No.1 君(jun)主論

作者(zhe)：馬基雅(ya)維利（意）

欄目：歷史.地理

簡介：從(cong)古至今，統(tong)治(zhi)人類的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)國(guo)(guo)家，一(yi)(yi)切(qie)政(zheng)權(quan)，不是(shi)(shi)(shi)共和國(guo)(guo)就是(shi)(shi)(shi)君主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)國(guo)(guo)。君主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)國(guo)(guo)不是(shi)(shi)(shi)世襲(xi)的(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)新的(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)世襲(xi)君主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)國(guo)(guo)里(li)，長(chang)期(qi)以(yi)來君主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)后裔(yi)就是(shi)(shi)(shi)那(nei)(nei)里(li)的(de)(de)(de)(de)君主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。新的(de)(de)(de)(de)君主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)國(guo)(guo)或(huo)(huo)(huo)者(zhe)是(shi)(shi)(shi)全(quan)新的(de)(de)(de)(de)，如弗(fu)朗(lang)切(qie)斯科·斯福爾(er)扎的(de)(de)(de)(de)米蘭公(gong)國(guo)(guo)；或(huo)(huo)(huo)者(zhe)是(shi)(shi)(shi)世襲(xi)君主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)國(guo)(guo)占領(ling)的(de)(de)(de)(de)附(fu)庸(yong)，如西班牙王合并的(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)波利(li)王國(guo)(guo)。這樣獲得的(de)(de)(de)(de)領(ling)土，或(huo)(huo)(huo)者(zhe)原來習慣在(zai)(zai)一(yi)(yi)個君主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)統(tong)治(zhi)下(xia)生活，或(huo)(huo)(huo)者(zhe)向來是(shi)(shi)(shi)自由的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)家；而(er)其獲得，或(huo)(huo)(huo)者(zhe)是(shi)(shi)(shi)依靠(kao)他人的(de)(de)(de)(de)武力(li)或(huo)(huo)(huo)君主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)武力(li)，否則(ze)就是(shi)(shi)(shi)由于(yu)幸運或(huo)(huo)(huo)者(zhe)由于(yu)能力(li)。

No.2 論法的精神(shen)

作者：孟德斯(si)鳩（法(fa)）

欄(lan)目：哲學.宗教(jiao)

簡介(jie)：該書是(shi)18世紀(ji)上半(ban)葉(xie)杰(jie)出的(de)(de)(de)(de)啟蒙思想家(jia)，近代資產(chan)階級政(zheng)治與法理學(xue)思想體(ti)系的(de)(de)(de)(de)主要奠基人(ren)，近代歷史學(xue)派的(de)(de)(de)(de)創(chuang)始人(ren)之一孟(meng)德斯鳩(jiu) （C·L·Montesquieu，1689-1755）的(de)(de)(de)(de)最(zui)主要著作。被稱為(wei)"是(shi)亞里士(shi)多(duo)德以后第一本綜合性(xing)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治學(xue)著作；是(shi)到(dao)他的(de)(de)(de)(de)時代為(wei)止的(de)(de)(de)(de)最(zui)進步(bu)的(de)(de)(de)(de) 政(zheng)治理論(lun)書"。

No.3 戰爭(zheng)論

作者(zhe)：克勞塞維茨（德）

欄目：歷史.地理

簡介：克勞塞維茨(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)《戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)論(lun)(lun)》被譽為(wei)西(xi)方(fang)近(jin)代(dai)軍事(shi)理論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)經典之作，對近(jin)代(dai)西(xi)方(fang)軍事(shi)思想的(de)(de)(de)(de)(de) 形(xing)成和發(fa)展起了(le)重大作用(yong)(yong)。克勞塞維茨(ci)本(ben)人(ren)也因(yin)此被視(shi)為(wei)西(xi)方(fang)近(jin)代(dai)軍事(shi)理論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)鼻祖。全書(shu)分為(wei)八篇，《戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)論(lun)(lun)》為(wei)譯者(zhe)選譯的(de)(de)(de)(de)(de)精華本(ben)。在(zai)書(shu)中(zhong)，作者(zhe)揭示了(le)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)從屬 于政治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質，指出了(le)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素尤其是精神力量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)(yong)，闡述了(le)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)性質向民眾戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)轉變的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)趨勢，探討了(le)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)略和戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)術、進攻和防御(yu)、戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)和手段之間的(de)(de)(de)(de)(de)辯證(zheng)(zheng)關系，提出了(le)集中(zhong)優勢兵力殲敵等理論(lun)(lun)。 　　盡管該書(shu)是一(yi)部尚(shang)未完成的(de)(de)(de)(de)(de)著作，但由(you)于克勞塞維茨(ci)注意(yi)運用(yong)(yong)德國古典哲學的(de)(de)(de)(de)(de)辯證(zheng)(zheng)法考察(cha)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)問題，因(yin)而闡發(fa)了(le)諸如："戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)無非是政治(zhi)通過另(ling)一(yi)種(zhong)手段的(de)(de)(de)(de)(de)繼續"等一(yi)系列在(zai)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)理論(lun)(lun)中(zhong)引起一(yi)場革(ge)命的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要思想。

