No.1 君主論

作(zuo)者：馬基雅維利(li)（意）

欄目：歷史.地理

簡介(jie)：從古至今，統(tong)治人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)一(yi)切國(guo)(guo)(guo)家(jia)，一(yi)切政權，不是(shi)共和國(guo)(guo)(guo)就是(shi)君(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)國(guo)(guo)(guo)。君(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)國(guo)(guo)(guo)不是(shi)世襲的(de)(de)(de)(de)就是(shi)新的(de)(de)(de)(de)。在世襲君(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)國(guo)(guo)(guo)里(li)，長期以來(lai)君(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)后裔就是(shi)那里(li)的(de)(de)(de)(de)君(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)。新的(de)(de)(de)(de)君(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)國(guo)(guo)(guo)或(huo)者(zhe)是(shi)全新的(de)(de)(de)(de)，如弗(fu)朗(lang)切斯(si)科·斯(si)福(fu)爾扎的(de)(de)(de)(de)米蘭公國(guo)(guo)(guo)；或(huo)者(zhe)是(shi)世襲君(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)國(guo)(guo)(guo)占領(ling)的(de)(de)(de)(de)附庸，如西(xi)班牙(ya)王合并的(de)(de)(de)(de)那波利王國(guo)(guo)(guo)。這樣獲得的(de)(de)(de)(de)領(ling)土，或(huo)者(zhe)原來(lai)習慣(guan)在一(yi)個君(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)統(tong)治下生活，或(huo)者(zhe)向來(lai)是(shi)自由的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)家(jia)；而其獲得，或(huo)者(zhe)是(shi)依靠(kao)他(ta)人(ren)的(de)(de)(de)(de)武力或(huo)君(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)自己的(de)(de)(de)(de)武力，否則就是(shi)由于幸運或(huo)者(zhe)由于能力。

No.2 論法的精神

作者：孟德斯鳩（法）

欄目：哲學.宗教

簡(jian)介(jie)：該書是(shi)18世(shi)紀上半葉(xie)杰出(chu)的(de)啟蒙思想(xiang)家，近代(dai)(dai)資產階級政治與法理學(xue)思想(xiang)體系的(de)主(zhu)要奠基人(ren)，近代(dai)(dai)歷史學(xue)派的(de)創始人(ren)之一(yi)孟德(de)斯鳩 （C·L·Montesquieu，1689-1755）的(de)最(zui)主(zhu)要著作(zuo)。被稱為(wei)"是(shi)亞里士多德(de)以后第一(yi)本綜(zong)合性的(de)政治學(xue)著作(zuo)；是(shi)到他的(de)時(shi)代(dai)(dai)為(wei)止(zhi)的(de)最(zui)進步的(de) 政治理論書"。

No.3 戰爭論

作者：克(ke)勞塞(sai)維茨（德）

欄目：歷史.地(di)理

簡(jian)介：克勞(lao)塞(sai)維(wei)(wei)茨的(de)(de)《戰(zhan)爭(zheng)(zheng)論》被譽為(wei)西(xi)方(fang)(fang)(fang)近(jin)代軍(jun)事理(li)(li)論的(de)(de)經典之作，對近(jin)代西(xi)方(fang)(fang)(fang)軍(jun)事思想的(de)(de) 形成和發(fa)展起(qi)了重大作用(yong)。克勞(lao)塞(sai)維(wei)(wei)茨本人(ren)也因此被視為(wei)西(xi)方(fang)(fang)(fang)近(jin)代軍(jun)事理(li)(li)論的(de)(de)鼻祖(zu)。全書分為(wei)八篇，《戰(zhan)爭(zheng)(zheng)論》為(wei)譯(yi)者選(xuan)譯(yi)的(de)(de)精華本。在書中，作者揭示了戰(zhan)爭(zheng)(zheng)從屬 于(yu)政(zheng)治的(de)(de)本質，指出(chu)了人(ren)的(de)(de)因素尤其是精神力(li)量的(de)(de)作用(yong)，闡(chan)述了戰(zhan)爭(zheng)(zheng)性質向民眾(zhong)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)轉(zhuan)變的(de)(de)歷(li)史趨勢，探討了戰(zhan)略和戰(zhan)術、進攻(gong)和防御、戰(zhan)爭(zheng)(zheng)的(de)(de)目的(de)(de)和手(shou)(shou)段之間的(de)(de)辯證關系，提出(chu)了集中優勢兵力(li)殲敵等理(li)(li)論。 　　盡管該(gai)書是一(yi)部尚未完成的(de)(de)著作，但由于(yu)克勞(lao)塞(sai)維(wei)(wei)茨注意運用(yong)德國古典哲學的(de)(de)辯證法考察(cha)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)問題，因而闡(chan)發(fa)了諸如："戰(zhan)爭(zheng)(zheng)無(wu)非是政(zheng)治通過另一(yi)種(zhong)手(shou)(shou)段的(de)(de)繼續"等一(yi)系列在戰(zhan)爭(zheng)(zheng)理(li)(li)論中引起(qi)一(yi)場革命(ming)的(de)(de)主(zhu)要思想。

