• 中文(wen)名 孔(kong)子
• 別名 尼父，孔(kong)(kong)夫子，孔(kong)(kong)圣人，大成(cheng)圣至(zhi)先師，至(zhi)圣
• 性別(bie) 男(nan)
• 國籍 中國
• 民族 漢族
• 籍(ji)貫 山東省濟寧市(shi)曲阜市(shi)
• 祖籍 河南省
• 出生地 山東省濟寧市(shi)(shi)曲(qu)阜市(shi)(shi)
• 出生日期 551年09月28日
• 逝世日期 479年04月11日
• 配偶 亓官氏
• 職業職位 教育家，思想家，政治(zhi)家
• 代(dai)表作品 《六經》，《春秋》
• 主要成(cheng)就 開創儒學，編(bian)纂《春秋》，修(xiu)訂《六經》，創辦私(si)學

孔子自20多歲(sui)起，就想走仕途，所以(yi)對(dui)天下大事非常關注，對(dui)治理國家的諸種問題(ti)，經常進行思(si)考，也常發(fa)表一些見(jian)解，到(dao)30歲(sui)時，已有(you)些名氣。魯昭(zhao)公(gong)二十年，齊景(jing)公(gong)出訪魯國時召(zhao)見(jian)了孔子，與(yu)他討論(lun)秦穆公(gong)稱霸的問題(ti)，孔子由(you)此結識了齊景(jing)公(gong)。

魯(lu)昭公25年，魯(lu)國發生內亂(luan)，魯(lu)昭公被迫逃往齊(qi)國，孔(kong)子也離開魯(lu)國，到了齊(qi)國，受到齊(qi)景(jing)公的賞識(shi)和(he)厚待，甚至曾(ceng)準備把尼溪一帶的田(tian)地封給(gei)孔(kong)子，但被大(da)夫晏嬰(ying)阻止。

魯昭公(gong)27年(nian)，齊國(guo)的大夫想加害孔(kong)(kong)子(zi)，孔(kong)(kong)子(zi)聽說后向(xiang)齊景公(gong)求救，齊景公(gong)說：“吾老矣，弗能用也。”孔(kong)(kong)子(zi)只好倉皇逃(tao)回魯國(guo)。當時的魯國(guo)，政權實際掌(zhang)握在大夫的家臣(chen)手中，被稱為(wei)“陪臣(chen)執國(guo)政”，因此孔(kong)(kong)子(zi)雖(sui)有過兩次從(cong)政機會，卻都(dou)放棄了。

直到魯定(ding)公(gong)9年被(bei)任命(ming)為(wei)中(zhong)都宰，此(ci)時(shi)孔子已 51歲了。孔子治(zhi)理(li)中(zhong)都一年，卓有政績，被(bei)升為(wei)小司空，不久又升為(wei)大司寇(kou)，攝相事，魯國大治(zhi)。

魯(lu)定公12年，孔(kong)子(zi)為削弱三(san)(san)(san)桓(huan)（季孫(sun)氏、叔孫(sun)氏、孟孫(sun)氏三(san)(san)(san)家(jia)世卿，因為是魯(lu)桓(huan)公的(de)三(san)(san)(san)個孫(sun)子(zi)故稱(cheng)三(san)(san)(san)桓(huan)，當時的(de)魯(lu)國(guo)政權(quan)實際掌握在(zai)他們手中，而(er)三(san)(san)(san)桓(huan)的(de)一些家(jia)臣又(you)在(zai)不同(tong)程度上(shang)控制著(zhu)三(san)(san)(san)桓(huan)），采取了墮三(san)(san)(san)都(dou)(dou)的(de)措施（即拆毀三(san)(san)(san)桓(huan)所建城堡(bao)）。后來墮三(san)(san)(san)都(dou)(dou)的(de)行動(dong)半途而(er)廢，孔(kong)子(zi)與三(san)(san)(san)桓(huan)的(de)矛(mao)盾也隨之暴露。

