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歷史沿革

一、原來阿勒泰這地方，自戰國時代(dai)起，就有(you)(you)牧人游牧，其(qi)后在各朝代(dai)曾是皇族權貴人物的封地、屬(shu)地、領地，但只是泛指(zhi)這一帶(dai)地方，還(huan)沒有(you)(you)阿勒泰這個村落(luo)居(ju)民(min)區。1871年(nian)（清同治十年(nian)），有(you)(you)位貢(gong)嘎(ga)扎勒根活佛經朝廷同意，帶(dai)領僧俗民(min)眾(zhong)在這里建成了輝煌(huang)的喇嘛廟，稱為千佛寺，這時才有(you)(you)了人口(kou)定(ding)居(ju)，形成村落(luo)。

二、千佛寺建成(cheng)后，1875年（光緒元年）光緒帝賜名(ming)為“承(cheng)化寺”，即(ji)得到了(le)中央的(de)(de)關注。并先后劃歸科布(bu)多參贊大臣、布(bu)倫(lun)托海辦事(shi)大臣管(guan)轄(xia)；1906年更(geng)批準專設(she)阿爾泰辦事(shi)大臣，統管(guan)科布(bu)多迤西10旗及昌吉斯臺8卡倫(lun)（即(ji)哨所）事(shi)務，是為這一帶地區的(de)(de)行政中心(xin)。

三、地處中俄邊境的千佛寺建成(cheng)后，在同(tong)治、光緒年間(jian)，曾(ceng)遭到沙(sha)俄野心分子(zi)的尋釁騷擾，又通過外交途徑向清(qing)廷(ting)施壓，乃至派兵侵入到哈(ha)巴河，貢嘎扎(zha)勒(le)根活(huo)佛及承(cheng)化寺都率領僧(seng)眾(zhong)進行了(le)堅(jian)決的抗爭，清(qing)政府還向他們(men)配發(fa)了(le)“洋槍(qiang)”，為保衛(wei)阿爾(er)泰一帶邊界，保衛(wei)祖國領土做出了(le)貢獻(xian)，是可(ke)(ke)歌可(ke)(ke)泣的。

四、民國(guo)早期，承化(hua)寺曾是阿(a)爾(er)泰特別(bie)區(qu)區(qu)府。北洋政府于1919年批準阿(a)爾(er)泰劃歸新疆省，遂稱阿(a)山道(dao)。

五(wu)、1921年(nian)民國(guo)政府批準(zhun)正(zheng)式設立承化(hua)縣。

六、到(dao)解放(fang)后，政務院(yuan)于1953年批(pi)復承化縣(xian)改名為阿泰縣(xian)，1954年2月新疆省政府(fu)通知，按發音改稱阿勒泰縣(xian)。

七(qi)、1984年11月(yue)國務(wu)院批準縣改市。

八(ba)、1985年3月(yue)6日召(zhao)開縣改市慶祝大會(hui)。

由此(ci)可見，阿勒(le)泰至今發(fa)展(zhan)成為一(yi)個10萬人口的(de)(de)現代化中心城市，其起源蓋(gai)出自承化寺，經(jing)過一(yi)步(bu)步(bu)的(de)(de)發(fa)展(zhan)而(er)來，正如民間傳(chuan)說：先有承化寺，后有阿勒(le)泰。