No.4 精神(shen)分(fen)析引(yin)論

作(zuo)者：西格蒙德·弗(fu)洛伊(yi)德（奧地利(li)）

欄目：勵志.心(xin)理(li)

簡介：本(ben)書(shu)是弗洛伊德除了(le)《日(ri)常生(sheng)活(huo)精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)病(bing)理(li)學(xue)(xue)》(The Psychopathology of Everyday Life)之外，流傳(chuan)最廣的(de)(de)(de)(de)(de)一部(bu)著(zhu)作(zuo)(zuo)，曾被(bei)譯成(cheng)17國文字(zi)。以1915年~1917年于(yu)(yu)維也納(na)大學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)課程講稿付印成(cheng)書(shu)，由(you)于(yu)(yu)是講授(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)，故而對(dui)剛(gang)學(xue)(xue)習(xi)精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)分(fen)析(xi)(xi)(xi)理(li)論(lun)(lun)或 從未(wei)接觸過的(de)(de)(de)(de)(de)入門者，得(de)以循序漸進且深入淺出的(de)(de)(de)(de)(de)一窺精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)分(fen)析(xi)(xi)(xi)理(li)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)堂(tang)奧。 精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)分(fen)析(xi)(xi)(xi)是西方(fang)現代心理(li)學(xue)(xue)與(yu)(yu)醫學(xue)(xue)心理(li)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)主要流派之一，產生(sheng)于(yu)(yu)19世紀末，現已擴展(zhan)到各種不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)科(ke)學(xue)(xue)領域(yu)，如文學(xue)(xue)、歷史和哲學(xue)(xue)等等。本(ben)書(shu)幾乎涵蓋了(le)精(jing)(jing)(jing) 神(shen)(shen)(shen)分(fen)析(xi)(xi)(xi)理(li)論(lun)(lun)所關切(qie)與(yu)(yu)探(tan)討的(de)(de)(de)(de)(de)各項層面(mian)，特別是精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)分(fen)析(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)三大基本(ben)理(li)論(lun)(lun)：潛意識論(lun)(lun)、夢論(lun)(lun)，以及(ji)性欲(yu)論(lun)(lun)。 全書(shu)分(fen)成(cheng)三個部(bu)份：第(di)一篇(pian)“失誤(wu)動(dong)作(zuo)(zuo)”，針對(dui)一般(ban)正常人在日(ri)常生(sheng)活(huo)中的(de)(de)(de)(de)(de)失誤(wu)動(dong)作(zuo)(zuo)來分(fen)析(xi)(xi)(xi)表面(mian)行為下的(de)(de)(de)(de)(de)深層含意，這可視作(zuo)(zuo)是某種預兆或訊號(hao)；第(di)二(er)篇(pian)“夢”，則 試圖由(you)釋夢的(de)(de)(de)(de)(de)技術去(qu)探(tan)索(suo)夢的(de)(de)(de)(de)(de)顯意與(yu)(yu)隱(yin)意，并(bing)推演出夢的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用；第(di)三篇(pian)“神(shen)(shen)(shen)經(jing)癥(zheng)通論(lun)(lun)”，結(jie)合前兩篇(pian)對(dui)失誤(wu)動(dong)作(zuo)(zuo)與(yu)(yu)夢的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析(xi)(xi)(xi)，以確(que)證支配神(shen)(shen)(shen)經(jing)癥(zheng)患(huan)者的(de)(de)(de)(de)(de)癥(zheng)狀(zhuang)與(yu)(yu)其經(jing)歷 相(xiang)關，并(bing)探(tan)索(suo)精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)分(fen)析(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)治療(liao)方(fang)法。全書(shu)共計28講，對(dui)精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)分(fen)析(xi)(xi)(xi)理(li)論(lun)(lun)具有(you)全面(mian)且系統的(de)(de)(de)(de)(de)概括性論(lun)(lun)述。

