商青銅神樹，國家一(yi)級文物(wu)，1986年在(zai)四川(chuan)省廣漢(han)市(shi)三星堆遺址二號祭祀坑出土，現藏于三星堆博物(wu)館。
商青銅神(shen)樹(shu)(shu)(shu)共有(you)(you)八棵，其中(zhong)修復完整的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)棵高達396厘米，是全(quan)世界已(yi)(yi)發現的(de)(de)(de)最大(da)的(de)(de)(de)單件青銅文物，被命名(ming)(ming)為(wei)一(yi)(yi)(yi)號神(shen)樹(shu)(shu)(shu)。另外還(huan)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)棵只有(you)(you)下(xia)半部(bu)分(fen)樹(shu)(shu)(shu)身，被命名(ming)(ming)為(wei)二號神(shen)樹(shu)(shu)(shu)。一(yi)(yi)(yi)號神(shen)樹(shu)(shu)(shu)由基座和主(zhu)體兩部(bu)分(fen)組成，樹(shu)(shu)(shu)頂(ding)已(yi)(yi)殘缺，基座仿(fang)佛三(san)(san)座山(shan)相連，主(zhu)干三(san)(san)層，于山(shan)頂(ding)節節攀升，樹(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)樹(shu)(shu)(shu)枝分(fen)為(wei)三(san)(san)層，每層三(san)(san)枝，樹(shu)(shu)(shu)枝上(shang)分(fen)別有(you)(you)兩條(tiao)(tiao)果枝，一(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)向上(shang)，一(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)下(xia)垂，果托碩(shuo)大(da)，全(quan)樹(shu)(shu)(shu)共有(you)(you)九只鳥(niao)，站立在向上(shang)果枝的(de)(de)(de)果實上(shang)，一(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)龍延主(zhu)干旁(pang)側而下(xia)，蓄勢待飛。二號神(shen)樹(shu)(shu)(shu)三(san)(san)面各有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)跪(gui)坐銅人像(xiang)，前臂殘缺。
商青銅(tong)神(shen)(shen)(shen)樹(shu)是古(gu)蜀(shu)文明的代表，可謂青銅(tong)鑄造工藝的集大成者，是古(gu)蜀(shu)先(xian)民人神(shen)(shen)(shen)互(hu)通的神(shen)(shen)(shen)話意識形象化的寫照，2002年1月被國(guo)家文物(wu)局列(lie)入(ru)《首批禁止出國(guo)（境(jing)）展覽(lan)文物(wu)目錄》。
1986年7～9月，考古(gu)人員在(zai)四川省廣(guang)漢市三星(xing)堆遺址(zhi)意外(wai)發掘了兩座大型的商代祭祀坑，從中清理出大量的金、玉(yu)和青銅(tong)器(qi)，青銅(tong)神樹就(jiu)在(zai)其中。
1986年10月，殘破的(de)青銅神(shen)樹(shu)被運往(wang)四川省文(wen)(wen)物考古研(yan)究(jiu)院，由文(wen)(wen)物修(xiu)復(fu)專家楊曉鄔帶隊修(xiu)復(fu)。修(xiu)復(fu)工作(zuo)從(cong)1986年持(chi)續到1996年，總共花了十(shi)年的(de)時間。
1997年10月(yue)，三星(xing)堆(dui)博物館建成開放(fang)，商青銅(tong)神(shen)樹收(shou)藏(zang)于該館至今。
2021年4月6日，經國家文(wen)物局立(li)項批復，三星堆3號神樹的修復已經啟動并初具(ju)成效。
2021年12月(yue)，考古專家在7號坑(keng)內發現了青銅(tong)神樹的(de)殘件，就(jiu)目前的(de)觀察(cha)判斷(duan)，可(ke)能(neng)與1986年出土的(de)青銅(tong)神樹拼接起來。“跨坑(keng)拼接”如果實現“破(po)器重圓”，解(jie)碼三星堆謎(mi)團又將多(duo)一把“新鑰匙”。
2022年(nian)，在新發現的(de)(de)7號坑和(he)8號坑中(zhong)，考古隊員又(you)發現了(le)一(yi)些青銅神(shen)樹殘件；3號坑發現的(de)(de)一(yi)件青銅殘件，或許(xu)能與2號坑出(chu)土(tu)的(de)(de)青銅神(shen)樹拼合；在8號坑內，一(yi)件刀形飾物，與1986年(nian)發掘的(de)(de)1號坑神(shen)樹構件非常(chang)相似。
