對(dui)中(zhong)(zhong)和、平(ping)易、合蓄而深(shen)沉(chen)的美(mei)(mei)的追求。隨著時間流(liu)逝沉(chen)淀，中(zhong)(zhong)國(guo)的傳統建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)逐漸(jian)形(xing)成(cheng)八(ba)大流(liu)派(pai)：四合院、徽派(pai)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)、江南民居、嶺南建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)、海派(pai)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)、川(chuan)西(xi)民居、川(chuan)西(xi)邛籠建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)、書院建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。傳統建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的總(zong)體(ti)特點是：古(gu)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)以(yi)木材、磚瓦(wa)為主要(yao)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)材料，以(yi)木構(gou)架結(jie)構(gou)為主要(yao)的結(jie)構(gou)方式(shi)、平(ping)面布局具有(you)一(yi)(yi)種簡明的組(zu)織規律(lv)，規劃嚴(yan)整，造(zao)型優美(mei)(mei)，裝飾(shi)豐富多彩，特別(bie)注(zhu)意跟周圍(wei)自(zi)然(ran)環境的協(xie)調等。中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)藝(yi)術(shu)是中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)的倫理觀(guan)(guan)、審(shen)美(mei)(mei)觀(guan)(guan)、價(jia)值觀(guan)(guan)和自(zi)然(ran)觀(guan)(guan)的深(shen)刻體(ti)現。

中國(guo)(guo)是一個多宗(zong)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)家(jia)。到(dao)新中國(guo)(guo)成立前(qian)，逐步形成了(le)以佛教(jiao)、道教(jiao)、伊斯(si)蘭教(jiao)、天主(zhu)教(jiao)、基督教(jiao)（新教(jiao)）五(wu)大宗(zong)教(jiao)為主(zhu)體(ti)，兼(jian)有少數(shu)其(qi)他宗(zong)教(jiao)和多種(zhong)民間信(xin)仰的(de)(de)(de)(de)基本格局。在漫長的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)發展中，中國(guo)(guo)各(ge)宗(zong)教(jiao)文化已成為中國(guo)(guo)傳統思想文化的(de)(de)(de)(de)一部分。中國(guo)(guo)政府支持和鼓勵(li)宗(zong)教(jiao)界團結信(xin)教(jiao)群(qun)眾積極參加國(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)建(jian)設。各(ge)宗(zong)教(jiao)都倡導服務社會(hui)，造福(fu)人群(qun)，如佛教(jiao)的(de)(de)(de)(de)“莊嚴(yan)國(guo)(guo)土，利樂有情”，天主(zhu)教(jiao)、基督教(jiao)的(de)(de)(de)(de)“作光(guang)作鹽”、“榮神益人”，道教(jiao)的(de)(de)(de)(de)“慈愛和同(tong)，濟(ji)世度(du)人”，伊斯(si)蘭教(jiao)的(de)(de)(de)(de)“兩世吉慶”等等。

中(zhong)國的(de)鬼(gui)神文(wen)化源遠流長，呈現出(chu)道(dao)巫合一，鬼(gui)、神、仙(xian)相通(tong)的(de)特點，糅合了儒家倫(lun)理至上的(de)孝道(dao)觀(guan)(guan)、佛(fo)教輪(lun)回因果報應觀(guan)(guan)和(he)道(dao)教的(de)鬼(gui)神觀(guan)(guan)諸多元素，導致(zhi)中(zhong)國民間崇拜中(zhong)的(de)冥界諸神譜系混雜，各自成(cheng)派，家喻(yu)戶曉的(de)神鬼(gui)包括(kuo)地藏菩薩、酆都大(da)帝、東岳大(da)帝、十殿(dian)閻王、四(si)大(da)判官、六案功曹、鐘(zhong)馗、城隍、后土娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)、土地公(gong)(gong)公(gong)(gong)、五方力士及陰(yin)間使者等。

