拜孔子的意義

1、祭祀(si)孔子是高擎中華文化傳承的薪火

在中華民族5000多年的(de)文化史上，孔(kong)子是(shi)集大成者，前2500多年靠孔(kong)子的(de)記(ji)錄和傳承，后2500多年，靠孔(kong)子思(si)想的(de)傳播和影響。

2、祭(ji)祀孔子(zi)是聆聽圣哲先賢(xian)訓(xun)導的(de)殿堂

在(zai)孔廟祭祀的(de)，不僅僅是夫子一人(ren)(ren)，還有四配、十(shi)二哲、七(qi)十(shi)八位(wei)先(xian)賢、六十(shi)八位(wei)先(xian)儒，這些圣哲先(xian)賢，每個(ge)人(ren)(ren)都是一部精美的(de)教科(ke)書，微言大(da)義(yi)的(de)四書五(wu)經，既是震耳發聵、響徹千年的(de)黃(huang)鐘大(da)呂，又像長者絮叨(tao)而殷切的(de)叮嚀，讓你明白做人(ren)(ren)處(chu)事的(de)道(dao)理，少走許多人(ren)(ren)生的(de)彎路。

3、祭祀孔子是翻閱中華(hua)民族(zu)形成(cheng)的史冊(ce)

中(zhong)(zhong)華民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)融合發(fa)展(zhan)史(shi)，其實(shi)是中(zhong)(zhong)原族(zu)(zu)群與(yu)邊疆少數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)互動(dong)史(shi)，從(cong)南(nan)北朝時期(qi)、五代(dai)(dai)十(shi)國時期(qi)、宋(song)金遼對峙、元(yuan)朝以至于清(qing)代(dai)(dai)，都是民(min)(min)族(zu)(zu)大融合的(de)(de)關鍵時期(qi)，每一(yi)(yi)個少數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)取(qu)得政權，立(li)足未穩，首要(yao)大事是設(she)立(li)孔(kong)(kong)廟，祭拜孔(kong)(kong)子(zi)，識(shi)漢家(jia)文字，認中(zhong)(zhong)華文化為(wei)正宗。在各地(di)的(de)(de)孔(kong)(kong)廟，我們都能辨認出，金代(dai)(dai)的(de)(de)廊柱(zhu)、元(yuan)朝的(de)(de)碑文、清(qing)帝的(de)(de)詩章，是孔(kong)(kong)子(zi)把(ba)中(zhong)(zhong)華民(min)(min)族(zu)(zu)緊(jin)緊(jin)團結(jie)在一(yi)(yi)起，以至于一(yi)(yi)些強悍兇頑的(de)(de)少數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)失去了自(zi)己的(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)符號，淹沒在歷史(shi)的(de)(de)滾(gun)滾(gun)煙塵中(zhong)(zhong)。

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4、祭(ji)祀孔子是(shi)重(zhong)塑民族(zu)精神氣節的(de)血脈

胡適認為，儒字即“懦”，儒者是西周統治下的殷商舊邦知識分子唯唯諾諾、茍且偷生的寫照。然而自孔子之后，儒(ru)家不(bu)再(zai)是(shi)(shi)懦弱的代(dai)名詞，而是(shi)(shi)積極入(ru)世、自強不(bu)息的一族(zu)。在孔廟從祀的，并不(bu)全是(shi)(shi)儒(ru)學之(zhi)士(shi)，李(li)綱、文天(tian)祥、陸秀夫、史(shi)可法、許謙等各個時代的民族英雄(xiong)，他們不畏強暴，剛(gang)正(zheng)不阿(a)，舍生(sheng)(sheng)取義，殺身成(cheng)仁(ren)。歷代圣(sheng)哲先賢(xian)、仁(ren)人(ren)志士(shi)的精神氣節名載孔廟，彪炳千秋！在祭(ji)孔大典的氤氳煙(yan)霧中圣(sheng)賢(xian)云集，栩栩如生(sheng)(sheng)，怎不讓人(ren)心生(sheng)(sheng)崇拜，感(gan)慨(kai)系之(zhi)！

5、祭祀孔子是展示中國和平崛起的姿態

祭孔就是要喚醒我們心底的仁愛之心、敬畏之心和責任意識，做一個負責任的國家、有愛(ai)心的(de)(de)企業、有良知的(de)(de)公(gong)民；祭孔就是要高擎孔夫子(zi)(zi)的(de)(de)大旗(qi)，讓(rang)孔子(zi)(zi)再次周游列國，宣傳我(wo)們中國人堅守了幾千年的(de)(de)文明、禮儀、仁(ren)愛(ai)、道德、和諧的(de)(de)傳統(tong)美德，樹立“和為(wei)貴”、“講信修(xiu)睦”的(de)(de)大國形象，讓(rang)世界放心，為(wei)中國爭取有利的(de)(de)發展環(huan)境。

