• 中文名 司(si)馬遷
• 外文(wen)名 司(si)馬(ma)子長
• 別名 史遷，太史公，歷史之父
• 性(xing)別 男
• 國籍(ji) 西漢
• 出生地 陜西省渭南市(shi)韓(han)城市(shi)
• 出生(sheng)日期 前(qian)145年
• 逝(shi)世日期 不可考
• 職業職位 史學(xue)家(jia)，文學(xue)家(jia)
• 代(dai)表作品 《史記》，《報(bao)任少卿書(shu)》
• 主(zhu)要成就 編(bian)著《史記》，開創紀傳體史學

早年經歷

西漢(han)景(jing)、武年間（時間不(bu)詳(xiang)），在黃河龍門的(de)(de)一個小康之(zhi)家中(zhong)，司(si)馬遷(qian)出生了。司(si)馬遷(qian)的(de)(de)祖父(fu)司(si)馬喜在漢(han)文帝詔入栗米(mi)(mi)受爵位以實邊(bian)卒的(de)(de)政策下(xia)，用四千石栗米(mi)(mi)換取(qu)了九等五大夫的(de)(de)爵位，因(yin)此全家得以免于(yu)徭役。

年(nian)幼的司馬(ma)(ma)(ma)遷在父親司馬(ma)(ma)(ma)談的指導下(xia)習(xi)字讀(du)書，十(shi)歲時(shi)已能閱(yue)讀(du)誦習(xi)古文《尚書》、《左(zuo)傳》、《國語》、《系本》等書。漢武帝(di)建(jian)元年(nian)間，司馬(ma)(ma)(ma)談到京師長安任太史令一職，而(er)司馬(ma)(ma)(ma)遷則留(liu)在龍(long)門老家(jia)，身(shen)體力行，持(chi)續著耕讀(du)放牧的生涯。

學游天下

稍(shao)稍(shao)年長(chang)之后(hou)(hou)，司(si)(si)馬(ma)遷(qian)離開了龍門故(gu)鄉，來到京城(cheng)(cheng)長(chang)安(an)(an)父(fu)親的身邊。此(ci)時司(si)(si)馬(ma)遷(qian)已學有(you)小成(cheng)，司(si)(si)馬(ma)談(tan)便指(zhi)示司(si)(si)馬(ma)遷(qian)遍訪河山去搜(sou)集(ji)遺聞古事(shi)，網羅放失舊聞。去司(si)(si)馬(ma)遷(qian)在二十歲時開始游歷天下，他從(cong)京師長(chang)安(an)(an)出發東南(nan)(nan)行，出武關至宛。南(nan)(nan)下襄樊到江陵(ling)。渡(du)江，溯(su)沅水至湘西(xi)，然(ran)后(hou)(hou)折向東南(nan)(nan)到九(jiu)疑(yi)。窺九(jiu)疑(yi)后(hou)(hou)北上長(chang)沙，到舊羅屈原沉淵處憑吊，越洞庭，出長(chang)江，順(shun)流(liu)東下。登廬山，觀(guan)禹疏九(jiu)江，展轉(zhuan)到錢塘。上會稽，探禹穴。還(huan)吳游觀(guan)春申君宮室。上姑蘇，望五湖。之后(hou)(hou)，北上渡(du)江，過淮陰，至臨(lin)淄(zi)、曲(qu)阜，考(kao)察了齊魯地區文化，觀(guan)孔(kong)子(zi)留下的遺風(feng)，受困(kun)于鄱、薛、彭(peng)城(cheng)(cheng)，然(ran)后(hou)(hou)沿(yan)著秦漢之際風(feng)起云涌的歷史(shi)人物故(gu)鄉，楚漢相爭的戰場，經彭(peng)城(cheng)(cheng)，歷沛、豐(feng)、碭(dang)、睢陽，至梁（今河南(nan)(nan)開封），回到長(chang)安(an)(an)時任太史(shi)令的父(fu)親司(si)(si)馬(ma)談(tan)身邊。

