“三八國際婦女節”創立

2010年(nian)(nian)(nian)3月(yue)8日是“三(san)八國(guo)際(ji)(ji)婦女(nv)(nv)節”100周(zhou)年(nian)(nian)(nian)，100年(nian)(nian)(nian)前(qian)的3月(yue)，一個叫(jiao)克拉拉?蔡特金的女(nv)(nv)革命家力促了這一偉大(da)節日的誕生(sheng)，她同時也被譽為“國(guo)際(ji)(ji)婦女(nv)(nv)運(yun)動之(zhi)母”。國(guo)際(ji)(ji)勞動婦女(nv)(nv)節又(you)稱(cheng)“聯合國(guo)婦女(nv)(nv)權益和(he)國(guo)際(ji)(ji)和(he)平日”，在中國(guo)俗稱(cheng)“三(san)八”婦女(nv)(nv)節，1910年(nian)(nian)(nian)8月(yue)在丹麥哥本哈根召開的國(guo)際(ji)(ji)第二(er)次社會(hui)主義者(zhe)婦女(nv)(nv)大(da)會(hui)上決定：以每(mei)年(nian)(nian)(nian)3月(yue)8日為婦女(nv)(nv)節。也叫(jiao)國(guo)際(ji)(ji)婦女(nv)(nv)節。

“三八國際(ji)婦(fu)女(nv)節”的誕生，對(dui)現(xian)當(dang)代女(nv)性(xing)來(lai)說，意義(yi)重(zhong)大，這是(shi)全球女(nv)性(xing)的官方節日(ri)(ri)。此節日(ri)(ri)的標志性(xing)意義(yi)，遠大于任何女(nv)性(xing)關(guan)鍵用(yong)品(pin)的發明(ming)以及女(nv)性(xing)思想的創立。

國際(ji)婦女節(jie)的概念(nian)萌生在20世紀(ji)初(chu)(chu)，國際(ji)社會(hui)(hui)(hui)正處于工(gong)(gong)業化時(shi)期(qi)(qi)，急(ji)劇(ju)增(zeng)長的人口，激進的意(yi)識形(xing)態，社會(hui)(hui)(hui)狀況十分動蕩(dang)。在建立初(chu)(chu)期(qi)(qi)，很(hen)多年都是(shi)成(cheng)為(wei)(wei)了(le)各類(lei)抗議、罷工(gong)(gong)活動、和(he)(he)平集(ji)會(hui)(hui)(hui)的首選節(jie)日(ri)(ri)，縮短工(gong)(gong)作(zuo)時(shi)間、增(zeng)加工(gong)(gong)資(zi)、享有選舉(ju)權、男女同工(gong)(gong)同酬等(deng)成(cheng)為(wei)(wei)了(le)上世紀(ji)前幾十年3月(yue)8日(ri)(ri)的優(you)先(xian)思考(kao)目標，激烈(lie)的沖突(tu)和(he)(he)各類(lei)斗爭為(wei)(wei)三八婦女節(jie)建立初(chu)(chu)期(qi)(qi)增(zeng)添了(le)很(hen)多血淚和(he)(he)街頭回憶，正是(shi)因為(wei)(wei)建立初(chu)(chu)期(qi)(qi)的沖撞，成(cheng)就(jiu)了(le)如今(jin)三八節(jie)的溫(wen)柔……今(jin)日(ri)(ri)，節(jie)日(ri)(ri)的政治色彩(cai)逐漸(jian)減弱而(er)演(yan)變成(cheng)類(lei)似西(xi)方的母親節(jie)和(he)(he)情(qing)人節(jie)之類(lei)向(xiang)女性表達親熱和(he)(he)愛意(yi)的機會(hui)(hui)(hui)，現在的女人逢此節(jie)日(ri)(ri)，放假(jia)、領獎金、收禮物才是(shi)節(jie)日(ri)(ri)主題，與當初(chu)(chu)前輩先(xian)賢的血淚史，幸好強烈(lie)對比。

婦女選舉權的傳奇實現

18世紀(ji)以前，各國(guo)的(de)婦(fu)(fu)女(nv)都是幾(ji)乎(hu)沒有政(zheng)治(zhi)權(quan)利(li)的(de)。從19世紀(ji)初開始，首先(xian)在英國(guo)有人呼吁給予(yu)婦(fu)(fu)女(nv)選(xuan)舉權(quan)，讓她們有機會參政(zheng)，即便是擺設一下。19世紀(ji)70年(nian)代后，婦(fu)(fu)女(nv)選(xuan)舉權(quan)問(wen)題導(dao)致(zhi)了全國(guo)運動，一戰前達(da)到高潮。隨(sui)著一戰爆發，激進(jin)的(de)婦(fu)(fu)女(nv)選(xuan)舉權(quan)運動讓步(bu)于戰爭的(de)重心，然而，正在打(da)仗(zhang)的(de)過程中，政(zheng)府突然宣(xuan)布給予(yu)婦(fu)(fu)女(nv)選(xuan)舉權(quan)。從此，女(nv)人擁(yong)有了選(xuan)舉和(he)被選(xuan)舉權(quan)……

