菩(pu)提(ti)子是指(zhi)西(xi)藏語之Bodi－ci果，可以作數珠，產于雪山地方，菩(pu)提(ti)子不是菩(pu)提(ti)樹的果實。

隨著文玩菩提市場的發展，菩(pu)提子泛(fan)指(zhi)可(ke)以用(yong)來穿制成數珠法器或者(zhe)文玩手串的熱(re)帶、亞熱(re)帶堅果類植(zhi)物種實(shi)，總計有200-300種之多，主要作(zuo)為學佛念經修行的(de)法(fa)器或者文人(ren)雅士把(ba)玩(wan)的(de)手串珠飾而(er)備受追捧。不同(tong)植(zhi)(zhi)物的(de)果實可(ke)以加(jia)工出同(tong)一種菩提(ti)，而(er)同(tong)一種植(zhi)(zhi)物的(de)果實做成的(de)菩提(ti)子可(ke)能被冠(guan)以不同(tong)名(ming)字的(de)菩提(ti)子。

1、星月菩提

星月菩提是(shi)棕櫚科植(zhi)物黃(huang)(huang)藤的種(zhong)子。我國東(dong)南(nan)(nan)沿海、南(nan)(nan)亞(ya)和東(dong)南(nan)(nan)亞(ya)都是(shi)這(zhe)種(zhong)植(zhi)物的產地。市場上大部(bu)分星月菩提都是(shi)海南(nan)(nan)產的，五(wu)指山當地人叫它紅藤子。黃(huang)(huang)藤的幾個(ge)變(bian)種(zhong)的種(zhong)子也作(zuo)為菩提子出售。

2、金剛(gang)菩(pu)提

金剛(gang)菩(pu)提是(shi)杜英科(ke)植物(wu)圓果杜英的(de)(de)種(zhong)子，圓果杜英在我(wo)國(guo)海南云南廣西等地有分布，主產(chan)地在中南半(ban)島，同屬(shu)的(de)(de)杜英在南方會(hui)被作為行道(dao)樹。圓果杜英用來當(dang)做菩(pu)提子的(de)(de)是(shi)它的(de)(de)硬(ying)骨質(zhi)內(nei)果皮(pi)，金剛(gang)菩(pu)提分瓣數(shu)量從兩三瓣到十(shi)幾瓣的(de)(de)都有。八瓣以上(shang)的(de)(de)因為數(shu)量比較少(shao)所以市場價值比較高(gao)。

3、蓮花菩(pu)提

蓮花(hua)菩提的(de)原植物是(shi)華北某地(di)的(de)某種酸棗，作為賞玩的(de)部分(fen)是(shi)硬骨質的(de)內果皮(pi)。標準的(de)蓮花(hua)菩提市(shi)面上現(xian)在已經(jing)極(ji)為少(shao)見，單(dan)籽價格動輒(zhe)幾百上千(qian)，因其數量(liang)稀少(shao)，原植物分(fen)布區域(yu)狹窄，所以市(shi)售(shou)的(de)蓮花(hua)菩提價格高(gao)昂。

4、血蓮(lian)花(hua)菩(pu)提

血蓮花(hua)菩(pu)提原植(zhi)物是露(lu)兜(dou)樹(shu)(shu)科的(de)露(lu)兜(dou)樹(shu)(shu)或同屬(shu)的(de)其他植(zhi)物。露(lu)兜(dou)樹(shu)(shu)的(de)植(zhi)株從遠(yuan)處看(kan)很(hen)好分辨，它的(de)葉明顯呈螺旋(xuan)狀生長。因為株型(xing)美觀(guan)所(suo)以廣(guang)東(dong)海南一代很(hen)多地(di)方作為行(xing)道樹(shu)(shu)栽培，血蓮花(hua)菩(pu)提是市(shi)場上(shang)價格(ge)最便(bian)宜的(de)菩(pu)提子之一。