NO.5 心血運動論

作者：威廉(lian)·哈維(wei)（英）

欄(lan)目：科普.生活

簡介：通(tong)過(guo)自(zi)己的(de)解剖(pou)(pou)學(xue)實踐，哈維(wei)批駁了蓋侖(lun)的(de)許多(duo)錯誤說法，尤(you)其(qi)是(shi)(shi)這一提法，即脈(mo)(mo)(mo)(mo)搏(bo)和呼吸(xi)的(de)目的(de)都是(shi)(shi)為了吸(xi)入(ru)元氣，以保(bao)證血液的(de)通(tong)風散熱。經驗告訴我們(men)，當我 們(men)的(de)脈(mo)(mo)(mo)(mo)搏(bo)快速有(you)力地跳動時(shi)，呼吸(xi)卻可以保(bao)持平(ping)(ping)靜(jing)；發燒時(shi)的(de)脈(mo)(mo)(mo)(mo)搏(bo)也要快于平(ping)(ping)時(shi)，但(dan)這時(shi)的(de)呼吸(xi)反而更慢(man)。足可見呼吸(xi)（即肺(fei)臟(zang)(zang)的(de)運(yun)(yun)動）與(yu)(yu)脈(mo)(mo)(mo)(mo)搏(bo)（與(yu)(yu)心臟(zang)(zang)的(de)運(yun)(yun)動有(you) 關）不是(shi)(shi)一回(hui)事。解剖(pou)(pou)學(xue)也告訴我們(men)，肺(fei)臟(zang)(zang)的(de)結(jie)構與(yu)(yu)心臟(zang)(zang)的(de)結(jie)構迥然相異。哈維(wei)力圖予以證明的(de)是(shi)(shi)，心臟(zang)(zang)排出、動脈(mo)(mo)(mo)(mo)接受的(de)是(shi)(shi)物質(zhi)（即血液）而不是(shi)(shi)空氣（或所謂的(de) 元氣），并且動脈(mo)(mo)(mo)(mo)和靜(jing)脈(mo)(mo)(mo)(mo)里流淌著的(de)是(shi)(shi)同(tong)一種物質(zhi)，即血液。

NO.6 自然(ran)哲學(xue)的數學(xue)原理

作者：伊薩(sa)克·牛頓(dun)（英國）

欄目：科普.生活

《自然哲學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)學(xue)(xue)(xue)原理(li)》是(shi)(shi)第(di)(di)一次(ci)科學(xue)(xue)(xue)革命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集大(da)(da)成之作，被(bei)認為是(shi)(shi)古(gu)往今來最偉大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)著(zhu)作，它在物(wu)(wu)理(li)學(xue)(xue)(xue)、數(shu)學(xue)(xue)(xue)、天文學(xue)(xue)(xue)和哲學(xue)(xue)(xue)等(deng)領域產生(sheng)了(le)巨大(da)(da)影響。在寫作方式上，牛頓遵循(xun)古(gu)希臘(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)(gong)理(li)化模式，從定(ding)(ding)義、定(ding)(ding)律(lv)（公(gong)(gong)理(li)）出(chu)(chu)發，導出(chu)(chu)命題(ti)；對具體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)（如月球的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)），他把(ba)從理(li)論導出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)和觀察(cha)結果(guo)相(xiang)比較(jiao)。全書共(gong)分五部分，首先“定(ding)(ding)義”，這一部分給出(chu)(chu)了(le)物(wu)(wu)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)量(liang)、時間(jian)、空(kong)間(jian)、向(xiang)心力(li)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)(ding)義。第(di)(di)二部分是(shi)(shi)“公(gong)(gong)理(li)或運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)(ding)律(lv)”，包括著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)三(san)定(ding)(ding)律(lv)。接(jie)下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容分為三(san)卷(juan)。前(qian)兩(liang)卷(juan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)題(ti)一樣，都是(shi)(shi)“論物(wu)(wu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)”。第(di)(di)一卷(juan)研究(jiu)(jiu)在無阻(zu)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)(you)(you)空(kong)間(jian)中(zhong)物(wu)(wu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)，許多命題(ti)涉及(ji)(ji)(ji)已知力(li)解定(ding)(ding)受(shou)力(li)物(wu)(wu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)狀(zhuang)態(tai)（軌道、速度、運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)時間(jian)等(deng)），以(yi)及(ji)(ji)(ji)由(you)(you)(you)物(wu)(wu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)狀(zhuang)態(tai)確(que)定(ding)(ding)所受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)。第(di)(di)二卷(juan)研究(jiu)(jiu)在阻(zu)力(li)給定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下物(wu)(wu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)、流體(ti)(ti)力(li)學(xue)(xue)(xue)以(yi)及(ji)(ji)(ji)波動(dong)(dong)(dong)(dong)理(li)論。壓卷(juan)之作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)三(san)卷(juan)是(shi)(shi)標(biao)題(ti)是(shi)(shi)“論宇(yu)宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)系(xi)統”。由(you)(you)(you)第(di)(di)一卷(juan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)及(ji)(ji)(ji)天文觀測牛頓導出(chu)(chu)了(le)萬(wan)有引力(li)定(ding)(ding)律(lv)，并由(you)(you)(you)此(ci)研究(jiu)(jiu)地球的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形狀(zhuang)，解釋海洋(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潮汐(xi)，探究(jiu)(jiu)月球的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)，確(que)定(ding)(ding)彗星(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軌道。本(ben)卷(juan)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“研究(jiu)(jiu)哲學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)則”及(ji)(ji)(ji)“總釋”對哲學(xue)(xue)(xue)和神學(xue)(xue)(xue)影響很大(da)(da)。