19世紀，工業(ye)革命以后，英國(guo)女(nv)(nv)性(xing)的(de)從家庭走出，進入(ru)工廠車間，成為雇傭勞動力(li)，但當時(shi)的(de)社(she)會(hui)觀念是(shi)，女(nv)(nv)人一旦結婚(hun)就完全附屬于丈夫(fu)，聽從丈夫(fu)的(de)指令，而(er)且男(nan)人在體質上和智力(li)上均優(you)于女(nv)(nv)人，能為女(nv)(nv)人提供足夠的(de)保護，因此沒有必(bi)要給予女(nv)(nv)人選(xuan)舉權。

1903年(nian)，婦女(nv)(nv)社(she)會(hui)與(yu)政治同盟（WSPU）成立(li)，從1912年(nian)起，她(ta)們(men)多次“突破女(nv)(nv)人做事的(de)習慣”——舉行集(ji)會(hui)游行，砸毀(hui)商戶櫥窗，破壞劇院博物館，焚燒(shao)財政大臣住宅，暗殺首相，阻擋國(guo)王賽馬(ma)等(deng)。在(zai)一(yi)戰前的(de)7個月里，暴力活動(dong)達到高(gao)潮，戰爭一(yi)爆(bao)發(fa)，運動(dong)便驟然(ran)停止。這樣，隨(sui)著一(yi)戰的(de)爆(bao)發(fa)，英國(guo)兩(liang)個最重(zhong)要(yao)的(de)婦女(nv)(nv)組織都(dou)采(cai)取(qu)了與(yu)政府和解的(de)姿態，為全(quan)英國(guo)婦女(nv)(nv)樹立(li)了榜樣，婦女(nv)(nv)們(men)的(de)卓(zhuo)越表現使英國(guo)社(she)會(hui)重(zhong)新認識了婦女(nv)(nv)的(de)社(she)會(hui)作用，

1918年，《1918年人民(min)代(dai)表法(fa)(fa)(fa)》最(zui)(zui)終出臺。根(gen)據這部法(fa)(fa)(fa)案(an)，英國(guo)(guo)的(de)選(xuan)民(min)人數(shu)增加(jia)到2140多(duo)萬(wan)(wan)，其(qi)中女性選(xuan)民(min)840萬(wan)(wan)。盡管該法(fa)(fa)(fa)案(an)沒(mei)有給予婦(fu)女與(yu)男(nan)子們平(ping)等(deng)的(de)選(xuan)舉權，只規定30歲(sui)及30歲(sui)以上的(de)女業(ye)主或男(nan)業(ye)主的(de)配偶才有選(xuan)舉權，但這不妨礙該法(fa)(fa)(fa)案(an)的(de)里程碑(bei)意義。1928年，英國(guo)(guo)又進行了一次選(xuan)舉改革(ge)，從此標志著婦(fu)女最(zui)(zui)終獲得與(yu)男(nan)子平(ping)等(deng)的(de)選(xuan)舉權。

比基尼：標志著徹底的自由

比(bi)(bi)基尼(ni)(ni)（Bikini），指女性(xing)(xing)游(you)泳時穿(chuan)著的(de)(de)泳衣。比(bi)(bi)基尼(ni)(ni)的(de)(de)名(ming)稱本來指太平洋的(de)(de)馬(ma)紹爾群島(dao)的(de)(de)無人島(dao)嶼(yu)比(bi)(bi)基尼(ni)(ni)島(dao)，在過去的(de)(de)半個(ge)多世紀里，比(bi)(bi)基尼(ni)(ni)泳裝(zhuang)一直成(cheng)為女性(xing)(xing)時尚服飾(shi)的(de)(de)標志，比(bi)(bi)基尼(ni)(ni)泳裝(zhuang)被譽為20世紀女性(xing)(xing)服飾(shi)最偉大的(de)(de)“發明(ming)”，其實直到20世紀50年代，這種(zhong)背后系帶胸衣和三(san)角褲(ku)裝(zhuang)束(shu)的(de)(de)服裝(zhuang)款(kuan)式才被接受。

比(bi)基尼從裝束到精神，都對女性有無(wu)比(bi)重要的意義，無(wu)論(lun)對男人和女人，比(bi)基尼都標(biao)志著一(yi)(yi)種徹底(di)的自(zi)由(you)和開(kai)放。比(bi)基尼作為一(yi)(yi)種人性自(zi)由(you)與解放的象征(zheng)，是(shi)20世紀現(xian)代(dai)(dai)主(zhu)義文(wen)(wen)化的一(yi)(yi)個標(biao)志，并且很快(kuai)被后現(xian)代(dai)(dai)社會所接受(shou)，成為表達后現(xian)代(dai)(dai)文(wen)(wen)化種種觀念的時尚符(fu)號。

衛生巾的發明

衛(wei)(wei)生(sheng)巾(jin)，亦稱(cheng)衛(wei)(wei)生(sheng)棉(mian)，是(shi)一(yi)種(zhong)具吸(xi)收(shou)力的(de)(de)(de)物質，主要的(de)(de)(de)材質為棉(mian)狀(zhuang)紙漿和(he)高分子吸(xi)收(shou)體，用來吸(xi)收(shou)女性月經(jing)來潮(chao)時，自陰道流出的(de)(de)(de)經(jing)血。衛(wei)(wei)生(sheng)巾(jin)的(de)(de)(de)發明，對于女性來說，無(wu)疑是(shi)偉大的(de)(de)(de)，被譽為“二十世(shi)紀影響人類(lei)的(de)(de)(de)十大發明”之一(yi)。自衛(wei)(wei)生(sheng)巾(jin)面世(shi)以后，沒(mei)有任何一(yi)個女人能離開此物。

