什么是因果報應

一(yi)是(shi)人(ren)的(de)命是(shi)自己造(zao)就(jiu)的(de)；二是(shi)怎樣(yang)為自己造(zao)一(yi)個好命；三是(shi)行善積(ji)德與行兇作惡干壞事(shi)的(de)因果(guo)循環(huan)報(bao)應規律。因果(guo)報(bao)應指事(shi)物(wu)的(de)起因和(he)結(jie)果(guo)，種什么因，結(jie)什么果(guo)，佛教認為種什么因，結(jie)什么果(guo)報(bao)。

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因果報應有哪幾種

1、現報(bao)

現(xian)世所作的善業或惡(e)業，這一世就顯現(xian)出果報，甚至于很快就應(ying)驗，這種當下(xia)因(yin)果即是“現報”。種如是(shi)因(yin)，得如是(shi)果。善惡(e)諸(zhu)業(ye)，果報分明。《了凡四訓》的主人公(gong)袁了凡，先因(yin)算命(ming)被預(yu)言命(ming)運平平，不僅短命(ming)絕后(hou)，又無(wu)功(gong)名(ming)，其后(hou)很多事都得到(dao)應(ying)驗，一(yi)度(du)接受宿命(ming)的他(ta)(ta)遇(yu)到(dao)云(yun)谷禪師，開導他(ta)(ta)掌握自身的命(ming)運。

他(ta)以積極的(de)善(shan)行求得立(li)命(ming)之道(dao)，逐漸(jian)得子、及(ji)第(di)、長(chang)壽(shou)。他(ta)記下自己逆天(tian)改(gai)命(ming)的(de)經歷，留給兒子袁(yuan)天(tian)啟及(ji)后代(dai)。要如(ru)何改(gai)善(shan)這(zhe)(zhe)輩子的(de)命(ming)運？哪些(xie)地(di)方可(ke)以培福？這(zhe)(zhe)福田就在眾生之中，這(zhe)(zhe)福田就是(shi)家中的(de)父(fu)母，這(zhe)(zhe)福田就是(shi)出世間的(de)三寶。改(gai)命(ming)，永遠是(shi)從孝順父(fu)母開始的(de)。

佛說：什么是戒？孝(xiao)順(shun)父(fu)(fu)(fu)母就(jiu)是戒，如果沒有佛，就(jiu)把父(fu)(fu)(fu)母當做(zuo)佛來(lai)侍奉(feng)。你(ni)一念(nian)孝(xiao)順(shun)，供(gong)(gong)養(yang)(yang)一次父(fu)(fu)(fu)母一丁(ding)點東西，這樣的福(fu)德就(jiu)超(chao)過你(ni)供(gong)(gong)養(yang)(yang)一百位高僧百千萬億年。孝(xiao)順(shun)供(gong)(gong)養(yang)(yang)父(fu)(fu)(fu)母，這個(ge)福(fu)報是現世(shi)報，福(fu)德太大了，就(jiu)算(suan)是苦(ku)厄命運，也根(gen)本擋不住自己的福(fu)德。

2、生報和后報

此生所作(zuo)的善惡業，來生才招感到(dao)的苦樂之(zhi)報，這就是“生報”。佛(fo)(fo)門里有句話：欲知(zhi)前世(shi)因，今生受(shou)(shou)者(zhe)是；欲知(zhi)后世(shi)果，今生作(zuo)者(zhe)是。比(bi)如，在佛(fo)(fo)教的六道(dao)輪回中，若在世(shi)時(shi)多行善(shan)事受(shou)(shou)人尊敬，積累(lei)善(shan)業或能投身天道(dao)。若此生常起嗔(chen)恨(hen)之心，控制不住脾(pi)氣(qi)甚(shen)至危害他人，容易感生到阿修羅道(dao)或地獄道(dao)等等。

