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基本介紹

《偽(wei)君子》是法(fa)國(guo)喜劇作家(jia)莫(mo)里(li)哀(ai)創作的戲劇作品(pin)。該戲劇講述偽(wei)裝圣潔的教會騙子答丟夫混(hun)進富商奧爾(er)恭家(jia)中，企圖(tu)勾引其(qi)妻(qi)子，奪(duo)取其(qi)家(jia)財(cai)，最后真相敗露，答丟夫鋃鐺入獄，奧爾(er)恭幡然醒悟，一家(jia)人皆大(da)歡喜的故事。

《偽君子》不(bu)僅(jin)是戲(xi)劇史上的巔峰之作，同時也(ye)開(kai)啟了莫里哀以手中之筆批判社會(hui)現實問題、反(fan)封建反(fan)宗教統治的全盛(sheng)時期。

角色介紹

答丟夫

答丟夫的(de)(de)社會(hui)身份是(shi)(shi)一(yi)個教會(hui)虔(qian)徒(tu)，因(yin)(yin)此他(ta)形之(zhi)于外的(de)(de)精神(shen)生活(huo)全得(de)符合這個特定身份。他(ta)必須(xu)有(you)(you)苦(ku)修(xiu)的(de)(de)習(xi)慣，因(yin)(yin)之(zhi)他(ta)備有(you)(you)鬃毛緊身和(he)苦(ku)鞭，他(ta)出場的(de)(de)第一(yi)句(ju)話，就(jiu)是(shi)(shi)大(da)聲吩咐仆人(ren)：“勞朗，把‘我(wo)(wo)’的(de)(de)鬃毛緊身跟鞭子都好(hao)好(hao)藏起來(lai)”，意在(zai)告訴人(ren)們他(ta)是(shi)(shi)一(yi)超(chao)凡脫俗、苦(ku)修(xiu)苦(ku)煉的(de)(de)虔(qian)徒(tu)高士；他(ta)必須(xu)有(you)(you)狂(kuang)(kuang)熱的(de)(de)宗教感情，因(yin)(yin)之(zhi)在(zai)大(da)庭廣(guang)眾之(zhi)中一(yi)會(hui)兒長(chang)噓(xu)短嘆，一(yi)會(hui)兒又閉(bi)目沉思，看上去像(xiang)在(zai)虔(qian)誠地(di)祈禱(dao)，并且時(shi)常(chang)(chang)必恭必敬地(di)用嘴吻(wen)地(di)，以表示他(ta)的(de)(de)宗教狂(kuang)(kuang)熱；他(ta)必須(xu)是(shi)(shi)絕不貪(tan)愛金錢(qian)的(de)(de)，因(yin)(yin)之(zhi)當奧(ao)(ao)爾(er)恭每(mei)次送錢(qian)給他(ta)時(shi)，他(ta)總(zong)是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)：“太多了，一(yi)半已經太多。”如果奧(ao)(ao)爾(er)恭硬不肯收回，他(ta)就(jiu)當面把錢(qian)散給窮人(ren)；他(ta)必須(xu)是(shi)(shi)不近女(nv)色的(de)(de)，因(yin)(yin)之(zhi)當他(ta)和(he)女(nv)人(ren)見面時(shi)，總(zong)是(shi)(shi)先(xian)把頭側過(guo)去，從(cong)衣(yi)袋里掏出手帕(pa)說(shuo)(shuo)：“哎喲，天啊，‘我(wo)(wo)’求求你，未說(shuo)(shuo)話之(zhi)前你先(xian)把這手帕(pa)接過(guo)去”，“把你的(de)(de)雙乳(ru)遮起來(lai)，‘我(wo)(wo)’不便看見。”他(ta)還必須(xu)是(shi)(shi)“仁慈(ci)的(de)(de)”。從(cong)形式上看，答丟夫是(shi)(shi)一(yi)個標(biao)準(zhun)的(de)(de)教士：他(ta)有(you)(you)教徒(tu)們苦(ku)修(xiu)的(de)(de)習(xi)慣；他(ta)有(you)(you)超(chao)乎常(chang)(chang)情的(de)(de)宗教熱情，他(ta)既不貪(tan)錢(qian)，也(ye)不愛色，而且心地(di)仁慈(ci)得(de)連(lian)捏死一(yi)個跳蚤也(ye)會(hui)長(chang)期深感內疚。真是(shi)(shi)一(yi)位修(xiu)行善士。