一次性(xing)衛生巾還(huan)沒有發(fa)明(ming)之前(qian)(qian)前(qian)(qian)，女性(xing)朋友不得(de)不忍受(shou)那難熬(ao)的日子，無論(lun)從身體(ti)方面還(huan)是精神方面，都飽受(shou)折(zhe)磨，因(yin)月(yue)經(jing)期細(xi)菌感染等造成疾病達到過可(ke)怕(pa)的規模(mo)。

衛生(sheng)巾(jin)的(de)(de)發(fa)明(ming)有多個(ge)版本，比較切實可信的(de)(de)是：衛生(sheng)巾(jin)是第一次世(shi)界大戰期間在(zai)法國服役的(de)(de)美(mei)國女護士(shi)發(fa)明(ming)的(de)(de)。她(ta)們對經期用(yong)品做了(le)大膽的(de)(de)嘗試：用(yong)繃帶加藥用(yong)棉花(hua)，制成了(le)最早的(de)(de)衛生(sheng)巾(jin)。即(ji)使在(zai)月經期間，仍能保持敏捷干練的(de)(de)狀態。

避孕套的發明

避孕(yun)套(tao)(tao)(tao)是(shi)(shi)以非藥物的形式(shi)阻止(zhi)受孕(yun)，主要用于(yu)在性(xing)交(jiao)中阻止(zhi)人類的精子(zi)(zi)和卵子(zi)(zi)結合，防(fang)止(zhi)懷孕(yun)。除此之(zhi)外(wai)，避孕(yun)套(tao)(tao)(tao)也有(you)防(fang)止(zhi)淋(lin)病、艾滋病(HIV)等(deng)性(xing)病傳播的作用，因(yin)此也稱安(an)全套(tao)(tao)(tao)，現(xian)在的避孕(yun)套(tao)(tao)(tao)原(yuan)料通常是(shi)(shi)用天然橡(xiang)膠或聚亞安(an)酯。

類似(si)避(bi)(bi)(bi)(bi)孕(yun)套(tao)(tao)的(de)避(bi)(bi)(bi)(bi)孕(yun)工具在歷史(shi)上層出不(bu)窮，據傳(chuan)最早(zao)的(de)避(bi)(bi)(bi)(bi)孕(yun)套(tao)(tao)，是用(yong)動物膀胱(guang)或魚鰾制成(cheng)(cheng)的(de)。早(zao)期避(bi)(bi)(bi)(bi)孕(yun)套(tao)(tao)的(de)功能(neng)，主要為了防止梅毒(du)的(de)傳(chuan)播。避(bi)(bi)(bi)(bi)孕(yun)套(tao)(tao)的(de)發明者是17世(shi)(shi)紀(ji)(ji)晚期的(de)一位英(ying)國醫(yi)師，名叫約瑟夫-康德(de)姆(Joseph Condom)。康德(de)姆是英(ying)國國王(wang)(wang)查理(li)二世(shi)(shi)的(de)御醫(yi)，他發明的(de)避(bi)(bi)(bi)(bi)孕(yun)套(tao)(tao)，采用(yong)小羊的(de)盲腸(chang)制成(cheng)(cheng)，先把羊腸(chang)剪成(cheng)(cheng)適當的(de)長度，曬干，接著用(yong)油脂(zhi)和麥麩(fu)使它(ta)柔軟，直(zhi)至變成(cheng)(cheng)薄薄的(de)橡皮狀(zhuang)。由于康德(de)姆的(de)發明，他被英(ying)王(wang)(wang)查理(li)二世(shi)(shi)封為騎士勛爵。19世(shi)(shi)紀(ji)(ji)后，逐漸為乳膠質(zhi)避(bi)(bi)(bi)(bi)孕(yun)套(tao)(tao)替代。第一個(ge)乳膠避(bi)(bi)(bi)(bi)孕(yun)套(tao)(tao)，是荷蘭物理(li)學家阿萊特-雅各布博士在1883年發明的(de)。

避(bi)孕(yun)套曾被譽(yu)為20世紀影響(xiang)人類最深的100種(zhong)發明(ming)之一，從全人類角度(du)講(jiang)，它能有效(xiao)實現人口的控制；從女(nv)性(xing)角度(du)來說，避(bi)孕(yun)套同其他避(bi)孕(yun)措(cuo)施一樣(yang)，當(dang)然領(ling)先其他避(bi)孕(yun)措(cuo)施不論凡幾，省掉了無數的麻煩和苦惱，甚(shen)至可以說改變了無數女(nv)人的人生。

人類歷史上，總結和(he)發明了(le)很多(duo)避孕(yun)法、避孕(yun)工具，比如性(xing)交后快(kuai)(kuai)速下(xia)蹲、用殺精劑(ji)、子宮帽、避孕(yun)溶液、避孕(yun)海(hai)綿、沖(chong)洗器、避孕(yun)栓劑(ji)等，避孕(yun)對于女(nv)人來說，是(shi)萬分重要的(de)，能夠自由控制懷孕(yun)時間在當下(xia)來說已(yi)是(shi)小事一樁(zhuang)，但(dan)對于幾百年(nian)前(qian)(qian)的(de)女(nv)人來說，未有(you)避孕(yun)措施，痛快(kuai)(kuai)過后便(bian)是(shi)無(wu)盡的(de)擔憂(you)和(he)痛苦，數(shu)百年(nian)前(qian)(qian)，女(nv)人因性(xing)別和(he)生(sheng)理特征飽受社會地位、權力、肉體的(de)限制，避孕(yun)套的(de)應用，為(wei)女(nv)人解去了(le)一道纏繞一生(sheng)的(de)“枷鎖(suo)”……