但若能精進修行、念(nian)佛得力，心(xin)行與極樂凈(jing)土日趨相應(ying)，往生(sheng)(sheng)一念(nian)蒙佛接(jie)引也(ye)是常有之事。而后(hou)報(bao)的特點是過去或(huo)(huo)現在(zai)(zai)所造的業(ye)要等到二生(sheng)(sheng)或(huo)(huo)多生(sheng)(sheng)后(hou)受報(bao)。或(huo)(huo)者在(zai)(zai)后(hou)世子孫(sun)身上應(ying)驗，或(huo)(huo)此生(sheng)(sheng)現報(bao)，或(huo)(huo)報(bao)在(zai)(zai)來生(sheng)(sheng)，或(huo)(huo)后(hou)后(hou)生(sheng)(sheng)報(bao)，或(huo)(huo)不定向何(he)生(sheng)(sheng)。報(bao)快禍福(fu)淺(qian)，報(bao)遲禍福(fu)深。

3、不定報

“不定(ding)報(bao)”是指造(zao)業之(zhi)后，不確定(ding)在什么時(shi)候受(shou)報(bao)。如果因緣(yuan)到(dao)了(le)可能(neng)很快，也(ye)可能(neng)因為懺悔和行善(shan)，延遲(chi)(chi)受(shou)報(bao)或者重罪輕(qing)報(bao)。引滿諸緣(yuan)異，故(gu)報(bao)時(shi)差別。報(bao)快禍(huo)福(fu)淺(qian)，報(bao)遲(chi)(chi)禍(huo)福(fu)深。罪報(bao)要求急，福(fu)報(bao)回眾生。造(zao)下惡業好比放(fang)高利貸，就像利滾利、滾雪球似的，受(shou)報(bao)越(yue)(yue)晚危害越(yue)(yue)大。反過來說(shuo)，如果現世做(zuo)了(le)很多(duo)好事，卻只(zhi)求立刻就能(neng)發財(cai)享福(fu)，固然也(ye)能(neng)如愿(yuan)但福(fu)報(bao)相對要小(xiao)。

為(wei)(wei)(wei)什么(me)會有不定(ding)(ding)報(bao)？因(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)所(suo)造(zao)(zao)的業(ye)有兩(liang)種情(qing)況：定(ding)(ding)業(ye)和不定(ding)(ding)業(ye)。定(ding)(ding)業(ye)是未來(lai)必(bi)定(ding)(ding)受報(bao)的，不定(ding)(ding)業(ye)則有很大的不確定(ding)(ding)性，也可(ke)能輕(qing)報(bao)或(huo)者重報(bao)。例如說造(zao)(zao)業(ye)的行為(wei)(wei)(wei)是否故意(yi)，明知(zhi)結果(guo)仍然為(wei)(wei)(wei)之是定(ding)(ding)業(ye)，毫無悔意(yi)也是定(ding)(ding)業(ye)。若無意(yi)之中造(zao)(zao)下(xia)的業(ye)則要看因(yin)(yin)緣，如果(guo)誠(cheng)心懺(chan)悔也能減(jian)輕(qing)業(ye)障。

往者不可諫，來者猶可追。過去的一切已經無法再挽回，只能把握每一刻真實的現在。相由心生，命由己造，努力開墾自己生命的園地，未來仍然充滿希望。佛教有很多深奧的哲理，但不主張談玄說妙的文字游戲。佛教真(zhen)正的意(yi)義在(zai)于解(jie)脫(tuo)眾(zhong)生的疾苦(ku)，實實在(zai)在(zai)地(di)解(jie)決(jue)人生問(wen)題。廣結善緣，得道多助，誠實無欺，善有善報(bao)。祈愿大(da)家都：諸惡莫作，眾(zhong)善奉行。南無阿(a)彌陀佛。

種什么因得什么果

從(cong)前有一(yi)(yi)(yi)個貧(pin)窮的(de)人(ren)，但他非常的(de)勤(qin)勞工作，都是給人(ren)家(jia)做苦工，得到一(yi)(yi)(yi)點(dian)點(dian)的(de)報酬，勉強維持生(sheng)活。他想要添(tian)一(yi)(yi)(yi)件衣(yi)服，卻拼命的(de)省食儉(jian)用(yong)，努力工作幾年后(hou)才勉強做了一(yi)(yi)(yi)件粗布(bu)的(de)衣(yi)服。