No.4 精神分(fen)析引論

作者：西(xi)格蒙(meng)德·弗(fu)洛(luo)伊德（奧(ao)地利）

欄目：勵志.心理

簡(jian)介：本(ben)書(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)弗洛伊(yi)德除(chu)了(le)《日(ri)常生活精(jing)神(shen)(shen)病理(li)(li)(li)(li)學(xue)》(The Psychopathology of Everyday Life)之外，流(liu)傳最廣的(de)一部著作(zuo)(zuo)(zuo)，曾被譯成17國文字。以(yi)1915年~1917年于(yu)(yu)維也(ye)納大學(xue)的(de)課程講稿(gao)付(fu)印成書(shu)(shu)(shu)(shu)，由(you)于(yu)(yu)是(shi)講授的(de)形式，故而(er)對剛(gang)學(xue)習精(jing)神(shen)(shen)分(fen)析(xi)(xi)理(li)(li)(li)(li)論(lun)或 從未接觸過的(de)入(ru)門(men)者，得以(yi)循序漸進且深入(ru)淺出(chu)(chu)的(de)一窺(kui)精(jing)神(shen)(shen)分(fen)析(xi)(xi)理(li)(li)(li)(li)論(lun)的(de)堂奧(ao)。 精(jing)神(shen)(shen)分(fen)析(xi)(xi)是(shi)西方現代心(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)與醫學(xue)心(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)的(de)主(zhu)要流(liu)派之一，產生于(yu)(yu)19世紀末，現已擴(kuo)展(zhan)到各種不同(tong)的(de)社會科學(xue)領域(yu)，如文學(xue)、歷(li)史(shi)和哲學(xue)等(deng)等(deng)。本(ben)書(shu)(shu)(shu)(shu)幾乎涵蓋了(le)精(jing) 神(shen)(shen)分(fen)析(xi)(xi)理(li)(li)(li)(li)論(lun)所關切(qie)與探(tan)討的(de)各項層面，特別(bie)是(shi)精(jing)神(shen)(shen)分(fen)析(xi)(xi)的(de)三(san)大基本(ben)理(li)(li)(li)(li)論(lun)：潛(qian)意識(shi)論(lun)、夢(meng)(meng)論(lun)，以(yi)及性欲論(lun)。 全(quan)(quan)書(shu)(shu)(shu)(shu)分(fen)成三(san)個部份：第(di)一篇(pian)(pian)(pian)“失誤(wu)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)”，針對一般正常人在(zai)日(ri)常生活中的(de)失誤(wu)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)來分(fen)析(xi)(xi)表面行為下的(de)深層含意，這可視作(zuo)(zuo)(zuo)是(shi)某(mou)種預兆或訊號；第(di)二篇(pian)(pian)(pian)“夢(meng)(meng)”，則 試圖由(you)釋夢(meng)(meng)的(de)技術去探(tan)索(suo)夢(meng)(meng)的(de)顯(xian)意與隱意，并(bing)推演出(chu)(chu)夢(meng)(meng)的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)用；第(di)三(san)篇(pian)(pian)(pian)“神(shen)(shen)經癥(zheng)通論(lun)”，結(jie)合前(qian)兩(liang)篇(pian)(pian)(pian)對失誤(wu)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)與夢(meng)(meng)的(de)分(fen)析(xi)(xi)，以(yi)確證支配神(shen)(shen)經癥(zheng)患者的(de)癥(zheng)狀(zhuang)與其經歷(li) 相關，并(bing)探(tan)索(suo)精(jing)神(shen)(shen)分(fen)析(xi)(xi)的(de)治(zhi)療(liao)方法。全(quan)(quan)書(shu)(shu)(shu)(shu)共計28講，對精(jing)神(shen)(shen)分(fen)析(xi)(xi)理(li)(li)(li)(li)論(lun)具(ju)有(you)全(quan)(quan)面且系(xi)統的(de)概括性論(lun)述。

