拜孔子的意義

1、祭(ji)祀孔子(zi)是高擎中(zhong)華文化傳承(cheng)的薪火

在中(zhong)華民(min)族5000多(duo)年(nian)的(de)文化(hua)史上，孔(kong)子(zi)是集(ji)大成者，前2500多(duo)年(nian)靠(kao)孔(kong)子(zi)的(de)記錄(lu)和(he)傳承，后(hou)2500多(duo)年(nian)，靠(kao)孔(kong)子(zi)思想(xiang)的(de)傳播和(he)影響(xiang)。

2、祭祀孔子(zi)是聆聽圣哲(zhe)先(xian)賢訓(xun)導的殿堂

在孔廟(miao)祭祀的(de)(de)，不僅僅是(shi)(shi)夫(fu)子一人(ren)，還有四配、十二哲、七十八位先賢、六十八位先儒，這(zhe)些(xie)圣哲先賢，每個人(ren)都是(shi)(shi)一部精美(mei)的(de)(de)教科書(shu)，微(wei)言大(da)義(yi)的(de)(de)四書(shu)五經，既是(shi)(shi)震(zhen)耳發聵、響徹千年的(de)(de)黃(huang)鐘(zhong)大(da)呂，又像長者絮叨(tao)而(er)殷切的(de)(de)叮嚀，讓你(ni)明白(bai)做人(ren)處事的(de)(de)道理，少走許多人(ren)生的(de)(de)彎路。

3、祭祀孔子是翻閱中華民族形(xing)成的史冊

中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)(zu)的(de)融合發展史，其(qi)實是(shi)(shi)中(zhong)原族(zu)(zu)群(qun)與邊疆少(shao)數(shu)民(min)族(zu)(zu)的(de)互動(dong)史，從(cong)南北朝(chao)時期、五代(dai)十國時期、宋金(jin)(jin)遼(liao)對峙、元(yuan)朝(chao)以(yi)至于清(qing)代(dai)，都(dou)是(shi)(shi)民(min)族(zu)(zu)大(da)融合的(de)關鍵時期，每(mei)一個(ge)少(shao)數(shu)民(min)族(zu)(zu)取得政權，立(li)(li)足未穩，首要大(da)事是(shi)(shi)設立(li)(li)孔(kong)廟(miao)，祭拜孔(kong)子，識漢家(jia)文(wen)字，認中(zhong)華(hua)文(wen)化為正(zheng)宗。在(zai)各地(di)的(de)孔(kong)廟(miao)，我們都(dou)能辨認出，金(jin)(jin)代(dai)的(de)廊柱、元(yuan)朝(chao)的(de)碑(bei)文(wen)、清(qing)帝的(de)詩(shi)章(zhang)，是(shi)(shi)孔(kong)子把中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)(zu)緊緊團結在(zai)一起，以(yi)至于一些強悍兇頑(wan)的(de)少(shao)數(shu)民(min)族(zu)(zu)失去了自己的(de)民(min)族(zu)(zu)符號，淹(yan)沒(mei)在(zai)歷史的(de)滾滾煙塵中(zhong)。

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4、祭祀孔子是重塑民族(zu)精神氣節的(de)血脈(mo)

胡適認為，儒字即“懦”，儒者是西周統治下的殷商舊邦知識分子唯唯諾諾、茍且偷生的寫照。然而自孔子之后，儒家(jia)不再是(shi)懦(nuo)弱的代名詞(ci)，而(er)是(shi)積極入(ru)世、自強(qiang)不息的一族。在孔廟從祀的，并不全是(shi)儒學之士，李綱、文天(tian)祥、陸秀夫、史(shi)可法、許謙等(deng)各個時代的(de)民族英雄，他們不畏強暴，剛正不阿，舍生取義，殺身(shen)成(cheng)仁。歷代圣(sheng)(sheng)哲(zhe)先(xian)賢(xian)、仁人志士的(de)精神氣(qi)節名(ming)載孔廟，彪炳千秋！在(zai)祭孔大典的(de)氤氳煙霧中圣(sheng)(sheng)賢(xian)云集，栩栩如生，怎不讓人心生崇拜，感慨系之！

5、祭祀孔子(zi)是展(zhan)示中國和(he)平崛起(qi)的姿態(tai)

祭孔就是要喚醒我們心底的仁愛之心、敬畏之心和責任意識，做一個負責任的國家、有愛心(xin)的(de)企業、有良知的(de)公民；祭孔就是要高擎孔夫子(zi)的(de)大旗，讓孔子(zi)再次周游列(lie)國，宣傳我們中國人(ren)堅守了幾千年的(de)文明、禮(li)儀、仁愛、道德(de)、和諧的(de)傳統美德(de)，樹立(li)“和為貴”、“講信修睦(mu)”的(de)大國形象，讓世界(jie)放(fang)心(xin)，為中國爭取有利(li)的(de)發(fa)展環(huan)境。

