婚禮，無論在古今(jin)中外，都被認(ren)為是(shi)人(ren)生(sheng)儀禮(li)(li)中的(de)大禮(li)(li)。在婚禮(li)(li)的(de)選(xuan)(xuan)擇上(shang)，越來越多(duo)的(de)新人(ren)選(xuan)(xuan)擇傳(chuan)統的(de)中式婚禮(li)(li)，因為中式婚禮(li)(li)不(bu)僅有濃厚的(de)文(wen)化氛圍，而且充滿(man)著喜慶、溫馨的(de)味道(dao)。那么選(xuan)(xuan)擇中式婚禮(li)(li)的(de)新人(ren)該注意啦，以下(xia)就(jiu)是(shi)小(xiao)編為大家準備的(de)中式婚禮(li)(li)全攻略(lve)，一起來看(kan)看(kan)。
是在婚姻籌劃、準備(bei)階(jie)段所舉行的一些(xie)儀節。包括納(na)(na)采、問名、納(na)(na)吉、納(na)(na)征、請期(qi)、迎親(qin)，即所謂(wei)的“六禮”。
正婚禮是指新娘(niang)被接到男方家以后，所舉行的(de)正式(shi)(shi)結(jie)為夫婦的(de)儀式(shi)(shi)。主(zhu)要有(you)：拜堂、沃盥、對席、同牢合巹和(he)馂余設衽幾項。
婚后禮(li)，使新婦(fu)(fu)成(cheng)為男家(jia)的(de)一(yi)分子，與(yu)男家(jia)的(de)親族融合在一(yi)起，所以(yi)又(you)稱“成(cheng)婦(fu)(fu)禮(li)”。成(cheng)婦(fu)(fu)禮(li)主(zhu)要有(you)：婦(fu)(fu)見舅(jiu)(jiu)姑、婦(fu)(fu)饋舅(jiu)(jiu)姑、舅(jiu)(jiu)姑饗婦(fu)(fu)、獻之禮(li)、廟見成(cheng)婦(fu)(fu)。
其實(shi)就是提親，古代(dai)得有媒人(ren)去(qu)提親，也就是“明媒正(zheng)娶”。當然(ran)不能空著(zhu)手去(qu)，基本上是男(nan)方(fang)(fang)家長和媒人(ren)一起(qi)，帶著(zhu)準新(xin)郎的(de)生辰(chen)八字和禮物去(qu)女(nv)方(fang)(fang)家正(zheng)式(shi)拜訪。發展到(dao)現在(zai)，就是雙方(fang)(fang)父(fu)母的(de)第一次正(zheng)式(shi)會晤，媒人(ren)在(zai)這個環節并(bing)不出場，禮物一般是煙酒茶糖(tang)。古時納采由雙方(fang)(fang)父(fu)母決定，而現在(zai)當然(ran)是男(nan)方(fang)(fang)求婚(hun)成功后才能去(qu)女(nv)家提親了。【求婚(hun)攻略>>】 
六禮(li)之二，其實就(jiu)是習俗“換庚譜”，男(nan)家(jia)(jia)(jia)(jia)詢(xun)問女(nv)家(jia)(jia)(jia)(jia)關于女(nv)家(jia)(jia)(jia)(jia)女(nv)兒(er)的(de)姓名、時辰(chen)八(ba)(ba)字(zi)。若女(nv)家(jia)(jia)(jia)(jia)接納男(nan)家(jia)(jia)(jia)(jia)提親就(jiu)會(hui)(hui)交出女(nv)兒(er)生辰(chen)八(ba)(ba)字(zi)，男(nan)家(jia)(jia)(jia)(jia)占(zhan)卜兩人的(de)生辰(chen)八(ba)(ba)字(zi)是否匹(pi)配(pei)，如卜吉兆的(de)話，就(jiu)會(hui)(hui)決定(ding)兩人成親。如今堅決破(po)除(chu)封建迷信(xin)，一般到這一步就(jiu)是具體了(le)解(jie)一下雙方家(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)的(de)情況，例如健康、財(cai)產等一系(xi)列相關問題。 
即“過文定”，這時(shi)其實(shi)婚(hun)事已初步(bu)議定，算正式(shi)訂婚(hun)。講究的人(ren)家會下小定，一(yi)(yi)般(ban)僅是男方(fang)給女方(fang)一(yi)(yi)個(ge)或一(yi)(yi)對(dui)金屬(shu)戒指，講究一(yi)(yi)些(xie)的，男方(fang)要送女方(fang)首(shou)飾四樣：戒指一(yi)(yi)個(ge)或一(yi)(yi)對(dui)；鐲子一(yi)(yi)對(dui)；耳環一(yi)(yi)對(dui)；頸圈一(yi)(yi)個(ge)。這就(jiu)是送鉆(zhan)戒的時(shi)候，婚(hun)戒一(yi)(yi)般(ban)是新人(ren)一(yi)(yi)起(qi)去挑，但訂婚(hun)戒指/求婚(hun)戒指必然是男方(fang)自己(ji)決定，原則當然是鉆(zhan)石越大越好。【戒指選購>>】 