三星堆一、二號青銅神(shen)樹大致的(de)形態基本一樣(yang)，總體都是下端(duan)山形底(di)座，有挺拔(ba)直(zhi)立的(de)樹干，也有樹枝、果實(shi)和鳥，但是細節處則各(ge)具(ju)特色。
一號(hao)神樹殘高(gao)396厘米(mi)，由于最(zui)上端的部(bu)件已(yi)經缺(que)失，估計全(quan)部(bu)高(gao)度應(ying)該在5米(mi)左右。
樹(shu)的(de)(de)(de)下(xia)(xia)部有一(yi)(yi)(yi)個圓形底座，三道如(ru)同根(gen)狀的(de)(de)(de)斜撐扶(fu)持著樹(shu)干(gan)(gan)的(de)(de)(de)底部。樹(shu)干(gan)(gan)筆直(zhi)，套(tao)有三層樹(shu)枝(zhi)，每(mei)一(yi)(yi)(yi)層三根(gen)枝(zhi)條，全樹(shu)共有九(jiu)根(gen)樹(shu)枝(zhi)。所(suo)有的(de)(de)(de)樹(shu)枝(zhi)都柔和下(xia)(xia)垂(chui)。枝(zhi)條的(de)(de)(de)中部伸出短枝(zhi)，短枝(zhi)上有鏤(lou)空花(hua)(hua)紋的(de)(de)(de)小(xiao)圓圈和花(hua)(hua)蕾(lei)，花(hua)(hua)蕾(lei)上各有一(yi)(yi)(yi)只昂首翹(qiao)尾的(de)(de)(de)小(xiao)鳥；枝(zhi)頭有包裹在一(yi)(yi)(yi)長(chang)一(yi)(yi)(yi)短兩(liang)(liang)個鏤(lou)空樹(shu)葉(xie)內的(de)(de)(de)尖桃形果(guo)實。在每(mei)層三根(gen)枝(zhi)條中，都有一(yi)(yi)(yi)根(gen)分(fen)出兩(liang)(liang)條長(chang)枝(zhi)。在樹(shu)干(gan)(gan)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)側有四個橫向的(de)(de)(de)短梁(liang)，將一(yi)(yi)(yi)條身體倒垂(chui)的(de)(de)(de)龍固定(ding)在樹(shu)干(gan)(gan)上。
三星堆遺址共(gong)(gong)發掘出(chu)6棵青(qing)銅神樹(shu)，其中(zhong)最完整的是1986年在二(er)號祭祀坑出(chu)土(tu)(tu)的“一號神樹(shu)”。它高3.96米(mi)，是中(zhong)國現存(cun)最大的單件青(qing)銅文物。它剛出(chu)土(tu)(tu)時殘破(po)不堪(kan)，共(gong)(gong)計2479塊碎片。
二號(hao)神樹(shu)(shu)僅保留著下(xia)半段，整體(ti)形態不(bu)明，下(xia)面為(wei)一(yi)(yi)圓盤底(di)座。三條象征樹(shu)(shu)根的斜撐之間(jian)的底(di)座上(shang)，各跪(gui)有一(yi)(yi)人(ren)，人(ren)像的雙手(shou)前伸，似(si)乎原(yuan)先拿著什么東西。能夠復原(yuan)的樹(shu)(shu)干(gan)每層伸出三根樹(shu)(shu)枝(zhi)(zhi)。它的枝(zhi)(zhi)頭有一(yi)(yi)長一(yi)(yi)短葉片包裹的花蕾，其后套有小圓圈，與(yu)一(yi)(yi)號(hao)神樹(shu)(shu)基(ji)本相同；但枝(zhi)(zhi)條的主體(ti)外張(zhang)并且上(shang)翹，鳥歇息在(zai)枝(zhi)(zhi)頭花蕾的葉片上(shang)，這卻不(bu)同于一(yi)(yi)號(hao)神樹(shu)(shu)。
三(san)星堆遺址祭祀坑中(zhong)的遺物在被掩埋之前(qian)就已(yi)經(jing)(jing)被人為(wei)敲碎砸扁(bian)，又在燎(liao)祭中(zhong)經(jing)(jing)歷了火焚(fen)，再投(tou)入坑內(nei)填土，層層夯實。等到重見天日的時候，它們已(yi)經(jing)(jing)變形、扭曲、破損得(de)十分嚴重，散布于(yu)坑內(nei)。青銅神樹(shu)樹(shu)干斷成(cheng)三(san)截，樹(shu)枝(zhi)斷成(cheng)十八(ba)截，其余的鳥兒、果實碎片不計(ji)其數，破損十分嚴重。
一號青(qing)銅神樹(shu)由底座、樹(shu)和龍三部分組成，全樹(shu)采用分段(duan)鑄(zhu)(zhu)造(zao)法制成，運用了(le)套鑄(zhu)(zhu)、鉚(liu)鑄(zhu)(zhu)、嵌鑄(zhu)(zhu)、鑄(zhu)(zhu)接等當時最為先(xian)進的手法，可謂青(qing)銅鑄(zhu)(zhu)造(zao)工藝的集大成者。