《第二性》西方婦女“圣經”

由(you)法(fa)國作者西蒙波伏娃所著的(de)(de)(de)《第二性》被譽為(wei)(wei)“有史(shi)以來討論婦(fu)(fu)女(nv)的(de)(de)(de)最(zui)健全、最(zui)理智(zhi)、最(zui)充滿智(zhi)慧(hui)的(de)(de)(de)一本(ben)書(shu)(shu)”，甚(shen)至被尊為(wei)(wei)西方婦(fu)(fu)女(nv)的(de)(de)(de)“圣經”。她以涵蓋(gai)哲學(xue)、歷史(shi)、文(wen)學(xue)、生物學(xue)、古代(dai)神(shen)話和(he)風俗的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)內容為(wei)(wei)背景，縱(zong)論了從(cong)原始社會到現代(dai)社會的(de)(de)(de)歷史(shi)演變中(zhong)，婦(fu)(fu)女(nv)的(de)(de)(de)處境、地位和(he)權利的(de)(de)(de)實際情(qing)況，探(tan)討了女(nv)性個體發展史(shi)所顯(xian)示的(de)(de)(de)性別差(cha)異。《第二性》實可堪稱為(wei)(wei)一部俯(fu)瞰整個女(nv)性世界的(de)(de)(de)百(bai)科全書(shu)(shu)，她揭開了婦(fu)(fu)女(nv)文(wen)化(hua)運動向久遠的(de)(de)(de)性別歧視開戰的(de)(de)(de)序幕……

《第二(er)(er)性(xing)》一書在歷史(shi)上(shang)(shang)被(bei)女(nv)(nv)(nv)(nv)權主義者應用的淋(lin)漓盡致(zhi)，《第二(er)(er)性(xing)》實(shi)際上(shang)(shang)某種(zhong)意(yi)(yi)義上(shang)(shang)等同于精神(shen)領域的“國(guo)際勞動(dong)(dong)婦女(nv)(nv)(nv)(nv)節(jie)”，意(yi)(yi)即同樣有著官方(fang)的、標志性(xing)指導性(xing)的地位，然而(er)國(guo)內大多(duo)數女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)朋(peng)友不(bu)太(tai)熟悉(xi)此書，此書的部分理念(nian)已被(bei)轉化成(cheng)街(jie)道、婦聯宣傳(chuan)模式向中國(guo)女(nv)(nv)(nv)(nv)人推介了(le)。《第二(er)(er)性(xing)》中描述了(le)動(dong)(dong)物的性(xing)生(sheng)活、女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)神(shen)話(hua)、婦女(nv)(nv)(nv)(nv)觀、各時(shi)代的女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)生(sheng)存狀態、女(nv)(nv)(nv)(nv)同性(xing)戀、母親(qin)、妓女(nv)(nv)(nv)(nv)、老女(nv)(nv)(nv)(nv)人、修女(nv)(nv)(nv)(nv)、性(xing)解放等，稱《第二(er)(er)性(xing)》為“婦女(nv)(nv)(nv)(nv)圣經”毫不(bu)過(guo)分。

西蒙-波伏娃，出生(sheng)于巴黎一個天主(zhu)教色彩很(hen)深的資產階級家(jia)庭(ting)。她(ta)具(ju)有(you)作(zuo)(zuo)家(jia)，哲學家(jia)、散文家(jia)、戲劇家(jia)等多(duo)重身份，21歲(sui)時(shi)和薩特結識(shi)，從此追隨薩特，并與薩特結成終身伴侶，選擇不生(sheng)育，因受存在(zai)主(zhu)義(yi)(yi)思(si)想(xiang)的感染和啟發，而成為存在(zai)主(zhu)義(yi)(yi)代表(biao)性的人物，女權運(yun)動(dong)的先驅，主(zhu)要作(zuo)(zuo)品有(you)《西蒙-波伏娃的美國紀(ji)行(xing)》、《滿(man)大人》、《老(lao)年(nian)》、《第(di)二性》等。