亦稱“納成(cheng)”，即(ji)男家納吉(ji)往女家送聘禮(li)（下大(da)定），其實就是(shi)男方往女方家里送聘禮(li)，過禮(li)下定儀式都(dou)在(zai)上午舉行(xing)，這就是(shi)俗話說(shuo)的(de)“早禮(li)晚嫁(jia)(jia)妝”。古(gu)時聘禮(li)很多(duo)，但講(jiang)究的(de)人家都(dou)是(shi)一(yi)起放在(zai)嫁(jia)(jia)妝里再陪(pei)嫁(jia)(jia)回(hui)去的(de)。如(ru)今已沒有(you)那么繁瑣的(de)聘禮(li)嫁(jia)(jia)妝，完(wan)全是(shi)看(kan)雙(shuang)方家庭條(tiao)件，未來婆(po)婆(po)此時就該拿出祖傳的(de)龍鳳鐲啥的(de)，未來丈(zhang)母(mu)娘一(yi)般也會送出一(yi)對腕表。 
請期(qi)(qi)即是“擇吉日(ri)”成婚(hun)(hun)的(de)意(yi)思。男家會擇定(ding)一個成婚(hun)(hun)的(de)良辰吉日(ri)，再(zai)準備婚(hun)(hun)期(qi)(qi)吉日(ri)書和(he)禮品(pin)給女家，女家受(shou)禮及同意(yi)后，便可確定(ding)婚(hun)(hun)期(qi)(qi)。古時(shi)需要詢問女方(fang)經(jing)期(qi)(qi)以避讓，現在大部分人都(dou)選擇公眾假期(qi)(qi)或者(zhe)雙方(fang)親屬(shu)休(xiu)假有空的(de)日(ri)期(qi)(qi)時(shi)間。更重(zhong)要的(de)是，算清楚婚(hun)(hun)禮舉(ju)行地點(dian)和(he)酒席地點(dian)的(de)排期(qi)(qi)。 
等(deng)于“六禮”中的(de)“親(qin)迎(ying)(ying)(ying)(ying)”。古時通常(chang)是由(you)新(xin)郎親(qin)自到女方家(jia)迎(ying)(ying)(ying)(ying)娶新(xin)娘(niang)(niang)(niang)，也(ye)有媒人(ren)或小叔子帶(dai)(dai)領迎(ying)(ying)(ying)(ying)親(qin)隊伍(wu)前(qian)往迎(ying)(ying)(ying)(ying)娶，而新(xin)郎在(zai)家(jia)坐候的(de)。現在(zai)就(jiu)是新(xin)郎帶(dai)(dai)著伴郎兄弟團到新(xin)娘(niang)(niang)(niang)家(jia)接新(xin)娘(niang)(niang)(niang)，這個時候伴娘(niang)(niang)(niang)和姐妹團就(jiu)會(hui)在(zai)門(men)內(nei)要求新(xin)郎等(deng)人(ren)給紅包或者進(jin)行(xing)有趣(qu)的(de)活動(dong)近才放(fang)行(xing)，就(jiu)算(suan)新(xin)郎進(jin)入了屋(wu)內(nei)，也(ye)要找到女方藏好的(de)新(xin)娘(niang)(niang)(niang)鞋(xie)才可接走新(xin)娘(niang)(niang)(niang)。 
新郎新娘(niang)先拜(bai)(bai)天(tian)地，然后依次拜(bai)(bai)見公婆及(ji)尊長親戚。新人(ren)面(mian)向主席臺(tai)跪坐于墊(dian)子上，表(biao)達了(le)新人(ren)對天(tian)地、父母和彼此的(de)(de)一種感(gan)恩(en)與承諾。這時，被拜(bai)(bai)的(de)(de)雙方(fang)往往要贈(zeng)予(yu)禮(li)物，最后夫(fu)妻(qi)交拜(bai)(bai)。如今的(de)(de)拜(bai)(bai)堂簡化成，新郎接到(dao)新娘(niang)后在女方(fang)家，對女方(fang)父母的(de)(de)敬茶(cha)改(gai)口(kou)(kou)；以及(ji)接新娘(niang)到(dao)男方(fang)家對男方(fang)父母的(de)(de)敬茶(cha)改(gai)口(kou)(kou)。在這個過程中，雙方(fang)父母贈(zeng)予(yu)新人(ren)紅包金飾(shi)。 