NO.5 心血運動論

作(zuo)者：威廉·哈維(wei)（英）

欄目：科普(pu).生活(huo)

簡介(jie)：通過自己的(de)解剖(pou)學實踐，哈(ha)維批駁了蓋(gai)侖的(de)許多錯誤說(shuo)法，尤其是(shi)(shi)這一(yi)提(ti)法，即(ji)脈搏(bo)和(he)呼吸(xi)(xi)的(de)目的(de)都(dou)是(shi)(shi)為(wei)了吸(xi)(xi)入元(yuan)氣(qi)(qi)，以(yi)保證血(xue)液(ye)(ye)的(de)通風散熱。經(jing)驗告訴(su)我(wo)們(men)，當我(wo) 們(men)的(de)脈搏(bo)快速有力(li)地跳動(dong)時，呼吸(xi)(xi)卻可以(yi)保持平(ping)靜(jing)；發(fa)燒時的(de)脈搏(bo)也要快于平(ping)時，但(dan)這時的(de)呼吸(xi)(xi)反而更慢。足可見呼吸(xi)(xi)（即(ji)肺(fei)(fei)臟的(de)運動(dong)）與脈搏(bo)（與心(xin)臟的(de)運動(dong)有 關）不是(shi)(shi)一(yi)回事。解剖(pou)學也告訴(su)我(wo)們(men)，肺(fei)(fei)臟的(de)結(jie)構與心(xin)臟的(de)結(jie)構迥然相異(yi)。哈(ha)維力(li)圖(tu)予(yu)以(yi)證明的(de)是(shi)(shi)，心(xin)臟排出(chu)、動(dong)脈接受(shou)的(de)是(shi)(shi)物(wu)質（即(ji)血(xue)液(ye)(ye)）而不是(shi)(shi)空氣(qi)(qi)（或(huo)所謂(wei)的(de) 元(yuan)氣(qi)(qi)），并且動(dong)脈和(he)靜(jing)脈里流淌(tang)著的(de)是(shi)(shi)同一(yi)種物(wu)質，即(ji)血(xue)液(ye)(ye)。

