1.你未看此花時，此花與汝心同歸于寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。

有一(yi)年春天(tian)(tian)，王(wang)陽(yang)明和他的朋友(you)到山間(jian)(jian)游玩。朋友(you)指著巖(yan)石間(jian)(jian)一(yi)朵(duo)花對王(wang)陽(yang)明說，你(ni)經常(chang)說，心(xin)(xin)(xin)外(wai)無(wu)理，心(xin)(xin)(xin)外(wai)無(wu)物。天(tian)(tian)下一(yi)切(qie)物都(dou)在(zai)你(ni)心(xin)(xin)(xin)中，受你(ni)心(xin)(xin)(xin)的控制(zhi)，你(ni)看這朵(duo)花，在(zai)山間(jian)(jian)自開自落(luo)，你(ni)的心(xin)(xin)(xin)能控制(zhi)它嗎(ma)？難(nan)道你(ni)的心(xin)(xin)(xin)讓它開，它才開的；你(ni)的心(xin)(xin)(xin)讓它落(luo)，它才落(luo)的？ 王(wang)陽(yang)明便(bian)以此話回答(da)朋友(you)，仔(zi)細(xi)品讀(du)，這句話非常(chang)耐人尋味(wei)。

2.此心光明，亦復何言？

王(wang)(wang)(wang)陽明的(de)(de)臨終(zhong)遺言(yan)。王(wang)(wang)(wang)陽明臥(wo)病在青龍浦的(de)(de)一條輕(qing)舟上，當弟子問要說(shuo)點什么(me)時，他(ta)留下這一句話(hua)(hua)后(hou)，溘然長逝。此(ci)心光明是(shi)(shi)(shi)他(ta)一生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)寫(xie)照(zhao)，這句話(hua)(hua)既(ji)是(shi)(shi)(shi)一種人生(sheng)(sheng)(sheng)態度(du)，也是(shi)(shi)(shi)一個(ge)人生(sheng)(sheng)(sheng)故(gu)事。這短短的(de)(de)八個(ge)字，是(shi)(shi)(shi)寓(yu)意(yi)最(zui)深(shen)、感情(qing)最(zui)濃的(de)(de)臨終(zhong)絕筆。至此(ci)，王(wang)(wang)(wang)陽明心學照(zhao)亮后(hou)世，同時開啟中國文藝復興的(de)(de)王(wang)(wang)(wang)陽明，走完了他(ta)探索、艱難、光輝而(er)偉大的(de)(de)一生(sheng)(sheng)(sheng)。

3.心外無理，心外無物，心外無事。

為王(wang)陽(yang)明提(ti)出(chu)的(de)心(xin)學思想，意(yi)為要(yao)了解宇宙(zhou)的(de)奧秘，達到對(dui)事物(wu)(wu)(wu)真相的(de)認識，只須(xu)返視探求(qiu)自己的(de)心(xin)性(xing)良知即可。王(wang)陽(yang)明的(de)心(xin)外無(wu)物(wu)(wu)(wu)是說，心(xin)與(yu)物(wu)(wu)(wu)同體，物(wu)(wu)(wu)不能(neng)離(li)開(kai)心(xin)而存在，心(xin)也不能(neng)離(li)開(kai)物(wu)(wu)(wu)存在。離(li)卻靈明的(de)心(xin)，便(bian)沒(mei)有天地(di)鬼(gui)神萬物(wu)(wu)(wu)；離(li)卻天地(di)鬼(gui)神萬物(wu)(wu)(wu)，也沒(mei)有靈明的(de)心(xin)。從一方面說，靈明的(de)心(xin)是天地(di)萬物(wu)(wu)(wu)的(de)主宰；從另(ling)一方面說，心(xin)無(wu)體，以天地(di)萬物(wu)(wu)(wu)感應之是非(fei)為體。客(ke)觀的(de)事物(wu)(wu)(wu)沒(mei)有被心(xin)知覺，就處于(yu)虛寂的(de)狀態。