有一天(tian)有一個遠親(qin)對(dui)他說：‘你(ni)為何穿這樣粗(cu)布的(de)(de)(de)衣(yi)服(fu)？’他說：‘粗(cu)衣(yi)有什(shen)么(me)(me)不(bu)好，只要心里滿足粗(cu)衣(yi)與凌羅綢(chou)緞有什(shen)么(me)(me)分別呢(ni)？’‘你(ni)不(bu)想穿更好的(de)(de)(de)衣(yi)服(fu)，過更好生活嗎？’‘想，有什(shen)么(me)(me)用(yong)呢(ni)？命運如(ru)此有什(shen)么(me)(me)辦(ban)法？’‘不(bu)，您是貴(gui)族的(de)(de)(de)后(hou)裔，只要你(ni)肯求神，神會賜(si)(si)給你(ni)幸(xing)福(fu)的(de)(de)(de)。’‘怎樣求法？’‘把您那件(jian)粗(cu)衣(yi)焚燒掉，虔誠的(de)(de)(de)祈禱求神賜(si)(si)給你(ni)一件(jian)新的(de)(de)(de)妙衣(yi)，更賜(si)(si)你(ni)幸(xing)福(fu)，神就會給您如(ru)愿以償(chang)。’

佛經說：‘因(yin)(yin)地不真果(guo)(guo)招紆(yu)曲’。凡事(shi)有(you)(you)因(yin)(yin)必有(you)(you)果(guo)(guo)，正因(yin)(yin)結正果(guo)(guo)，邪因(yin)(yin)也必結邪果(guo)(guo)。所以凡做一件事(shi)，講一句話都必講究正因(yin)(yin)，才是(shi)(shi)做人的(de)(de)道理。譬如(ru)(ru)日(ri)日(ri)的(de)(de)做事(shi)是(shi)(shi)不是(shi)(shi)正當(dang)的(de)(de)事(shi)。講話有(you)(you)沒有(you)(you)妄言(yan)、綺語、騙人的(de)(de)話，也就(jiu)知(zhi)道，將來的(de)(de)果(guo)(guo)報如(ru)(ru)何，是(shi)(shi)故世間的(de)(de)每一件事(shi)，是(shi)(shi)禍是(shi)(shi)福(fu)，是(shi)(shi)苦是(shi)(shi)樂，皆有(you)(you)過去的(de)(de)因(yin)(yin)，而感受現(xian)在的(de)(de)果(guo)(guo)報。

