• 中文(wen)名 司馬遷(qian)
• 外文名(ming) 司(si)馬子(zi)長
• 別名(ming) 史遷，太史公，歷史之(zhi)父
• 性(xing)別 男
• 國籍 西(xi)漢
• 出生地 陜西省渭南市韓城市
• 出生日(ri)期 前145年
• 逝世日期 不可考(kao)
• 職(zhi)業職(zhi)位 史學家，文學家
• 代表作品 《史記》，《報任少卿書》
• 主要成就 編著《史(shi)記》，開創(chuang)紀傳體史(shi)學

早年經歷

西漢景、武年(nian)間（時間不詳），在(zai)黃河龍門的(de)一個小(xiao)康之家中，司(si)馬(ma)遷出生了。司(si)馬(ma)遷的(de)祖(zu)父司(si)馬(ma)喜(xi)在(zai)漢文帝詔入栗米受爵位以實邊(bian)卒的(de)政策下(xia)，用四千石栗米換取(qu)了九等(deng)五大夫的(de)爵位，因此(ci)全家得以免于(yu)徭役。

年幼的司(si)馬遷在父親司(si)馬談的指導下習字讀(du)(du)書(shu)(shu)，十(shi)歲(sui)時已能閱讀(du)(du)誦習古文《尚書(shu)(shu)》、《左傳(chuan)》、《國語》、《系(xi)本》等書(shu)(shu)。漢武(wu)帝建元(yuan)年間，司(si)馬談到京(jing)師長安任太史(shi)令一職，而司(si)馬遷則留在龍門老家，身(shen)體力行(xing)，持續著耕讀(du)(du)放牧的生涯。

學游天下

稍(shao)稍(shao)年長(chang)之后(hou)(hou)，司(si)(si)(si)馬(ma)(ma)遷(qian)離(li)開了龍(long)門(men)故(gu)鄉(xiang)(xiang)，來到(dao)(dao)京城(cheng)(cheng)(cheng)長(chang)安(an)父(fu)親(qin)的(de)(de)(de)身(shen)邊。此時司(si)(si)(si)馬(ma)(ma)遷(qian)已(yi)學有(you)小成，司(si)(si)(si)馬(ma)(ma)談(tan)便指示司(si)(si)(si)馬(ma)(ma)遷(qian)遍訪河山去搜集遺(yi)聞古事，網羅放(fang)失舊(jiu)聞。去司(si)(si)(si)馬(ma)(ma)遷(qian)在二(er)十歲時開始游歷天(tian)下，他從京師長(chang)安(an)出發東南(nan)行，出武關至(zhi)(zhi)宛。南(nan)下襄樊到(dao)(dao)江(jiang)陵。渡江(jiang)，溯沅(yuan)水至(zhi)(zhi)湘西，然后(hou)(hou)折(zhe)向東南(nan)到(dao)(dao)九疑。窺九疑后(hou)(hou)北(bei)上長(chang)沙，到(dao)(dao)舊(jiu)羅屈原沉淵處憑吊(diao)，越(yue)洞庭，出長(chang)江(jiang)，順流(liu)東下。登(deng)廬山，觀(guan)禹(yu)(yu)疏九江(jiang)，展轉到(dao)(dao)錢塘。上會稽(ji)，探禹(yu)(yu)穴。還吳游觀(guan)春申君宮室。上姑蘇(su)，望五湖。之后(hou)(hou)，北(bei)上渡江(jiang)，過淮陰，至(zhi)(zhi)臨淄(zi)、曲阜，考察了齊(qi)魯(lu)地(di)區文(wen)化，觀(guan)孔子留(liu)下的(de)(de)(de)遺(yi)風(feng)，受困(kun)于鄱、薛、彭城(cheng)(cheng)(cheng)，然后(hou)(hou)沿(yan)著(zhu)秦漢(han)之際風(feng)起云涌的(de)(de)(de)歷史人物故(gu)鄉(xiang)(xiang)，楚(chu)漢(han)相爭的(de)(de)(de)戰場，經彭城(cheng)(cheng)(cheng)，歷沛(pei)、豐、碭、睢陽，至(zhi)(zhi)梁（今河南(nan)開封），回到(dao)(dao)長(chang)安(an)時任(ren)太史令的(de)(de)(de)父(fu)親(qin)司(si)(si)(si)馬(ma)(ma)談(tan)身(shen)邊。