作(zuo)(zuo)為享譽世(shi)界的(de)(de)(de)法(fa)國(guo)(guo)著名作(zuo)(zuo)家，當(dang)代最負(fu)盛名的(de)(de)(de)女(nv)權(quan)(quan)主(zhu)義(yi)者。存在(zai)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)鼻祖(zu)讓(rang)-保爾-薩特(te)的(de)(de)(de)終(zhong)身伴(ban)侶(lv)，她(ta)的(de)(de)(de)存在(zai)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)女(nv)權(quan)(quan)理論，對西(xi)方的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)和(he)(he)習俗產(chan)生了(le)巨大(da)的(de)(de)(de)影響(xiang)。她(ta)一生寫了(le)許(xu)多作(zuo)(zuo)品(pin)，有《西(xi)蒙-波伏娃(wa)的(de)(de)(de)美國(guo)(guo)紀行》、《滿大(da)人》、《老(lao)年》、《第二(er)性(xing)(xing)》等。密特(te)朗稱(cheng)她(ta)為“法(fa)國(guo)(guo)和(he)(he)全(quan)世(shi)界的(de)(de)(de)杰(jie)出的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)家”，希萊(lai)克則(ze)在(zai)一次演講中說：她(ta)介入(ru)文學，代表了(le)某種思(si)想(xiang)運(yun)動，在(zai)一個(ge)時(shi)期標志著我們社(she)會的(de)(de)(de)特(te)點，它的(de)(de)(de)無可置疑的(de)(de)(de)才(cai)華，使她(ta)成(cheng)為一個(ge)法(fa)國(guo)(guo)文學史上最有地位(wei)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)家。”西(xi)蒙-波伏娃(wa)、漢(han)娜(na)-阿倫特(te)與蘇珊-桑塔格被(bei)成(cheng)為西(xi)方女(nv)性(xing)(xing)學術(shu)的(de)(de)(de)三(san)個(ge)中心。

洗衣機的發明

洗(xi)衣(yi)機(ji)是利用(yong)電能產生(sheng)機(ji)械作用(yong)來洗(xi)滌衣(yi)物的(de)清潔電器(qi)。家用(yong)洗(xi)衣(yi)機(ji)主(zhu)要(yao)由(you)箱體、洗(xi)滌脫水桶(tong)、傳動和控制系統等組成，有的(de)還裝有加(jia)熱裝置。

“洗(xi)衣(yi)機(ji)(ji)的(de)(de)發明”之(zhi)所以也能位列“影(ying)響(xiang)女(nv)性(xing)十大事(shi)件”之(zhi)一，完(wan)全是因為(wei)它(ta)代表著(zhu)“將婦女(nv)從繁重家務勞(lao)動中(zhong)解放出(chu)的(de)(de)先進工具(ju)”，在女(nv)人(ren)未走向社(she)會之(zhi)前，家庭(ting)勞(lao)作(zuo)占據(ju)了女(nv)人(ren)一生(sheng)大部分光陰，即便在當下，洗(xi)衣(yi)機(ji)(ji)、洗(xi)碗機(ji)(ji)、熱水(shui)器等如若不存(cun)在，承擔家務的(de)(de)女(nv)人(ren)或男人(ren)，都將痛苦萬分，家務勞(lao)動對于許多人(ren)而(er)言(yan)，它(ta)并不充滿樂趣，手(shou)搓、棒擊、沖刷、甩打……這些不斷重復的(de)(de)簡單的(de)(de)體力勞(lao)動，日久(jiu)天(tian)長，讓人(ren)心生(sheng)煩悶。俗話說(shuo)“齊家、治(zhi)國、平天(tian)下”，沒有一應家用(yong)電器，走出(chu)家門無疑難上加難。

1858年(nian)，一(yi)個(ge)叫漢密(mi)爾頓-史密(mi)斯的(de)美(mei)國(guo)(guo)人在匹茨堡制(zhi)成了(le)世(shi)界(jie)上第一(yi)臺(tai)(tai)洗(xi)(xi)(xi)衣(yi)(yi)(yi)機(ji)(ji)。該洗(xi)(xi)(xi)衣(yi)(yi)(yi)機(ji)(ji)的(de)主件是一(yi)只圓(yuan)桶(tong)，桶(tong)內裝有一(yi)根帶有槳狀葉(xie)子(zi)的(de)直軸。軸是通(tong)過搖(yao)動(dong)和(he)它相(xiang)連(lian)的(de)曲柄(bing)轉(zhuan)動(dong)的(de)。但這臺(tai)(tai)洗(xi)(xi)(xi)衣(yi)(yi)(yi)機(ji)(ji)使用費(fei)力，且損傷(shang)衣(yi)(yi)(yi)服(fu)，因而(er)沒被廣泛使用，次年(nian)在德國(guo)(guo)出現(xian)了(le)一(yi)種用搗(dao)(dao)衣(yi)(yi)(yi)杵(chu)作為攪拌器的(de)洗(xi)(xi)(xi)衣(yi)(yi)(yi)機(ji)(ji)，當搗(dao)(dao)衣(yi)(yi)(yi)杵(chu)上下(xia)運動(dong)時，裝有彈簧的(de)木釘便連(lian)續(xu)作用于衣(yi)(yi)(yi)服(fu)。19世(shi)紀末期的(de)洗(xi)(xi)(xi)衣(yi)(yi)(yi)機(ji)(ji)已發展(zhan)到(dao)一(yi)只用手柄(bing)轉(zhuan)動(dong)的(de)八角形洗(xi)(xi)(xi)衣(yi)(yi)(yi)缸，洗(xi)(xi)(xi)衣(yi)(yi)(yi)時缸內放入熱肥皂(zao)水，衣(yi)(yi)(yi)服(fu)洗(xi)(xi)(xi)凈后(hou)，由(you)軋液裝置把衣(yi)(yi)(yi)服(fu)擠干(gan)。1874年(nian)，美(mei)國(guo)(guo)人比爾-布(bu)萊克斯發明了(le)木制(zhi)手搖(yao)洗(xi)(xi)(xi)衣(yi)(yi)(yi)機(ji)(ji)。布(bu)萊克斯的(de)洗(xi)(xi)(xi)衣(yi)(yi)(yi)機(ji)(ji)構造(zao)極為簡單，是在木筒里裝上6塊葉(xie)片，用手柄(bing)和(he)齒輪傳動(dong)，使衣(yi)(yi)(yi)服(fu)在筒內翻轉(zhuan)，從而(er)達(da)到(dao)“凈衣(yi)(yi)(yi)”的(de)目的(de)。1880年(nian)，美(mei)國(guo)(guo)又(you)出現(xian)了(le)蒸氣洗(xi)(xi)(xi)衣(yi)(yi)(yi)機(ji)(ji)，之(zhi)后(hou)，水力洗(xi)(xi)(xi)衣(yi)(yi)(yi)機(ji)(ji)、內燃機(ji)(ji)洗(xi)(xi)(xi)衣(yi)(yi)(yi)機(ji)(ji)也相(xiang)繼出現(xian)。1910年(nian)，美(mei)國(guo)(guo)的(de)費(fei)希爾在芝加哥(ge)試制(zhi)成功世(shi)界(jie)上第一(yi)臺(tai)(tai)電動(dong)洗(xi)(xi)(xi)衣(yi)(yi)(yi)機(ji)(ji)。電動(dong)洗(xi)(xi)(xi)衣(yi)(yi)(yi)機(ji)(ji)的(de)問世(shi)，標志(zhi)著人類家務勞動(dong)自動(dong)化的(de)開端。

