什么是因果報應

一是人的(de)命是自己造就的(de)；二(er)是怎樣(yang)為(wei)自己造一個好(hao)命；三是行善積德(de)與行兇作(zuo)惡(e)干(gan)壞事(shi)的(de)因(yin)(yin)果(guo)循(xun)環報(bao)(bao)應(ying)(ying)規律。因(yin)(yin)果(guo)報(bao)(bao)應(ying)(ying)指(zhi)事(shi)物的(de)起(qi)因(yin)(yin)和結果(guo)，種什(shen)(shen)么因(yin)(yin)，結什(shen)(shen)么果(guo)，佛教認為(wei)種什(shen)(shen)么因(yin)(yin)，結什(shen)(shen)么果(guo)報(bao)(bao)。

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因果報應有哪幾種

1、現報(bao)

現世(shi)所作的(de)善業或(huo)惡業，這(zhe)一世(shi)就顯現出果報，甚至于(yu)很快就應驗，這(zhe)種當下(xia)因果即(ji)是“現(xian)報”。種如(ru)(ru)是(shi)因，得(de)如(ru)(ru)是(shi)果。善惡諸業，果報分明。《了凡四(si)訓》的主人公袁了凡，先因算命(ming)被預(yu)言命(ming)運(yun)平平，不(bu)僅短命(ming)絕后，又無功名，其(qi)后很多(duo)事都得(de)到應(ying)驗，一度接受宿命(ming)的他遇到云谷禪師(shi)，開(kai)導(dao)他掌握自身的命(ming)運(yun)。

他以積極的(de)善行(xing)求得立命(ming)(ming)之道(dao)，逐漸得子(zi)、及第、長壽。他記下自(zi)己(ji)逆(ni)天改(gai)(gai)命(ming)(ming)的(de)經歷，留給兒(er)子(zi)袁(yuan)天啟及后代。要如(ru)何改(gai)(gai)善這輩子(zi)的(de)命(ming)(ming)運？哪些地方(fang)可以培福(fu)？這福(fu)田(tian)就在眾生之中(zhong)，這福(fu)田(tian)就是家中(zhong)的(de)父母(mu)，這福(fu)田(tian)就是出(chu)世(shi)間的(de)三寶。改(gai)(gai)命(ming)(ming)，永(yong)遠是從孝順父母(mu)開始(shi)的(de)。

佛說：什(shen)么(me)是(shi)戒？孝順(shun)父(fu)(fu)(fu)母(mu)就(jiu)是(shi)戒，如(ru)果沒有佛，就(jiu)把父(fu)(fu)(fu)母(mu)當做佛來侍奉。你(ni)一(yi)念孝順(shun)，供(gong)養一(yi)次(ci)父(fu)(fu)(fu)母(mu)一(yi)丁點東西，這樣的福(fu)德(de)就(jiu)超過你(ni)供(gong)養一(yi)百(bai)位高僧百(bai)千萬(wan)億年。孝順(shun)供(gong)養父(fu)(fu)(fu)母(mu)，這個福(fu)報(bao)是(shi)現世報(bao)，福(fu)德(de)太大了，就(jiu)算是(shi)苦厄(e)命運，也(ye)根本(ben)擋不住自己的福(fu)德(de)。

2、生(sheng)報和后(hou)報

此生(sheng)所作(zuo)的善惡業，來(lai)生(sheng)才招感(gan)到的苦樂之報(bao)，這就是“生(sheng)報”。佛(fo)門里有句話：欲知前世因，今(jin)生(sheng)受(shou)者是(shi)；欲知后世果，今(jin)生(sheng)作者是(shi)。比如，在(zai)佛(fo)教的(de)六道輪回(hui)中(zhong)，若(ruo)在(zai)世時多行善事受(shou)人尊敬，積累善業或能投(tou)身天(tian)道。若(ruo)此生(sheng)常起嗔(chen)恨(hen)之(zhi)心，控制不(bu)住(zhu)脾氣甚(shen)至危害他人，容易感生(sheng)到阿修羅道或地獄道等(deng)等(deng)。