6、祭祀(si)孔子是(shi)尋找兩(liang)岸走向統(tong)一(yi)的智慧

兩岸能否實現和平統一，避免戰爭，是在考驗中華民族的大智慧。新一代國家領導人胡錦濤、溫家寶走親民路線，關注民(min)生，親(qin)歷親(qin)為(wei)，頗有(you)(you)儒家(jia)風(feng)范。馬英(ying)九在擔任臺北市長期間年年主持祭孔大(da)典。國共兩(liang)黨和(he)(he)兩(liang)岸(an)(an)民(min)間社會都倡(chang)行(xing)孔子(zi)(zi)儒家(jia)思(si)想，這對促(cu)進(jin)兩(liang)岸(an)(an)關系和(he)(he)諧、融洽極具現實意(yi)義，因為(wei)以“仁”、“禮”為(wei)核心(xin)的(de)儒家(jia)思(si)想只(zhi)講和(he)(he)、統(tong)，不講爭(zheng)戰，兩(liang)岸(an)(an)互統(tong)不互戰，克己(ji)復禮，兩(liang)岸(an)(an)歸仁，和(he)(he)統(tong)就在其中矣。兩(liang)岸(an)(an)共同舉行(xing)祭孔大(da)典這個倡(chang)行(xing)孔子(zi)(zi)儒家(jia)思(si)想的(de)重大(da)信息和(he)(he)信號，對于(yu)帶領兩(liang)岸(an)(an)走向和(he)(he)諧、融合之路，無疑具有(you)(you)重大(da)和(he)(he)深(shen)遠的(de)意(yi)義。

7、祭祀(si)孔子是喚醒全(quan)球(qiu)華人心靈的(de)慰籍

孔子思想是(shi)2000多年來中國人安身立命的人生哲(zhe)學，是(shi)中國人有別于其它(ta)民族的處事原則和民族性格(ge)，也是(shi)在(zai)海外(wai)

的(de)(de)(de)華人華僑(qiao)懷(huai)念(nian)故國、安撫心(xin)靈、結交親族的(de)(de)(de)“神龕”。海(hai)外的(de)(de)(de)許(xu)多(duo)華人社(she)區都建有(you)孔(kong)(kong)子廟(miao)、孔(kong)(kong)子像，在(zai)孔(kong)(kong)子誕辰(chen)(chen)日舉(ju)行(xing)祭孔(kong)(kong)活(huo)動，雖然儀式不(bu)那么規范，但(dan)他(ta)們的(de)(de)(de)內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)虔誠卻不(bu)容懷(huai)疑(yi)!孔(kong)(kong)子誕辰(chen)(chen)的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)敬上一(yi)炷香，教孩子們背(bei)上幾句唐詩(shi)宋詞，就(jiu)是(shi)他(ta)們思(si)念(nian)故國的(de)(de)(de)信仰，就(jiu)是(shi)他(ta)們莫(mo)大的(de)(de)(de)安慰！

8、祭祀孔子是促進東亞(ya)融合(he)發展的語(yu)言

每年中國(guo)(guo)農歷二、八(ba)月的(de)(de)(de)(de)上(shang)丁日，韓國(guo)(guo)成均館孔(kong)廟和全國(guo)(guo)243所鄉(xiang)校都舉行釋典大祭(ji)，日本的(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)京(jing)湯島、長崎等地(di)的(de)(de)(de)(de)孔(kong)廟也都舉行傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)祭(ji)孔(kong)活(huo)動(dong)。東(dong)(dong)亞各國(guo)(guo)文化(hua)同(tong)源，孔(kong)子和儒(ru)家思想(xiang)是(shi)東(dong)(dong)亞地(di)區(qu)共(gong)(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)價值觀(guan)，是(shi)進(jin)行溝(gou)通和交(jiao)流(liu)的(de)(de)(de)(de)最好(hao)的(de)(de)(de)(de)語言。借(jie)助孔(kong)子這一精神(shen)領(ling)袖的(de)(de)(de)(de)號召力、運用共(gong)(gong)同(tong)祭(ji)孔(kong)這一傳統(tong)文化(hua)平臺(tai)，來加強(qiang)東(dong)(dong)亞各國(guo)(guo)之間的(de)(de)(de)(de)睦鄰(lin)友(you)好(hao)，推動(dong)東(dong)(dong)亞的(de)(de)(de)(de)交(jiao)流(liu)與發展，促進(jin)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)穩定與繁榮，不僅可以找到(dao)更多的(de)(de)(de)(de)共(gong)(gong)同(tong)點，起到(dao)事半功倍的(de)(de)(de)(de)效果(guo)。