1951年世界小姐評選活動

世(shi)(shi)界小姐評選(xuan)始于1951年，起(qi)初只(zhi)(zhi)是(shi)為(wei)宣傳英國(guo)(guo)旅(lv)游而創立，屬于英國(guo)(guo)新年慶(qing)典的(de)(de)一(yi)部分，第一(yi)屆只(zhi)(zhi)操作(zuo)了比基尼(ni)出場(chang)表演，以后才(cai)陸續增(zeng)加(jia)(jia)了才(cai)智比賽等(deng)內容(rong)。世(shi)(shi)界小姐的(de)(de)參與資(zi)格(ge)比較雷(lei)：必須為(wei)未(wei)婚的(de)(de)女子(zi)，年齡在28歲(sui)以內，想要做世(shi)(shi)界小姐首先(xian)你(ni)必需(xu)成為(wei)你(ni)所在國(guo)(guo)的(de)(de)世(shi)(shi)界小姐冠軍(jun)，才(cai)有資(zi)格(ge)去參加(jia)(jia)總決賽。世(shi)(shi)界小姐評選(xuan)活動誕生的(de)(de)最重(zhong)大(da)意(yi)義(yi)，就(jiu)是(shi)讓(rang)女人對美有更(geng)深的(de)(de)理解和(he)認識，通過這個嚴苛、官方的(de)(de)平臺，人類的(de)(de)美得到規范(fan)和(he)確定。

評選機構總部設在英國倫敦(dun)，首任主席為世界小姐評選活動的(de)創始人(ren)埃里克(ke)-莫利。評選會綜合比試女(nv)性的(de)健康情(qing)況(kuang)、五官(guan)狀況(kuang)、體型(xing)、鏡頭表現(xian)力(li)、形體表現(xian)力(li)、妝容、才藝表現(xian)、智慧水平(ping)等。

數十年(nian)(nian)(nian)來，以世(shi)界(jie)小姐(jie)評(ping)選(xuan)為代表的(de)選(xuan)美類(lei)活動(dong)(dong)，在全世(shi)界(jie)各(ge)地備(bei)受(shou)女(nv)權主義者批評(ping)，被形容(rong)(rong)為“對女(nv)性極盡(jin)侮辱之能事”、“為取(qu)悅男人(ren)而(er)進行(xing)的(de)活動(dong)(dong)”，然而(er)放眼50年(nian)(nian)(nian)來世(shi)界(jie)小姐(jie)評(ping)選(xuan)形成(cheng)(cheng)的(de)各(ge)種影響(xiang)，該項活動(dong)(dong)是受(shou)大多(duo)(duo)數人(ren)肯定和支持的(de)，女(nv)人(ren)的(de)美通(tong)過嚴苛的(de)形體妝容(rong)(rong)智慧類(lei)“淬煉(lian)”，達(da)到(dao)了近乎完美的(de)高度，歷屆(jie)世(shi)界(jie)小姐(jie)冠(guan)軍在帶動(dong)(dong)本地經濟、推(tui)動(dong)(dong)慈善(shan)事業等方(fang)面起著相(xiang)當有力量(liang)的(de)作用(yong)。并且，肇始于(yu)1951年(nian)(nian)(nian)的(de)世(shi)界(jie)小姐(jie)評(ping)選(xuan)，發展至今(jin)，早已成(cheng)(cheng)為眾多(duo)(duo)美女(nv)成(cheng)(cheng)就人(ren)生的(de)快速通(tong)道。

Chanel外套

還(huan)記得一(yi)句(ju)(ju)很俗套(tao)的(de)時(shi)(shi)(shi)尚(shang)橋(qiao)段——“要問愛美的(de)女士們想要一(yi)件什么樣(yang)的(de)奢侈品，那么，一(yi)定有許多人(ren)(ren)會回答(da)：‘Chanel外(wai)(wai)套(tao)！’是的(de)，無(wu)論時(shi)(shi)(shi)光如(ru)何飛逝，擁有一(yi)件Chanel外(wai)(wai)套(tao)已(yi)經成為很多女人(ren)(ren)生活中的(de)必備選項。”同(tong)CoCo Chanel眾(zhong)多時(shi)(shi)(shi)尚(shang)語錄中那一(yi)句(ju)(ju)“潮流不息(xi)，風格永存”一(yi)樣(yang)，這個雖(sui)俗套(tao)但似乎已(yi)經是經典的(de)段子(zi)，還(huan)在不停(ting)的(de)被人(ren)(ren)提及。

