大六壬的預測方法

1、大六壬的起課方法(fa)

大六壬用“正時”或“活時”起課，通過二十四節氣定出(chu)月(yue)將，以月(yue)將加(jia)時排天盤，根據天地盤的組合(he)，演四(si)課，依(yi)九宗法發(fa)三(san)傳(chuan)。其理(li)論與(yu)用法十分復雜，主要有正時與(yu)活(huo)時起課兩種。

2、正時，又稱真時，要把我們日常所用的北京時間轉換成當地的地方時。大六壬正時的運用與梅花(hua)易數類似，“講究不動不占”，當自己心中動念，想(xiang)預測(ce)某事時(shi)，便可以用這個時(shi)間(jian)起課。若是他人問卜，可(ke)用來人或來電話的(de)時間起課。一般來說，當自己突然動念想(xiang)占卜某事，多(duo)用正時起課。

3、活時，通常用十二支竹簽，寫上十二地支，裝在竹筒中，當有事要預測時，集中精力隨意抽一支竹(zhu)簽，以所抽得(de)的簽上的地支作為時辰起六壬(ren)課。

4、大六壬一般不能換月將，因為月將為太陽，將即是太陽，以太陽加正時，順布十二宮，則與天上星宿(su)所臨方位(wei)相符(fu)，故(gu)陰陽動盡(jin)天人感應。

大六壬預測步驟

1、注明占問的時間以及預測的具體事項。時(shi)間主要(yao)注明年、月、日、時(shi)，一般要(yao)求寫明公歷(li)時(shi)間，農歷(li)時(shi)間以及(ji)干(gan)支花甲，并注明并查出日子所(suo)在的旬(xun)，確定旬(xun)空，便于以后(hou)查閱和歸類以及反饋后(hou)的驗證等。

2、根據問事(shi)日期確定月(yue)將、確定時(shi)辰或用活時(shi)抽簽等確定時(shi)辰。

3、月將加臨地盤時辰之上，順時針排十二神，形成天地盤，地盤是不變的，所以一般要在腦海中熟記(ji)，而(er)不寫(xie)在(zai)上面(mian)，只(zhi)記(ji)錄天盤。

4、根據日干寄宮定日上兩課(ke)，地支(zhi)上神加臨定辰上兩課(ke)，排成(cheng)四課(ke)。

5、依照九宗門法則(ze)定三傳。

6、起貴人布(bu)十二神。

7、用五行(xing)生克(ke)以(yi)定三傳六(liu)親。

8、根(gen)據(ju)用(yong)事(shi)的日子所在(zai)旬，排三(san)傳的遁干。

9、咨詢并注明求測人的信息，一般要求注明預測人的出生時間，至少詢問被預測對象的出生年月(yue)、陰歷還是陽歷，以確定屬相并依(yi)次(ci)排出行年。

10、根據所占出(chu)的(de)課局信息做出(chu)正確的(de)判斷和分析，分析事(shi)物(wu)所處的(de)狀態以及事(shi)物(wu)的(de)發展方向、成敗得(de)失，并根據綜合(he)信息給出(chu)最佳(jia)建議。

大六壬的推算方法

1、大六壬的基本推導(dao)方式包括(kuo)四課的確定及(ji)三傳的效應傳導(dao)。

2、關于四(si)課(ke)，《大六壬指南(nan)》中(zhong)講：“天干(gan)陽(yang)(yang)也，干(gan)上(shang)得(de)者日日，干(gan)上(shang)陽(yang)(yang)神為(wei)第(di)(di)一(yi)課(ke)，乃(nai)(nai)陽(yang)(yang)中(zhong)之(zhi)(zhi)陽(yang)(yang)也；地支陰(yin)也，支上(shang)得(de)者曰辰，支上(shang)陽(yang)(yang)神為(wei)第(di)(di)三課(ke)，乃(nai)(nai)陰(yin)中(zhong)之(zhi)(zhi)陽(yang)(yang)也；干(gan)上(shang)陰(yin)神為(wei)第(di)(di)二課(ke)，乃(nai)(nai)陽(yang)(yang)中(zhong)之(zhi)(zhi)陰(yin)也；支上(shang)陰(yin)神為(wei)第(di)(di)四(si)課(ke)，乃(nai)(nai)陰(yin)中(zhong)之(zhi)(zhi)陰(yin)也。夫(fu)月將加時(shi)則無極而太(tai)極也；加時(shi)而有天盤動而生(sheng)(sheng)陽(yang)(yang)，地盤靜而生(sheng)(sheng)陰(yin)，乃(nai)(nai)太(tai)極生(sheng)(sheng)兩(liang)儀(yi)也。至于干(gan)支分而四(si)課(ke)布(bu)，非(fei)兩(liang)儀(yi)生(sheng)(sheng)四(si)象乎！故曰：一(yi)陰(yin)一(yi)陽(yang)(yang)之(zhi)(zhi)謂道，陰(yin)陽(yang)(yang)不(bu)測(ce)之(zhi)(zhi)謂神。”

3、通過四課取(qu)三傳的方(fang)法，有(you)(you)課經九(jiu)(jiu)宗(zong)(zong)門(men)(men)。九(jiu)(jiu)宗(zong)(zong)門(men)(men)實為(wei)天星(xing)(xing)(xing)之(zhi)氣下(xia)行(xing)路(lu)過北(bei)斗處(chu)的分(fen)化，北(bei)斗七星(xing)(xing)(xing)實際為(wei)九(jiu)(jiu)星(xing)(xing)(xing)（北(bei)斗開陽為(wei)雙(shuang)星(xing)(xing)(xing)，再加上北(bei)極星(xing)(xing)(xing)，合(he)為(wei)九(jiu)(jiu)星(xing)(xing)(xing)），而九(jiu)(jiu)星(xing)(xing)(xing)之(zhi)氣對下(xia)行(xing)之(zhi)天氣有(you)(you)不同之(zhi)影響，因而壬課以九(jiu)(jiu)宗(zong)(zong)門(men)(men)應之(zhi)。而取(qu)初傳之(zhi)法無外以動處(chu)為(wei)本(ben)，事物(wu)發(fa)展于矛盾最激化處(chu)，而動者(zhe)為(wei)機，即(ji)為(wei)矛盾最激化處(chu)。九(jiu)(jiu)宗(zong)(zong)門(men)(men)分(fen)別對此動機進行(xing)分(fen)類而應，以擬事物(wu)變化之(zhi)氣數強弱。

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