中式(shi)設(she)計有技巧 如(ru)何營(ying)造中式(shi)漢唐風格的(de)古典與大氣
在西方設(she)計(ji)界流傳(chuan)著(zhu)一(yi)個觀點:“沒(mei)有中(zhong)國元素,就(jiu)沒(mei)有貴(gui)氣。”中(zhong)式風格的(de)魅力可見(jian)非(fei)比尋常。雖然如今都市年輕人(ren)更(geng)習(xi)慣穿西裝、喝洋(yang)酒,但(dan)只要你是中(zhong)國人(ren),理解中(zhong)國的(de)傳(chuan)統文化并不存在難度,關鍵是你心到了(le)沒(mei)有。
1、中式空間
一件旗袍,有人穿上就顯雍容華貴,有人穿上顯端莊清雅,同樣也有人穿上會俗相畢露,但這其實也正是中式風格最迷人、最難把握的魅力之所在,其考量的是一種內在的、隱含的氣質。
對于家居(ju)而(er)言,如果可(ke)能的(de)(de)話,地道的(de)(de)中(zhong)式風格,是(shi)(shi)從空(kong)間型制(zhi)開始的(de)(de)。正因為建筑的(de)(de)圍合是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)藝術,所以我們在(zai)大房子(zi)和小房子(zi)里的(de)(de)感覺是(shi)(shi)不同的(de)(de)。中(zhong)國式樣(yang)的(de)(de)建筑空(kong)間,一種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)宮殿,例(li)如故(gu)宮;另(ling)一種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)民居(ju);第(di)三種(zhong)(zhong)則是(shi)(shi)園(yuan)林。
傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)中式(shi)民居,是圍合(he)院落式(shi)布局,一般包含廳堂、臥(wo)房(fang)、書(shu)房(fang)三(san)個主(zhu)要區域。整體上有(you)禮制的(de)(de)(de)(de)特點,在(zai)功能(neng)上更存宜人之處(chu),房(fang)子的(de)(de)(de)(de)長、寬、高處(chu)于怎(zen)樣的(de)(de)(de)(de)比例上,才能(neng)實現冬暖夏涼?陳(chen)家(jia)祠就給了答案。在(zai)單個的(de)(de)(de)(de)內部空間上,典型的(de)(de)(de)(de)中式(shi)空間也相當(dang)(dang)講究隔斷。此外(wai)由五行八卦演發(fa)的(de)(de)(de)(de)陰陽平衡、氣場(chang)圓通(tong),都是中式(shi)空間的(de)(de)(de)(de)特色,所以有(you)專(zhuan)家(jia)指出,中國傳(chuan)統建筑空間的(de)(de)(de)(de)優點很符(fu)合(he)當(dang)(dang)今“生態環(huan)保、節省(sheng)能(neng)源”的(de)(de)(de)(de)世界思潮。
中央工藝美(mei)術學院(yuan)室內設計系(xi)主任(ren)張(zhang)綺曼就(jiu)指出,古代中國人在大自然(ran)中選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)住所時(shi)有“相其(qi)(qi)陰陽(yang),觀其(qi)(qi)流(liu)泉(quan)”之(zhi)說,就(jiu)是(shi)在選(xuan)(xuan)(xuan)宅(zhai)地時(shi)注(zhu)意(yi)選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)有太(tai)陽(yang)、流(liu)水(shui)(shui)(shui)(shui)以及空氣流(liu)動之(zhi)處所,即民(min)間風(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)學說的(de)(de)“山水(shui)(shui)(shui)(shui)聚會,芷風(feng)(feng)得水(shui)(shui)(shui)(shui)”之(zhi)處。