魯(lu)定公13年(nian)，齊國(guo)(guo)送(song)80名美(mei)女(nv)到魯(lu)國(guo)(guo)，季桓氏(shi)接受了女(nv)樂(le)，君臣(chen)迷戀歌舞，多日不理朝政，孔(kong)子(zi)非(fei)常失(shi)望，不久魯(lu)國(guo)(guo)舉(ju)行郊祭，祭祀后(hou)按慣例(li)送(song)祭肉給大夫們時并(bing)沒有送(song)給孔(kong)子(zi)，這表明季氏(shi)不想再任用他了，孔(kong)子(zi)在不得已的情況下離開魯(lu)國(guo)(guo)，到外國(guo)(guo)去尋(xun)找出路，開始了周游列國(guo)(guo)的旅程。

孔(kong)(kong)子帶弟(di)子先到了衛國(guo)(guo)，衛靈(ling)公開(kai)(kai)始很尊重孔(kong)(kong)子，按照魯國(guo)(guo)的俸祿標準發給孔(kong)(kong)子俸粟(su)6 萬，但(dan)并(bing)沒給他(ta)什(shen)么(me)官職，沒讓他(ta)參與政事。孔(kong)(kong)子在衛國(guo)(guo)住了約(yue)10個月，因有(you)人(ren)在衛靈(ling)公面前進讒言，衛靈(ling)公對孔(kong)(kong)子起了疑心(xin)，派(pai)人(ren)公開(kai)(kai)監視孔(kong)(kong)子的行動，于(yu)是孔(kong)(kong)子帶弟(di)子離開(kai)(kai)衛國(guo)(guo)，打算去陳國(guo)(guo)。

路過匡(kuang)城時，因(yin)誤會(hui)被人圍(wei)困了5日，逃(tao)離(li)匡(kuang)城，到了蒲(pu)地(di)，又(you)(you)碰上(shang)衛國(guo)貴族公(gong)叔氏發動叛(pan)亂，再次(ci)被圍(wei)。逃(tao)脫(tuo)后(hou)，孔子(zi)又(you)(you)返(fan)回了衛國(guo)，衛靈(ling)公(gong)聽說孔子(zi)師徒從蒲(pu)地(di)返(fan)回，非(fei)常高興，親自出城迎接。

此后孔(kong)子(zi)(zi)(zi)幾(ji)次離(li)開(kai)衛國(guo)，又(you)(you)幾(ji)次回(hui)到衛國(guo)，這一(yi)方(fang)面(mian)是(shi)由(you)于衛靈公對孔(kong)子(zi)(zi)(zi)時好(hao)(hao)時壞，另一(yi)方(fang)面(mian)是(shi)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)離(li)開(kai)衛國(guo)后，沒(mei)有去處，只好(hao)(hao)又(you)(you)返回(hui)。

魯哀公(gong)2年（孔子59歲(sui)），孔子離(li)開(kai)衛國(guo)(guo)(guo)經曹(cao)、宋、鄭(zheng)至陳國(guo)(guo)(guo)，在陳國(guo)(guo)(guo)住了三(san)年，吳攻陳，兵荒(huang)馬亂(luan)，孔子便帶弟子離(li)開(kai)，楚國(guo)(guo)(guo)人聽說孔子到了陳、蔡(cai)交界處，派人去迎接孔子。

陳(chen)國(guo)、蔡(cai)國(guo)的大(da)夫們(men)知道(dao)孔(kong)(kong)子(zi)對(dui)他(ta)們(men)的所作所為有意(yi)見(jian)，怕孔(kong)(kong)子(zi)到了楚(chu)(chu)國(guo)被重用，對(dui)他(ta)們(men)不利，于是派服勞(lao)役的人(ren)將孔(kong)(kong)子(zi)師(shi)徒(tu)圍(wei)困在半道(dao)，絕糧7日(ri)，最后還是子(zi)貢找到楚(chu)(chu)國(guo)人(ren)，楚(chu)(chu)派兵迎孔(kong)(kong)子(zi)，孔(kong)(kong)子(zi)師(shi)徒(tu)才免于一死(si)。

孔(kong)子64歲時又(you)回到(dao)衛國，68歲時在(zai)其弟子冉求的努力下，被(bei)(bei)迎回魯國，但仍(reng)是被(bei)(bei)敬而不用(yong)。