佛說十善業十惡業

1、十善業的功德

（1）救(jiu)護(hu)生命：不殺(sha)生，更能(neng)救(jiu)護(hu)眾(zhong)生；

（2）布(bu)施(shi)資財：不偷盜，更(geng)能布(bu)施(shi)結(jie)緣；

（3）遵修梵行：不淫(yin)邪，更能清凈梵行；

（4）說(shuo)誠(cheng)實語(yu):不妄語(yu)，更能說(shuo)話誠(cheng)實；

（5）善言安慰：不惡口，更能柔(rou)順言語；

（6）作利益語：不綺語，更能正直言語；

（7）和(he)合彼此：不兩舌，更能和(he)合悅眾；

（8）常(chang)懷舍心：不慳貪，更能布(bu)施(shi)結緣；

（9）恒生慈(ci)念：不(bu)瞋恚，更能廣行(xing)慈(ci)悲；

（10）正(zheng)知正(zheng)見：不(bu)邪見，更能正(zheng)信因果。

2、十惡業的報應

（1）殺生者短命多病。

（2）偷盜得霜雹、蝗、水、旱災和饑荒。

（3）邪淫得多緋聞，配偶不貞良(liang)。

（4）妄語得(de)體臭(chou)惡名，令人討厭。

（5）兩(liang)舌(she)得(de)眷屬不和，疾病(bing)纏身(shen)。

（6）惡口得農作物，果實硬澀。

（7）綺語得(de)林木多刺，園(yuan)苑荒廢。

（8）貪(tan)愛得倉庫空虛(xu)。

（9）瞋恚(hui)得農作物，果實辛(xin)辣，人(ren)貌(mao)丑(chou)惡(e)。

（10）愚癡得農作(zuo)物(wu)，果實小而(er)丑。

因果報應的經典語錄

1、一切(qie)(qie)諸(zhu)果，皆(jie)從(cong)因起(qi)，一切(qie)(qie)諸(zhu)報，皆(jie)從(cong)業起(qi)。

2、欲(yu)知前世(shi)因，則今生(sheng)所受者是，欲(yu)知后世(shi)果，則今生(sheng)所為者是。

3、佛說(shuo)：一切(qie)有為法，盡是因緣(yuan)合和，緣(yuan)起時起，緣(yuan)盡還無，不外(wai)如是。

4、善惡報應，禍(huo)福相承，身自當(dang)之，無誰代者(zhe)。

5、善(shan)有善(shan)報(bao)，惡有惡報(bao)，不是(shi)不報(bao)，時辰未(wei)到(dao)。

6、凡所有相(xiang)(xiang)，皆(jie)是(shi)虛妄(wang)。若見諸相(xiang)(xiang)非相(xiang)(xiang)，則見如(ru)來。

7、一切恩愛(ai)會、無常難得久、生(sheng)世多(duo)畏懼、命(ming)危(wei)于(yu)晨露(lu)，由(you)愛(ai)故(gu)生(sheng)憂，由(you)愛(ai)故(gu)生(sheng)怖(bu)，若離于(yu)愛(ai)者，無憂亦無怖(bu)。

8、善男子，知善因生善果，惡(e)因生惡(e)果，遠離惡(e)因。

9、因果不曾虧欠過我們(men)什么，所以請不要(yao)抱怨。

10、善惡若無(wu)報，乾坤必(bi)有私。

11、涅(nie)盤經(jing)曰：善男子(zi)，知善因(yin)生善果，惡(e)因(yin)生惡(e)果，遠離惡(e)因(yin)。

12、由(you)愛故生憂，由(you)愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。

13、命(ming)由(you)(you)己造，相(xiang)由(you)(you)心生(sheng)，世(shi)間萬物(wu)(wu)(wu)皆是化相(xiang)，心不(bu)(bu)動，萬物(wu)(wu)(wu)皆不(bu)(bu)動，心不(bu)(bu)變，萬物(wu)(wu)(wu)皆不(bu)(bu)變。

14、佛(fo)說：世間(jian)萬物皆空。唯其空，便能(neng)包容萬物。

15、諸法因(yin)緣生，諸法因(yin)緣滅(mie)(mie)。因(yin)緣生滅(mie)(mie)法，佛說皆是空。

16、你可以(yi)擁有(you)愛，但(dan)不要執著(zhu)，因為分離(li)是必然(ran)的。

17、若(ruo)人欲(yu)了知，三世一(yi)切佛(fo)。應觀法界性(xing)，一(yi)切唯心造。

18、命由(you)己(ji)造，相(xiang)由(you)心生(sheng)，世間萬物(wu)皆(jie)是化(hua)相(xiang)，心不(bu)動，萬物(wu)皆(jie)不(bu)動，心不(bu)變，萬物(wu)皆(jie)不(bu)變。

19、世界原(yuan)本就不(bu)是(shi)屬(shu)于(yu)你(ni)，因(yin)此你(ni)用(yong)不(bu)著(zhu)拋(pao)棄(qi)，要拋(pao)棄(qi)的(de)是(shi)一切的(de)執著(zhu)。萬物皆為我所(suo)用(yong)，但非我所(suo)屬(shu)。

20、世間無(wu)常(chang)，國土危脆，四(si)大(da)苦空，五陰(yin)無(wu)我生滅變(bian)異，虛偽無(wu)主，心(xin)是惡(e)源(yuan)，形為罪藪(sou)。