說Coco Chanel的(de)(de)(de)事業(ye)和觀(guan)(guan)念，改變了全球(qiu)女(nv)性(xing)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)尚觀(guan)(guan)和穿(chuan)(chuan)衣(yi)習慣，一(yi)點都不(bu)過(guo)分(fen)。19世紀(ji)末到(dao)一(yi)戰前后，歐美國家的(de)(de)(de)女(nv)性(xing)們還(huan)(huan)穿(chuan)(chuan)著華麗(li)而笨(ben)重(zhong)的(de)(de)(de)服(fu)飾，Coco Chanel改變了這一(yi)切(qie)，她(ta)以(yi)Jersey平織布料設計了第(di)一(yi)款(kuan)Chanel外(wai)套，成(cheng)功解除了衣(yi)料的(de)(de)(de)緊繃感，減(jian)輕了穿(chuan)(chuan)著時(shi)(shi)的(de)(de)(de)身體負擔，從此，女(nv)性(xing)在(zai)保(bao)持(chi)美妙(miao)線條的(de)(de)(de)同時(shi)(shi)，也能(neng)充分(fen)享受(shou)到(dao)行(xing)動(dong)的(de)(de)(de)自(zi)由。在(zai)社(she)會(hui)(hui)風(feng)氣(qi)還(huan)(huan)相對保(bao)守的(de)(de)(de)那(nei)個年代，Chanel的(de)(de)(de)這款(kuan)外(wai)套也預示著女(nv)性(xing)即將(jiang)在(zai)未(wei)來的(de)(de)(de)歲月里扮演更重(zhong)要的(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)角色(se)。那(nei)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)女(nv)子還(huan)(huan)被(bei)束(shu)胸，襯裙緊緊束(shu)縛(fu)(fu)著，像被(bei)縛(fu)(fu)在(zai)美麗(li)的(de)(de)(de)枷(jia)鎖(suo)里，行(xing)動(dong)不(bu)便(bian)，痛(tong)苦萬(wan)分(fen)。CoCo Chanel想，為什么女(nv)人不(bu)能(neng)和男人一(yi)樣穿(chuan)(chuan)得(de)束(shu)縛(fu)(fu)自(zi)在(zai)？她(ta)大膽(dan)穿(chuan)(chuan)起褲(ku)子，扯掉襯裙，剪短(duan)長裙。當時(shi)(shi)，大膽(dan)的(de)(de)(de)設計不(bu)止是前衛那(nei)么簡單，還(huan)(huan)簡直就是傷風(feng)敗(bai)俗，道德淪喪。香奈(nai)兒卻和女(nv)友穿(chuan)(chuan)著“奇裝(zhuang)異(yi)服(fu)”，傲然行(xing)走街頭。

Chanel女(nv)士的(de)設(she)計一直(zhi)保持簡潔(jie)高貴的(de)風(feng)格，然而，對(dui)于外套穿著舒適性(xing)(xing)(xing)的(de)初(chu)衷依然沒有(you)改變，使得Chanel成為(wei)(wei)(wei)當時(shi)(shi)歐洲最受女(nv)性(xing)(xing)(xing)歡迎的(de)品牌，斜(xie)紋軟呢外套也成為(wei)(wei)(wei)Chanel的(de)經典之作(zuo)，歷(li)久彌新。Chanel曾多次(ci)表示：“我從不(bu)研究時(shi)(shi)尚，我就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)時(shi)(shi)尚。”作(zuo)為(wei)(wei)(wei)一名特立獨行的(de)時(shi)(shi)尚代言(yan)人，她個人的(de)衣裝(zhuang)打扮、言(yan)行舉止本(ben)身(shen)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)就(jiu)(jiu)(jiu)內心非凡理念最淋漓貼切(qie)的(de)展現。Coco Chanel的(de)美學(xue)從某種程度上說，是(shi)對(dui)時(shi)(shi)代的(de)顛覆，很多年以后(hou)，人們(men)才看(kan)到她將女(nv)性(xing)(xing)(xing)從做(zuo)作(zuo)繁復(fu)中解放出來的(de)革命意義，她超(chao)越時(shi)(shi)代的(de)率(lv)性(xing)(xing)(xing)脫(tuo)俗成就(jiu)(jiu)(jiu)了(le)這個作(zuo)為(wei)(wei)(wei)icon的(de)女(nv)性(xing)(xing)(xing)形象。

女人擁有了離婚的自由

中華民國時期的民法親屬編

國(guo)(guo)民(min)黨政府于1930年12月26日公(gong)布(bu)，1931年5月5日施(shi)行的民(min)法(fa)親(qin)屬編(bian)，內容(rong)上與北洋政府制訂的民(min)律(lv)(lv)第二次草案一脈相(xiang)承，并且大(da)量(liang)地(di)搬用了德國(guo)(guo)、日本(ben)等資本(ben)主(zhu)義國(guo)(guo)家親(qin)屬法(fa)的有關條文(wen)，是(shi)中國(guo)(guo)半(ban)殖民(min)地(di)、半(ban)封建社會的婚姻家庭制度(du)在法(fa)律(lv)(lv)上的表現。