5、鳳(feng)眼(yan)菩提

鳳(feng)(feng)眼(yan)(yan)菩提(ti)(ti)(ti)是鼠李科棗(zao)屬植(zhi)物的(de)籽，具(ju)體的(de)植(zhi)物不止(zhi)一種。鳳(feng)(feng)眼(yan)(yan)菩提(ti)(ti)(ti)多是進口貨，產于尼(ni)泊爾。鳳(feng)(feng)眼(yan)(yan)菩提(ti)(ti)(ti)堅硬(ying)的(de)骨質結構是它的(de)內果皮。在(zai)市場上(shang)還(huan)能(neng)夠見(jian)到三、四、五心皮的(de)變(bian)異果實，會被稱作龍(long)眼(yan)(yan)菩提(ti)(ti)(ti)、麒麟(lin)眼(yan)(yan)菩提(ti)(ti)(ti)和木瓜菩提(ti)(ti)(ti)。

6、千眼菩提(ti)

千眼菩(pu)提來自棕櫚(lv)科酒椰(ye)(ye)屬植(zhi)物(wu)(wu)以及其他同屬植(zhi)物(wu)(wu)，這二十(shi)種(zhong)左右的酒椰(ye)(ye)分(fen)布(bu)于(yu)熱帶非洲，尤其是在馬達加(jia)斯加(jia)居(ju)多。這些棕櫚(lv)科植(zhi)物(wu)(wu)的特征(zheng)是它們長長的羽(yu)狀復(fu)葉(xie)。

7、故(gu)宮的五線(xian)菩提

故宮(gong)中的“菩提樹(shu)”是(shi)明(ming)代種植(zhi)的蒙椴Tilia mongolica，用(yong)來(lai)賞玩的是(shi)它(ta)核(he)果中的籽，蒙椴的子房五室(shi)，內果皮(pi)上也就(jiu)能(neng)夠看到五條(tiao)線(xian)，這(zhe)五條(tiao)線(xian)是(shi)相鄰心皮(pi)合生的腹縫(feng)線(xian)。目前菩提子市場(chang)中，故宮(gong)五線(xian)菩提價格較高。

8、千(qian)絲菩(pu)提

千(qian)絲(si)菩提(ti)也(ye)(ye)叫千(qian)絲(si)果(guo)，千(qian)絲(si)菩提(ti)的(de)(de)原(yuan)(yuan)植物是棕櫚科的(de)(de)狐(hu)(hu)尾(wei)椰，原(yuan)(yuan)產大洋(yang)洲。狐(hu)(hu)尾(wei)椰外(wai)果(guo)皮是鮮艷紅(hong)色，內果(guo)皮上有很多纖(xian)維狀紋理，千(qian)絲(si)菩提(ti)一名也(ye)(ye)由此而(er)來(lai)。狐(hu)(hu)尾(wei)椰在我國南方被廣泛引種作為行道樹，市售千(qian)絲(si)菩提(ti)也(ye)(ye)是國貨，所以價格不(bu)高(gao)。

9、菩(pu)提根

菩提根并不(bu)是根，而是棕(zong)櫚科植物貝(bei)葉(xie)(xie)棕(zong)的硬(ying)質胚乳。除(chu)了直接做成佛珠外，菩提根還(huan)經常被(bei)雕刻(ke)成各種(zhong)工藝品。貝(bei)葉(xie)(xie)棕(zong)原產南亞(ya)，也是隨(sui)著佛教的流行而引入中國(guo)。

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1、有助于(yu)增長財(cai)運

菩(pu)提子手鏈對生(sheng)意在生(sheng)意上(shang)有很大的幫助(zhu)，增(zeng)加財運。

2、驅災辟邪(xie)

菩(pu)提子的(de)作用與功效(xiao)當(dang)中最重要的(de)就是(shi)能夠(gou)達到驅災辟邪的(de)效(xiao)果。佩戴可以(yi)(yi)有效(xiao)的(de)避災，因此可以(yi)(yi)帶給人吉祥如意與富(fu)貴健康(kang)。