沃(wo)盥之(zhi)禮(li)是指為入席前的(de)(de)新(xin)(xin)娘、新(xin)(xin)郎澆水(shui)盥洗，表達出新(xin)(xin)人(ren)對婚(hun)禮(li)的(de)(de)鄭(zheng)重(zhong)之(zhi)情。新(xin)(xin)婿自行(xing)將(jiang)手(shou)、臉擦(ca)(ca)拭(shi)干凈，后為新(xin)(xin)婦浸濕毛(mao)巾，擦(ca)(ca)手(shou)，凈面。代表著此刻兩(liang)位新(xin)(xin)人(ren)懷著純潔明(ming)凈的(de)(de)心(xin)投(tou)入新(xin)(xin)的(de)(de)生活(huo)。這個禮(li)儀到如今也比較少見，傳統的(de)(de)的(de)(de)中式婚(hun)禮(li)許多步(bu)驟已被簡化或(huo)刪除，但其內容核心(xin)還是不變的(de)(de)。
新(xin)(xin)婚夫(fu)婦交(jiao)(jiao)拜禮(li)畢(bi)，要相(xiang)對而坐(zuo)，謂之對席。新(xin)(xin)人相(xiang)對而站，中間(jian)夾(jia)著幾案(an)，新(xin)(xin)人相(xiang)對而跪，愿得一心人，白首不相(xiang)離；結發(fa)為(wei)夫(fu)妻(qi)，恩愛永不移。對席的(de)位置，男西女(nv)東，意以陰陽交(jiao)(jiao)會有(you)漸。這(zhe)個(ge)禮(li)儀如今似乎被弱化了(le)，隨著社會的(de)進(jin)步，男女(nv)地(di)位的(de)逐漸平等(deng)，夫(fu)妻(qi)間(jian)有(you)很(hen)多這(zhe)樣交(jiao)(jiao)流(liu)的(de)瞬(shun)間(jian)。然(ran)而在(zai)古時，這(zhe)是女(nv)子少有(you)的(de)男女(nv)平等(deng)的(de)機會。 
“同(tong)(tong)牢”是(shi)指(zhi)新婚(hun)(hun)夫(fu)婦(fu)共食同(tong)(tong)一牲畜之肉。合(he)巹(jin)是(shi)指(zhi)夫(fu)婦(fu)交(jiao)換共飲(yin)，最初合(he)巹(jin)用匏(pao)瓜，匏(pao)是(shi)苦(ku)的(de)，用來盛酒(jiu)必(bi)是(shi)苦(ku)酒(jiu)。匏(pao)既分為二，象(xiang)征(zheng)(zheng)夫(fu)婦(fu)由婚(hun)(hun)禮將兩人合(he)為一。所(suo)以，夫(fu)妻共飲(yin)合(he)巹(jin)酒(jiu)，不但象(xiang)征(zheng)(zheng)夫(fu)妻合(he)二為一，永結同(tong)(tong)好，而且也含有同(tong)(tong)甘共苦(ku)的(de)深意。合(he)巹(jin)禮流傳至(zhi)今，發展(zhan)成“交(jiao)杯酒(jiu)”已成現代婚(hun)(hun)禮的(de)重(zhong)要內容。
這是通常所說的(de)(de)合(he)床(chuang)禮(li)，正式(shi)成(cheng)為(wei)夫(fu)妻。新(xin)娘脫服由(you)女(nv)侍接受(shou)，新(xin)郎(lang)脫服由(you)男侍接受(shou)，新(xin)郎(lang)親脫新(xin)婦之蓋(gai)頭，此時侍人(ren)持燭而出。此后(hou)男女(nv)雙方正式(shi)結為(wei)夫(fu)婦。合(he)床(chuang)也就是我(wo)們電視上所看到(dao)的(de)(de)，拜堂(tang)后(hou)把新(xin)人(ren)送入洞房。按照現在(zai)的(de)(de)理解，就是新(xin)人(ren)的(de)(de)新(xin)婚洞房之夜， 這一(yi)晚是新(xin)人(ren)踏入幸福(fu)滿滿時刻的(de)(de)第(di)一(yi)晚，當然要注重(zhong)床(chuang)上用品質量(liang)。【婚慶家紡>>】 
婦見舅姑(gu)(gu)：妻稱丈夫的父親為“舅”，稱丈夫的母親為“姑(gu)(gu)”，成婚后(hou)的第二天早(zao)(zao)晨，新(xin)娘(niang)就(jiu)早(zao)(zao)早(zao)(zao)起床、沐浴，新(xin)婦拿著(zhu)盛著(zhu)棗(zao)、栗(li)和腶修等物(wu)的竹器到(dao)公婆(po)的寢門外等待。盛有(you)“棗(zao)”取早(zao)(zao)起之(zhi)意(yi)，“栗(li)”取顫栗(li)之(zhi)意(yi)，“腶修”取振作之(zhi)意(yi)。而現在，新(xin)媳(xi)婦嫁入(ru)男(nan)方家的第二日早(zao)(zao)上，一(yi)般也是要早(zao)(zao)起給(gei)公婆(po)敬茶，但(dan)很多家庭(ting)并不強求。 