NO.6 自然哲學的數學原理

作者：伊薩(sa)克·牛頓（英國）

欄目(mu)：科普.生活

《自然哲(zhe)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數學原理(li)(li)(li)(li)》是第一(yi)次科學革命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)集(ji)大成之作(zuo)，被認為是古往今來最(zui)偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學著作(zuo)，它在(zai)(zai)物(wu)理(li)(li)(li)(li)學、數學、天文(wen)學和(he)哲(zhe)學等領域產生(sheng)了巨大影響。在(zai)(zai)寫作(zuo)方式(shi)(shi)上，牛頓(dun)遵(zun)循古希臘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)公理(li)(li)(li)(li)化模式(shi)(shi)，從定(ding)義、定(ding)律(lv)（公理(li)(li)(li)(li)）出(chu)發(fa)，導(dao)(dao)出(chu)命題(ti)；對具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)（如月(yue)球的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)），他(ta)把(ba)從理(li)(li)(li)(li)論導(dao)(dao)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)和(he)觀(guan)(guan)察結(jie)果(guo)相(xiang)比較。全書共(gong)分五部(bu)分，首先“定(ding)義”，這(zhe)一(yi)部(bu)分給(gei)出(chu)了物(wu)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)量、時間(jian)、空間(jian)、向心力(li)(li)(li)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)義。第二(er)部(bu)分是“公理(li)(li)(li)(li)或(huo)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)律(lv)”，包括著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)三(san)定(ding)律(lv)。接下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容分為三(san)卷(juan)。前兩卷(juan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)題(ti)一(yi)樣，都是“論物(wu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)”。第一(yi)卷(juan)研(yan)究在(zai)(zai)無阻(zu)(zu)力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)空間(jian)中(zhong)物(wu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)，許多命題(ti)涉(she)及(ji)已知力(li)(li)(li)解(jie)定(ding)受(shou)力(li)(li)(li)物(wu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)狀(zhuang)態（軌道、速度、運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)時間(jian)等），以(yi)及(ji)由(you)物(wu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)狀(zhuang)態確定(ding)所受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)(li)。第二(er)卷(juan)研(yan)究在(zai)(zai)阻(zu)(zu)力(li)(li)(li)給(gei)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下物(wu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)、流體(ti)力(li)(li)(li)學以(yi)及(ji)波動(dong)(dong)理(li)(li)(li)(li)論。壓卷(juan)之作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第三(san)卷(juan)是標(biao)題(ti)是“論宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)系統”。由(you)第一(yi)卷(juan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)及(ji)天文(wen)觀(guan)(guan)測牛頓(dun)導(dao)(dao)出(chu)了萬有引(yin)力(li)(li)(li)定(ding)律(lv)，并由(you)此研(yan)究地球的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形狀(zhuang)，解(jie)釋海洋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)潮汐，探(tan)究月(yue)球的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)，確定(ding)彗星的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軌道。本(ben)卷(juan)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“研(yan)究哲(zhe)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規則”及(ji)“總釋”對哲(zhe)學和(he)神(shen)學影響很(hen)大。

NO.7 天(tian)體運行(xing)論

作者：哥白尼(ni)（波蘭）

欄目：科普(pu).生(sheng)活

簡介：《天(tian)(tian)(tian)球運行(xing)論》（De Revolutionibus Orbium Coelestium）又名《試論天(tian)(tian)(tian)體運行(xing)的假說(shuo)》，是波蘭天(tian)(tian)(tian)文(wen)學(xue)家哥白尼(ni)所著的一本天(tian)(tian)(tian)文(wen)學(xue)說(shuo)著作。在《天(tian)(tian)(tian)球運行(xing)論》中觀測計算所得數值的精確度是驚人的。例如，他得到(dao)恒(heng)星年的時間為365天(tian)(tian)(tian)6小時9分40秒，比現在的精確值約(yue)多(duo)30秒，誤差只有百萬分之一；他得到(dao)的月亮到(dao)地(di)球的平均距離是地(di)球半徑的60.30倍，和現在的60.27倍相比，誤差只有萬分之五。

NO.8 國(guo)富論

作者：亞當·斯密（蘇格(ge)蘭）

欄(lan)目：科(ke)普.生活

簡介：全(quan)書名(ming)：《國民財富的性質和原因(yin)的研究》

被譽為(wei)： 西方經濟學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)"圣經"、經濟學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)百科全書(shu)(shu)(shu)、影響(xiang)世界歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)大著作(zuo)本(ben)書(shu)(shu)(shu)之一、影響(xiang)人(ren)類文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)100本(ben)書(shu)(shu)(shu)之一、影響(xiang)中(zhong)國近代社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經典譯作(zuo)、對(dui)人(ren)類發展進程產生過(guo)深(shen)遠影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)籍，首次提出“無形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念(nian)，但英(ying)國劍橋(qiao)大學(xue)歷史與經濟中(zhong)心主任 艾瑪·喬治娜(na)·羅斯柴(chai)爾(er)德(de)(一位羅斯柴(chai)爾(er)德(de)家族成員(yuan)) 曾公開(kai)否(fou)定(ding)“看不(bu)見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)”，說“’看不(bu)見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)‘不(bu)是亞(ya)當·斯密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟學(xue)重要概念(nian)，而是在(zai)開(kai)一個反諷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)玩笑“。