遺跡尚存

承化寺遺跡位于阿勒泰市解放北路。經過一個多世紀的歲月洗禮，尤其是(shi)新(xin)中國成立后大(da)規模的(de)(de)市政建設，殘存的(de)(de)遺跡已(yi)經(jing)模糊不(bu)清、所剩(sheng)無幾。右圖為現(xian)今僅存的(de)(de)一小(xiao)段圍墻。承(cheng)化(hua)寺(si)(si)有喇嘛廟40間(jian)(jian)、菩薩廟31間(jian)(jian)、曼巴廟13間(jian)(jian)、講經(jing)堂3間(jian)(jian)、住房580間(jian)(jian)；承(cheng)化(hua)寺(si)(si)由(you)中、左、右三“庫(ku)倫(lun)”組(zu)成，三庫(ku)倫(lun)在冊(ce)僧徒1014人，成為我(wo)國西(xi)北(bei)一座著(zhu)名的(de)(de)大(da)剎(cha)。藏(zang)傳佛(fo)教黃教宣揚(yang)輪回轉世，“眾生(sheng)皆可成佛(fo)”，大(da)眾容易接受，附近的(de)(de)阿勒泰烏梁海部眾都來(lai)此寺(si)(si)拜(bai)佛(fo)。一時間(jian)(jian)“家家必備(bei)佛(fo)像”，日(ri)常(chang)起居，出外勞作(zuo)無不(bu)求助于佛(fo)爺(ye)保佑。從此，承(cheng)化(hua)寺(si)(si)就(jiu)成了阿爾泰烏梁海蒙古(gu)僧眾崇拜(bai)的(de)(de)精神殿堂，也是(shi)其他民族(zu)敬仰的(de)(de)宗教圣地。

歷史意義

對北疆穩定的貢獻

承(cheng)化(hua)寺(si)香火旺盛，吸引了(le)(le)各民族(zu)(zu)百姓，很快來此定(ding)居的人(ren)口不(bu)斷增加(jia)，供給(gei)需求增長，商(shang)業應運而興，集中(zhong)(zhong)私(si)商(shang)達百戶(hu)。其(qi)中(zhong)(zhong)從迪(di)化(hua)、奇臺、綏來、塔城(cheng)遷來的晉、津(jin)、湘籍(ji)商(shang)人(ren)60余戶(hu)，從伊犁、喀什等地(di)遷來的維吾爾族(zu)(zu)商(shang)人(ren)20余戶(hu)，此后有(you)10余戶(hu)俄商(shang)也借《中(zhong)(zhong)俄通商(shang)條約》來此免(mian)稅(shui)經(jing)(jing)營(ying)。商(shang)業的繁(fan)榮出現了(le)(le)城(cheng)鎮雛(chu)形，隨取名成(cheng)(cheng)(cheng)巖鎮，又稱喇(la)嘛(ma)庫(ku)倫(lun)，意思就是喇(la)嘛(ma)城(cheng)。非常時期，清有(you)關部(bu)門將轉移(yi)至阿勒(le)泰(tai)的索倫(lun)營(ying)和塔城(cheng)額魯特營(ying)交給(gei)棍噶(ga)(ga)扎(zha)勒(le)參(can)(can)管理，并(bing)把(ba)今天(tian)阿勒(le)泰(tai)地(di)區大(da)片的草場劃撥出來供他們放牧。同時，棍噶(ga)(ga)扎(zha)勒(le)參(can)(can)抓住機遇屯(tun)墾戍邊，率領蒙古族(zu)(zu)、漢族(zu)(zu)、滿(man)族(zu)(zu)各族(zu)(zu)農(nong)民整修河道(dao)興修水利(li)，開墾荒地(di)數百畝，積極(ji)發(fa)展農(nong)業經(jing)(jing)濟，促進城(cheng)鎮建(jian)設，壯大(da)自己力量，提高人(ren)民生(sheng)活水平(ping)，使百姓安居樂業。因此承(cheng)化(hua)寺(si)成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)北疆地(di)區又一個(ge)經(jing)(jing)濟和政治中(zhong)(zhong)心，棍噶(ga)(ga)扎(zha)勒(le)參(can)(can)成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)阿爾泰(tai)烏梁海(hai)事實上的最(zui)高行政長官。