NO.7 天(tian)體運行論

作者：哥白(bai)尼（波蘭）

欄目：科普.生活

簡(jian)介：《天球(qiu)運(yun)行論》（De Revolutionibus Orbium Coelestium）又名《試論天體運(yun)行的(de)(de)假(jia)說》，是(shi)波蘭天文學(xue)家哥白尼所著的(de)(de)一(yi)(yi)本(ben)天文學(xue)說著作。在《天球(qiu)運(yun)行論》中觀測計算所得數值(zhi)(zhi)的(de)(de)精確(que)度是(shi)驚人的(de)(de)。例如，他得到恒星(xing)年(nian)的(de)(de)時間(jian)為365天6小時9分(fen)40秒(miao)，比現(xian)在的(de)(de)精確(que)值(zhi)(zhi)約多(duo)30秒(miao)，誤差只(zhi)有(you)百萬分(fen)之一(yi)(yi)；他得到的(de)(de)月亮(liang)到地(di)球(qiu)的(de)(de)平(ping)均距離是(shi)地(di)球(qiu)半徑的(de)(de)60.30倍(bei)，和現(xian)在的(de)(de)60.27倍(bei)相比，誤差只(zhi)有(you)萬分(fen)之五。

NO.8 國富論

作(zuo)者：亞當(dang)·斯(si)密(mi)（蘇(su)格(ge)蘭(lan)）

欄目：科(ke)普.生(sheng)活

簡介：全書(shu)名(ming)：《國民財富的性質和(he)原因的研究》

被譽為(wei)： 西方經濟(ji)學(xue)(xue)的(de)(de)"圣經"、經濟(ji)學(xue)(xue)的(de)(de)百科全書(shu)、影(ying)(ying)響世(shi)界歷史(shi)的(de)(de)十大著作本書(shu)之一(yi)、影(ying)(ying)響人類文化的(de)(de)100本書(shu)之一(yi)、影(ying)(ying)響中國近代社會(hui)的(de)(de)經典譯(yi)作、對人類發展進程產生過深遠(yuan)影(ying)(ying)響的(de)(de)書(shu)籍，首次提出“無(wu)形的(de)(de)手”的(de)(de)概念，但(dan)英國劍橋大學(xue)(xue)歷史(shi)與經濟(ji)中心主任 艾(ai)瑪·喬治娜·羅(luo)斯(si)柴爾德(de)(一(yi)位羅(luo)斯(si)柴爾德(de)家(jia)族成員) 曾公開否定“看不見(jian)的(de)(de)手”，說“’看不見(jian)的(de)(de)手‘不是(shi)亞當(dang)·斯(si)密(mi)的(de)(de)經濟(ji)學(xue)(xue)重要概念，而是(shi)在開一(yi)個反諷的(de)(de)玩笑“。