可(ke)是(shi)，答丟(diu)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂深處的(de)(de)(de)(de)欲望，如(ru)烈火(huo)狂(kuang)濤。他(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)頓晚(wan)飯(fan)，“很虔誠地(di)(di)吃(chi)了兩(liang)只(zhi)竹雞，外帶半只(zhi)切成細末的(de)(de)(de)(de)羊腿”。一(yi)(yi)(yi)(yi)種甜蜜的(de)(de)(de)(de)睡意(yi)緊纏著他(ta)，離(li)開飯(fan)桌，他(ta)就回了臥室；躺在暖(nuan)暖(nuan)和(he)和(he)的(de)(de)(de)(de)床(chuang)里，安安穩(wen)穩(wen)地(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)直睡到第二天的(de)(de)(de)(de)早晨，沒(mei)有一(yi)(yi)(yi)(yi)點修行養性(xing)的(de)(de)(de)(de)本領。人(ren)(ren)(ren)(ren)家把(ba)(ba)全部家產贈(zeng)與(yu)他(ta)時，他(ta)沒(mei)說(shuo)半個“不”字，只(zhi)表(biao)示：“一(yi)(yi)(yi)(yi)切都(dou)是(shi)上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)意(yi)旨，應該(gai)遵從”，貪(tan)婪之意(yi)，溢于言(yan)表(biao)。對于女色，他(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)邊(bian)答應做恩(en)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)女婿(xu)，心(xin)里想的(de)(de)(de)(de)則是(shi)還要(yao)占有恩(en)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)妻子。他(ta)在這方面為非作歹遵循的(de)(de)(de)(de)哲學是(shi)：“一(yi)(yi)(yi)(yi)件壞事，只(zhi)是(shi)被人(ren)(ren)(ren)(ren)嚷嚷得滿城風雨的(de)(de)(de)(de)時候，才成其為壞事，如(ru)果一(yi)(yi)(yi)(yi)聲(sheng)不響(xiang)地(di)(di)犯(fan)個把(ba)(ba)過失(shi)，是(shi)不算犯(fan)過失(shi)的(de)(de)(de)(de)。”至于說(shuo)到“仁慈”，這跟(gen)答丟(diu)夫(fu)更(geng)是(shi)風馬(ma)牛不相(xiang)及的(de)(de)(de)(de)，他(ta)可(ke)以毫無(wu)顧(gu)忌地(di)(di)把(ba)(ba)自己的(de)(de)(de)(de)恩(en)人(ren)(ren)(ren)(ren)，不僅從經濟上(shang)置于絕(jue)境，而且從政治上(shang)置于死地(di)(di)，是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個毫無(wu)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)惡棍。答丟(diu)夫(fu)是(shi)個貪(tan)吃(chi)、貪(tan)睡、貪(tan)財、貪(tan)色的(de)(de)(de)(de)極端(duan)殘(can)忍的(de)(de)(de)(de)罪惡之徒。