回朝為官

因為父(fu)親司馬談(tan)的(de)緣故(gu)，司馬遷回京后(hou)得以仕為郎中。

漢武(wu)帝(di)元鼎(ding)六年（前111年），馳義侯授(shou)命平(ping)定西(xi)南(nan)(nan)夷，中(zhong)郎將郭昌、衛(wei)廣率八校尉之兵攻破(po)且蘭(lan)，平(ping)南(nan)(nan)夷。夜(ye)郎震(zhen)恐，自請入朝稱臣。漢軍又誅邛君，殺笮侯，冉震(zhen)恐，請臣置(zhi)吏(li)。隨(sui)后(hou)漢武(wu)帝(di)在西(xi)南(nan)(nan)夷設(she)置(zhi)武(wu)都(dou)、牂柯(ke)、越巂、沈(shen)黎、文(wen)山五(wu)郡(jun)(jun)。而(er)此(ci)時正(zheng)隨(sui)漢武(wu)帝(di)東行巡幸緱(gou)氏的(de)司馬遷在繼(ji)唐蒙、司馬相如、公孫弘之后(hou)，再次(ci)出使西(xi)南(nan)(nan)，被派往巴、蜀(shu)以南(nan)(nan)籌劃(hua)新郡(jun)(jun)的(de)建設(she)。隨(sui)后(hou)又撫定了邛、榨、昆明(ming)，在第二年回朝向武(wu)帝(di)覆命。

父授遺命

漢(han)(han)武帝元封(feng)(feng)元年（前(qian)110年）春天，漢(han)(han)武帝東巡渤(bo)海返回的路上在(zai)泰山(shan)(shan)舉行(xing)封(feng)(feng)禪(chan)大(da)典。作為參與制定(ding)封(feng)(feng)禪(chan)禮儀官(guan)員的司馬談卻因(yin)病(bing)(bing)留滯在(zai)周南（今湖(hu)北）未能繼續前(qian)行(xing)，更(geng)因(yin)此而心中憤(fen)懣(men)以(yi)致病(bing)(bing)情加重。奉(feng)使西征的司馬遷在(zai)完成任務后立即趕往泰山(shan)(shan)參加封(feng)(feng)禪(chan)大(da)典，行(xing)到洛陽卻見到了命垂(chui)旦(dan)夕(xi)的父親(qin)。