由華夏(xia)各(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)共同創造的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)文(wen)化在中(zhong)(zhong)國源遠流(liu)長。生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)，或(huo)叫做十二生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)、十二屬，自古(gu)以(yi)來就(jiu)是(shi)用十二個專(zhuan)有的(de)(de)(de)(de)動(dong)物記(ji)時(shi)(shi)間(jian)，也(ye)就(jiu)是(shi)記(ji)十二時(shi)(shi)辰、十二個月和十二年。同時(shi)(shi)還用十二種動(dong)物配上(shang)十二地支記(ji)年。生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)作為悠久的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)俗文(wen)化符號，它已(yi)經滲透到(dao)億(yi)萬人的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)時(shi)(shi)間(jian)確定(ding)和記(ji)憶的(de)(de)(de)(de)習慣中(zhong)(zhong)，已(yi)經滲透到(dao)人的(de)(de)(de)(de)賴以(yi)生(sheng)(sheng)存的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產、消費的(de)(de)(de)(de)各(ge)個環節(jie)中(zhong)(zhong)，滲透到(dao)人們的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)老病死、婚(hun)喪(sang)嫁娶的(de)(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)重要歷(li)程中(zhong)(zhong)，甚至(zhi)影(ying)響到(dao)精神層(ceng)面的(de)(de)(de)(de)信(xin)仰與命(ming)運觀念。中(zhong)(zhong)國歷(li)代也(ye)留下了大量描(miao)繪(hui)生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)形象(xiang)和象(xiang)征意義的(de)(de)(de)(de)詩歌(ge)、春聯、繪(hui)畫(hua)、書畫(hua)和民(min)(min)間(jian)工藝(yi)作品。生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)文(wen)化作為中(zhong)(zhong)華民(min)(min)族(zu)(zu)智慧的(de)(de)(de)(de)結晶(jing)，是(shi)中(zhong)(zhong)國彌足珍(zhen)貴(gui)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化資源，更是(shi)中(zhong)(zhong)華民(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)化屹立(li)于(yu)世界文(wen)化之林的(de)(de)(de)(de)獨特(te)標志。

算命(ming)(ming)(ming)是(shi)(shi)民(min)間的(de)俗稱，學術(shu)上的(de)專業稱謂叫預測，研究(jiu)算命(ming)(ming)(ming)的(de)學術(shu)叫易(yi)學、也叫術(shu)數。理(li)論核心是(shi)(shi)陰陽五行(xing)天(tian)干地(di)(di)支(zhi)及(ji)八卦易(yi)經，理(li)論系統較為(wei)復雜(za)(za)深奧。狹義(yi)(yi)的(de)算命(ming)(ming)(ming)即是(shi)(shi)對人生辰八字的(de)預測，廣義(yi)(yi)的(de)算命(ming)(ming)(ming)則包含屬(shu)于(yu)(yu)周天(tian)學天(tian)干地(di)(di)支(zhi)的(de)太(tai)乙(yi)神數、奇門遁(dun)甲(jia)、六壬神課、京房易(yi)、子平(ping)八字等(deng)；屬(shu)于(yu)(yu)天(tian)文學星(xing)垣的(de)果老星(xing)宗、七政四余、紫微斗(dou)數、梅花易(yi)數、西洋(yang)占星(xing)術(shu)等(deng)，以(yi)及(ji)屬(shu)于(yu)(yu)易(yi)學自然(ran)循環的(de)周易(yi)等(deng)等(deng)，內(nei)容復雜(za)(za)而難理(li)解，難以(yi)盡述。古代的(de)占卜、筮法，均(jun)屬(shu)于(yu)(yu)算命(ming)(ming)(ming)。算命(ming)(ming)(ming)，在中國的(de)歷史源遠流長，其起源有據可(ke)靠(kao)可(ke)追(zhui)溯到(dao)最高的(de)伏羲(xi)氏，之后周文王演八卦，則算命(ming)(ming)(ming)開始逐步(bu)得以(yi)完善。當今中國民(min)間術(shu)士所(suo)本，仍多為(wei)子平(ping)術(shu)（八字算命(ming)(ming)(ming)術(shu)）。