奧爾恭

奧爾(er)(er)恭是(shi)(shi)(shi)巴黎的(de)(de)一(yi)個(ge)富(fu)商，曾經(jing)為國(guo)王(wang)英勇效力，他(ta)(ta)的(de)(de)致命弱點(dian)是(shi)(shi)(shi)頑固(gu)執拗，愛聽談詞媚語，盲(mang)目迷(mi)信(xin)。被答(da)(da)(da)丟(diu)夫的(de)(de)假虔誠(cheng)迷(mi)惑以后，“答(da)(da)(da)丟(diu)夫的(de)(de)芝麻大小的(de)(de)舉動，在他(ta)(ta)看來都(dou)像是(shi)(shi)(shi)奇跡，答(da)(da)(da)丟(diu)夫所說的(de)(de)話，他(ta)(ta)聽起來都(dou)像是(shi)(shi)(shi)神的(de)(de)口喻。他(ta)(ta)已不能用正常人的(de)(de)頭腦思考問題，完全以答(da)(da)(da)丟(diu)夫盛假偽善的(de)(de)教(jiao)條來解釋一(yi)切(qie)。他(ta)(ta)專橫地(di)(di)解除女兒(er)的(de)(de)婚約，原因(yin)之一(yi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)懷疑瓦萊(lai)爾(er)(er)“多半還(huan)(huan)是(shi)(shi)(shi)自由思想(xiang)者”。另一(yi)方面(mian)，奧爾(er)(er)恭身上還(huan)(huan)強烈地(di)(di)表現(xian)了封建家長(chang)的(de)(de)專橫。他(ta)(ta)頑固(gu)暴(bao)躁(zao)，讓家里的(de)(de)人必須(xu)無條件地(di)(di)服(fu)從他(ta)(ta)的(de)(de)意(yi)志。他(ta)(ta)只(zhi)相(xiang)信(xin)自己。對于(yu)兒(er)女的(de)(de)婚姻，他(ta)(ta)信(xin)奉的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“父母之命”，根本不考慮(lv)兒(er)女的(de)(de)個(ge)人意(yi)愿。他(ta)(ta)的(de)(de)愚昧輕信(xin)、形式主(zhu)義(yi)的(de)(de)宗(zong)教(jiao)狂熱(re)、保(bao)守性和(he)封建宗(zong)法的(de)(de)家長(chang)作風，都(dou)是(shi)(shi)(shi)那(nei)時法國(guo)資產者的(de)(de)典型(xing)特(te)征(zheng)。

桃麗娜

桃麗(li)娜(na)正直善(shan)良(liang)、機智敏(min)(min)銳、大(da)膽潑辣，語言鋒利(li)，屬于(yu)聰明能干型性格：她(ta)(ta)身為“陪伴小姐的(de)(de)(de)女傭人(ren)(ren)(ren)”，身份(fen)高于(yu)一(yi)般仆(pu)人(ren)(ren)(ren)，在家里有較大(da)的(de)(de)(de)發言權，表現得“多嘴(zui)多舌”，“樣(yang)樣(yang)事都要(yao)(yao)(yao)插嘴(zui)”，她(ta)(ta)沉(chen)著(zhu)大(da)膽，是丫環(huan)卻敢于(yu)頂撞乃至(zhi)“耍笑”主(zhu)(zhu)子。她(ta)(ta)熱(re)心熱(re)腸，最愛(ai)幫青年戀(lian)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)忙。她(ta)(ta)觀察敏(min)(min)銳，看出答丟(diu)夫對主(zhu)(zhu)婦居心不良(liang)，并(bing)始(shi)終與之進行著(zhu)斗爭。桃麗(li)娜(na)一(yi)聽到主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)要(yao)(yao)(yao)把女兒(er)嫁給答丟(diu)夫就氣憤(fen)，就以尖刻的(de)(de)(de)言詞反(fan)駁(bo)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)荒(huang)謬的(de)(de)(de)企圖。她(ta)(ta)敏(min)(min)捷地用反(fan)語截斷主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)對答丟(diu)夫的(de)(de)(de)贊美；她(ta)(ta)不懼怕主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)要(yao)(yao)(yao)打她(ta)(ta)嘴(zui)巴的(de)(de)(de)威脅(xie)。桃麗(li)娜(na)與她(ta)(ta)忠實友(you)誼(yi)的(de)(de)(de)品質緊密相連(lian)。她(ta)(ta)和(he)瑪麗(li)亞娜(na)雖為仆(pu)主(zhu)(zhu)，但(dan)彼此間確有深厚情誼(yi)。她(ta)(ta)在劇(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)作用，是組織(zhi)力量向騙子開火、促(cu)使奧爾恭迅速覺醒。