抗擊沙俄侵略前沿

承化寺(si)從一(yi)(yi)開始興建就處(chu)在(zai)抗擊沙(sha)俄(e)侵(qin)略(lve)的(de)(de)最(zui)前沿(yan)，必須時刻做(zuo)好(hao)與侵(qin)略(lve)者的(de)(de)斗爭(zheng)，為此，清有(you)關(guan)部門還向他(ta)們配發了(le)“洋(yang)*”，把他(ta)們作為一(yi)(yi)支(zhi)國家(jia)武裝(zhuang)力量(liang)來看待，這等于賦(fu)予了(le)他(ta)軍事大(da)權。同治(zhi)、光緒年(nian)間，沙(sha)俄(e)野心分(fen)子(zi)曾多次尋(xun)釁騷擾，還通過外交(jiao)途徑向清廷(ting)施壓，乃至派兵侵(qin)入到哈巴河等地，棍噶扎勒參活(huo)佛率領(ling)承化寺(si)及周圍(wei)武裝(zhuang)僧(seng)眾進行(xing)了(le)堅決的(de)(de)抗爭(zheng)，粉碎了(le)沙(sha)俄(e)的(de)(de)侵(qin)略(lve)陰謀(mou)，保(bao)衛了(le)祖國領(ling)土完(wan)整(zheng)，維護(hu)了(le)社會秩序(xu)和人民生活(huo)的(de)(de)穩定。1882年(nian)，沙(sha)俄(e)企圖割占(zhan)從奎屯(tun)山到齋桑泊間的(de)(de)中(zhong)國大(da)片(pian)國土，棍噶扎勒參屬下率當地蒙古、哈薩(sa)克牧民在(zai)哈巴河一(yi)(yi)帶奮力抗爭(zheng)，最(zui)終保(bao)住1萬多平方公里土地。這些充分(fen)證明，承化寺(si)成(cheng)了(le)反擊侵(qin)略(lve)保(bao)護(hu)百姓的(de)(de)橋頭堡和鋼鐵長城。

維護國家統一先鋒

棍(gun)(gun)噶(ga)(ga)(ga)扎(zha)(zha)勒(le)(le)參始終(zhong)以國家利益為(wei)上，愛國愛教體恤(xu)僧眾打(da)擊敵人屢建奇功，無愧于民(min)族英雄。他走(zou)到(dao)哪里(li)，就在哪里(li)弘揚佛法，賑(zhen)濟(ji)貧(pin)困(kun)百(bai)(bai)姓(xing)，被(bei)廣大(da)僧眾稱贊為(wei)“白(bai)佛”。他軍(jun)功顯著，兩次被(bei)朝廷冊(ce)封(feng)為(wei)“阿(a)吉呼圖克(ke)圖”，賜“呼圖克(ke)圖”金印和金冊(ce)，并(bing)(bing)封(feng)為(wei)將軍(jun)。然而，野心勃(bo)勃(bo)的沙俄卻(que)容不(bu)得(de)棍(gun)(gun)噶(ga)(ga)(ga)扎(zha)(zha)勒(le)(le)參的存(cun)在，總想找(zhao)機會(hui)將他趕出(chu)新疆。光(guang)緒二年（1876年），沙俄侵略者(zhe)波塔(ta)寧(ning)等非法侵入承化寺(si)，被(bei)棍(gun)(gun)噶(ga)(ga)(ga)扎(zha)(zha)勒(le)(le)參活佛繳械并(bing)(bing)驅逐出(chu)寺(si)。后(hou)沙俄又派侵略軍(jun)尋(xun)釁，他義(yi)正詞嚴(yan)(yan)當面揭(jie)露了侵略者(zhe)的罪(zui)行。但是，沙俄駐北京公使卻(que)照(zhao)會(hui)清(qing)朝總理(li)各國事務(wu)衙(ya)門(men)，反誣(wu)喇嘛百(bai)(bai)姓(xing)屢次欺侮俄國官員，制造了所(suo)謂(wei)的“承化寺(si)外交事件”，并(bing)(bing)以拖延歸還伊犁來要挾，要求嚴(yan)(yan)懲棍(gun)(gun)噶(ga)(ga)(ga)扎(zha)(zha)勒(le)(le)參活佛。軟弱(ruo)的清(qing)廷只(zhi)好對(dui)活佛罰俸一年，隨后(hou)又將其調離阿(a)爾泰烏梁海地區。