4.夫萬事萬物之理不外于吾心

取自《傳習錄》，全文(wen)為(wei)：“夫萬事萬物(wu)之理(li)不外于(yu)(yu)吾(wu)心，而必曰(yue)窮天(tian)(tian)下(xia)(xia)之理(li)，是殆(dai)以(yi)(yi)吾(wu)心之良知(zhi)為(wei)未足，而必外求于(yu)(yu)天(tian)(tian)下(xia)(xia)之廣，以(yi)(yi)裨補增(zeng)益之。”意思(si)是既然萬事萬物(wu)的道理(li)不存在于(yu)(yu)我們(men)的心外，而又一定要(yao)說窮盡(jin)天(tian)(tian)下(xia)(xia)的事理(li)，這大(da)概是因為(wei)我們(men)心中還沒有(you)足夠(gou)的良知(zhi)，而必須向外尋求天(tian)(tian)下(xia)(xia)眾多事物(wu)的道理(li)，用以(yi)(yi)彌補增(zeng)加我們(men)心中的良知(zhi)。

5.知行原是兩個字說一個工夫，這一個工夫須著此兩個字，方說得完全無弊病。

王守仁認(ren)(ren)為知行(xing)是(shi)一回事，不(bu)(bu)能分為“兩(liang)截”。從道(dao)(dao)德(de)(de)教育(yu)上(shang)看(kan)，王守仁極(ji)力反對(dui)道(dao)(dao)德(de)(de)教育(yu)上(shang)的知行(xing)脫節及(ji)“知而不(bu)(bu)行(xing)”，突出地(di)把一切道(dao)(dao)德(de)(de)歸之于(yu)個體的自覺行(xing)動(dong)，這是(shi)有(you)積極(ji)意義的。因為從道(dao)(dao)德(de)(de)教育(yu)上(shang)看(kan)，道(dao)(dao)德(de)(de)意識(shi)離(li)不(bu)(bu)開(kai)道(dao)(dao)德(de)(de)行(xing)為，道(dao)(dao)德(de)(de)行(xing)為也離(li)不(bu)(bu)開(kai)道(dao)(dao)德(de)(de)意識(shi)。二者互為表里(li)，不(bu)(bu)可分離(li)。知必(bi)然要表現(xian)為行(xing)，不(bu)(bu)行(xing)不(bu)(bu)能算真知。道(dao)(dao)德(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)和(he)道(dao)(dao)德(de)(de)意識(shi)必(bi)然表現(xian)為道(dao)(dao)德(de)(de)行(xing)為，如果不(bu)(bu)去行(xing)動(dong)，不(bu)(bu)能算是(shi)真知。

6.然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。

身外之物不可(ke)迷戀，不屬于你的東西，也(ye)不能留下。王(wang)陽(yang)明一(yi)直在強調(diao)用豁(huo)達的心(xin)(xin)態(tai)來(lai)為人處事(shi)，不要讓所遇的東西成為自己(ji)內心(xin)(xin)的一(yi)個(ge)羈絆，不能讓名利和欲望，牽(qian)制了(le)自己(ji)的內心(xin)(xin)。現在生活中(zhong)，隨著(zhu)社會的發(fa)展(zhan)，很多人越來(lai)越注重物質(zhi)的追(zhui)求，忽(hu)略了(le)自己(ji)內心(xin)(xin)心(xin)(xin)靈的一(yi)個(ge)愈合(he)，王(wang)陽(yang)明的這句話，其實也(ye)是一(yi)種適當的解決方式。

7.有志于圣人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？

語出(chu)王陽明《答(da)羅整庵少宰書》。意思為有志學(xue)好圣人(ren)賢者學(xue)問的(de)(de)人(ren)，卻摒棄(qi)孔(kong)孟之道(dao)(dao)，妄圖在其他地方(fang)找到(dao)追求，就(jiu)好比舍棄(qi)日月的(de)(de)光(guang)輝，而希冀于螢火蟲那微不足道(dao)(dao)的(de)(de)亮(liang)光(guang)。這是(shi)一(yi)件極(ji)為荒謬的(de)(de)事情。從這段(duan)話可以(yi)看出(chu)王陽明對于孔(kong)孟之道(dao)(dao)的(de)(de)極(ji)為尊重，以(yi)及自身的(de)(de)謙遜，這也是(shi)他能(neng)夠成(cheng)為一(yi)代心學(xue)大家(jia)的(de)(de)緣(yuan)由之一(yi)。