魯哀(ai)公16年，孔子73歲(sui)，患(huan)病，不(bu)愈而卒。

孔子文(wen)化巨人——孔子，自“而立”之(zhi)年(nian)即以(yi)《詩》、《書》、《禮》、《樂(le)》為教，更(geng)以(yi)他至偉人格中(zhong)的(de)一(yi)(yi)言一(yi)(yi)行，一(yi)(yi)動一(yi)(yi)靜(jing)而示范為教。是他開了我國歷史(shi)上私人講學的(de)先河(he)，將以(yi)前學在官府，文(wen)化知識是貴族們的(de)專利的(de)現象(xiang)，移植到民間。

他等國的(de)，真(zhen)可謂桃(tao)李滿天下。其教(jiao)學目的(de)，是傳他的(de)人(ren)道學說。即克己復(fu)禮為仁(ren)，變化學生氣質，成就人(ren)格，提高生命境界，終至成物(wu)。也即造就治國、平天下的(de)棟(dong)梁之材。

并(bing)采用“因材(cai)施教(jiao)”和啟發式(shi)的方法，培養學(xue)生的“學(xue)而時(shi)習之(zhi)”，“溫故而知(zhi)新”，“學(xue)而不(bu)(bu)思則罔，思而不(bu)(bu)學(xue)則殆(dai)”，“知(zhi)之(zhi)為知(zhi)之(zhi)，不(bu)(bu)知(zhi)為不(bu)(bu)知(zhi)”，“三人行必有(you)我(wo)師”，“不(bu)(bu)恥下問”……等風范(fan)。

更以(yi)他誨人不(bu)倦的精神(shen)，對(dui)學生入如慈母般地(di)關懷(huai)備(bei)至(zhi)，如嚴父般地(di)導以(yi)正道，如朋友般地(di)切磋相長，莫(mo)不(bu)因(yin)其才而成(cheng)就之(zhi)。如子羔之(zhi)愚，曾參之(zhi)魯(lu)，子張之(zhi)偏激(ji)，子路(lu)之(zhi)粗(cu)鄙……均成(cheng)大(da)器。

尤以(yi)曾(ceng)子(zi)能得道(dao)之(zhi)全體而(er)任傳(chuan)道(dao)之(zhi)責，成(cheng)為宗圣。更有(you)佼佼者分德行：顏回、閔子(zi)騫、冉伯牛(niu)、仲弓(gong)。語言：宰我、子(zi)貢。政事：冉求、子(zi)路。文(wen)學：子(zi)游、子(zi)夏四科共十(shi)人。

孔子共有弟子三千。身通六藝者(zhe)七十(shi)有二(er)。故能(neng)將浩瀚(han)的(de)傳統文化推廣(guang)和流(liu)傳下來。

同孔子的(de)(de)(de)仁說和(he)禮(li)(li)說相(xiang)聯(lian)系，在治國(guo)的(de)(de)(de)方(fang)略(lve)上，他主張"為政以德"，用道德和(he)禮(li)(li)教(jiao)來(lai)治理國(guo)家(jia)是最(zui)高尚的(de)(de)(de)治國(guo)之道。這種治國(guo)方(fang)略(lve)也叫"德治"或"禮(li)(li)治"。這種方(fang)略(lve)把德、禮(li)(li)施之于民，實(shi)際上已打破了(le)傳統的(de)(de)(de)禮(li)(li)不(bu)下庶(shu)人的(de)(de)(de)信條，打破了(le)貴族(zu)和(he)庶(shu)民間(jian)原有的(de)(de)(de)一條重要界(jie)限。

孔子(zi)的(de)(de)仁說(shuo)，體現了人(ren)道(dao)精(jing)(jing)神(shen)，孔子(zi)的(de)(de)禮說(shuo)，則體現了禮制(zhi)精(jing)(jing)神(shen)，即現代意(yi)義上的(de)(de)秩(zhi)序(xu)和(he)制(zhi)度(du)。人(ren)道(dao)主義這是人(ren)類永(yong)恒的(de)(de)主題(ti)，對于任何社會(hui)，任何時代，任何一個(ge)政府都是適用的(de)(de)，而秩(zhi)序(xu)和(he)制(zhi)度(du)社會(hui)則是建立人(ren)類文明社會(hui)的(de)(de)基(ji)本(ben)要求。孔子(zi)的(de)(de)這種(zhong)人(ren)道(dao)主義和(he)秩(zhi)序(xu)精(jing)(jing)神(shen)是中國古代社會(hui)政治(zhi)思想的(de)(de)精(jing)(jing)華。