中(zhong)華人民(min)共和(he)國(guo)成立前，各革(ge)命(ming)根(gen)據地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人民(min)政權(quan)(quan)就(jiu)開始了(le)(le)婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)家庭方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)制建(jian)(jian)設。1931年11月(yue)(yue)26日(ri)，中(zhong)華蘇(su)維(wei)埃(ai)共和(he)國(guo)中(zhong)央執(zhi)行(xing)委員(yuan)會第一(yi)次會議通過了(le)(le)有(you)關婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)條(tiao)例的(de)(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)議，同年12月(yue)(yue)1日(ri)，頒(ban)行(xing)了(le)(le)《中(zhong)華蘇(su)維(wei)埃(ai)共和(he)國(guo)婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)條(tiao)例》。后又加以修改，于1934年4月(yue)(yue)8日(ri)頒(ban)行(xing)了(le)(le)《中(zhong)國(guo)維(wei)埃(ai)共和(he)國(guo)婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)法(fa)》。其(qi)主要(yao)內容是：確(que)定婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)自由，廢(fei)除(chu)包辦強迫和(he)買賣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)制度；實(shi)(shi)行(xing)一(yi)夫(fu)一(yi)妻制，禁止(zhi)一(yi)夫(fu)多(duo)妻；實(shi)(shi)行(xing)男(nan)女(nv)平等；保(bao)護(hu)婦(fu)女(nv)和(he)子女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合法(fa)權(quan)(quan)益(yi);保(bao)護(hu)紅軍(jun)戰士的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。其(qi)后，許(xu)多(duo)革(ge)命(ming)根(gen)據地(di)(di)都制定了(le)(le)地(di)(di)區性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)律，有(you)1939年4月(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《陜甘(gan)寧(ning)邊(bian)區婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)條(tiao)例》、1942年12月(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《陜甘(gan)寧(ning)邊(bian)區抗屬離婚(hun)(hun)(hun)(hun)處理辦法(fa)》、1942年1月(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《晉(jin)冀魯豫邊(bian)區婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)暫行(xing)條(tiao)例》，1943年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《晉(jin)察(cha)冀邊(bian)區婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)條(tiao)例》等。這些(xie)法(fa)令的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本精神(shen)都是廢(fei)除(chu)封建(jian)(jian)主義(yi)婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)制度，實(shi)(shi)行(xing)新民(min)主主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)制度。

中華人民共和(he)國的婚姻立法(fa)

1950年(nian)5月1日公布(bu)施行的(de)(de)(de)(de)《中華人民共(gong)和(he)(he)國婚(hun)姻(yin)(yin)(yin)法》是(shi)新(xin)中國頒(ban)布(bu)的(de)(de)(de)(de)第一部法律。全文分為8章(zhang)，包括原(yuan)(yuan)則(ze)、結婚(hun)、夫妻(qi)間的(de)(de)(de)(de)權利(li)和(he)(he)義務、父母子(zi)女(nv)(nv)間的(de)(de)(de)(de)關系、離(li)婚(hun)、離(li)婚(hun)后(hou)子(zi)女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)撫養和(he)(he)教(jiao)育(yu)、離(li)婚(hun)后(hou)的(de)(de)(de)(de)財(cai)產和(he)(he)生活及附(fu)則(ze)，共(gong)27條。內容以調整婚(hun)姻(yin)(yin)(yin)關系為主(zhu)，同時涉及家庭(ting)關系方面的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)重要問題(ti)。“廢(fei)除(chu)包辦(ban)強迫(po)、男尊(zun)女(nv)(nv)卑、漠視子(zi)女(nv)(nv)利(li)益的(de)(de)(de)(de)封(feng)建主(zhu)義婚(hun)姻(yin)(yin)(yin)制(zhi)度(du)。實行男女(nv)(nv)婚(hun)姻(yin)(yin)(yin)自由、一夫一妻(qi)、男女(nv)(nv)權利(li)平等(deng)，保(bao)護婦女(nv)(nv)和(he)(he)子(zi)女(nv)(nv)合法利(li)益的(de)(de)(de)(de)新(xin)民主(zhu)主(zhu)義婚(hun)姻(yin)(yin)(yin)制(zhi)度(du)”，就是(shi)該法在原(yuan)(yuan)則(ze)問題(ti)上所(suo)作的(de)(de)(de)(de)重要規(gui)定(ding)。為了肅清(qing)封(feng)建婚(hun)姻(yin)(yin)(yin)制(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)殘余，該法還明(ming)確規(gui)定(ding)禁止重婚(hun)、納妾(qie)、收童養媳(xi)、干涉寡婦婚(hun)姻(yin)(yin)(yin)自由、借婚(hun)姻(yin)(yin)(yin)關系索(suo)取財(cai)物等(deng)。

1980年9月(yue)10日，第五屆全國人民代表大會(hui)第三次(ci)會(hui)議通過了新(xin)的《婚姻(yin)法》；自1981年1月(yue)1日起(qi)施(shi)行(xing)，原婚姻(yin)法自新(xin)法施(shi)行(xing)之日起(qi)廢止。