彌留之(zhi)際的(de)(de)(de)(de)司馬(ma)談對司馬(ma)遷說(shuo)：“我們(men)的(de)(de)(de)(de)祖先是周朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)太(tai)史(shi)(shi)(shi)。遠在上古虞舜夏禹時就取得過(guo)顯赫的(de)(de)(de)(de)功名，主管天文工作(zuo)。后(hou)來衰落了，難道要(yao)(yao)斷(duan)送在我這(zhe)(zhe)(zhe)裹(guo)嗎？你(ni)繼為(wei)太(tai)史(shi)(shi)(shi)，就可(ke)以接續我們(men)祖先的(de)(de)(de)(de)事(shi)業了。如今(jin)天子繼承漢朝(chao)(chao)千年一統的(de)(de)(de)(de)大業，到(dao)泰山(shan)封禪，而我不(bu)(bu)得從行，這(zhe)(zhe)(zhe)是命中注定的(de)(de)(de)(de)啊(a)(a)！我死以后(hou)，你(ni)一定會(hui)做太(tai)史(shi)(shi)(shi)；做了太(tai)史(shi)(shi)(shi)，你(ni)千萬不(bu)(bu)要(yao)(yao)忘記(ji)(ji)我要(yao)(yao)編寫的(de)(de)(de)(de)論著(zhu)(zhu)(zhu)啊(a)(a)。況且(qie)孝，是從侍奉雙親開始(shi)的(de)(de)(de)(de)，中間經過(guo)事(shi)奉君(jun)(jun)主，最(zui)終能夠在社(she)會(hui)上立足，揚(yang)名于后(hou)世(shi)，光耀父母，這(zhe)(zhe)(zhe)是孝中最(zui)主要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)。天下稱頌周公，是說(shuo)他能夠歌頌周文王(wang)(wang)、武王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)功德，宣揚(yang)周、召的(de)(de)(de)(de)遣(qian)風，使人懂得周太(tai)王(wang)(wang)、王(wang)(wang)季的(de)(de)(de)(de)思想以及公劉的(de)(de)(de)(de)功業，以使始(shi)祖后(hou)稷受(shou)到(dao)尊崇。周幽王(wang)(wang)、厲王(wang)(wang)以后(hou)，王(wang)(wang)道衰落，禮樂損壞(huai)，孔子研究、整理(li)舊有的(de)(de)(de)(de)文獻(xian)典(dian)籍，振興被(bei)廢(fei)棄了的(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)道和(he)禮樂。整理(li)《詩》、《書》，著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)《春秋(qiu)》，直(zhi)到(dao)今(jin)天，學者們(men)仍以此(ci)為(wei)法則。從魯哀公獲麟到(dao)現在四百多年了，其間由于諸(zhu)侯兼并混戰，史(shi)(shi)(shi)書丟(diu)散、記(ji)(ji)載(zai)中斷(duan)。如今(jin)漢朝(chao)(chao)興起，海內統一，賢明的(de)(de)(de)(de)君(jun)(jun)主，忠義的(de)(de)(de)(de)臣(chen)子的(de)(de)(de)(de)事(shi)跡，我作(zuo)為(wei)太(tai)史(shi)(shi)(shi)而不(bu)(bu)予評論記(ji)(ji)載(zai)，中斷(duan)了國家的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)文獻(xian)，對此(ci)我感到(dao)十分不(bu)(bu)安，你(ni)可(ke)要(yao)(yao)記(ji)(ji)在心里啊(a)(a)！”司馬(ma)遷低下頭流著(zhu)(zhu)(zhu)淚說(shuo)：“小子雖然不(bu)(bu)聰敏，但是一定把父親編纂歷(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)計劃(hua)全(quan)部完(wan)成，不(bu)(bu)敢有絲毫的(de)(de)(de)(de)缺漏(lou)。”

私淑古今賢

因為在長安(an)任職，又(you)縫“漢之得(de)人(ren)，于茲(zi)為盛(sheng)”的漢武盛(sheng)世，司馬(ma)遷(qian)得(de)以(yi)結識匯聚于長安(an)的天下賢能之士。 包括賈誼之孫(sun)賈嘉，公(gong)孫(sun)季功(gong)（或(huo)為公(gong)孫(sun)弘），樊噲之孫(sun)樊他廣，平原君朱建之子(zi)，馮唐之子(zi)馮遂(sui)，田叔少子(zi)田仁，梁人(ren)壺遂(sui)，杜陵蘇建等(deng)。然(ran)而，對(dui)司馬(ma)遷(qian)影響最大的莫過(guo)于董仲(zhong)舒(shu)與孔安(an)國。