發憤忘食，樂以忘憂

孔子62歲時(shi)，曾這樣形容自(zi)己：“發(fa)憤忘食，樂(le)以(yi)忘憂，不(bu)知老之(zhi)將至云爾。”當時(shi)孔子已(yi)帶領弟子周游列國9個年頭(tou)，歷盡艱辛(xin)，不(bu)僅未得到諸侯(hou)的任用，還險些喪命，但孔子并不(bu)灰心，仍然(ran)樂(le)觀(guan)向上，堅持自(zi)己的理想，甚至是明(ming)知其不(bu)可為而為之(zhi)。

安貧樂道

孔(kong)子說：“不(bu)(bu)(bu)(bu)義而富(fu)且貴，于我如浮云”，在孔(kong)子心(xin)目中(zhong)，行(xing)義是(shi)人生(sheng)的(de)最高價值，在貧富(fu)與道(dao)義發生(sheng)矛盾時，他(ta)寧可(ke)(ke)受(shou)窮也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)會放棄道(dao)義。但(dan)他(ta)的(de)安貧樂道(dao)并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)能看作是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)求(qiu)富(fu)貴，只(zhi)求(qiu)維護道(dao)，這并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)符合(he)歷史事(shi)實(shi)。孔(kong)子也(ye)(ye)曾說：“富(fu)與貴，人之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)欲也(ye)(ye)；不(bu)(bu)(bu)(bu)以其(qi)(qi)道(dao)，得(de)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)處也(ye)(ye)。貧與賤，人之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)惡也(ye)(ye)；不(bu)(bu)(bu)(bu)以其(qi)(qi)道(dao)，得(de)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)去也(ye)(ye)。”“富(fu)而可(ke)(ke)求(qiu)也(ye)(ye)，雖執鞭之(zhi)(zhi)士，吾亦為(wei)之(zhi)(zhi)。如不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)求(qiu)， 從(cong)吾所(suo)(suo)好(hao)。”

學而不厭，誨人不倦

孔(kong)子(zi)(zi)以好學著稱，對于各(ge)種知(zhi)(zhi)識(shi)都表(biao)現出(chu)濃厚(hou)的(de)(de)興趣(qu)，因(yin)此他(ta)(ta)多(duo)才多(duo)藝，知(zhi)(zhi)識(shi)淵博(bo)，在(zai)當(dang)時(shi)是出(chu)了(le)名(ming)的(de)(de)，幾(ji)乎被當(dang)成無(wu)所不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)的(de)(de)圣(sheng)人，但孔(kong)子(zi)(zi)自己(ji)不(bu)(bu)這樣(yang)認為，孔(kong)子(zi)(zi)曰：“圣(sheng)則吾不(bu)(bu)能，我學不(bu)(bu)厭，而教不(bu)(bu)倦也(ye)。” 孔(kong)子(zi)(zi)學無(wu)常師(shi)，誰有(you)知(zhi)(zhi)識(shi)，誰那(nei)里有(you)他(ta)(ta)所不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)道(dao)的(de)(de)東西(xi)，他(ta)(ta)就拜誰為師(shi)，因(yin)此說“三人行，必(bi)有(you)我師(shi)焉”。