8.千圣皆過影，良知乃吾師

語(yu)出(chu)《王陽明(ming)全集卷》。縱觀歷(li)史，那(nei)些圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)賢者通通只(zhi)(zhi)不(bu)過是(shi)浮光掠影罷(ba)了(le)(le)，只(zhi)(zhi)有(you)心中良(liang)知(zhi)才是(shi)我(wo)真(zhen)正的(de)(de)老(lao)師。意(yi)指在不(bu)同的(de)(de)領域(yu)，都有(you)許多能人(ren)(ren)(ren)。我(wo)們努(nu)力去學習，不(bu)停的(de)(de)跨界去掌(zhang)握(wo)未(wei)知(zhi)的(de)(de)世界，但是(shi)，有(you)些人(ren)(ren)(ren)未(wei)必(bi)有(you)很好(hao)的(de)(de)效果，表面上看，好(hao)像沒(mei)有(you)遇到真(zhen)正的(de)(de)良(liang)師，沒(mei)有(you)一個提攜自己的(de)(de)貴(gui)人(ren)(ren)(ren)。其(qi)實，真(zhen)正的(de)(de)老(lao)師和尋覓的(de)(de)貴(gui)人(ren)(ren)(ren)就(jiu)是(shi)我(wo)們自己，有(you)的(de)(de)時(shi)候學會(hui)了(le)(le)很多知(zhi)識，可以解(jie)釋很多的(de)(de)道理(li)，卻忽(hu)視了(le)(le)對自己認識。

9.勝負之決，只在此心動與不動。

王(wang)陽明平定(ding)贛南土(tu)匪(fei)、寧王(wang)朱宸濠(hao)叛亂、廣西土(tu)匪(fei)的(de)(de)時(shi)候(hou)都是用了這句(ju)心法，才得以(yi)(yi)大獲(huo)全勝(sheng)。如果自己的(de)(de)心不動(dong)，也就不會意(yi)動(dong)。對手看你(ni)的(de)(de)內(nei)心是空(kong)的(de)(de)，那也就無處(chu)著力，無從(cong)反擊(ji)了。而對手只要心一(yi)動(dong)，你(ni)就可以(yi)(yi)根據他的(de)(de)行動(dong)，做出(chu)相(xiang)應的(de)(de)反制措施。在(zai)這樣(yang)的(de)(de)理念(nian)指引(yin)下，王(wang)陽明成為極為優秀的(de)(de)軍事家，他一(yi)生打(da)仗無數(shu)，卻從(cong)未嘗敗果。

10.如人走路一般，走得一段，方認得一段；走到歧路處，有疑便問，問了又走，方漸能到得欲到之處。

語出《傳習(xi)錄》。好比人(ren)(ren)行路(lu)(lu)，走(zou)(zou)了(le)一段才認識(shi)一段，到十字路(lu)(lu)口時，有(you)疑問就打(da)(da)聽(ting)，打(da)(da)聽(ting)了(le)又(you)走(zou)(zou)，才能慢慢到達目的(de)地(di)。意(yi)指人(ren)(ren)生如果(guo)一切按(an)部就班地(di)進行，內心的(de)愿(yuan)望就會被(bei)忽略，心中的(de)夢想(xiang)就會被(bei)埋(mai)沒(mei)，即使(shi)走(zou)(zou)得很(hen)順(shun)暢，卻不真實，因為少了(le)太多的(de)嘗試(shi)，哪怕是失敗，以及少了(le)太多緣于親身(shen)經歷的(de)深(shen)切體(ti)(ti)悟(wu)。所以，人(ren)(ren)要敢于大膽嘗試(shi)，在實踐中體(ti)(ti)悟(wu)一份真正屬于自己(ji)、適合自己(ji)的(de)人(ren)(ren)生智(zhi)慧。