NO.9 狹義與廣義相對論淺說(shuo)

狹義(yi)與廣義(yi)相對論淺說

作者：愛因斯坦（美）

欄目：科普.生(sheng)活

簡介(jie)：本書是(shi)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)素養文(wen)(wen)庫(ku)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)元典(dian)(dian)(dian)叢(cong)書之一。　這(zhe)套叢(cong)書中收入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作，是(shi)自(zi)文(wen)(wen)藝(yi)復興時期現(xian)代(dai)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)誕生(sheng)以來，經(jing)(jing)過足(zu)夠長的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)檢驗的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)經(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)。為(wei)了區別于(yu)時下被廣 泛(fan)使用的(de)(de)(de)(de)(de)“經(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)”一詞，我們(men)(men)稱之為(wei)“科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)元典(dian)(dian)(dian)”。　我們(men)(men)這(zhe)里(li)所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)“經(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)”，不同于(yu)歌(ge)迷們(men)(men)所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)“經(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)”，也不同于(yu)表演藝(yi)術家們(men)(men)朗誦的(de)(de)(de)(de)(de)“科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)經(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)名(ming)篇”。 受(shou)歌(ge)迷歡迎的(de)(de)(de)(de)(de)流行歌(ge)曲屬于(yu)“當代(dai)經(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)”，實際上(shang)是(shi)時尚的(de)(de)(de)(de)(de)東西，其含(han)義與(yu)我們(men)(men)所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表傳統的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)恰恰相反。表演藝(yi)術家們(men)(men)朗誦的(de)(de)(de)(de)(de)“科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)經(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)名(ming)篇”多是(shi)表現(xian)科(ke) 學(xue)(xue)(xue)(xue)家們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)情感和生(sheng)活態(tai)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)散文(wen)(wen)，甚(shen)至反映(ying)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)家生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)話劇臺(tai)詞，它們(men)(men)可能(neng)膾(kuai)炙人(ren)口，是(shi)否(fou)屬于(yu)人(ren)文(wen)(wen)領域(yu)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)姑且不論，但基(ji)本上(shang)沒有科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)內容。并非著(zhu)名(ming)科(ke) 學(xue)(xue)(xue)(xue)大師的(de)(de)(de)(de)(de)一切言論或者是(shi)廣為(wei)流傳的(de)(de)(de)(de)(de)作品都是(shi)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)經(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)。　這(zhe)里(li)所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)元典(dian)(dian)(dian)，是(shi)指科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)經(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)中最基(ji)本、最重要的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作，是(shi)在(zai)人(ren)類智(zhi)識史(shi)和人(ren)類文(wen)(wen)明史(shi)上(shang)劃時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de) 豐碑，是(shi)理性精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)載體，具有永恒的(de)(de)(de)(de)(de)價值。

NO.10 物(wu)種起源

作者：查里(li)·達爾文（英國(guo)）

欄目(mu)：歷史.地理(li)

簡介：影響世(shi)(shi)界歷史(shi)進程的(de)經典著作，震撼世(shi)(shi)界的(de)10本書之一。該(gai)書大概是19世(shi)(shi)紀最具爭議(yi)的(de)著作，其中的(de)觀點大多(duo)數為當今的(de)科學界普遍接受。在該(gai)書中，達(da)爾(er)文(wen)首次提出了進化論的(de)觀點。他使用自己在1830年代環球(qiu)科學考察中積(ji)累的(de)資料，達(da)爾(er)文(wen)試圖證明物(wu)種的(de)演化是通(tong)過自然(ran)選(xuan)擇（天擇）和(he)人工選(xuan)擇（人擇）的(de)方式(shi)實現的(de)。