回朝為官

因為(wei)父親司馬談(tan)的緣故，司馬遷(qian)回京后得以仕為(wei)郎中。

漢(han)武(wu)帝(di)元鼎六年(nian)（前111年(nian)），馳(chi)義侯授命平定西(xi)(xi)南夷(yi)，中郎將郭昌(chang)、衛(wei)廣率(lv)八(ba)校尉之兵攻破且蘭，平南夷(yi)。夜郎震恐，自請入朝(chao)稱臣(chen)。漢(han)軍(jun)又誅邛君，殺笮侯，冉震恐，請臣(chen)置吏。隨后漢(han)武(wu)帝(di)在(zai)西(xi)(xi)南夷(yi)設置武(wu)都、牂柯、越巂、沈(shen)黎、文山五郡。而此時正隨漢(han)武(wu)帝(di)東行(xing)巡幸緱(gou)氏(shi)的(de)司馬(ma)遷在(zai)繼唐蒙、司馬(ma)相(xiang)如(ru)、公(gong)孫弘之后，再(zai)次(ci)出使(shi)西(xi)(xi)南，被派往巴、蜀以(yi)南籌劃(hua)新郡的(de)建設。隨后又撫定了邛、榨、昆明，在(zai)第(di)二年(nian)回朝(chao)向武(wu)帝(di)覆命。

父授遺命

漢(han)武帝元封元年（前(qian)110年）春天，漢(han)武帝東(dong)巡渤海返回的路上在(zai)泰山舉行封禪(chan)大典。作為參(can)與制(zhi)定封禪(chan)禮儀官員(yuan)的司馬(ma)談卻因(yin)病留滯在(zai)周(zhou)南（今湖(hu)北(bei)）未(wei)能(neng)繼(ji)續前(qian)行，更因(yin)此而心中憤懣以(yi)致病情加重。奉使西征的司馬(ma)遷在(zai)完成任務(wu)后立即(ji)趕往泰山參(can)加封禪(chan)大典，行到洛陽卻見(jian)到了(le)命垂旦夕的父親。