艾耳密爾

艾耳(er)(er)密爾的(de)性(xing)格特色是(shi)美慧賢(xian)淑：她身為“后(hou)(hou)媽(ma)”，忠于所托，一心幫瑪麗亞娜(na)的(de)大(da)忙；她容貌出(chu)眾，對答丟夫有吸引力；她既是(shi)良母，又是(shi)賢(xian)妻，聽到騙(pian)子(zi)“熱烈的(de)情話”之(zhi)后(hou)(hou)，并未大(da)吵(chao)大(da)嚷，而是(shi)以向丈(zhang)夫告發來威(wei)脅騙(pian)子(zi)，叫他“老老實實，促成瓦(wa)萊(lai)爾和(he)瑪麗亞娜(na)的(de)親事(shi)，決不從中作梗”，她抱著息(xi)事(shi)寧(ning)人(ren)態(tai)度(du)，還勸達米斯不必“聲張(zhang)出(chu)去”，免得“吵(chao)擾丈(zhang)夫的(de)耳(er)(er)朵”；事(shi)情被急性(xing)子(zi)達米斯攪(jiao)得釀成大(da)禍(huo)之(zhi)后(hou)(hou)，艾耳(er)(er)密爾又巧(qiao)出(chu)奇計，使“偽君子(zi)摘(zhai)下假(jia)面具”，讓奧爾恭徹(che)底(di)醒(xing)悟。

瑪麗亞娜

瑪(ma)麗亞娜屬于懦弱無能(neng)型性(xing)格(ge)：她在(zai)父(fu)親面(mian)前“沒有(you)膽(dan)子頂嘴(zui)”，遇事束手無策，不是(shi)下跪求饒(rao)，就是(shi)尋死覓(mi)活。瑪(ma)麗亞娜在(zai)面(mian)臨(lin)決(jue)定自(zi)己(ji)命運(yun)的關頭，表現出(chu)一(yi)種(zhong)大家閨(gui)秀所特(te)有(you)的軟弱，只知用沉默(mo)、忍耐來(lai)承(cheng)受父(fu)親加給她自(zi)己(ji)莫須有(you)的專橫。她只想到用自(zi)殺(sha)來(lai)擺脫自(zi)己(ji)的不幸。她天生膽(dan)子小。

達米斯

達(da)米斯(si)年紀輕，達(da)米斯(si)的突(tu)出(chu)性格特(te)點是“脾氣急(ji)躁”，遇事(shi)(shi)急(ji)切難忍，喜(xi)歡蠻干，搞得事(shi)(shi)態越來越嚴重，因為“真正壞事(shi)(shi)的就是這(zhe)種(zhong)脾氣。”結果把(ba)那老糊涂父親弄得更加頑固。