拜孔子禮儀流程

1、開場禮

學(xue)(xue)(xue)生著統一服裝入(ru)場，在(zai)老師的帶領下走在(zai)最前面，后(hou)面跟(gen)著自己班的學(xue)(xue)(xue)生家長。司儀介紹(shao)入(ru)泮(pan)[pan] 儀式(shi)的歷史淵源、文(wen)化內涵。泮(pan)，是(shi)古代的學(xue)(xue)(xue)校(xiao)。“入(ru)泮(pan)”、“入(ru)學(xue)(xue)(xue)”，意即進入(ru)孔學(xue)(xue)(xue)的大門。

2、正衣冠

全體站立，由校長為第一排的(de)同學(xue)們整(zheng)理(li)好(hao)衣冠。后(hou)面的(de)同學(xue)兩人(ren)一組互相(xiang)整(zheng)理(li)好(hao)衣冠。所謂先正衣冠，后(hou)明(ming)(ming)事理(li)。衣冠是讓(rang)我們憶起先祖那(nei)些優秀品德的(de)最好(hao)載(zai)體，也是讓(rang)孩子(zi)知書明(ming)(ming)理(li)的(de)第一步驟。

3、老師拜孔子

所有(you)老師宣誓(shi)，念宣誓(shi)詞(ci)，跪拜孔子。

4、朱砂啟智并且拜孔子

老師按(an)順序在(zai)學(xue)生的額頭正中(zhong)點上(shang)朱(zhu)砂，稱(cheng)為“聰明(ming)記”，又稱(cheng)“開天(tian)眼”，寓意著孩子(zi)們從此眼明(ming)心明(ming)，喜讀書、讀好書。點完朱(zhu)砂的學(xue)生整齊跪下，像剛才老師那(nei)樣跪拜(bai)孔子(zi)。

5、拜師禮

學(xue)生給所有老師行(xing)禮(li)，手抱右(you)手，舉到嘴巴和(he)鼻子前(qian)面，然后(hou)大幅度的(de)垂(chui)下，再(zai)起身就結束(shu)了。同學(xue)面對老師行(xing)禮(li)后(hou)，老師給學(xue)生們還(huan)禮(li)。

6、拜謝父母

學生(sheng)們走(zou)到自己父母身邊，面向父母，依照禮節，拜謝父母。

7、學(xue)生代表發言(yan)

8、老師(shi)帶領全體學生誦讀(du)《弟子規》經典段落。

拜孔子手勢

祭拜(bai)孔子，我們要行三拜(bai)九叩禮(li)，左(zuo)手抱右(you)手，抬到眉的位置，然后先是一個鞠躬長揖，手下垂，再跪下，再以

拱手(shou)(shou)(shou)(shou)的(de)手(shou)(shou)(shou)(shou)型，手(shou)(shou)(shou)(shou)下(xia)去，至地，左手(shou)(shou)(shou)(shou)壓在右手(shou)(shou)(shou)(shou)上，呈十(shi)字形(xing)，投放到手(shou)(shou)(shou)(shou)和身體(ti)中間(jian)的(de)地方，磕(ke)三(san)下(xia)，停(ting)留一段時間(jian)，然后起來(lai)，再重(zhong)復兩次，三(san)拜九叩禮就結束(shu)了。

也有(you)采用(yong)四拜(bai)禮(li)(li)，這是華(hua)夏禮(li)(li)儀(yi)中(zhong)最高的(de)禮(li)(li)節，屬于明代禮(li)(li)制。華(hua)夏禮(li)(li)儀(yi)中(zhong)最高禮(li)(li)節為四拜(bai)，是對天地、君父、先師才有(you)的(de)大禮(li)(li)。

拜孔子說什么

似乎沒有(you)特定(ding)的(de)要說什么，可以念誦張載的(de)“橫渠四句(ju)”：為(wei)(wei)天地立心，為(wei)(wei)生民(min)立命，為(wei)(wei)往(wang)圣繼絕(jue)學，為(wei)(wei)萬世開太平(ping)。或(huo)者其他一些(xie)合(he)適的(de)祭(ji)文。

拜孔子帶什么供品

現在祭奠的供品，還(huan)是(shi)以敬仰真(zhen)誠的目的去拜(bai)祭，不必太繁(fan)瑣(suo)，主要帶一(yi)包(bao)香和二(er)包(bao)冥幣恭(gong)恭(gong)敬敬地鞠躬可以了。