3、促進(jin)手部血液循環

除了佛教信徒(tu)作(zuo)為念(nian)珠以(yi)外，普通人把玩菩提子(zi)手鏈，珠子(zi)就(jiu)會起(qi)到按摩手部的(de)(de)(de)作(zuo)用，而人的(de)(de)(de)手掌上有著(zhu)與(yu)人體心、肝、脾、肺、腎(shen)等多處重要器官的(de)(de)(de)反射(she)區(qu)的(de)(de)(de)。所以(yi)，經常把玩菩提手串(chuan)對人的(de)(de)(de)身體是有莫(mo)大的(de)(de)(de)好處的(de)(de)(de)。

4、護膚美(mei)容

簡單來說，由于(yu)菩(pu)提(ti)子可(ke)以(yi)有效(xiao)的吸附(fu)輻(fu)射以(yi)及影響人體健康的某(mou)些(xie)物質成分，從而可(ke)以(yi)很好(hao)的達到護膚美容的效(xiao)果。因(yin)此對(dui)護膚美容有顯著(zhu)效(xiao)果，可(ke)以(yi)幫(bang)助人們更好(hao)的養膚，從內(nei)而外的呵護肌(ji)(ji)膚，避免肌(ji)(ji)膚因(yin)為輻(fu)射影響或(huo)者是空(kong)氣中的有害成分而導(dao)致出(chu)現各(ge)種肌(ji)(ji)膚問(wen)題(ti)。

5、幫(bang)助(zhu)修行

菩提(ti)子(zi)是佛(fo)(fo)教(jiao)里(li)的圣(sheng)物，通常串起來做(zuo)念(nian)珠佛(fo)(fo)珠。用菩提(ti)子(zi)念(nian)珠念(nian)佛(fo)(fo)，念(nian)一遍便有很(hen)多倍的功(gong)德(de)。菩提(ti)子(zi)佛(fo)(fo)珠別(bie)名無(wu)患子(zi)佛(fo)(fo)珠，佛(fo)(fo)珠可以(yi)約束身心，幫助(zhu)修(xiu)行，消除妄念(nian)。待日久功(gong)深(shen)便能增加(jia)智慧(hui)利己(ji)護人，同時獲得無(wu)量功(gong)德(de)。

6、修身養性

菩提子還能(neng)夠有助于(yu)保持人的(de)心(xin)態，使得心(xin)態處(chu)于(yu)平和狀態。修身養(yang)性(xing)可以保障家庭更加的(de)和諧。尤其是對于(yu)脾(pi)氣比較暴(bao)躁，性(xing)子比較急的(de)人來(lai)說，是可以達到改善(shan)脾(pi)氣效(xiao)果的(de)。能(neng)夠使得人沉(chen)浸在寧(ning)靜溫和的(de)氛圍當中。

菩(pu)提子真假辨別

1、手感粗糙

菩(pu)提(ti)子多為(wei)草籽或者樹(shu)籽，所(suo)以表(biao)(biao)皮未經拋(pao)光之前(qian)會比較(jiao)粗糙，天(tian)然的(de)果(guo)實外層摸起來會比較(jiao)扎手(shou)。拋(pao)光后因為(wei)植物生(sheng)長的(de)原因表(biao)(biao)皮也多多少少會出現(xian)凹凸不(bu)平(ping)。所(suo)以首(shou)先從(cong)手(shou)感(gan)上講，菩(pu)提(ti)子不(bu)見得是特(te)別光滑(hua)，如果(guo)不(bu)是經歷過高強度的(de)打磨很少出現(xian)平(ping)滑(hua)的(de)外表(biao)(biao)。