彌(mi)留之際的(de)(de)(de)(de)司(si)馬(ma)談對(dui)司(si)馬(ma)遷(qian)說(shuo)(shuo)：“我(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)祖先是周(zhou)(zhou)朝的(de)(de)(de)(de)太史(shi)(shi)(shi)。遠在(zai)上(shang)古虞(yu)舜夏禹時就取得(de)過顯赫的(de)(de)(de)(de)功名，主管天(tian)(tian)(tian)文(wen)工作(zuo)。后(hou)來(lai)衰落(luo)了(le)(le)(le)，難道(dao)要(yao)(yao)(yao)斷(duan)(duan)送(song)在(zai)我(wo)(wo)這裹(guo)嗎？你(ni)繼(ji)為太史(shi)(shi)(shi)，就可(ke)以(yi)接續我(wo)(wo)們祖先的(de)(de)(de)(de)事(shi)業(ye)了(le)(le)(le)。如今天(tian)(tian)(tian)子(zi)繼(ji)承漢(han)朝千年一統的(de)(de)(de)(de)大業(ye)，到(dao)(dao)泰(tai)山封禪，而(er)我(wo)(wo)不(bu)得(de)從(cong)行，這是命中(zhong)注定(ding)的(de)(de)(de)(de)啊(a)！我(wo)(wo)死(si)以(yi)后(hou)，你(ni)一定(ding)會(hui)做太史(shi)(shi)(shi)；做了(le)(le)(le)太史(shi)(shi)(shi)，你(ni)千萬不(bu)要(yao)(yao)(yao)忘記(ji)我(wo)(wo)要(yao)(yao)(yao)編寫的(de)(de)(de)(de)論(lun)著啊(a)。況且孝(xiao)，是從(cong)侍(shi)奉(feng)雙(shuang)親(qin)開(kai)始的(de)(de)(de)(de)，中(zhong)間經過事(shi)奉(feng)君(jun)主，最(zui)終能(neng)夠在(zai)社會(hui)上(shang)立足，揚名于后(hou)世，光耀父母(mu)，這是孝(xiao)中(zhong)最(zui)主要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)。天(tian)(tian)(tian)下(xia)稱頌周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)，是說(shuo)(shuo)他能(neng)夠歌(ge)頌周(zhou)(zhou)文(wen)王(wang)(wang)、武王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)功德，宣揚周(zhou)(zhou)、召(zhao)的(de)(de)(de)(de)遣風，使人懂(dong)得(de)周(zhou)(zhou)太王(wang)(wang)、王(wang)(wang)季的(de)(de)(de)(de)思想以(yi)及公(gong)(gong)劉的(de)(de)(de)(de)功業(ye)，以(yi)使始祖后(hou)稷受到(dao)(dao)尊崇。周(zhou)(zhou)幽王(wang)(wang)、厲王(wang)(wang)以(yi)后(hou)，王(wang)(wang)道(dao)衰落(luo)，禮樂損壞(huai)，孔子(zi)研究、整理舊有的(de)(de)(de)(de)文(wen)獻(xian)典籍(ji)，振(zhen)興被廢棄了(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)道(dao)和禮樂。整理《詩(shi)》、《書》，著作(zuo)《春秋(qiu)》，直到(dao)(dao)今天(tian)(tian)(tian)，學者們仍(reng)以(yi)此為法則(ze)。從(cong)魯(lu)哀公(gong)(gong)獲(huo)麟到(dao)(dao)現在(zai)四百多年了(le)(le)(le)，其(qi)間由于諸侯兼并混戰，史(shi)(shi)(shi)書丟散、記(ji)載中(zhong)斷(duan)(duan)。如今漢(han)朝興起，海內統一，賢明的(de)(de)(de)(de)君(jun)主，忠義的(de)(de)(de)(de)臣子(zi)的(de)(de)(de)(de)事(shi)跡，我(wo)(wo)作(zuo)為太史(shi)(shi)(shi)而(er)不(bu)予評論(lun)記(ji)載，中(zhong)斷(duan)(duan)了(le)(le)(le)國家(jia)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)文(wen)獻(xian)，對(dui)此我(wo)(wo)感到(dao)(dao)十分不(bu)安，你(ni)可(ke)要(yao)(yao)(yao)記(ji)在(zai)心(xin)里啊(a)！”司(si)馬(ma)遷(qian)低下(xia)頭(tou)流(liu)著淚說(shuo)(shuo)：“小子(zi)雖然不(bu)聰敏，但是一定(ding)把父親(qin)編纂歷(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)計劃全部(bu)完成，不(bu)敢有絲毫的(de)(de)(de)(de)缺漏(lou)。”

私淑古今賢

因為(wei)在長(chang)安(an)任職，又縫“漢(han)之(zhi)(zhi)得人，于茲為(wei)盛(sheng)(sheng)”的(de)漢(han)武盛(sheng)(sheng)世，司(si)馬遷得以結識匯(hui)聚(ju)于長(chang)安(an)的(de)天下(xia)賢(xian)能之(zhi)(zhi)士。 包括(kuo)賈誼之(zhi)(zhi)孫(sun)賈嘉，公孫(sun)季功（或為(wei)公孫(sun)弘(hong)），樊噲(kuai)之(zhi)(zhi)孫(sun)樊他(ta)廣，平原君朱建之(zhi)(zhi)子(zi)(zi)，馮(feng)唐之(zhi)(zhi)子(zi)(zi)馮(feng)遂(sui)，田叔少子(zi)(zi)田仁，梁人壺遂(sui)，杜陵蘇建等。然而(er)，對司(si)馬遷影響最(zui)大(da)的(de)莫過于董仲舒與孔安(an)國。