6、祭祀孔子是(shi)尋找兩岸走向統一的智慧

兩岸能否實現和平統一，避免戰爭，是在考驗中華民族的大智慧。新一代國家領導人胡錦濤、溫家寶走親民路線，關(guan)注(zhu)民生，親(qin)歷親(qin)為，頗有儒(ru)(ru)家風范。馬英九在(zai)(zai)擔(dan)任臺(tai)北市(shi)長(chang)期間年年主(zhu)持祭孔大(da)典。國共(gong)兩(liang)(liang)(liang)黨(dang)和兩(liang)(liang)(liang)岸民間社(she)會都倡行孔子(zi)儒(ru)(ru)家思想(xiang)，這對促(cu)進兩(liang)(liang)(liang)岸關(guan)系(xi)和諧、融洽(qia)極具(ju)現實意義，因為以“仁”、“禮(li)”為核心的(de)(de)儒(ru)(ru)家思想(xiang)只講(jiang)(jiang)和、統，不(bu)講(jiang)(jiang)爭戰，兩(liang)(liang)(liang)岸互統不(bu)互戰，克(ke)己復禮(li)，兩(liang)(liang)(liang)岸歸仁，和統就在(zai)(zai)其中矣。兩(liang)(liang)(liang)岸共(gong)同舉行祭孔大(da)典這個倡行孔子(zi)儒(ru)(ru)家思想(xiang)的(de)(de)重(zhong)大(da)信(xin)息和信(xin)號，對于帶領(ling)兩(liang)(liang)(liang)岸走向和諧、融合之路，無疑具(ju)有重(zhong)大(da)和深遠的(de)(de)意義。

7、祭祀孔(kong)子(zi)是喚(huan)醒全球華人(ren)心靈(ling)的慰籍(ji)

孔(kong)子(zi)思想是(shi)2000多年來中(zhong)國人(ren)(ren)安身立命的人(ren)(ren)生哲學，是(shi)中(zhong)國人(ren)(ren)有別于其它民(min)族的處事原(yuan)則和民(min)族性(xing)格(ge)，也是(shi)在海(hai)外

的(de)(de)(de)(de)華人華僑懷念故國(guo)、安撫心靈、結交親族的(de)(de)(de)(de)“神龕”。海外的(de)(de)(de)(de)許多華人社(she)區都(dou)建(jian)有孔(kong)(kong)子(zi)(zi)廟、孔(kong)(kong)子(zi)(zi)像，在(zai)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)誕(dan)辰(chen)日(ri)舉行祭孔(kong)(kong)活動，雖然儀(yi)式不那么規(gui)范，但他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)內心的(de)(de)(de)(de)虔(qian)誠卻不容懷疑!孔(kong)(kong)子(zi)(zi)誕(dan)辰(chen)的(de)(de)(de)(de)時候敬上(shang)一炷香，教孩子(zi)(zi)們(men)背(bei)上(shang)幾句唐詩宋詞，就是(shi)他(ta)(ta)們(men)思念故國(guo)的(de)(de)(de)(de)信仰(yang)，就是(shi)他(ta)(ta)們(men)莫大的(de)(de)(de)(de)安慰！

8、祭祀孔子是促進(jin)東亞融合(he)發展的語言

每年中(zhong)國農(nong)歷二、八月的(de)(de)(de)(de)上丁日，韓國成均館(guan)孔(kong)廟(miao)和(he)全國243所鄉(xiang)校都舉(ju)行(xing)(xing)釋典大(da)祭(ji)，日本的(de)(de)(de)(de)東(dong)京湯島、長(chang)崎等地(di)的(de)(de)(de)(de)孔(kong)廟(miao)也都舉(ju)行(xing)(xing)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)祭(ji)孔(kong)活動(dong)。東(dong)亞各國文(wen)化同源，孔(kong)子和(he)儒家思想是東(dong)亞地(di)區共(gong)(gong)同的(de)(de)(de)(de)價值觀，是進行(xing)(xing)溝通和(he)交(jiao)流的(de)(de)(de)(de)最好(hao)的(de)(de)(de)(de)語言。借助孔(kong)子這一精神領袖(xiu)的(de)(de)(de)(de)號召力、運(yun)用共(gong)(gong)同祭(ji)孔(kong)這一傳統(tong)文(wen)化平(ping)臺，來加強東(dong)亞各國之間的(de)(de)(de)(de)睦鄰(lin)友好(hao)，推動(dong)東(dong)亞的(de)(de)(de)(de)交(jiao)流與發展，促進地(di)區的(de)(de)(de)(de)穩定(ding)與繁榮(rong)，不(bu)僅可以找(zhao)到更多的(de)(de)(de)(de)共(gong)(gong)同點，起到事半功倍的(de)(de)(de)(de)效(xiao)果。