2、紋理不規律

天然菩提子(zi)(zi)會(hui)有各種不同(tong)的(de)外形紋(wen)(wen)(wen)理，表面不管是否經(jing)過加工，都會(hui)有自然的(de)紋(wen)(wen)(wen)理。有些紋(wen)(wen)(wen)理像(xiang)暗(an)(an)藏(zang)的(de)溝(gou)壑，有些紋(wen)(wen)(wen)理像(xiang)抽象的(de)圖案，有些紋(wen)(wen)(wen)理是隱約可見的(de)暗(an)(an)紋(wen)(wen)(wen)，還有的(de)表現成不規則(ze)的(de)劃痕等等。大(da)家要注意每一顆(ke)菩提子(zi)(zi)的(de)紋(wen)(wen)(wen)理都有自己的(de)特點，絕對(dui)沒有兩(liang)顆(ke)完全一樣(yang)的(de)。

3、質地堅硬

菩(pu)提(ti)子質地堅硬(ying)，材質穩定歷(li)久不變(bian)，經過(guo)盤念(nian)越用越光澤，新珠(zhu)色淡，使用久了(le)色由淺變(bian)深。菩(pu)提(ti)子遇火焦化甚至(zhi)燃(ran)燒(shao)，并發(fa)出(chu)(chu)植(zhi)物燃(ran)燒(shao)的(de)氣(qi)味，如出(chu)(chu)現了(le)化學味道(dao)則是仿品(pin)。在使用過(guo)程(cheng)中遇水泡、遭干熱(re)、迎大風都(dou)會發(fa)生不同(tong)程(cheng)度(du)的(de)損(sun)壞，無(wu)反應則有可能是合成(cheng)材料加(jia)工的(de)。

4、人工做舊

現在市場上的(de)大(da)部分老籽兒是(shi)通(tong)過各種人(ren)工手(shou)段做(zuo)舊而(er)成，稍微(wei)不注意就會被(bei)(bei)騙。做(zuo)舊的(de)手(shou)段多(duo)(duo)種多(duo)(duo)樣，有藥泡、油煮、高低溫等(deng)很多(duo)(duo)手(shou)段，普通(tong)玩家肉眼根(gen)本無法鑒別(bie)，然后(hou)商家再添(tian)加(jia)一些虛擬的(de)故事加(jia)以渲染，導致很多(duo)(duo)朋友花重金購買(mai)回去(qu)的(de)菩提子只(zhi)是(shi)被(bei)(bei)做(zuo)假做(zuo)舊的(de)殘(can)次(ci)品而(er)已(yi)。

菩(pu)提(ti)子(zi)如何挑選

要(yao)(yao)想盤(pan)玩(wan)出(chu)一(yi)掛品相完(wan)好的菩提子挑(tiao)選是第一(yi)步，也(ye)是非常(chang)重要(yao)(yao)的一(yi)步。它是決定您的掛珠盤(pan)玩(wan)出(chu)來后品相是否(fou)完(wan)好的基礎，一(yi)定要(yao)(yao)重視。挑(tiao)選時的要(yao)(yao)點：

1、色差：挑選時不論是密度(du)高還是密度(du)低的(de)珠(zhu)子(zi)(zi)，整(zheng)掛珠(zhu)子(zi)(zi)色差要(yao)小，顏色基(ji)本(ben)要(yao)一致。要(yao)挑整(zheng)掛珠(zhu)子(zi)(zi)密度(du)基(ji)本(ben)一樣(yang)的(de)。避(bi)免珠(zhu)子(zi)(zi)在(zai)盤(pan)玩過程中(zhong)色差過大，影(ying)響整(zheng)體掛珠(zhu)的(de)品相。

2、色澤：色澤是(shi)非常重要的(de)一(yi)個(ge)評審環節(jie)。菩提子串(chuan)珠給(gei)人(ren)的(de)第(di)一(yi)印象往往來自于(yu)色澤效果，外表光澤油潤、紋理細(xi)膩且色彩和諧的(de)串(chuan)珠能夠給(gei)人(ren)更強的(de)視覺美感。