司(si)(si)馬(ma)(ma)遷與上大(da)夫(fu)壺(hu)遂討(tao)論文學之時曾說過：“我(wo)聽董(dong)生說：‘周朝(chao)王(wang)道(dao)(dao)(dao)衰(shuai)敗廢弛，孔(kong)子擔任魯國(guo)(guo)司(si)(si)寇，諸(zhu)(zhu)侯害他，卿大(da)夫(fu)阻撓(nao)他。孔(kong)子知道(dao)(dao)(dao)自己的(de)意(yi)見不被采納(na)，政(zheng)治主(zhu)張無(wu)法實行，便褒貶評(ping)定二百四(si)十二年間(jian)的(de)是非(fei)，作(zuo)為(wei)(wei)天(tian)(tian)下評(ping)判是非(fei)的(de)標準，貶抑(yi)無(wu)道(dao)(dao)(dao)的(de)天(tian)(tian)子，斥(chi)責為(wei)(wei)非(fei)的(de)諸(zhu)(zhu)侯，聲討(tao)亂政(zheng)的(de)大(da)夫(fu)，為(wei)(wei)使國(guo)(guo)家政(zheng)事(shi)通達(da)而已(yi)’”。而縱觀《史記(ji)》可知董(dong)仲舒之公羊學對司(si)(si)馬(ma)(ma)遷的(de)影響主(zhu)要為(wei)(wei)：其一(yi)，公羊家頌揚湯(tang)武革(ge)命，主(zhu)張以有道(dao)(dao)(dao)伐無(wu)道(dao)(dao)(dao)，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)《史記(ji)》反暴政(zheng)的(de)思想基(ji)礎；其二，公羊家"尊(zun)王(wang)攘夷"，主(zhu)張"大(da)一(yi)統"的(de)思想，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)《史記(ji)》貫串全書的(de)主(zhu)要觀念；其三，公羊家崇讓、尚恥之義是《史記(ji)》褒貶歷史人(ren)物的(de)道(dao)(dao)(dao)德標準。

因孔安(an)國(guo)為孔子后人，家(jia)中有當世失(shi)逸的《古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)尚(shang)書(shu)(shu)》十(shi)余篇，并兼通今古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)。故(gu)而司(si)馬遷亦嘗就《古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)尚(shang)書(shu)(shu)》問故(gu)于孔安(an)國(guo)，學(xue)習(xi)古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)經學(xue)的故(gu)訓，以及別擇(ze)古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)資料的古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)，掌握(wo)考信歷史(shi)的方法。而《古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)尚(shang)書(shu)(shu)》作(zuo)為整個古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)的核心，司(si)馬遷寫上古(gu)(gu)(gu)三代史(shi)亦從中作(zuo)了大量的引用。

司馬遷曾在《史(shi)記·孔子世家》給給予(yu)孔子“高(gao)山仰(yang)止，景行行止。”的高(gao)度贊揚(yang)。其亦吸(xi)收孔子學說和六藝經傳的精華，效法孔子精神，繼《春秋》作(zuo)《史(shi)記》，完(wan)成一代大典(dian)。

討論改歷

漢武帝太(tai)初(chu)元年(nian)（前104年(nian)），漢朝(chao)自建立以來已(yi)經(jing)(jing)102年(nian)了。漢室(shi)建立之初(chu)，諸(zhu)事(shi)(shi)草創，大(da)(da)部(bu)分都沿(yan)襲了秦朝(chao)的(de)制(zhi)作(zuo)。歷法(fa)則采用了較為貼近的(de)《顓頊歷》。盡管如此，《顓頊歷》對朔、晦的(de)計算亦與實際情(qing)(qing)況(kuang)相(xiang)異。于是時任(ren)太(tai)史令(ling)的(de)司馬(ma)遷(qian)和大(da)(da)中(zhong)大(da)(da)夫(fu)公孫卿以及壺遂等人(ren)向漢武帝進言說(shuo)：“《顓頊歷》已(yi)經(jing)(jing)不適合現·在(zai)的(de)情(qing)(qing)況(kuang)了，因該重新定制(zhi)歷法(fa)。”。而御史大(da)(da)夫(fu)兒寬恰好懂得(de)經(jing)(jing)學，漢武帝便(bian)命(ming)令(ling)兒寬去(qu)與眾博士商(shang)議修改歷法(fa)等事(shi)(shi)情(qing)(qing)。并于同年(nian)，命(ming)令(ling)公孫卿、壺遂、司馬(ma)遷(qian)、侍郎尊、大(da)(da)典星射姓等人(ren)討(tao)論定制(zhi)《漢歷》。