內容介紹

《偽君子(zi)(zi)(zi)》圍繞父親(qin)專制(zhi)包辦(ban)女(nv)(nv)(nv)兒婚(hun)姻的(de)(de)沖突(tu)展開劇情。沖突(tu)起因，奧(ao)爾(er)(er)(er)(er)(er)恭想(xiang)讓(rang)(rang)答丟夫(fu)變成自己“家(jia)里(li)的(de)(de)人”。方法是把女(nv)(nv)(nv)兒瑪麗(li)亞(ya)娜嫁給他(ta)。為(wei)(wei)此，就(jiu)強迫愛(ai)女(nv)(nv)(nv)解除(chu)跟瓦萊(lai)爾(er)(er)(er)(er)(er)的(de)(de)原訂婚(hun)約(yue)；一對(dui)未婚(hun)情侶求助(zhu)于桃麗(li)娜，侍(shi)女(nv)(nv)(nv)出謀劃策，讓(rang)(rang)其去找女(nv)(nv)(nv)方的(de)(de)哥(ge)哥(ge)和后(hou)媽幫(bang)忙；艾耳(er)密爾(er)(er)(er)(er)(er)請(qing)答丟夫(fu)面談，勸他(ta)別從(cong)中阻撓(nao)一對(dui)青年的(de)(de)婚(hun)事，不料騙(pian)子(zi)(zi)(zi)竟(jing)乘機(ji)向她表白(bai)愛(ai)情；該事被(bei)躲在套間里(li)偷聽的(de)(de)達米斯撞見，他(ta)立即在奧(ao)爾(er)(er)(er)(er)(er)恭面前告發(fa)；父親(qin)以為(wei)(wei)是兒子(zi)(zi)(zi)造謠，一怒之下將(jiang)(jiang)其趕出家(jia)門，取消了(le)他(ta)的(de)(de)財產繼承權，并馬上去辦(ban)了(le)法律手(shou)續，將(jiang)(jiang)全(quan)部(bu)家(jia)產贈給答丟夫(fu)，而且(qie)宣布當天(tian)晚上就(jiu)讓(rang)(rang)女(nv)(nv)(nv)兒與騙(pian)子(zi)(zi)(zi)訂婚(hun)；艾耳(er)密爾(er)(er)(er)(er)(er)設計讓(rang)(rang)騙(pian)子(zi)(zi)(zi)當場出丑，才使丈夫(fu)清醒過來。偽裝一撕破，答丟夫(fu)露(lu)出了(le)猙獰面目：法院依據奧(ao)爾(er)(er)(er)(er)(er)恭贈送財產的(de)(de)契約(yue)，通知(zhi)原主，天(tian)亮前全(quan)部(bu)搬(ban)走(zou)；接著騙(pian)子(zi)(zi)(zi)以奧(ao)爾(er)(er)(er)(er)(er)恭私藏國事，犯(fan)秘件為(wei)(wei)憑(ping)告了(le)御狀，帶領(ling)侍(shi)衛官(guan)前來捕(bu)人。多虧國王“察微知(zhi)隱”，使惡人受懲，好人獲恕。結尾是奧(ao)爾(er)(er)(er)(er)(er)恭感謝皇(huang)恩浩蕩，決心完善(shan)女(nv)(nv)(nv)兒和瓦萊(lai)爾(er)(er)(er)(er)(er)的(de)(de)婚(hun)事。

背景介紹

莫里(li)哀生活(huo)(huo)(huo)、創(chuang)作的(de)時(shi)代(dai)，正是(shi)17世(shi)紀(ji)中葉法(fa)國(guo)專制王朝(chao)的(de)鼎盛時(shi)期（1653—1676），國(guo)王是(shi)路易十(shi)四，他強(qiang)調：“朕即國(guo)家”。天(tian)(tian)主(zhu)教(jiao)一直是(shi)歐洲封(feng)建制度(du)的(de)思(si)(si)想(xiang)支(zhi)柱。在十(shi)七世(shi)紀(ji)的(de)法(fa)國(guo)，尤其是(shi)反(fan)動(dong)勢力(li)(li)的(de)集中代(dai)表(biao)。十(shi)七世(shi)紀(ji)初期，法(fa)國(guo)天(tian)(tian)主(zhu)教(jiao)，他們(men)不僅以(yi)公開的(de)形式(shi)支(zhi)配著社會(hui)(hui)(hui)生活(huo)(huo)(huo)，同時(shi)還以(yi)隱蔽(bi)的(de)方(fang)式(shi)進(jin)行罪惡(e)活(huo)(huo)(huo)動(dong)。以(yi)大(da)主(zhu)教(jiao)和王太后安納為(wei)首的(de)許(xu)(xu)多(duo)王公貴(gui)族、高級僧侶，成(cheng)幫結伙組成(cheng)了“圣體會(hui)(hui)(hui)”。它(ta)以(yi)“慈善事業”為(wei)幌(huang)子(zi)(zi)進(jin)行活(huo)(huo)(huo)動(dong)。它(ta)的(de)許(xu)(xu)多(duo)成(cheng)員偽裝成(cheng)虔誠的(de)教(jiao)士(shi)、良心教(jiao)師(shi)，滲入居民家里(li)，偵(zhen)探(tan)、監(jian)視居民的(de)言行，實際上是(shi)擔(dan)負著政治(zhi)警察的(de)職能。他們(men)竭力(li)(li)宣揚禁欲主(zhu)義，斗(dou)爭的(de)對象(xiang)主(zhu)要是(shi)無神論(lun)者、“異教(jiao)徒”、自由思(si)(si)想(xiang)分子(zi)(zi)等。偽善，成(cheng)為(wei)天(tian)(tian)主(zhu)教(jiao)反(fan)動(dong)勢力(li)(li)的(de)顯著特點(dian)，成(cheng)為(wei)當時(shi)上流社會(hui)(hui)(hui)的(de)風尚。這(zhe)也正是(shi)資本主(zhu)義生產方(fang)式(shi)在法(fa)國(guo)開始(shi)萌芽(ya)的(de)歷史時(shi)期。

