基督教和佛教的區別

信仰不同

佛教相信六道輪回，即天、人、阿修羅三善道和畜生、餓鬼、地獄三惡道(其中無間(jian)道即無間(jian)地(di)獄(yu)，第十八層地(di)獄(yu)，最(zui)苦的境界。)佛教(jiao)的最高的境界是(shi)涅盤，跳出六道(dao)輪(lun)回(hui)，往生(sheng)西方極樂世界。

基(ji)督(du)教相信有天堂與地獄，它最高的(de)境(jing)界(jie)是升天，進入天堂即“永生”。人(ren)的生命是(shi)有限的，但人(ren)的靈魂會因(yin)信仰而(er)重生，并可得上帝(di)的拯(zheng)救而(er)獲永生，在(zai)天國里得永福。

生死觀不同

佛(fo)教認為人生是生死的輪(lun)回，佛(fo)教既反對殺生，也反對自殺，更倡導護(hu)生。

基(ji)督(du)徒相信在基(ji)督(du)里(li)沒有死亡，只有永(yong)恒的(de)快(kuai)樂。永(yong)生(sheng)就(jiu)是蒙上帝(di)揀選和保守永(yong)遠在主耶穌(su)里(li)。是上帝(di)的(de)恩(en)賜，是因著(zhu)上帝(di)的(de)揀選和預(yu)定，耶穌(su)基(ji)督(du)的(de)救贖(shu)從圣靈里(li)得到新的(de)生(sheng)命。

書籍文化不同

《大藏(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)》為佛教經(jing)(jing)(jing)典的(de)總集，簡(jian)稱為藏(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)。現(xian)存的(de)大藏(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)，按文字的(de)不(bu)同可分為漢文、藏(zang)(zang)文、巴利(li)語(yu)三大體(ti)系(xi)。其主(zhu)要內容(rong)涉及佛教哲學(xue)(xue)、倫理學(xue)(xue)、邏輯(ji)學(xue)(xue)、語(yu)言學(xue)(xue)、詩學(xue)(xue)、文學(xue)(xue)、醫學(xue)(xue)、天(tian)文學(xue)(xue)等(deng)。

基督(du)教(jiao)重(zhong)要的(de)經(jing)(jing)典(dian)書籍是《圣(sheng)經(jing)(jing)》，在基督(du)徒(tu)心中(zhong)，《圣(sheng)經(jing)(jing)》有至高(gao)無上(shang)的(de)權威，是其(qi)(qi)信仰和生活的(de)唯一準則。其(qi)(qi)具(ju)體(ti)包(bao)括《舊約(yue)圣(sheng)經(jing)(jing)》和《新(xin)約(yue)圣(sheng)經(jing)(jing)》，《新(xin)約(yue)圣(sheng)經(jing)(jing)》是基督(du)教(jiao)的(de)經(jing)(jing)典(dian)，共27卷，包括記載耶穌生(sheng)平、言行的“福音書”。

出發點不同

佛教認(ren)(ren)為人生即苦，認(ren)(ren)為人生有八(ba)苦：生、老、病(bing)、死、愛別離(li)、怨長久、求(qiu)不(bu)得、放不(bu)下，“苦(ku)海無邊，回(hui)頭是(shi)岸(an)”，“放(fang)下屠刀，立(li)地成佛”，信眾要修(xiu)成正果（佛、菩薩和阿羅漢(han)三種(zhong)果位），到(dao)達(da)涅盤，脫離輪回(hui)之苦(ku)，到(dao)達(da)西方極樂，即(ji)離苦(ku)得樂。

基(ji)督教認為人(ren)原罪在身，人(ren)的始(shi)祖犯了罪（從亞(ya)當和夏娃“偷嘗智慧禁果”)，人類(lei)都有(you)原罪(zui)在(zai)身，人一出生就帶(dai)有(you)原罪(zui)，所以信(xin)眾(zhong)要背著十字架，跟(gen)隨(sui)耶穌(su)，虔(qian)誠地信(xin)仰耶穌(su)，經過“末日的審判(pan)”獲得(de)(de)赦罪(zui)寬(kuan)恕，上天(tian)堂，得(de)(de)永(yong)生，即離罪(zui)得(de)(de)生命，而有(you)罪(zui)者將下(xia)地獄。

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基督教和佛教哪個好

從佛(fo)教的(de)基本(ben)教義我們不難發現(xian)古人由于發現(xian)了因(yin)為(wei)自(zi)己的(de)生(sheng)命和思(si)想再(zai)加上人世間(jian)的(de)各種現(xian)象給自(zi)己的(de)身心帶(dai)來(lai)了極大的(de)痛苦。所以為(wei)使(shi)自(zi)己開心幸(xing)福擺脫一(yi)切煩惱，當(dang)看透一(yi)切后選擇(ze)了出家，修行，放空自(zi)己，幫(bang)助別人，遠離一(yi)切不好的(de)人或事。這就是佛(fo)教。像是告訴我們幸(xing)福的(de)秘訣。

基(ji)督教(jiao)將其信仰(yang)的(de)全部真(zhen)理和核(he)心歸(gui)納為(wei)愛(ai)上帝（你要盡心，盡性(xing)，盡意，盡力愛(ai)主—你的(de)(de)神(shen)）和愛(ai)人(ren)如己（不可(ke)報仇，也不可(ke)埋怨你本(ben)國的(de)(de)子民，卻要愛(ai)人(ren)如己）這(zhe)一最根本(ben)準則，視愛(ai)之律法(fa)為(wei)最大(da)的(de)(de)律法(fa)。彼此(ci)相愛(ai)也成(cheng)為(wei)新約圣經中的(de)(de)核心命令，并認為(wei)這(zhe)種靈性真愛(ai)和神(shen)圣集中體現在(zai)基督耶穌身上(shang)，因此(ci)也被稱(cheng)為(wei)愛(ai)的(de)(de)宗教。