在沒有(you)棍噶扎(zha)(zha)勒參活佛的承(cheng)(cheng)化(hua)(hua)(hua)寺，二(er)十多(duo)(duo)年(nian)(nian)(nian)里先后劃(hua)歸(gui)科布(bu)多(duo)(duo)參贊大臣(chen)、布(bu)倫托(tuo)海(hai)(hai)辦(ban)事(shi)大臣(chen)管轄，而(er)實際上是(shi)轄而(er)不(bu)管，清廷的統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)遭到了(le)嚴重削弱(ruo)，一部(bu)分蒙古僧眾后來追隨棍噶扎(zha)(zha)勒參活佛去了(le)庫爾(er)喀(ka)喇烏蘇(su)巴音溝新(xin)建的承(cheng)(cheng)化(hua)(hua)(hua)寺，改(gai)(gai)信(xin)伊斯蘭教的哈薩克(ke)族(zu)成了(le)阿(a)(a)(a)爾(er)泰(tai)(tai)烏梁(liang)海(hai)(hai)的主要民(min)族(zu)，沙(sha)俄(e)軍隊(dui)及其(qi)郵電(dian)(dian)商(shang)業等乘隙而(er)入，肆(si)意蠶食(shi)，阿(a)(a)(a)爾(er)泰(tai)(tai)烏梁(liang)海(hai)(hai)處在風雨飄搖之(zhi)中。為了(le)阻(zu)(zu)止沙(sha)俄(e)掠奪侵占(zhan)我國(guo)(guo)領土，加強統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)力量和效(xiao)果，光緒三十二(er)年(nian)(nian)(nian)（1906年(nian)(nian)(nian)），科布(bu)多(duo)(duo)與阿(a)(a)(a)爾(er)泰(tai)(tai)分治(zhi)(zhi)(zhi)，另設阿(a)(a)(a)爾(er)泰(tai)(tai)辦(ban)事(shi)大臣(chen)，駐(zhu)(zhu)承(cheng)(cheng)化(hua)(hua)(hua)寺，承(cheng)(cheng)化(hua)(hua)(hua)寺再次(ci)成為政治(zhi)(zhi)(zhi)中心。1911年(nian)(nian)(nian)科布(bu)多(duo)(duo)隨外(wai)蒙獨立(li)，沙(sha)俄(e)又(you)策劃(hua)阿(a)(a)(a)爾(er)泰(tai)(tai)烏梁(liang)海(hai)(hai)脫離中國(guo)(guo)。民(min)國(guo)(guo)元年(nian)(nian)(nian)（1912年(nian)(nian)(nian)）阿(a)(a)(a)爾(er)泰(tai)(tai)辦(ban)事(shi)長(chang)官(guan)治(zhi)(zhi)(zhi)所也(ye)駐(zhu)(zhu)承(cheng)(cheng)化(hua)(hua)(hua)寺。1916年(nian)(nian)(nian)10月20至25日，北(bei)洋(yang)有(you)關部(bu)門財政大員謝(xie)彬住承(cheng)(cheng)化(hua)(hua)(hua)寺，他在日記中說(shuo)：交通梗阻(zu)(zu)，郵電(dian)(dian)幾乎癱瘓，有(you)時(shi)要靠俄(e)國(guo)(guo)郵電(dian)(dian)。“俄(e)軍荷*巡街，辦(ban)公文武(wu)，入夜(ye)不(bu)敢(gan)出署一步。”“阿(a)(a)(a)山(shan)僻處西北(bei)極邊，孤懸新(xin)疆(jiang)之(zhi)外(wai)，兵力單弱(ruo)，居民(min)稀少，交涉邊防，皆(jie)多(duo)(duo)棘手。”建議“改(gai)(gai)為道(dao)區，并隸新(xin)疆(jiang)”。民(min)國(guo)(guo)八年(nian)(nian)(nian)（1919年(nian)(nian)(nian)）撤阿(a)(a)(a)爾(er)泰(tai)(tai)辦(ban)事(shi)長(chang)官(guan)，置(zhi)阿(a)(a)(a)山(shan)道(dao)，由中央有(you)關部(bu)門直屬改(gai)(gai)由新(xin)疆(jiang)省管轄。