在(zai)路易十(shi)四執(zhi)政的(de)(de)(de)(de)前半(ban)期，君主專制政體(ti)的(de)(de)(de)(de)集權(quan)(quan)化(hua)和(he)官(guan)潦化(hua)已達到登峰造極(ji)的(de)(de)(de)(de)地(di)步，成(cheng)(cheng)為(wei)歐(ou)洲各(ge)國的(de)(de)(de)(de)君主，竭(jie)力向它看齊的(de)(de)(de)(de)榜樣。按照馬克思的(de)(de)(de)(de)說法，這種“君主專制政體(ti)，是(shi)作為(wei)文明的(de)(de)(de)(de)中心，作為(wei)民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)奠(dian)基者而出現的(de)(de)(de)(de)。”在(zai)當時，還有其一定的(de)(de)(de)(de)進步意義(yi)。雖然(ran)它基本上(shang)依靠貴(gui)(gui)族(zu)(zu)，但同(tong)時也保護那正(zheng)(zheng)在(zai)成(cheng)(cheng)長(chang)(chang)中的(de)(de)(de)(de)法國資(zi)產階(jie)級(ji)，“國家政權(quan)(quan)，在(zai)兩個階(jie)級(ji)方面，暫(zan)時作為(wei)一個表面的(de)(de)(de)(de)中間人，而取得一定的(de)(de)(de)(de)獨立性”（恩格(ge)斯語(yu)）。新的(de)(de)(de)(de)資(zi)本主義(yi)結構(gou)，正(zheng)(zheng)在(zai)蒸蒸日上(shang)地(di)沖擊著(zhu)舊的(de)(de)(de)(de)封建關系，在(zai)社會經濟生(sheng)活中，日益(yi)占據了(le)顯著(zhu)的(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)。但是(shi)，新興(xing)的(de)(de)(de)(de)資(zi)產階(jie)級(ji)，盡管經濟實力一天天地(di)增大，但他(ta)們(men)在(zai)政治上(shang)卻是(shi)沒有地(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)，這時，他(ta)們(men)開(kai)始買官(guan)捐(juan)爵，一部分上(shang)層開(kai)始貴(gui)(gui)族(zu)(zu)化(hua)，成(cheng)(cheng)為(wei)所謂(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)“長(chang)(chang)袍貴(gui)(gui)族(zu)(zu)”（世襲(xi)文官(guan)）——《偽君子》戲劇(ju)里的(de)(de)(de)(de)奧(ao)爾(er)恭(gong)老爺，就是(shi)這類“長(chang)(chang)袍貴(gui)(gui)族(zu)(zu)”。真正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)封建貴(gui)(gui)族(zu)(zu)，是(shi)所謂(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)“寶刻貴(gui)(gui)族(zu)(zu)”，他(ta)們(men)分化(hua)為(wei)兩部分：得勢的(de)(de)(de)(de)：出入宮廷(ting)，腐化(hua)墮落(luo)；不得勢的(de)(de)(de)(de)：困居(ju)家鄉(xiang)，破落(luo)敗家。