史記得傳

司(si)馬(ma)遷(qian)有(you)一個女(nv)兒(er)(er)(er)嫁給(gei)楊(yang)(yang)敞。楊(yang)(yang)敞在(zai)漢昭(zhao)帝(di)劉弗陵(ling)時期，曾官至宰相。楊(yang)(yang)敞有(you)兩個兒(er)(er)(er)子，也就是司(si)馬(ma)遷(qian)的(de)女(nv)兒(er)(er)(er)給(gei)楊(yang)(yang)家生(sheng)的(de)兩個兒(er)(er)(er)子，大(da)兒(er)(er)(er)子楊(yang)(yang)忠，小兒(er)(er)(er)子楊(yang)(yang)惲(yun)。楊(yang)(yang)惲(yun)自幼聰穎好學(xue)，他的(de)母親把自己珍藏著(zhu)的(de)并且深愛著(zhu)的(de)《史記(ji)》，拿出來(lai)給(gei)他閱(yue)讀(du)(du)。楊(yang)(yang)惲(yun)初讀(du)(du)此書(shu)，便被(bei)書(shu)中(zhong)的(de)內容吸引(yin)住了(le)，愛不釋手，一字字、一篇(pian)篇(pian)，非常用心地把它讀(du)(du)完。楊(yang)(yang)惲(yun)成年(nian)之后，還把它讀(du)(du)了(le)好幾遍，每讀(du)(du)一遍總是熱淚盈(ying)眶，扼(e)腕嘆息。在(zai)漢宣帝(di)的(de)時候(hou)(hou)，楊(yang)(yang)惲(yun)被(bei)封為平通侯，這(zhe)時候(hou)(hou)他看到(dao)當時朝政(zheng)清明(ming)，想到(dao)他的(de)外祖父司(si)馬(ma)遷(qian)這(zhe)部巨著(zhu)正是重見天(tian)日(ri)的(de)時候(hou)(hou)，于是上(shang)書(shu)漢宣帝(di)，把《史記(ji)》獻了(le)出來(lai)，從此天(tian)下(xia)人得以(yi)共讀(du)(du)這(zhe)部偉(wei)大(da)的(de)史著(zhu)。

文史

公元(yuan)前(qian)(qian)91年（征和二(er)年），《史(shi)記(ji)》全(quan)書完成。全(quan)書130篇，五十(shi)二(er)萬六(liu)千五百余字，包括十(shi)二(er)本紀(ji)、三十(shi)世家、七十(shi)列傳、十(shi)表、八書，對(dui)后(hou)世的影響極為(wei)(wei)巨大，被稱為(wei)(wei)“實錄、信史(shi)”，被魯迅(xun)先生譽為(wei)(wei)“史(shi)家之絕唱，無韻之離騷” ，列為(wei)(wei)前(qian)(qian)“四史(shi)”之首，與《資治(zhi)通鑒》并稱為(wei)(wei)“史(shi)學雙璧”。

思想

司(si)馬遷借老子之口說出(chu)了(le)被(bei)他改造過(guo)和發展了(le)的至治理想(xiang)。保留了(le)道法自然的內(nei)核(he)，有(you)意識地剔(ti)除了(le)反映原始社(she)會(hui)“小(xiao)國寡人”和奴隸社(she)會(hui)“使民”如何(he)的思想(xiang)，體現了(le)深得(de)道家(jia)精髓的“與(yu)時遷移(yi)”思想(xiang)。其核(he)心是(shi)天道自然，要(yao)旨是(shi)人民的足欲。

天文

期(qi)的(de)星象家(jia)(jia)(jia)中，首先要提出司馬遷。大家(jia)(jia)(jia)都知道(dao)司馬遷是一(yi)個偉大的(de)史(shi)學家(jia)(jia)(jia)，而(er)不知他(ta)(ta)也是一(yi)位對天(tian)文星象精到造詣的(de)專家(jia)(jia)(jia)。其(qi)實(shi)只要仔細讀其(qi)《史(shi)記》的(de)《天(tian)官書》、《律書》、《歷書》，就(jiu)可明(ming)白稱他(ta)(ta)為天(tian)文星家(jia)(jia)(jia)專家(jia)(jia)(jia)決非(fei)虛譽(yu)。