在分析徽商“發財”思想(xiang)在建筑造型和(he)室內選(xuan)(xuan)(xuan)料等(deng)方面(mian)的(de)(de)反(fan)映,她(ta)講(jiang)到(dao):“為(wei)了(le)防盜與聚財,外(wai)墻很少開窗,采光、通(tong)風(feng)(feng)全靠天(tian)(tian)井(jing),設天(tian)(tian)井(jing)也(ye)圖“財不外(wai)流(liu)”的(de)(de)吉利。晴時(shi)太(tai)陽(yang)光自天(tian)(tian)井(jing)瀉入堂前(qian)(qian),稱(cheng)為(wei)“灑金”,雨時(shi)雨水(shui)(shui)(shui)(shui)落入,稱(cheng)為(wei)“流(liu)銀”,四面(mian)屋頂(ding)均(jun)向(xiang)天(tian)(tian)井(jing)傾(qing)斜,四面(mian)雨水(shui)(shui)(shui)(shui)流(liu)入堂前(qian)(qian)時(shi)又稱(cheng)為(wei)“四水(shui)(shui)(shui)(shui)歸堂”。中國人認為(wei)“水(shui)(shui)(shui)(shui)”就(jiu)是(shi)“財”,按照“肥水(shui)(shui)(shui)(shui)不流(liu)外(wai)人田”的(de)(de)風(feng)(feng)俗,有“四面(mian)財源滾滾流(liu)入”之(zhi)意(yi)。
除了體(ti)量的把(ba)握,中式(shi)空間氣質的凸顯還體(ti)現在布(bu)局的方法上。據(ju)史(shi)料記載(zai),晚年的隋煬帝(di),就感嘆壯麗(li)的宮(gong)殿雖好,但(dan)曲(qu)(qu)(qu)房小(xiao)室更舒適宜人(ren)。于是(shi)設計師項(xiang)升便(bian)為(wei)皇上設計了千門萬戶、幽房曲(qu)(qu)(qu)折的“迷宮(gong)”,人(ren)一旦誤入沒人(ren)帶(dai)路(lu)就出不(bu)來。或許就是(shi)從(cong)隋煬帝(di)開(kai)始(shi),中式(shi)家居(ju)的布(bu)局特點就是(shi)巧(qiao)妙的“曲(qu)(qu)(qu)折、掩映”。
在單個(ge)(ge)的(de)(de)(de)內(nei)部空間上,典型的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)式空間也相當講(jiang)究“隔(ge)斷”,并且(qie)這種隔(ge)斷,目的(de)(de)(de)并不(bu)在于(yu)要(yao)把空間切斷,而(er)是一個(ge)(ge)過渡(du)、一個(ge)(ge)提醒、一個(ge)(ge)指示,常(chang)常(chang)“隔(ge)而(er)不(bu)斷”。碧紗櫥、落地罩(zhao)、飛罩(zhao)、屏風、博古架、帷幕(mu),不(bu)但用來“隔(ge)而(er)不(bu)斷”,還有很強的(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)性。所以如今流行的(de)(de)(de)實墻、虛墻,很久(jiu)以前的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國人就(jiu)運用如臻(zhen)化境了。傳統室內(nei)設(she)計的(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)手(shou)法(fa),是中(zhong)(zhong)國人含蓄氣(qi)質的(de)(de)(de)體現(xian)。
2、中式家具
西(xi)方設計界認為:“沒(mei)(mei)有(you)中(zhong)國元素,往(wang)(wang)往(wang)(wang)就沒(mei)(mei)有(you)貴氣。”時下最(zui)時髦的一(yi)種家(jia)居風格(ge),便是以西(xi)方的裝飾風格(ge)和家(jia)具為主,混合入(ru)一(yi)到兩件(jian)中(zhong)式家(jia)具,往(wang)(wang)往(wang)(wang)產生極美的效果。