但(dan)若(ruo)能精進修(xiu)行(xing)(xing)、念佛(fo)得力，心行(xing)(xing)與極樂凈土(tu)日(ri)趨(qu)相應(ying)，往(wang)生(sheng)一念蒙(meng)佛(fo)接(jie)引也(ye)是(shi)常有之事。而后(hou)報(bao)(bao)(bao)的(de)特點(dian)是(shi)過(guo)去(qu)或(huo)現(xian)在所造(zao)的(de)業要等到二生(sheng)或(huo)多(duo)生(sheng)后(hou)受報(bao)(bao)(bao)。或(huo)者在后(hou)世子孫身(shen)上應(ying)驗，或(huo)此生(sheng)現(xian)報(bao)(bao)(bao)，或(huo)報(bao)(bao)(bao)在來生(sheng)，或(huo)后(hou)后(hou)生(sheng)報(bao)(bao)(bao)，或(huo)不定向(xiang)何生(sheng)。報(bao)(bao)(bao)快禍福淺，報(bao)(bao)(bao)遲禍福深(shen)。

3、不定(ding)報

“不定報(bao)(bao)”是指造(zao)業(ye)之后，不確定在什么(me)時候受(shou)報(bao)(bao)。如(ru)果因(yin)(yin)緣(yuan)到了(le)可(ke)能(neng)(neng)很快(kuai)，也可(ke)能(neng)(neng)因(yin)(yin)為懺悔和行善，延遲(chi)受(shou)報(bao)(bao)或(huo)者(zhe)重罪輕報(bao)(bao)。引滿(man)諸緣(yuan)異，故報(bao)(bao)時差別(bie)。報(bao)(bao)快(kuai)禍福淺，報(bao)(bao)遲(chi)禍福深(shen)。罪報(bao)(bao)要(yao)求(qiu)急，福報(bao)(bao)回眾生(sheng)。造(zao)下惡業(ye)好(hao)比放高利(li)貸，就像利(li)滾利(li)、滾雪球似的(de)，受(shou)報(bao)(bao)越(yue)晚危(wei)害越(yue)大。反(fan)過來(lai)說，如(ru)果現世做了(le)很多(duo)好(hao)事，卻只(zhi)求(qiu)立刻就能(neng)(neng)發財(cai)享福，固然(ran)也能(neng)(neng)如(ru)愿但福報(bao)(bao)相對要(yao)小。

為什么會(hui)有(you)不定(ding)(ding)(ding)報(bao)(bao)？因為所造(zao)的(de)業(ye)(ye)有(you)兩種情況：定(ding)(ding)(ding)業(ye)(ye)和不定(ding)(ding)(ding)業(ye)(ye)。定(ding)(ding)(ding)業(ye)(ye)是(shi)未來(lai)必定(ding)(ding)(ding)受報(bao)(bao)的(de)，不定(ding)(ding)(ding)業(ye)(ye)則有(you)很大的(de)不確定(ding)(ding)(ding)性(xing)，也可能輕報(bao)(bao)或(huo)者(zhe)重報(bao)(bao)。例如說造(zao)業(ye)(ye)的(de)行(xing)為是(shi)否故(gu)意(yi)，明知結果仍然(ran)為之是(shi)定(ding)(ding)(ding)業(ye)(ye)，毫無(wu)悔意(yi)也是(shi)定(ding)(ding)(ding)業(ye)(ye)。若無(wu)意(yi)之中(zhong)造(zao)下的(de)業(ye)(ye)則要看因緣，如果誠心(xin)懺悔也能減(jian)輕業(ye)(ye)障。

往者不可諫，來者猶可追。過去的一切已經無法再挽回，只能把握每一刻真實的現在。相由心生，命由己造，努力開墾自己生命的園地，未來仍然充滿希望。佛教有很多深奧的哲理，但不主張談玄說妙的文字游戲。佛教真正的意義在(zai)(zai)(zai)于解脫眾生的疾苦，實實在(zai)(zai)(zai)在(zai)(zai)(zai)地(di)解決人生問(wen)題。廣結(jie)善(shan)(shan)緣，得道多助，誠實無欺，善(shan)(shan)有善(shan)(shan)報。祈愿(yuan)大家都：諸惡莫作，眾善(shan)(shan)奉(feng)行。南(nan)無阿彌陀(tuo)佛。