地理位置

成巖鎮

承(cheng)(cheng)(cheng)化(hua)寺所(suo)處(chu)的(de)地(di)方叫成(cheng)巖(yan)鎮，但卻幾乎不被人(ren)提(ti)起，因為(wei)承(cheng)(cheng)(cheng)化(hua)寺的(de)名(ming)(ming)氣太大了，它(ta)一直是鎮上乃(nai)至整個阿(a)(a)爾泰烏梁(liang)海地(di)區(qu)宗教政治經濟文化(hua)活動的(de)中心，從而埋(mai)沒了成(cheng)巖(yan)鎮名(ming)(ming)字的(de)存(cun)在(zai)。1913年設(she)承(cheng)(cheng)(cheng)化(hua)寺縣佐，1921年置承(cheng)(cheng)(cheng)化(hua)縣，解放以(yi)后先后改為(wei)阿(a)(a)泰縣、阿(a)(a)勒泰縣，阿(a)(a)勒泰市。阿(a)(a)勒泰實為(wei)阿(a)(a)爾泰，它(ta)的(de)蒙古語和(he)突厥語為(wei)Altay，既是山(shan)名(ming)(ming)又是地(di)名(ming)(ming)，為(wei)了區(qu)分開來，漢(han)語將(jiang)地(di)名(ming)(ming)寫作“阿(a)(a)勒泰”而已(yi)。

遺址標志

從承(cheng)化(hua)寺(si)(si)到阿勒泰就兩百多(duo)年時間，在當地今(jin)天(tian)的(de)阿勒泰已經沒有(you)多(duo)少人知道(dao)承(cheng)化(hua)寺(si)(si)的(de)故事了。從1933年被戰火燒毀后，承(cheng)化(hua)寺(si)(si)至今(jin)連一(yi)塊(kuai)明顯的(de)遺(yi)址標(biao)志牌也(ye)沒有(you)，幾乎無處可尋，確實(shi)叫人心(xin)寒。歷(li)史發展是(shi)從昨天(tian)開始的(de)，它對明天(tian)的(de)發展有(you)著非常重要的(de)意(yi)義(yi)，由一(yi)個普通寺(si)(si)院發展為一(yi)個現代化(hua)城市，這(zhe)在全(quan)國也(ye)應該(gai)是(shi)絕無僅有(you)的(de)，這(zhe)需(xu)要一(yi)種(zhong)精神，需(xu)要一(yi)種(zhong)靈魂。所以(yi)，我們決(jue)不(bu)能就這(zhe)樣忘(wang)記了承(cheng)化(hua)寺(si)(si)。

時代使命

承(cheng)化(hua)寺(si)從其始建的那一天起(qi)，它(ta)沒有選擇獨守山門、隔絕(jue)塵世之途，而(er)是積極教育(yu)團結組(zu)織廣大僧俗百姓屯墾戍邊發展(zhan)生產，聚集一切愛國(guo)力(li)量抵(di)御外來(lai)侵略，一直(zhi)把(ba)固(gu)守國(guo)土(tu)作為(wei)己任。近代(dai)史以來(lai)，承(cheng)化(hua)寺(si)步(bu)步(bu)走在時代(dai)的前沿，成為(wei)北疆地(di)區宗教政(zheng)治經濟軍事的中心，承(cheng)擔著民(min)族和時代(dai)的使命，不屈不撓可歌(ge)可泣。以棍(gun)噶扎(zha)勒參活(huo)佛為(wei)代(dai)表的民(min)族英雄所表現出來(lai)的面對強盜無所畏(wei)懼的高度愛國(guo)主義(yi)精神，不正是承(cheng)化(hua)寺(si)和由(you)承(cheng)化(hua)寺(si)發展(zhan)而(er)來(lai)的這個城市的靈魂嗎？！