修復(fu)完整(zheng)的(de)(de)一(yi)號青銅神樹(shu)底(di)(di)座(zuo)呈穹窿形(xing)，其下(xia)為圓形(xing)座(zuo)圈，底(di)(di)座(zuo)由(you)三面弧邊三角狀鏤空虛塊面構成，三面間以內擫(ye)勢的(de)(de)三足相連屬(shu)，構擬(ni)出三山(shan)相連的(de)(de)“神山(shan)”意(yi)象(xiang)，座(zuo)上鑄飾象(xiang)征太陽的(de)(de)“☉”紋與(yu)云氣紋。樹(shu)鑄于“神山(shan)之(zhi)巔(dian)”的(de)(de)正中，卓然挺拔(ba)，有直接(jie)天(tian)宇之(zhi)勢。樹(shu)側有一(yi)條(tiao)緣樹(shu)逶(wei)迤而下(xia)的(de)(de)身似繩索相辮的(de)(de)銅龍，整(zheng)條(tiao)龍造型怪異詭(gui)譎，莫(mo)可名狀，刀狀羽(yu)翼(yi)顯得威(wei)風(feng)凌厲。銅龍的(de)(de)爪子(zi)、腹部和神樹(shu)緊緊相連，非常(chang)吻(wen)合(he)，從(cong)正面看是優美的(de)(de)S形(xing)，從(cong)側面看也是同(tong)樣的(de)(de)S形(xing)，活(huo)(huo)靈活(huo)(huo)現(xian)，栩栩如生。
青銅神樹當可視作上古先民天(tian)地(di)不絕、天(tian)人感應、人天(tian)合(he)一、人神互(hu)通之神話意(yi)識(shi)的形象(xiang)化寫照。由于(yu)年代(dai)久遠，其藝術(shu)和考古價(jia)值難(nan)以(yi)估量。
青銅神樹(shu)(shu)反映(ying)了古(gu)蜀(shu)先民對太陽及太陽神的(de)(de)(de)(de)崇拜，它在古(gu)蜀(shu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)神話意識中具有通靈、通神、通天的(de)(de)(de)(de)特殊(shu)功能，是中國宇宙(zhou)樹(shu)(shu)最具典型意義和代表性的(de)(de)(de)(de)偉大的(de)(de)(de)(de)實物標本。
關于青(qing)(qing)銅(tong)(tong)神(shen)(shen)樹(shu)(shu)的(de)(de)內(nei)涵，在學術界(jie)尚存在不同看法(fa)，但將銅(tong)(tong)樹(shu)(shu)界(jie)定為(wei)(wei)“神(shen)(shen)樹(shu)(shu)”，則(ze)是(shi)共識(shi)：一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)意見認為(wei)(wei)，這株銅(tong)(tong)神(shen)(shen)樹(shu)(shu)的(de)(de)造(zao)型與(yu)內(nei)涵應與(yu)《山(shan)(shan)海(hai)經》中記載的(de)(de)“建木”相(xiang)關，銅(tong)(tong)樹(shu)(shu)是(shi)古(gu)(gu)蜀(shu)(shu)人(ren)(ren)溝通人(ren)(ren)神(shen)(shen)、上下(xia)天地的(de)(de)天梯，反(fan)映了(le)(le)古(gu)(gu)蜀(shu)(shu)人(ren)(ren)交通于天人(ren)(ren)之際(ji)的(de)(de)特殊宗教權力被古(gu)(gu)蜀(shu)(shu)國神(shen)(shen)權政治集團所獨占的(de)(de)情況。與(yu)此相(xiang)對的(de)(de)觀(guan)點則(ze)認為(wei)(wei)青(qing)(qing)銅(tong)(tong)神(shen)(shen)樹(shu)(shu)并非建木，從其構型分析，更多的(de)(de)與(yu)《山(shan)(shan)海(hai)經》描述的(de)(de)“若木”相(xiang)似。另一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)意見認為(wei)(wei)，青(qing)(qing)銅(tong)(tong)神(shen)(shen)樹(shu)(shu)具有(you)“社(she)”的(de)(de)功能，與(yu)載籍(ji)所記“桑林”一(yi)(yi)致，應為(wei)(wei)“社(she)樹(shu)(shu)”。一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)意見認為(wei)(wei)，銅(tong)(tong)神(shen)(shen)樹(shu)(shu)為(wei)(wei)古(gu)(gu)蜀(shu)(shu)人(ren)(ren)的(de)(de)宇宙樹(shu)(shu)，反(fan)映了(le)(le)蜀(shu)(shu)人(ren)(ren)的(de)(de)世界(jie)觀(guan)。還(huan)有(you)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)觀(guan)點認為(wei)(wei)，青(qing)(qing)銅(tong)(tong)神(shen)(shen)樹(shu)(shu)起源于古(gu)(gu)人(ren)(ren)對日暈現象的(de)(de)認識(shi)，代表(biao)東西(xi)兩(liang)極的(de)(de)扶桑與(yu)若木。