種什么因得什么果

從(cong)前有一(yi)個貧窮的(de)人，但他(ta)非常的(de)勤勞工作，都是(shi)給(gei)人家做苦(ku)工，得到一(yi)點點的(de)報酬，勉強維持生活(huo)。他(ta)想要添一(yi)件衣服，卻拼(pin)命的(de)省食(shi)儉用，努力工作幾年后才勉強做了一(yi)件粗(cu)布的(de)衣服。

有(you)(you)(you)一天有(you)(you)(you)一個(ge)遠親(qin)對他說(shuo)(shuo)：‘你(ni)為何(he)穿(chuan)這樣(yang)粗布的(de)(de)(de)衣(yi)(yi)服？’他說(shuo)(shuo)：‘粗衣(yi)(yi)有(you)(you)(you)什(shen)么(me)(me)不(bu)好，只要(yao)心里滿(man)足(zu)粗衣(yi)(yi)與凌羅綢緞有(you)(you)(you)什(shen)么(me)(me)分別呢？’‘你(ni)不(bu)想穿(chuan)更好的(de)(de)(de)衣(yi)(yi)服，過更好生活(huo)嗎(ma)？’‘想，有(you)(you)(you)什(shen)么(me)(me)用呢？命運如(ru)此(ci)有(you)(you)(you)什(shen)么(me)(me)辦法？’‘不(bu)，您是貴族(zu)的(de)(de)(de)后裔，只要(yao)你(ni)肯求(qiu)神(shen)，神(shen)會賜給你(ni)幸福的(de)(de)(de)。’‘怎樣(yang)求(qiu)法？’‘把(ba)您那件粗衣(yi)(yi)焚燒(shao)掉，虔誠(cheng)的(de)(de)(de)祈禱(dao)求(qiu)神(shen)賜給你(ni)一件新的(de)(de)(de)妙衣(yi)(yi)，更賜你(ni)幸福，神(shen)就會給您如(ru)愿以償(chang)。’

佛(fo)經說：‘因(yin)地(di)不真果招紆曲(qu)’。凡(fan)事(shi)有(you)(you)因(yin)必有(you)(you)果，正因(yin)結(jie)(jie)正果，邪(xie)因(yin)也必結(jie)(jie)邪(xie)果。所以凡(fan)做一(yi)件(jian)事(shi)，講(jiang)一(yi)句話都必講(jiang)究正因(yin)，才是(shi)做人(ren)的(de)道理(li)。譬如日(ri)(ri)日(ri)(ri)的(de)做事(shi)是(shi)不是(shi)正當的(de)事(shi)。講(jiang)話有(you)(you)沒(mei)有(you)(you)妄(wang)言、綺語(yu)、騙人(ren)的(de)話，也就知道，將來的(de)果報(bao)如何(he)，是(shi)故世間的(de)每一(yi)件(jian)事(shi)，是(shi)禍(huo)是(shi)福，是(shi)苦是(shi)樂，皆有(you)(you)過去的(de)因(yin)，而感(gan)受現(xian)在的(de)果報(bao)。