《偽君(jun)子》里的(de)(de)答丟(diu)夫(fu)就是這(zhe)類“破落貴族”。不少人(ren)(ren)，拿宗教的(de)(de)外衣當盾牌，披上受(shou)人(ren)(ren)尊敬的(de)(de)外衣，就像得到了(le)特許(xu)，他(ta)(ta)(ta)們可以做世界上最大的(de)(de)壞(huai)蛋。莫里哀(ai)的(de)(de)代言人(ren)(ren)克雷央特，揭露了(le)這(zhe)種社(she)會惡習(xi)(xi)：他(ta)(ta)(ta)們是“利欲熏(xun)心(xin)的(de)(de)人(ren)(ren)們”，“他(ta)(ta)(ta)們知道(dao)怎樣利用他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)假虔誠來配合他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)惡習(xi)(xi)”，“他(ta)(ta)(ta)們是那樣熱心(xin)地從奔天堂的(de)(de)道(dao)路轉到了(le)他(ta)(ta)(ta)們求(qiu)富貴的(de)(de)大門，他(ta)(ta)(ta)們天天熱衷(zhong)名利，搖尾乞憐地懇求(qiu)恩寵(chong)，在宮廷的(de)(de)熱鬧(nao)場中，大講其(qi)出世隱遁的(de)(de)道(dao)理”。

《偽君子》的(de)(de)創作(zuo)和(he)演(yan)(yan)出(chu)(chu)，經(jing)歷(li)過(guo)(guo)一個艱難曲折的(de)(de)過(guo)(guo)程。1664年至(zhi)1669年間，為(wei)了(le)該喜劇(ju)(ju)的(de)(de)演(yan)(yan)出(chu)(chu)，莫里(li)哀(ai)和(he)反動勢(shi)力作(zuo)了(le)五年的(de)(de)斗爭。1664年5月(yue)，《偽君子》在王宮(gong)初次(ci)(ci)演(yan)(yan)出(chu)(chu)，第二天，巴(ba)黎大主(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)和(he)王太(tai)后(hou)就迫使國(guo)王下令禁(jin)演(yan)(yan)。莫里(li)哀(ai)多(duo)次(ci)(ci)請求路(lu)(lu)易十四撤(che)消禁(jin)令，直到(dao)1667年才得到(dao)修改后(hou)重演(yan)(yan)的(de)(de)口頭允許。原劇(ju)(ju)是(shi)(shi)三幕劇(ju)(ju)，主(zhu)(zhu)(zhu)人公答丟夫身(shen)披法(fa)衣，他對歐(ou)米爾(er)的(de)(de)追求，沒有被揭發。喜劇(ju)(ju)以他得到(dao)了(le)勝利而(er)結束。修改后(hou)的(de)(de)劇(ju)(ju)本(ben)改名(ming)為(wei)《偽善者(zhe)》，答丟夫也(ye)改名(ming)為(wei)潘紐(niu)爾(er)夫。他不再是(shi)(shi)宗(zong)教(jiao)人物，和(he)瑪(ma)麗亞娜結了(le)婚(hun)。喜劇(ju)(ju)擴(kuo)大為(wei)五幕，劇(ju)(ju)本(ben)是(shi)(shi)以潘紐(niu)爾(er)夫的(de)(de)偽善面目(mu)被揭露而(er)結尾。《偽君子》的(de)(de)第二次(ci)(ci)演(yan)(yan)出(chu)(chu)，又遭厄運，巴(ba)黎最(zui)高法(fa)院院長乘國(guo)王外出(chu)(chu)，下令禁(jin)演(yan)(yan)；大主(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)也(ye)出(chu)(chu)來(lai)活(huo)動，在教(jiao)區張貼(tie)告示，嚴(yan)禁(jin)教(jiao)徒們觀看演(yan)(yan)出(chu)(chu)，違者(zhe)革出(chu)(chu)教(jiao)門。直到(dao)1669年王太(tai)后(hou)死(si)后(hou)，國(guo)王路(lu)(lu)易十四的(de)(de)宗(zong)教(jiao)政(zheng)策有所放寬，才得到(dao)公開演(yan)(yan)出(chu)(chu)的(de)(de)許可。這(zhe)時，莫里(li)哀(ai)對劇(ju)(ju)作(zuo)又作(zuo)了(le)修改。劇(ju)(ju)本(ben)和(he)主(zhu)(zhu)(zhu)人公恢復了(le)原來(lai)的(de)(de)名(ming)字，只是(shi)(shi)給他保留(liu)了(le)非(fei)宗(zong)教(jiao)的(de)(de)身(shen)份。