NO.9 狹義與廣(guang)義相對論淺說

狹義(yi)與廣義(yi)相對論淺說

作者：愛因斯坦(tan)（美(mei)）

欄目：科普(pu).生活

簡(jian)介：本(ben)書(shu)是(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)素養文(wen)庫科(ke)(ke)(ke)學(xue)元典(dian)(dian)叢(cong)書(shu)之一。　這(zhe)套叢(cong)書(shu)中收入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)著作，是(shi)(shi)(shi)(shi)自文(wen)藝復興時期現代科(ke)(ke)(ke)學(xue)誕生(sheng)以(yi)來，經(jing)過足夠(gou)長的(de)(de)(de)(de)(de)歷史檢驗的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)經(jing)典(dian)(dian)。為(wei)了區別于(yu)(yu)時下被廣 泛使(shi)用的(de)(de)(de)(de)(de)“經(jing)典(dian)(dian)”一詞(ci)，我們(men)(men)稱(cheng)之為(wei)“科(ke)(ke)(ke)學(xue)元典(dian)(dian)”。　我們(men)(men)這(zhe)里(li)所(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)“經(jing)典(dian)(dian)”，不(bu)同于(yu)(yu)歌(ge)迷(mi)們(men)(men)所(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)“經(jing)典(dian)(dian)”，也不(bu)同于(yu)(yu)表(biao)(biao)演藝術家(jia)們(men)(men)朗誦的(de)(de)(de)(de)(de)“科(ke)(ke)(ke)學(xue)經(jing)典(dian)(dian)名篇”。 受歌(ge)迷(mi)歡迎的(de)(de)(de)(de)(de)流行歌(ge)曲屬于(yu)(yu)“當(dang)代經(jing)典(dian)(dian)”，實際上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)時尚(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)東西，其含(han)義與我們(men)(men)所(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)(biao)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)典(dian)(dian)恰(qia)恰(qia)相反(fan)。表(biao)(biao)演藝術家(jia)們(men)(men)朗誦的(de)(de)(de)(de)(de)“科(ke)(ke)(ke)學(xue)經(jing)典(dian)(dian)名篇”多是(shi)(shi)(shi)(shi)表(biao)(biao)現科(ke)(ke)(ke) 學(xue)家(jia)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)和(he)生(sheng)活態(tai)度的(de)(de)(de)(de)(de)散文(wen)，甚(shen)至反(fan)映(ying)科(ke)(ke)(ke)學(xue)家(jia)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)話劇臺詞(ci)，它們(men)(men)可能膾炙人(ren)(ren)(ren)口，是(shi)(shi)(shi)(shi)否屬于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)文(wen)領域(yu)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)典(dian)(dian)姑且不(bu)論，但(dan)基(ji)(ji)本(ben)上(shang)沒(mei)有科(ke)(ke)(ke)學(xue)內(nei)容。并非著名科(ke)(ke)(ke) 學(xue)大師的(de)(de)(de)(de)(de)一切言論或者是(shi)(shi)(shi)(shi)廣為(wei)流傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)作品都是(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)經(jing)典(dian)(dian)。　這(zhe)里(li)所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)元典(dian)(dian)，是(shi)(shi)(shi)(shi)指科(ke)(ke)(ke)學(xue)經(jing)典(dian)(dian)中最基(ji)(ji)本(ben)、最重要的(de)(de)(de)(de)(de)著作，是(shi)(shi)(shi)(shi)在人(ren)(ren)(ren)類智(zhi)識(shi)史和(he)人(ren)(ren)(ren)類文(wen)明(ming)史上(shang)劃時代的(de)(de)(de)(de)(de) 豐(feng)碑，是(shi)(shi)(shi)(shi)理性精神的(de)(de)(de)(de)(de)載體，具有永恒的(de)(de)(de)(de)(de)價值。

NO.10 物(wu)種起源

作(zuo)者：查里·達(da)爾文(wen)（英國）

欄目：歷史.地理

簡介：影響(xiang)世界歷史進(jin)程(cheng)的(de)經典著作，震撼世界的(de)10本書(shu)(shu)之一(yi)。該書(shu)(shu)大概(gai)是19世紀最具爭議的(de)著作，其中(zhong)的(de)觀點(dian)大多(duo)數為當今的(de)科(ke)學界普遍接受。在該書(shu)(shu)中(zhong)，達爾文(wen)(wen)首次提出了進(jin)化(hua)論的(de)觀點(dian)。他使用自(zi)己(ji)在1830年(nian)代環球科(ke)學考(kao)察中(zhong)積累的(de)資料(liao)，達爾文(wen)(wen)試圖證明物種的(de)演化(hua)是通過自(zi)然選擇（天擇）和人(ren)工選擇（人(ren)擇）的(de)方(fang)式實現(xian)的(de)。