直道而行

孔(kong)(kong)子(zi)(zi)生性正(zheng)直(zhi)，又主張(zhang)直(zhi)道(dao)而(er)行，他(ta)曾(ceng)(ceng)說(shuo)(shuo)：“吾之(zhi)于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)，誰毀誰譽？如有(you)所譽者(zhe)(zhe)(zhe)，其(qi)有(you)所試(shi)矣(yi)。斯民也(ye)(ye)(ye)，三(san)代(dai)之(zhi)所以直(zhi)道(dao)而(er)行也(ye)(ye)(ye)。”《史記》載孔(kong)(kong)子(zi)(zi)三(san)十多歲時曾(ceng)(ceng)問禮于(yu)(yu)老(lao)子(zi)(zi)，臨別(bie)時老(lao)子(zi)(zi)贈言曰：“聰明深察而(er)近于(yu)(yu)死者(zhe)(zhe)(zhe)，好議人(ren)(ren)(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。博辯廣大(da)危其(qi)身(shen)者(zhe)(zhe)(zhe)，發人(ren)(ren)(ren)之(zhi)惡者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)子(zi)(zi)者(zhe)(zhe)(zhe)毋以有(you)己，為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)臣者(zhe)(zhe)(zhe)毋以有(you)己。”這是(shi)老(lao)子(zi)(zi)對孔(kong)(kong)子(zi)(zi)善意(yi)的(de)(de)提醒，也(ye)(ye)(ye)指出了(le)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)的(de)(de)一(yi)些毛病，就是(shi)看問題太深刻，講話(hua)太尖銳，傷害了(le)一(yi)些有(you)地(di)位的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，會給自己帶(dai)來很(hen)大(da)的(de)(de)危險。 與人(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)善孔(kong)(kong)子(zi)(zi)創立了(le)以仁為(wei)(wei)核(he)心的(de)(de)道(dao)德學說(shuo)(shuo)，他(ta)自己也(ye)(ye)(ye)是(shi)一(yi)個很(hen)善良的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，富有(you)同情(qing)心，樂于(yu)(yu)助人(ren)(ren)(ren)，待人(ren)(ren)(ren)真(zhen)誠、寬(kuan)厚。“己所不欲，勿施于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)”、“君子(zi)(zi)成人(ren)(ren)(ren)之(zhi)美，不成人(ren)(ren)(ren)之(zhi)惡”、“躬(gong)自厚而(er)薄(bo)責于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)” 等等，都是(shi)他(ta)的(de)(de)做人(ren)(ren)(ren)準(zhun)則(ze)。

孔子(zi)治史思想的(de)(de)一(yi)個重(zhong)(zhong)要(yao)主(zhu)張(zhang)就是(shi)“直”，即(ji)研究(jiu)歷(li)史要(yao)實事求是(shi)，不但要(yao)重(zhong)(zhong)視根據，而(er)且要(yao)“知之為(wei)知之，不知為(wei)不知”（《為(wei)政》），他(ta)(ta)(ta)竭力反(fan)對(dui)那些狂妄不直的(de)(de)人，說：“狂而(er)不直，侗而(er)不愿，悾悾而(er)不信，吾(wu)不知之矣，”（《泰伯》）他(ta)(ta)(ta)這種一(yi)以(yi)貫之的(de)(de)主(zhu)張(zhang)，也反(fan)映到(dao)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)治史態度中。

孔(kong)(kong)子(zi)的(de)治史觀(guan)不僅反映到治史態(tai)度和治史主張上(shang)(shang)，而且還體現在(zai)歷(li)史發展觀(guan)中。孔(kong)(kong)子(zi)認為(wei)歷(li)史在(zai)不斷“損(sun)益(yi)”，他(ta)說：“殷(yin)因于(yu)夏禮，所(suo)(suo)損(sun)益(yi)可(ke)知也(ye)；周因于(yu)殷(yin)禮，所(suo)(suo)損(sun)益(yi)可(ke)知也(ye)”（《為(wei)政》），周代(dai)正(zheng)是(shi)(shi)在(zai)總結夏、殷(yin)二代(dai)的(de)基礎(chu)上(shang)(shang)達到了前(qian)所(suo)(suo)未有的(de)文明。歷(li)史不是(shi)(shi)倒(dao)退(tui)，而是(shi)(shi)后來居上(shang)(shang)，是(shi)(shi)前(qian)進發展著(zhu)的(de)。盡(jin)管這種(zhong)思想很朦朧，但卻是(shi)(shi)我國史學史上(shang)(shang)進化論(lun)的(de)可(ke)貴的(de)開(kai)端。