在古代“十日(ri)神(shen)(shen)話”中(zhong)(zhong)，太(tai)(tai)陽的(de)(de)(de)(de)運行是由自(zi)在飛翔于(yu)天(tian)宇的(de)(de)(de)(de)鳥(niao)(niao)背負而行，這是先民對太(tai)(tai)陽東西移行現(xian)象(xiang)(xiang)富有想象(xiang)(xiang)力的(de)(de)(de)(de)“解釋”。古代很(hen)多民族都將鳥(niao)(niao)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)作為太(tai)(tai)陽的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征，這在文化人類學資(zi)(zi)料中(zhong)(zhong)有大量記述。中(zhong)(zhong)西考古資(zi)(zi)料中(zhong)(zhong)也有不少鳥(niao)(niao)日(ri)并(bing)見的(de)(de)(de)(de)圖(tu)像。三星堆銅(tong)樹(shu)(shu)上所(suo)鑄的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)鳥(niao)(niao)當即神(shen)(shen)話中(zhong)(zhong)金烏(wu)（即太(tai)(tai)陽）的(de)(de)(de)(de)寫照。三星堆神(shen)(shen)樹(shu)(shu)三層(ceng)九(jiu)枝(zhi)及(ji)其枝(zhi)頭(tou)分(fen)立(li)九(jiu)鳥(niao)(niao)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)，符合“扶(fu)桑(sang)”和(he)“若木(mu)”的(de)(de)(de)(de)“上有十日(ri)”這一最為顯著的(de)(de)(de)(de)特征。銅(tong)神(shen)(shen)樹(shu)(shu)鑄飾(shi)九(jiu)鳥(niao)(niao)，或原頂部有一只(zhi)鳥(niao)(niao)，也可能制作者表(biao)達的(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)型意(yi)圖(tu)是另有一只(zhi)鳥(niao)(niao)在天(tian)上值日(ri)。同(tong)時銅(tong)神(shen)(shen)樹(shu)(shu)也具有“建木(mu)”的(de)(de)(de)(de)特征和(he)功能，載籍(ji)描(miao)述建木(mu)有樹(shu)(shu)葉、花(hua)卉(hui)、花(hua)果與“黃(huang)蛇”，銅(tong)神(shen)(shen)樹(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)形(xing)式構(gou)(gou)成中(zhong)(zhong)同(tong)樣有花(hua)果與神(shen)(shen)龍，而銅(tong)神(shen)(shen)樹(shu)(shu)它所(suo)在的(de)(de)(de)(de)位置恰好(hao)是古史(shi)神(shen)(shen)話傳(chuan)說中(zhong)(zhong)所(suo)謂“天(tian)地(di)(di)之(zhi)中(zhong)(zhong)”的(de)(de)(de)(de)成都平原，“天(tian)地(di)(di)之(zhi)中(zhong)(zhong)”意(yi)即“世界中(zhong)(zhong)心”，表(biao)征這是一株(zhu)挺立(li)于(yu)大地(di)(di)中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)樹(shu)(shu)。
因(yin)此，部(bu)分(fen)學者傾向(xiang)于認為三星堆(dui)神樹(shu)應是古代傳說中扶桑、建(jian)木等神樹(shu)的一種(zhong)復合型產物，其主(zhu)要功能之(zhi)一即為“通(tong)天”。神樹(shu)連(lian)接天地，溝通(tong)人神，神靈藉此降世，巫(wu)師藉此登天，樹(shu)間攀援之(zhi)龍，或即巫(wu)師之(zhi)駕乘。
2002年(nian)1月，商青銅(tong)神樹(shu)被(bei)國家(jia)文物局列(lie)入《首(shou)批禁止出(chu)國（境）展(zhan)覽文物目錄(lu)》。
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