拜孔子禮儀流程

1、開場禮

學(xue)生(sheng)著統一服(fu)裝入場，在老師的帶領(ling)下走(zou)在最前(qian)面(mian)，后(hou)面(mian)跟著自(zi)己(ji)班的學(xue)生(sheng)家長。司儀(yi)介紹(shao)入泮(pan)[pan] 儀(yi)式的歷史淵源(yuan)、文化內涵。泮(pan)，是古代(dai)的學(xue)校。“入泮(pan)”、“入學(xue)”，意即進入孔學(xue)的大門。

2、正衣冠

全體站立，由校長為第一(yi)排的(de)同學們整(zheng)(zheng)理好衣冠(guan)(guan)。后面的(de)同學兩人一(yi)組互相整(zheng)(zheng)理好衣冠(guan)(guan)。所謂先正衣冠(guan)(guan)，后明(ming)(ming)事理。衣冠(guan)(guan)是讓我們憶起先祖那些優秀品(pin)德的(de)最好載體，也是讓孩子知書明(ming)(ming)理的(de)第一(yi)步驟。

3、老師拜孔子

所有老師(shi)宣誓，念(nian)宣誓詞，跪拜孔子(zi)。

4、朱(zhu)砂(sha)啟(qi)智并(bing)且拜孔子(zi)

老師(shi)按(an)順序在學生的(de)額頭正中點上(shang)朱砂(sha)，稱為“聰明記”，又稱“開天(tian)眼(yan)”，寓(yu)意(yi)著孩子們(men)從此眼(yan)明心明，喜讀書、讀好書。點完朱砂(sha)的(de)學生整(zheng)齊(qi)跪下，像剛才老師(shi)那樣跪拜(bai)孔子。

5、拜師禮

學生(sheng)給(gei)所有老師行禮(li)，手抱右手，舉到(dao)嘴(zui)巴(ba)和鼻子前面，然后大幅(fu)度的垂(chui)下(xia)，再(zai)起身就結束了。同學面對老師行禮(li)后，老師給(gei)學生(sheng)們還禮(li)。

6、拜謝父母

學生們(men)走(zou)到自己父(fu)(fu)母(mu)身邊，面向父(fu)(fu)母(mu)，依照(zhao)禮節，拜謝父(fu)(fu)母(mu)。

7、學(xue)生代表發言

8、老師帶領全體(ti)學生誦讀《弟子規》經典段(duan)落(luo)。

拜孔子手勢

祭拜孔子，我們要行三拜九叩(kou)禮，左手抱右手，抬到眉的位置，然(ran)后先(xian)是一個鞠躬長(chang)揖，手下(xia)垂(chui)，再跪下(xia)，再以

拱手的手型，手下去，至(zhi)地，左手壓在右手上(shang)，呈(cheng)十字形，投放到(dao)手和(he)身(shen)體中(zhong)間的地方，磕三(san)下，停留一(yi)段時間，然后(hou)起來，再(zai)重復兩次，三(san)拜九叩禮就結(jie)束了(le)。

也有(you)采用四拜禮，這(zhe)是華(hua)夏(xia)禮儀中(zhong)(zhong)最高的(de)禮節(jie)，屬于明代禮制。華(hua)夏(xia)禮儀中(zhong)(zhong)最高禮節(jie)為四拜，是對天地、君(jun)父、先師(shi)才有(you)的(de)大禮。

拜孔子說什么

似乎(hu)沒(mei)有特(te)定的(de)要說什么，可以(yi)念誦張載(zai)的(de)“橫渠四句”：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕(jue)學，為萬(wan)世(shi)開太平。或者(zhe)其他(ta)一(yi)些(xie)合適的(de)祭文。

拜孔子帶什么供品

現在祭奠的供(gong)品，還是以敬(jing)仰(yang)真誠(cheng)的目的去(qu)拜祭，不必太繁(fan)瑣，主要帶一包(bao)(bao)香和(he)二包(bao)(bao)冥幣恭恭敬(jing)敬(jing)地(di)鞠(ju)躬(gong)可以了(le)。