佛說十善業十惡業

1、十善業的功德

（1）救(jiu)護(hu)生(sheng)命：不殺(sha)生(sheng)，更能救(jiu)護(hu)眾生(sheng)；

（2）布(bu)施(shi)資財：不偷(tou)盜，更(geng)能布(bu)施(shi)結(jie)緣；

（3）遵修梵行：不淫邪，更能清凈梵行；

（4）說誠(cheng)實語:不妄語，更能說話(hua)誠(cheng)實；

（5）善言(yan)安慰：不惡口，更能柔(rou)順(shun)言(yan)語；

（6）作利(li)益語(yu)(yu)：不綺(qi)語(yu)(yu)，更能正(zheng)直言語(yu)(yu)；

（7）和合(he)彼此：不兩舌，更能和合(he)悅眾；

（8）常懷舍心：不慳貪，更能(neng)布施結緣；

（9）恒生慈(ci)念：不瞋恚，更能廣(guang)行慈(ci)悲；

（10）正知正見：不邪見，更能正信(xin)因果。

2、十惡業的報應

（1）殺生者短(duan)命多(duo)病。

（2）偷(tou)盜得霜雹、蝗、水、旱(han)災和(he)饑荒(huang)。

（3）邪淫得多緋聞，配(pei)偶不貞良。

（4）妄語得(de)體臭惡名，令人討厭。

（5）兩舌得眷屬不和，疾病(bing)纏身(shen)。

（6）惡口得農作物，果實硬澀。

（7）綺語得林(lin)木多刺，園苑荒廢。

（8）貪愛(ai)得倉(cang)庫空虛。

（9）瞋(chen)恚得農作物，果實辛辣，人貌丑惡。

（10）愚癡得(de)農作物(wu)，果實小(xiao)而丑。

因果報應的經典語錄

1、一(yi)切(qie)(qie)諸果，皆(jie)從因起，一(yi)切(qie)(qie)諸報，皆(jie)從業起。

2、欲(yu)知(zhi)前世(shi)因，則(ze)今生所(suo)受者(zhe)是(shi)，欲(yu)知(zhi)后世(shi)果，則(ze)今生所(suo)為者(zhe)是(shi)。

3、佛說：一切有為法，盡(jin)是(shi)因緣(yuan)合和，緣(yuan)起時起，緣(yuan)盡(jin)還(huan)無，不外(wai)如(ru)是(shi)。

4、善(shan)惡報應(ying)，禍福相承，身自當之，無誰代者。

5、善有(you)善報，惡(e)有(you)惡(e)報，不是不報，時辰未(wei)到。

6、凡所有相，皆是虛妄。若見(jian)諸(zhu)相非相，則見(jian)如來。

7、一切恩愛(ai)(ai)會、無(wu)常(chang)難得(de)久、生(sheng)世多(duo)畏懼、命(ming)危于晨露，由愛(ai)(ai)故生(sheng)憂，由愛(ai)(ai)故生(sheng)怖，若(ruo)離(li)于愛(ai)(ai)者，無(wu)憂亦無(wu)怖。

8、善男子，知善因(yin)生善果，惡因(yin)生惡果，遠(yuan)離惡因(yin)。

9、因果不曾虧(kui)欠過我(wo)們什么，所以(yi)請不要抱(bao)怨。

10、善惡若無報(bao)，乾(qian)坤必有(you)私。

11、涅盤經曰：善(shan)男子，知善(shan)因生(sheng)善(shan)果(guo)(guo)，惡因生(sheng)惡果(guo)(guo)，遠(yuan)離惡因。

12、由愛(ai)(ai)故(gu)生(sheng)憂，由愛(ai)(ai)故(gu)生(sheng)怖(bu)(bu)，若離于愛(ai)(ai)者，無憂亦無怖(bu)(bu)。

13、命由己造，相由心(xin)生，世間萬(wan)物(wu)皆(jie)是化相，心(xin)不動，萬(wan)物(wu)皆(jie)不動，心(xin)不變，萬(wan)物(wu)皆(jie)不變。

14、佛說：世(shi)間萬物(wu)皆空(kong)。唯其空(kong)，便能包容萬物(wu)。

15、諸法因(yin)緣(yuan)生(sheng)(sheng)，諸法因(yin)緣(yuan)滅。因(yin)緣(yuan)生(sheng)(sheng)滅法，佛(fo)說皆是空。

16、你可以擁有愛，但不要執(zhi)著(zhu)，因為分離是必然(ran)的。

17、若(ruo)人欲了知，三(san)世一(yi)切佛。應觀法界性(xing)，一(yi)切唯心造(zao)。

18、命由己造，相由心生，世間(jian)萬物皆(jie)(jie)是化(hua)相，心不(bu)(bu)動，萬物皆(jie)(jie)不(bu)(bu)動，心不(bu)(bu)變，萬物皆(jie)(jie)不(bu)(bu)變。

19、世界(jie)原本就不是屬于你，因此你用(yong)不著(zhu)拋(pao)棄(qi)，要拋(pao)棄(qi)的是一切的執著(zhu)。萬(wan)物皆為我所用(yong)，但非我所屬。

20、世間無常(chang)，國土危(wei)脆，四大苦空，五陰無我生滅(mie)變異(yi)，虛偽無主，心是惡源，形為罪(zui)藪。