3、紋理：花紋和紋理也(ye)是(shi)構(gou)成(cheng)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)子串珠(zhu)(zhu)美感的(de)重要(yao)因素。如果(guo)說形狀大小是(shi)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)子串珠(zhu)(zhu)美感的(de)基礎因素，那(nei)么花紋則(ze)是(shi)提(ti)(ti)升菩(pu)(pu)提(ti)(ti)子串珠(zhu)(zhu)藝術美感的(de)高級指(zhi)標。

4、密度：大小(xiao)差不多，越壓(ya)手的菩提子說明其密(mi)度大，結(jie)果致密(mi)堅硬。

5、尺寸：選(xuan)擇尺寸(cun)大小(xiao)一致的菩提子，串珠協調美觀(guan)。珠子有突出或縮小(xiao)的為尺寸(cun)不(bu)對，有排隊“稍息”的珠子為打孔不(bu)正(zheng)。解決的辦(ban)法是跟銷售商再(zai)要替補子。

6、菩提眼：A.選統(tong)一：要挑整掛珠子(zi)的菩提眼(yan)(yan)（比如‘星月(yue)’的月(yue)眼(yan)(yan)）位置基本一樣（最好在(zai)兩(liang)空的正(zheng)中），這(zhe)就需要您仔細(xi)挑選了。B.選不統(tong)一：菩提子(zi)串(chuan)珠作為自然界(jie)原生的結晶，不同(tong)于機器化大生產下的流水線產品，一定的差異和錯(cuo)位反而更能凸顯串(chuan)珠的自然性和凈化感(gan)。像是(shi)“鳳眼(yan)(yan)菩提子(zi)串(chuan)珠”、“麒麟眼(yan)(yan)菩提子(zi)串(chuan)珠”等，看(kan)看(kan)芽眼(yan)(yan)是(shi)否優雅端正(zheng)、突出明顯，而不必(bi)刻意追(zhui)求顆(ke)顆(ke)正(zheng)中。

1、表面清理：用搓(cuo)澡巾用力的搓(cuo)珠子(zi)表(biao)面(mian)。作用其實是清潔珠子(zi)表(biao)面(mian)的臘層和(he)臟(zang)色以及進行再拋光，兩-三天(tian)大約每天(tian)2-3小時。

2、拋(pao)光：用柔軟的棉布盤搓一個星期(qi)也(ye)算是(shi)拋光。這時軟布表面(mian)會比較臟，應該有耐心

3、放(fang)置干燥：自然放置一個星期，讓珠(zhu)子自然干燥。同時(shi)表(biao)面均(jun)(jun)勻的和(he)空(kong)氣接觸(chu)形成細密(mi)均(jun)(jun)勻的氧化保(bao)護層。

4、開始手盤：這(zhe)時的手(shou)一(yi)定是要(yao)剛剛洗過并且已經干透。汗手(shou)請不要(yao)直接盤(pan)，注意珠(zhu)(zhu)珠(zhu)(zhu)的孔口周(zhou)圍一(yi)定要(yao)盤(pan)到。一(yi)天可以盤(pan)30分鐘左右，一(yi)個(ge)星期到兩個(ge)星期后，你可以感覺干手(shou)盤(pan)珠(zhu)(zhu)子的時候有掛嗒掛嗒的粘(zhan)阻感。其(qi)實這(zhe)時的珠(zhu)(zhu)子已經形成了一(yi)層薄薄的包漿。

5、盤玩手法：

捻，一(yi)顆顆在指尖打轉這是(shi)我最常(chang)用的(de)一(yi)種方(fang)法，也是(shi)禮佛念經最常(chang)用的(de)方(fang)法。一(yi)顆顆盤(pan)玩，可以(yi)很均(jun)勻的(de)盤(pan)玩到每(mei)一(yi)個細節部(bu)分(fen)，非(fei)常(chang)推薦。不(bu)僅可以(yi)修心養(yang)性(xing)，磨練性(xing)子，還能使(shi)得珠子盤(pan)玩效果達到最佳。不(bu)過缺點也很明顯——太(tai)慢，我在之前(qian)寫的(de)文章中(zhong)，把(ba)這種叫做(zuo)“文盤(pan)”，相對(dui)文雅的(de)盤(pan)玩。