佛教和基督教沖突嗎

從本質上講，沒(mei)有什(shen)么(me)沖突的(de)(de)(de)。佛(fo)教講，應(ying)以(yi)什(shen)么(me)身(shen)份得(de)度的(de)(de)(de)，佛(fo)就(jiu)是什(shen)么(me)身(shen)份去度，可見，佛(fo)是隨(sui)緣(yuan)度眾的(de)(de)(de)，并不只是以(yi)佛(fo)的(de)(de)(de)身(shen)份。從教義或(huo)知見上講，有深淺不同。對正信的(de)(de)(de)，勸人向(xiang)(xiang)善的(de)(de)(de)宗教，要(yao)隨(sui)喜他們。因為向(xiang)(xiang)善，已(yi)接近(jin)真理一些距離了。

基督教中上(shang)帝說，主(zhu)愛世(shi)人。佛(fo)教講佛(fo)菩薩是(shi)慈(ci)悲的。所以他們的中心(xin)都(dou)是(shi)愛，既然主(zhu)愛世(shi)人，佛(fo)菩薩對(dui)眾生慈(ci)悲。有怎么會沖(chong)突呢！都(dou)是(shi)愛，只是(shi)中西(xi)方文(wen)化(hua)不(bu)同罷了(le)。

可以信仰(yang)基(ji)督教(jiao)(jiao)，把(ba)佛(fo)教(jiao)(jiao)當(dang)作一(yi)(yi)種處世哲學來看！佛(fo)是覺悟的人(ren)，后(hou)來人(ren)們(men)把(ba)他神(shen)話了(le)！就像圣(sheng)人(ren)孔(kong)子一(yi)(yi)樣，不(bu)過孔(kong)子沒被人(ren)當(dang)成(cheng)神(shen)來拜！

基督教改信佛教

信(xin)仰自(zi)由，當(dang)然可以。

但(dan)(dan)要注意兩件事(shi)情：第一(yi)，如果(guo)信(xin)(xin)(xin)佛(fo)，一(yi)定不(bu)要誤(wu)信(xin)(xin)(xin)了(le)(le)附佛(fo)外(wai)道。附佛(fo)外(wai)道，本身也信(xin)(xin)(xin)仰佛(fo)菩薩，這(zhe)本來是好事(shi)。但(dan)(dan)卻(que)(que)有一(yi)個最(zui)大(da)的(de)弊端(duan)(duan)：很容易對(dui)真(zhen)正的(de)佛(fo)法(fa)，予(yu)以誹謗。這(zhe)會墮(duo)入地獄(yu)。第二，如果(guo)信(xin)(xin)(xin)耶(ye)(ye)穌，一(yi)定不(bu)要誤(wu)信(xin)(xin)(xin)了(le)(le)基(ji)督(du)教中的(de)異端(duan)(duan)。基(ji)督(du)教的(de)異端(duan)(duan)教派，本身也信(xin)(xin)(xin)仰耶(ye)(ye)穌，這(zhe)本來是好事(shi)。但(dan)(dan)卻(que)(que)有一(yi)個最(zui)大(da)的(de)弊端(duan)(duan)：往往會把異端(duan)(duan)的(de)教義，當(dang)作(zuo)是真(zhen)理，從而對(dui)于耶(ye)(ye)穌的(de)話(hua)語，極力(li)進(jin)行反駁，這(zhe)會墮(duo)入地獄(yu)。

圣經和佛經的區別

1、所屬宗教不同。圣經是基督教的經書，佛經是佛教經書。

2、佛經(jing)有很多(duo)種，很多(duo)不(bu)同的典籍(ji)，而(er)圣經(jing)就是一本(ben)書。

3、佛教更多說的(de)是(shi)對(dui)世(shi)界的(de)理解(jie)方(fang)式和(he)一種心態，指(zhi)導意義不是(shi)很強，而圣經說的(de)是(shi)對(dui)為人處世(shi)的(de)指(zhi)導。

4、圣經鋪墊(dian)的(de)是(shi)通往(wang)天國的(de)道路，佛(fo)經打造的(de)是(shi)通往(wang)天國的(de)法船。

5、關(guan)于(yu)萬物起源，《圣經》上(shang)說上(shang)帝在(zai)七天之(zhi)內創(chuang)造萬物；而佛經上(shang)說萬物是(shi)因緣(yuan)而生，六道眾(zhong)生輪回而來(lai)。

基督教和佛教能結婚嗎

佛(fo)教(jiao)(jiao)中的(de)(de)出家(jia)人(ren)不(bu)能結(jie)婚(hun)（不(bu)分和什么宗教(jiao)(jiao)信(xin)仰的(de)(de)人(ren)），在家(jia)學佛(fo)的(de)(de)人(ren)可(ke)以結(jie)婚(hun)，也(ye)沒(mei)有宗教(jiao)(jiao)信(xin)仰的(de)(de)限制(zhi)，可(ke)以和基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)徒結(jie)婚(hun)。但(dan)反過來，基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)徒是不(bu)可(ke)和信(xin)佛(fo)的(de)(de)人(ren)及非基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)信(xin)仰的(de)(de)人(ren)結(jie)婚(hun)的(de)(de)，是她(ta)的(de)(de)神不(bu)允許，這就是造(zao)成因(yin)信(xin)仰不(bu)同而不(bu)能相(xiang)愛悲(bei)劇發生的(de)(de)原因(yin)。

基督教徒在兩(liang)人(ren)相愛時，必須考(kao)慮：放棄(qi)信(xin)仰還是(shi)放棄(qi)愛人(ren)，是(shi)很殘酷的。