婦(fu)(fu)(fu)饋(kui)舅(jiu)(jiu)姑(gu)(gu)：根據《禮(li)記》，“婦(fu)(fu)(fu)饋(kui)舅(jiu)(jiu)姑(gu)(gu)”之(zhi)禮(li)是隨著“婦(fu)(fu)(fu)見(jian)舅(jiu)(jiu)姑(gu)(gu)”之(zhi)后的，新(xin)婦(fu)(fu)(fu)親(qin)自侍(shi)奉公(gong)婆(po)(po)(po)進食，待二老(lao)食畢(bi)，婦(fu)(fu)(fu)要象征性地(di)吃公(gong)婆(po)(po)(po)的余食以示(shi)恭孝。另有一說(shuo)，“婦(fu)(fu)(fu)饋(kui)舅(jiu)(jiu)姑(gu)(gu)”指的是新(xin)婦(fu)(fu)(fu)過門后第三天，就要下廚房燒飯做菜，以饋(kui)舅(jiu)(jiu)姑(gu)(gu)。以示(shi)自此后將主(zhu)持(chi)中饋(kui)，以盡孝道(dao)。比起媳婦(fu)(fu)(fu)的廚藝，現在更注重的媳婦(fu)(fu)(fu)對公(gong)婆(po)(po)(po)的孝順，并處好婆(po)(po)(po)媳關系(xi)。【孝順婆(po)(po)(po)婆(po)(po)(po)>>】 
舅姑饗婦(fu)(fu)：公(gong)婆(po)為新婦(fu)(fu)安食漱口，并以“一獻(xian)(xian)之禮(li)”酬(chou)新婦(fu)(fu)，以示長輩的關懷。一獻(xian)(xian)之禮(li)，先由主人取(qu)酒(jiu)爵(jue)(jue)(jue)致客(ke)，稱(cheng)為“獻(xian)(xian)”；次由客(ke)還敬，稱(cheng)為“酢”；再由主人把酒(jiu)注入觶(zhi)或(huo)爵(jue)(jue)(jue)后，先自飲(yin)而后勸賓(bin)客(ke)隨著(zhu)飲(yin)，稱(cheng)“酬(chou)”，這么(me)合(he)起來叫作“一獻(xian)(xian)之禮(li)”。在“獻(xian)(xian)”的環節中，有(you)洗爵(jue)(jue)(jue)的步(bu)驟，公(gong)公(gong)在洗爵(jue)(jue)(jue)于南，婆(po)婆(po)洗爵(jue)(jue)(jue)于北。這個步(bu)驟現在也不(bu)存在。 
廟(miao)見(jian)成(cheng)(cheng)(cheng)婦：廟(miao)見(jian)禮為(wei)“新(xin)(xin)婦祭(ji)行于祖先”——婚后三個月，夫(fu)家(jia)擇(ze)一日，率新(xin)(xin)娘至宗廟(miao)祭(ji)告祖先，以表示該婦從此(ci)正式(shi)成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)夫(fu)家(jia)成(cheng)(cheng)(cheng)員。自此(ci)，婚后禮完成(cheng)(cheng)(cheng)。而在(zai)這期間，新(xin)(xin)娘在(zai)新(xin)(xin)郎的陪同下會(hui)回(hui)一次(ci)娘家(jia)，完成(cheng)(cheng)(cheng)“回(hui)門(men)”。“回(hui)門(men)”這個習(xi)俗保留至今，而廟(miao)見(jian)成(cheng)(cheng)(cheng)婦已被(bei)弱化，大(da)概演變(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)新(xin)(xin)媳婦到宗祠上香。如果(guo)不(bu)是在(zai)老家(jia)結婚，新(xin)(xin)人也不(bu)會(hui)特意回(hui)宗祠上香。 
傳統(tong)的中式婚(hun)禮暫時介紹到這里，希望(wang)每(mei)對新人(ren)都(dou)能(neng)擁有一場專屬自己的完美(mei)浪漫婚(hun)禮。無論選擇哪種(zhong)形式的婚(hun)禮，都(dou)希望(wang)有情(qing)人(ren)從此一直幸福下去，執子(zi)之(zhi)手，與子(zi)偕老。
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