搓，繩子(zi)放松，用單(dan)手或(huo)雙(shuang)手握搓(cuo)。注意，繩子(zi)需要放松一(yi)些，這點尤為重(zhong)要。不僅可(ke)以盤到(dao)側面(mian)，孔道也能盤到(dao)。也算的上是一(yi)種(zhong)“面(mian)面(mian)俱到(dao)”到(dao)方法。缺點，累(lei)，盤一(yi)會就會感覺很(hen)累(lei)。

擼，握(wo)住珠(zhu)子(zi)，從一頭(tou)擼(lu)到另一頭(tou)。優(you)點，速度極快。缺(que)點也很明(ming)顯，無法“面面俱到”，孔道根本無法兼(jian)顧(gu)。

1、菩提子的表(biao)面清理

用(yong)潮濕(shi)的布清(qing)理表面的污漬一些輕微的色(se)斑。如果有明顯的毛刺，建(jian)議用(yong)1500目的細砂紙打磨。

2、打(da)孔的菩(pu)提子(zi)清理

菩(pu)提(ti)子的(de)打孔出最容(rong)易出現(xian)大毛刺，如果不處理很容(rong)易磨斷串(chuan)珠的(de)繩(sheng)子，建(jian)議用(yong)什錦銼清理。 注(zhu)：表(biao)面怕(pa)水，或金剛、天意子等(deng)不好清理的(de)，建(jian)議用(yong)“純甘油”或強(qiang)生牌“嬰兒油”涂抹后再用(yong)針等(deng)細利器清理。

3、自然陰干(gan)

另外，可(ke)(ke)以(yi)將菩提(ti)(ti)子用干(gan)毛巾擦干(gan)，把散珠包(bao)在報紙里(li)，放到陰涼處陰干(gan)，如果環境過于(yu)干(gan)燥可(ke)(ke)以(yi)考(kao)慮放到塑(su)料(liao)袋中，如果過于(yu)潮濕(shi)的環境，也要(yao)防止發霉(mei)長毛。需要(yao)注(zhu)意(yi)的是(shi)：千(qian)萬不要(yao)讓(rang)濕(shi)透的菩提(ti)(ti)吹(chui)風(feng)，不管熱風(feng)還是(shi)冷風(feng)，一切風(feng)都不要(yao)吹(chui)，要(yao)遠離陽(yang)光與熱源。正常陰干(gan)的話，菩提(ti)(ti)子不易裂。

4、新菩提子要避免(mian)接(jie)觸水

新菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)子佛(fo)珠(zhu)最(zui)好應該避(bi)免接觸水，浸泡到水里會影響菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)的風干(gan)(gan)，繼而引起裂紋。如果菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)子在(zai)盤玩的時候有污點，可以用干(gan)(gan)凈小刷沾(zhan)少量橄欖油輕刷。再用干(gan)(gan)布擦干(gan)(gan)。等到菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)子完(wan)全包漿之后，顏色會比新菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)深，而且非常(chang)漂亮。

1080顆：這(zhe)是目前(qian)(qian)可(ke)查的(de)(de)最大(da)數(shu)量的(de)(de)串珠數(shu)目，1080顆串珠暗合了(le)“前(qian)(qian)六后四”共10界(jie)(jie)間的(de)(de)1080種煩惱，其中每界(jie)(jie)為108種煩惱。這(zhe)種穿法更多地(di)出(chu)現(xian)在(zai)法事大(da)會(hui)或其他的(de)(de)重要場合之上(shang)，往往由一些德(de)高望重的(de)(de)高僧(seng)、大(da)德(de)、上(shang)人所配，平日里難得一見。