事(shi)實上,經(jing)過數(shu)千年的(de)承(cheng)傳(chuan),目前(qian)還(huan)可(ke)見到(dao)的(de)中式(shi)家(jia)具(ju),已經(jing)是大浪淘沙后的(de)經(jing)典,所(suo)以也就具(ju)備了(le)極高的(de)融合(he)性(xing)。我(wo)們在關注中式(shi)家(jia)具(ju)的(de)時候(hou),除了(le)考慮它(ta)的(de)材質,恐怕應更(geng)注重(zhong)其內在設計體現出的(de)一(yi)種(zhong)中國人的(de)家(jia)居(ju)智慧。
案(an):又細分(fen)為供(gong)案(an)、畫(hua)案(an)、書(shu)案(an)。供(gong)案(an)通常在廳(ting)堂(tang)中陳設,多采用雕(diao)刻作裝飾。案(an)出(chu)現在神圣的(de)(de)場合,后來出(chu)現的(de)(de)畫(hua)案(an)、書(shu)案(an)則是(shi)案(an)類家具的(de)(de)生活(huo)化,很能體(ti)現中國文人的(de)(de)審(shen)美(mei)特(te)點(dian)。
桌(zhuo):中(zhong)(zhong)式家具里的(de)(de)桌(zhuo)子有(you)長桌(zhuo)、方桌(zhuo)、書桌(zhuo)、炕桌(zhuo)等。廳堂方桌(zhuo)是一家的(de)(de)門面,通常要(yao)上好(hao)的(de)(de)硬木(mu),造型穩(wen)重端莊,做工細(xi)致,裝飾(shi)考究(jiu)。桌(zhuo)面通常是1M的(de)(de)距(ju)離(li),這是中(zhong)(zhong)國古人(ren)的(de)(de)社交(jiao)距(ju)離(li)。
椅(yi)(yi):中(zhong)式家具(ju)的椅(yi)(yi)子(zi),有太師(shi)椅(yi)(yi)、有官(guan)帽椅(yi)(yi)、有圈椅(yi)(yi),不同(tong)的椅(yi)(yi)子(zi)有不同(tong)的大小(xiao)尺寸,其中(zhong)清(qing)太師(shi)椅(yi)(yi)最大,常放在正廳中(zhong)。
床:目前我們能看到的(de)中式(shi)床,是(shi)四柱(zhu)式(shi)或者六柱(zhu)式(shi)的(de)架子(zi)床,架子(zi)上可(ke)以圍上帷幔,床頂部有(you)(you)頂蓋(gai)。這是(shi)不是(shi)有(you)(you)點(dian)“屋(wu)中之(zhi)屋(wu)”的(de)意思呢?中式(shi)床還有(you)(you)羅漢床,有(you)(you)點(dian)像加寬的(de)長條椅,沒有(you)(you)架子(zi),通(tong)常放(fang)在書齋午休時用(yong)。
3、中式裝飾
傳(chuan)統室內設(she)計的裝(zhuang)(zhuang)飾手法(fa),是(shi)中國人含蓄氣(qi)質的體(ti)現(xian)。蝙(bian)蝠、鹿、魚(yu)、鵲、梅是(shi)較(jiao)常見的裝(zhuang)(zhuang)飾圖案。原(yuan)因是(shi)“蝠”與(yu)“福”諧(xie)音(yin),可(ke)(ke)寓(yu)有福;“鹿”與(yu)“祿(lu)”諧(xie)音(yin),可(ke)(ke)寓(yu)厚祿(lu);“魚(yu)”與(yu)“余”諧(xie)音(yin),可(ke)(ke)寓(yu)“年(nian)年(nian)有余”。“梅、蘭、竹(zhu)、菊”、“歲寒三友”等圖案則是(shi)一種隱(yin)喻(yu),借用植物的某些生態特征,贊頌人類崇高(gao)的情操和(he)品(pin)行。同理,石(shi)榴象征多子多孫;鴛(yuan)鴦象征夫妻恩(en)愛,松鶴表示健康長壽。