司馬(ma)遷與上大(da)(da)夫(fu)壺(hu)遂討(tao)論文學(xue)之時曾說(shuo)過：“我聽(ting)董生說(shuo)：‘周朝(chao)王(wang)道(dao)衰敗廢弛，孔(kong)子(zi)擔任魯國司寇，諸侯(hou)害他，卿大(da)(da)夫(fu)阻撓(nao)他。孔(kong)子(zi)知道(dao)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)意見不被采納，政治主張無法實行(xing)，便褒貶(bian)評定二(er)百(bai)四十二(er)年間的(de)(de)(de)(de)是(shi)非(fei)，作(zuo)為天(tian)下評判是(shi)非(fei)的(de)(de)(de)(de)標(biao)準，貶(bian)抑無道(dao)的(de)(de)(de)(de)天(tian)子(zi)，斥責為非(fei)的(de)(de)(de)(de)諸侯(hou)，聲討(tao)亂政的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)夫(fu)，為使國家(jia)(jia)政事通達而已’”。而縱觀《史(shi)記》可知董仲(zhong)舒(shu)之公羊(yang)(yang)學(xue)對司馬(ma)遷的(de)(de)(de)(de)影響主要為：其一(yi)，公羊(yang)(yang)家(jia)(jia)頌揚湯武革命，主張以有道(dao)伐無道(dao)，成為《史(shi)記》反暴(bao)政的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)基礎；其二(er)，公羊(yang)(yang)家(jia)(jia)"尊王(wang)攘夷"，主張"大(da)(da)一(yi)統"的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，成為《史(shi)記》貫串全書的(de)(de)(de)(de)主要觀念；其三，公羊(yang)(yang)家(jia)(jia)崇讓(rang)、尚恥之義是(shi)《史(shi)記》褒貶(bian)歷史(shi)人物的(de)(de)(de)(de)道(dao)德標(biao)準。

因孔(kong)安(an)國為(wei)孔(kong)子后人，家(jia)中有(you)當世失(shi)逸的(de)(de)(de)《古(gu)(gu)(gu)文(wen)尚(shang)書(shu)》十余(yu)篇(pian)，并(bing)兼通今古(gu)(gu)(gu)文(wen)學。故(gu)而司馬(ma)遷(qian)亦嘗(chang)就《古(gu)(gu)(gu)文(wen)尚(shang)書(shu)》問故(gu)于孔(kong)安(an)國，學習(xi)古(gu)(gu)(gu)文(wen)經(jing)學的(de)(de)(de)故(gu)訓，以及別擇古(gu)(gu)(gu)文(wen)資料的(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)文(wen)學，掌握考信歷史的(de)(de)(de)方法(fa)。而《古(gu)(gu)(gu)文(wen)尚(shang)書(shu)》作為(wei)整(zheng)個古(gu)(gu)(gu)文(wen)學的(de)(de)(de)核心，司馬(ma)遷(qian)寫上古(gu)(gu)(gu)三代史亦從中作了大量的(de)(de)(de)引用。

司馬(ma)遷曾在《史記(ji)·孔(kong)子(zi)(zi)世家》給(gei)給(gei)予孔(kong)子(zi)(zi)“高山仰止(zhi)，景行(xing)行(xing)止(zhi)。”的(de)(de)高度(du)贊揚。其(qi)亦吸收孔(kong)子(zi)(zi)學說和(he)六藝經(jing)傳(chuan)的(de)(de)精(jing)華(hua)，效法孔(kong)子(zi)(zi)精(jing)神，繼《春秋》作《史記(ji)》，完成一代大(da)典(dian)。