108顆：相對而言，這(zhe)種(zhong)數(shu)目的串珠較(jiao)為普遍，大家在很多佛(fo)珠上(shang)都可以見(jian)到(dao)，暗指消除108種(zhong)煩惱(nao)，求得身(shen)心安定，化做無欲無求的姿態，是很多修佛(fo)者佩(pei)戴(dai)文玩菩提子所選擇的數(shu)目。另外，108也是道家文化中天罡地煞的數(shu)目總和，佩(pei)戴(dai)亦有護身(shen)之意。

54顆(ke)：此(ci)串珠(zhu)數源于菩薩修行中(zhong)所(suo)需(xu)感悟的54處階位，即(ji)“十信(xin)”、“十住”、“十行”、“十地”、“十回(hui)向”和“四善根”。

42顆：此數(shu)目和54顆(ke)有異曲同(tong)工之妙，同(tong)樣也說的(de)(de)是(shi)菩薩修(xiu)行中所要感悟(wu)的(de)(de)階位數(shu)目，只不(bu)過用(yong)“等覺”、“妙絕”兩顆(ke)串(chuan)珠(zhu)代(dai)替了“十(shi)信”、“四善根”，同(tong)“十(shi)住”、“十(shi)行”、“十(shi)地”、“十(shi)回向(xiang)”共成(cheng)42顆(ke)串(chuan)珠(zhu)。

36顆：36顆(ke)(ke)是108顆(ke)(ke)的精簡版本(ben)，主要是為了(le)便(bian)于人們隨身攜帶，另(ling)外也傳(chuan)達了(le)以小見(jian)大、化繁(fan)為簡的奧(ao)妙哲理。

27顆(ke)：每一顆串(chuan)珠代(dai)表一位佛學圣者，合(he)計為佛家27圣賢，源(yuan)于小乘派系中“四(si)向四(si)果”之論。

21顆(ke)：覆(fu)蓋了菩薩修行自大涅槃(pan)到成佛(fo)所(suo)經歷的21處階位，即“十地”、“十波羅蜜”和(he)“佛(fo)果”。

18顆(ke)：這一數目現在比(bi)較常見，很多(duo)串(chuan)珠都以此為(wei)準，民間也有“十八子”的(de)(de)說法，數目吉祥而且便(bian)于攜帶，故而頗為(wei)常見。從(cong)佛學的(de)(de)角(jiao)度上說，其指的(de)(de)是(shi)佛家的(de)(de)十八羅漢抑或是(shi)佛祖的(de)(de)18種(zhong)變化。

14顆：同18顆一樣，這(zhe)一數目也(ye)很常見，尤其(qi)是(shi)現在很多青年(nian)人極其(qi)青睞這(zhe)一種串珠(zhu)，借用了其(qi)“十四忍”的(de)寓意。不過(guo)，也(ye)有研究者認(ren)為(wei)其(qi)代表的(de)是(shi)佛家(jia)所說的(de)“十四無畏(wei)”，體現的(de)是(shi)勸誡(jie)修行的(de)理念。

12顆：在佛學中，常有“十二因(yin)緣”或(huo)是“二六之緣”一說，世間之事多為因(yin)緣而生又為因(yin)緣而去，而這(zhe)12顆串珠就表明(ming)了這(zhe)“十二緣起”。

6顆：分別代表了耳、鼻、舌、眼、身、意(yi)這“六(liu)根六(liu)情”，指代的是人的六(liu)種感官六(liu)種感知(zhi)。

3顆：代表是“佛”、“法(fa)”、“僧(seng)”這(zhe)三寶，多為(wei)虔(qian)誠的佛教信徒所持有。

1顆：一(yi)般來說，一(yi)顆珠往往比較(jiao)貴(gui)重，挑選具有很高物質(zhi)價值的(de)珠子(zi)，表達了(le)佩(pei)戴者的(de)藝術審美(mei)品位(wei)，可以(yi)貼身攜帶或(huo)是懸掛在(zai)家(jia)中，體現(xian)了(le)人(ren)們祈求(qiu)平安幸福的(de)美(mei)好愿望。