傳統中(zhong)(zhong)國建筑的(de)(de)開間數(shu)、踏步數(shu),都有(you)講(jiang)究。古(gu)人崇“陽數(shu)”(奇數(shu)),以“九(jiu)”為尊,九(jiu)字或九(jiu)字的(de)(de)倍(bei)數(shu)是(shi)佳選。此(ci)外,中(zhong)(zhong)式風格(ge)的(de)(de)室(shi)內裝飾還有(you)名人字畫(hua)和書(shu)法(fa),可(ke)以不是(shi)出于(yu)名家(jia)手筆,但(dan)無論是(shi)從(cong)立(li)意上(shang),還是(shi)從(cong)畫(hua)者或者書(shu)者的(de)(de)功力上(shang),要求(qiu)拿得出手,否則掛些敷衍潦草的(de)(de)墨跡(ji),會敗壞(huai)整(zheng)體的(de)(de)居(ju)家(jia)環境。
4、中式設計思想
中國古人對居住環(huan)境的(de)研(yan)究和追(zhui)求(qiu),其精雕細琢遠(yuan)遠(yuan)超過我們(men)的(de)想象。他們(men)的(de)一些室內設計理念,和如今(jin)最流行(xing)的(de)簡(jian)約(yue)主義很有一些不謀而合之處。
“宜(yi)(yi)(yi)設(she)而(er)設(she),精在(zai)體宜(yi)(yi)(yi)”。在(zai)明清(qing)時代,“宜(yi)(yi)(yi)”是(shi)室(shi)(shi)內設(she)計的(de)核心概念和(he)價值標準。國內專家對其的(de)解釋是(shi):“宜(yi)(yi)(yi)可(ke)以分為(wei)三類(lei),一是(shi)因地因人(ren)制(zhi)宜(yi)(yi)(yi),二(er)是(shi)宜(yi)(yi)(yi)簡(jian)不宜(yi)(yi)(yi)繁,三是(shi)宜(yi)(yi)(yi)自然不宜(yi)(yi)(yi)雕琢。(《環(huan)境藝術設(she)計的(de)新視(shi)野》)” 文震亨在(zai)《長(chang)物(wu)志》中如此描述臥室(shi)(shi)設(she)計:“一般(ban)設(she)臥榻一、榻前僅置(zhi)一小幾,幾上不設(she)一物(wu);設(she)小方杌二(er),小櫥一;室(shi)(shi)中清(qing)潔雅素,一涉絢麗,便如閨(gui)閣中,非幽人(ren)眠云夢月所宜(yi)(yi)(yi)。”
“刪繁(fan)去奢(she)(she)(she),繪事后素 ”刪繁(fan)是指去除過于(yu)復(fu)雜(za)的裝飾(shi),去奢(she)(she)(she)其實也很重要。如(ru)今很多設計(ji)師一(yi)提到以(yi)人為本,就以(yi)為是“給脖(bo)子套張餅”,其實人在家居生(sheng)活中的不便與方便是相(xiang)輔相(xiang)成的,過于(yu)奢(she)(she)(she)侈(chi)地追求“一(yi)低頭(tou)就能(neng)吃到脖(bo)子上的餅”,恐怕會起到負效果(guo)。
“繪事后素(su)(su)”是(shi)孔子(zi)的(de)話,是(shi)他對美的(de)一種(zhong)看法。在(zai)孔子(zi)眼中(zhong),繪事是(shi)那種(zhong)裝扮出來的(de)美麗效果,而(er)素(su)(su)則是(shi)自(zi)然的(de)、氣(qi)質的(de)美,孔子(zi)認為(wei)“素(su)(su)”要(yao)美于(yu)“繪事”。這體現了一種(zhong)“大美無言,大象(xiang)無形(xing)”的(de)中(zhong)國(guo)士大夫(fu)的(de)文化追求。
“因景互(hu)借”去過(guo)蘇州拙政園的(de)讀者都知道這座美(mei)輪美(mei)奐的(de)園林(lin)(lin)有(you)一(yi)個(ge)特色就是(shi)“借景”,建于蘇州城中(zhong)心的(de)塔被巧妙地“借”到園林(lin)(lin)來了。因景互(hu)借,體(ti)現了中(zhong)國建筑設計的(de)一(yi)種整體(ti)觀(guan)。居室、住(zhu)宅、庭(ting)院,小環境(jing)和大環境(jing)統一(yi)在一(yi)起考慮,目的(de)是(shi)實現一(yi)個(ge)藝術化的(de)生活環境(jing)。