討論改歷

漢(han)武(wu)帝太初元(yuan)年(nian)（前104年(nian)），漢(han)朝(chao)自建立以來(lai)已經(jing)102年(nian)了(le)。漢(han)室建立之(zhi)初，諸事草(cao)創，大(da)(da)部(bu)分都(dou)沿襲(xi)了(le)秦朝(chao)的(de)制(zhi)作。歷(li)法(fa)(fa)則采(cai)用了(le)較為貼近(jin)的(de)《顓頊歷(li)》。盡(jin)管如此，《顓頊歷(li)》對朔、晦的(de)計算亦(yi)與實際情(qing)況相異。于(yu)是(shi)時任太史令的(de)司馬遷和大(da)(da)中(zhong)大(da)(da)夫公(gong)孫卿以及壺遂等人(ren)向漢(han)武(wu)帝進(jin)言說：“《顓頊歷(li)》已經(jing)不(bu)適合現·在的(de)情(qing)況了(le)，因(yin)該(gai)重(zhong)新定制(zhi)歷(li)法(fa)(fa)。”。而御史大(da)(da)夫兒(er)寬恰好懂得經(jing)學，漢(han)武(wu)帝便命(ming)(ming)令兒(er)寬去與眾(zhong)博士商(shang)議修改歷(li)法(fa)(fa)等事情(qing)。并于(yu)同年(nian)，命(ming)(ming)令公(gong)孫卿、壺遂、司馬遷、侍郎(lang)尊、大(da)(da)典星射姓等人(ren)討論定制(zhi)《漢(han)歷(li)》。

史記得傳

司(si)馬遷有(you)一個女兒(er)(er)嫁給楊敞。楊敞在(zai)漢(han)昭帝(di)劉弗陵時(shi)期，曾官(guan)至宰相。楊敞有(you)兩個兒(er)(er)子，也就是(shi)(shi)司(si)馬遷的女兒(er)(er)給楊家生(sheng)的兩個兒(er)(er)子，大(da)兒(er)(er)子楊忠(zhong)，小兒(er)(er)子楊惲(yun)。楊惲(yun)自幼(you)聰穎好學(xue)，他(ta)的母親把(ba)自己珍(zhen)藏著的并且深(shen)愛著的《史(shi)記》，拿(na)出來給他(ta)閱讀(du)。楊惲(yun)初讀(du)此書，便(bian)被書中的內容吸引住了，愛不釋(shi)手，一字字、一篇(pian)篇(pian)，非常用心(xin)地把(ba)它讀(du)完。楊惲(yun)成年之后，還把(ba)它讀(du)了好幾(ji)遍，每讀(du)一遍總(zong)是(shi)(shi)熱淚(lei)盈眶(kuang)，扼腕嘆(tan)息。在(zai)漢(han)宣(xuan)帝(di)的時(shi)候，楊惲(yun)被封(feng)為(wei)平通侯，這時(shi)候他(ta)看到(dao)當時(shi)朝政清明，想到(dao)他(ta)的外祖父司(si)馬遷這部(bu)巨著正(zheng)是(shi)(shi)重見(jian)天日的時(shi)候，于是(shi)(shi)上書漢(han)宣(xuan)帝(di)，把(ba)《史(shi)記》獻了出來，從此天下人得(de)以共讀(du)這部(bu)偉大(da)的史(shi)著。

文史

公元前(qian)91年（征和二(er)年），《史(shi)記》全(quan)書(shu)完成。全(quan)書(shu)130篇，五(wu)十(shi)(shi)二(er)萬(wan)六千五(wu)百余字，包括十(shi)(shi)二(er)本紀、三十(shi)(shi)世家、七(qi)十(shi)(shi)列傳、十(shi)(shi)表、八書(shu)，對后世的影響極為巨(ju)大，被(bei)稱(cheng)為“實錄、信(xin)史(shi)”，被(bei)魯迅先生(sheng)譽為“史(shi)家之絕(jue)唱，無韻之離(li)騷” ，列為前(qian)“四史(shi)”之首(shou)，與《資治通鑒》并(bing)稱(cheng)為“史(shi)學雙(shuang)璧(bi)”。

思想

司馬遷借(jie)老子之口(kou)說出了(le)被他改造過和發展了(le)的至治理想(xiang)。保留(liu)了(le)道法自然的內核，有意識地剔除了(le)反映原始社會“小國寡人”和奴隸社會“使民(min)”如何的思(si)想(xiang)，體現了(le)深得道家精(jing)髓(sui)的“與時遷移”思(si)想(xiang)。其核心是(shi)天道自然，要旨是(shi)人民(min)的足欲(yu)。