司馬遷繼承父(fu)親遺志遺業，完(wan)成“推古天(tian)(tian)變(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)”之(zhi)(zhi)任務(wu)，并明確表述為“通古今之(zhi)(zhi)變(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)，究天(tian)(tian)人(ren)之(zhi)(zhi)際”，其結(jie)論(lun)表述在(zai)(zai)《天(tian)(tian)官(guan)書》中，即據春秋(qiu)242年(nian)(nian)(nian)之(zhi)(zhi)間(jian)日(ri)食三(san)(san)十六、彗(hui)星三(san)(san)見等星象，聯(lian)系點天(tian)(tian)子(zi)衰微(wei)、諸(zhu)候力政(zheng)、五(wu)伯代(dai)興及到戰國及秦(qin)漢之(zhi)(zhi)際的(de)社(she)會變(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)亂動(dong)蕩，而(er)總結(jie)出天(tian)(tian)運三(san)(san)十年(nian)(nian)(nian)一小(xiao)變(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)，一百(bai)年(nian)(nian)(nian)一中變(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)，五(wu)百(bai)年(nian)(nian)(nian)一大變(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)，三(san)(san)大變(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)為一紀(ji)，三(san)(san)紀(ji)而(er)大備的(de)“大數”，最(zui)后才認為“天(tian)(tian)人(ren)之(zhi)(zhi)際續備”。這是司馬遷天(tian)(tian)文(wen)學(xue)之(zhi)(zhi)應用的(de)最(zui)重要(yao)之(zhi)(zhi)范例，在(zai)(zai)整個星學(xue)歷史(shi)上占(zhan)有最(zui)高地位。

此外，司馬遷(qian)又(you)總結了(le)戰國以來(lai)的(de)(de)(de)天(tian)文學(xue)的(de)(de)(de)基本(ben)原則，表述如下：“我仔細檢查史(shi)書的(de)(de)(de)記裁，考察歷史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)事變(bian)(bian)(bian)，發現(xian)(xian)在100年之中(zhong)，五(wu)(wu)(wu)星(xing)皆(jie)有(you)逆行(xing)現(xian)(xian)象(xiang)。五(wu)(wu)(wu)星(xing)在逆行(xing)時，往往變(bian)(bian)(bian)得特別(bie)明亮。日月的(de)(de)(de)蝕食及其向(xiang)南向(xiang)北(bei)的(de)(de)(de)運行(xing)，都有(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)速度(du)和周期，這是(shi)(shi)星(xing)象(xiang)學(xue)所要依據(ju)的(de)(de)(de)最(zui)基本(ben)的(de)(de)(de)數據(ju)。而星(xing)空中(zhong)的(de)(de)(de)紫(zi)宮(gong)星(xing)垣和東西南北(bei)四宮(gong)星(xing)宿及其所屬(shu)的(de)(de)(de)眾多(duo)星(xing)辰，都是(shi)(shi)位置不變(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)，它們的(de)(de)(de)大小(xiao)程度(du)和相(xiang)互(hu)向(xiang)的(de)(de)(de)距離也(ye)(ye)是(shi)(shi)一(yi)定(ding)不變(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)，它們的(de)(de)(de)分布排列象(xiang)征(zheng)著天(tian)上(shang)五(wu)(wu)(wu)官的(de)(de)(de)位置。這是(shi)(shi)星(xing)象(xiang)學(xue)中(zhong)作為‘經’亦即不變(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)依據(ju)。而水(shui)、火、金、木、土星(xing)則是(shi)(shi)上(shang)天(tian)的(de)(de)(de)五(wu)(wu)(wu)位輔住，它們的(de)(de)(de)出現(xian)(xian)隱(yin)伏也(ye)(ye)有(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)時間和周期，但(dan)其運行(xing)速度(du)快慢不均。這是(shi)(shi)天(tian)文學(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)‘緯’亦即經紫(zi)變(bian)(bian)(bian)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)部分。把(ba)這些固定(ding)的(de)(de)(de)和變(bian)(bian)(bian)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)兩種(zhong)星(xing)象(xiang)結合起來(lai)，就可以預測人事的(de)(de)(de)變(bian)(bian)(bian)化了(le)。”