天文

期的(de)(de)星(xing)象(xiang)家(jia)(jia)中(zhong)，首先要(yao)提出司馬遷(qian)。大家(jia)(jia)都知(zhi)道司馬遷(qian)是(shi)一個偉(wei)大的(de)(de)史學家(jia)(jia)，而不知(zhi)他也是(shi)一位對天(tian)(tian)文(wen)星(xing)象(xiang)精到(dao)造(zao)詣的(de)(de)專家(jia)(jia)。其實只要(yao)仔細讀其《史記》的(de)(de)《天(tian)(tian)官書(shu)》、《律書(shu)》、《歷書(shu)》，就(jiu)可明白稱他為天(tian)(tian)文(wen)星(xing)家(jia)(jia)專家(jia)(jia)決非虛譽。

司(si)(si)馬遷繼承父(fu)親遺志遺業，完成“推(tui)古天(tian)(tian)變(bian)(bian)”之任(ren)務，并明(ming)確表述為(wei)“通古今之變(bian)(bian)，究天(tian)(tian)人(ren)之際”，其結論(lun)表述在《天(tian)(tian)官書(shu)》中，即(ji)據春(chun)秋242年(nian)之間日食三(san)十六、彗星(xing)三(san)見等(deng)星(xing)象，聯系點天(tian)(tian)子衰微、諸候力政、五伯代興及到戰國及秦漢(han)之際的(de)社會變(bian)(bian)亂動蕩，而(er)總結出天(tian)(tian)運三(san)十年(nian)一(yi)小(xiao)變(bian)(bian)，一(yi)百年(nian)一(yi)中變(bian)(bian)，五百年(nian)一(yi)大(da)(da)變(bian)(bian)，三(san)大(da)(da)變(bian)(bian)為(wei)一(yi)紀(ji)，三(san)紀(ji)而(er)大(da)(da)備的(de)“大(da)(da)數”，最(zui)后(hou)才認為(wei)“天(tian)(tian)人(ren)之際續(xu)備”。這(zhe)是司(si)(si)馬遷天(tian)(tian)文學(xue)之應用的(de)最(zui)重(zhong)要之范(fan)例(li)，在整(zheng)個星(xing)學(xue)歷(li)史上占有最(zui)高地位。

此外，司馬遷又(you)總結了(le)戰國以(yi)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本原則，表述如下(xia)：“我仔(zi)細檢查史(shi)(shi)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記裁，考察(cha)歷史(shi)(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事變(bian)，發現(xian)在100年之中，五星(xing)(xing)皆(jie)有逆行現(xian)象(xiang)(xiang)。五星(xing)(xing)在逆行時，往(wang)往(wang)變(bian)得特別明亮。日月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蝕食及其向南向北(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)行，都(dou)有一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)速(su)度(du)和周期(qi)，這(zhe)是星(xing)(xing)象(xiang)(xiang)學(xue)(xue)所要依(yi)據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)據。而星(xing)(xing)空中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紫宮星(xing)(xing)垣和東西南北(bei)四(si)宮星(xing)(xing)宿及其所屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾多星(xing)(xing)辰，都(dou)是位置(zhi)不(bu)變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大小(xiao)程度(du)和相互向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離也是一(yi)定不(bu)變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)布排列象(xiang)(xiang)征著天上五官(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)。這(zhe)是星(xing)(xing)象(xiang)(xiang)學(xue)(xue)中作為‘經’亦即(ji)不(bu)變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依(yi)據。而水、火、金、木、土星(xing)(xing)則是上天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五位輔住(zhu)，它(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)隱伏(fu)也有一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間和周期(qi)，但其運(yun)行速(su)度(du)快慢不(bu)均。這(zhe)是天文學(xue)(xue)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘緯’亦即(ji)經紫變(bian)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分(fen)。把這(zhe)些固定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和變(bian)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩種(zhong)星(xing)(xing)象(xiang)(xiang)結合(he)起來，就可以(yi)預測人事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化了(le)。”