作者介紹

莫(mo)里哀(ai)（Molière，1622年(nian)(nian)(nian)1月(yue)13日(ri)(ri)—1673年(nian)(nian)(nian)2月(yue)17日(ri)(ri)）本(ben)名讓·巴卜(bu)梯斯特(te)·波克蘭（Juan-Baptiste Poquelin），1622年(nian)(nian)(nian)1月(yue)13日(ri)(ri)生于(yu)巴黎一(yi)個(ge)富商家庭。1639年(nian)(nian)(nian)中學(xue)畢業(ye)后，父親為(wei)他買(mai)了(le)(le)歐(ou)里昂大學(xue)法學(xue)士學(xue)位，使他具(ju)有了(le)(le)當律師的資格。但是，從(cong)孩童(tong)時代起(qi)，他對(dui)戲劇(ju)(ju)(ju)藝術發生了(le)(le)濃厚的興趣。他立(li)意沖(chong)破世人的偏見，決心做(zuo)一(yi)個(ge)演(yan)員。1643年(nian)(nian)(nian)，莫(mo)里哀(ai)組織了(le)(le)一(yi)個(ge)半業(ye)余性(xing)的劇(ju)(ju)(ju)團，命名為(wei)“光耀劇(ju)(ju)(ju)團”，該(gai)劇(ju)(ju)(ju)團于(yu)1645年(nian)(nian)(nian)秋天(tian)被迫解散。從(cong)1645年(nian)(nian)(nian)底開始，他隨老演(yan)員查理·杜(du)非(fei)朗(lang)所領導(dao)的流(liu)浪喜劇(ju)(ju)(ju)演(yan)員劇(ju)(ju)(ju)團渡過(guo)了(le)(le)13年(nian)(nian)(nian)（1645—1658）的流(liu)浪生活(huo)。1650年(nian)(nian)(nian)，莫(mo)里哀(ai)代替杜(du)非(fei)朗(lang)做(zuo)了(le)(le)劇(ju)(ju)(ju)團的領導(dao)人。從(cong)此，他不僅專(zhuan)心演(yan)戲，而且還致力于(yu)劇(ju)(ju)(ju)本(ben)創(chuang)作。1673年(nian)(nian)(nian)2月(yue)17日(ri)(ri)因喉頭溢血窒息，而與(yu)世長(chang)辭，終年(nian)(nian)(nian)51歲。作品有：《糊涂人》（1655）、《情(qing)仇》（1656）、《可笑(xiao)的女(nv)(nv)才子(zi)》、《婦女(nv)(nv)學(xue)堂》、《偽君子(zi)》、《唐·璜》、《恨世者》、《鏗吝人》、《醉心貴族的小市民》、《史嘉(jia)本(ben)的詭計》等。

鑒賞評價

作品鑒賞

主題思想

卑賤者的贊歌

《偽(wei)君子(zi)》是一部集中(zhong)揭(jie)露、打擊(ji)宗教騙子(zi)、偽(wei)信士(shi)的(de)諷刺喜劇。破落貴族(zu)答丟夫(fu)披上宗教外衣，冒充“良心導師”，迷(mi)惑住了巴黎富商奧爾恭(gong)(gong)及其母親柏奈爾夫(fu)人(ren)，被他們供養(yang)在家中(zhong)。女仆桃麗娜卻頭腦清醒，目光敏銳，最先看透答丟夫(fu)的(de)偽(wei)道德嘴(zui)臉，領導著奧爾恭(gong)(gong)的(de)后妻艾耳密(mi)爾、前妻之女瑪(ma)麗亞娜和(he)兒子(zi)達米斯(si)等(deng)人(ren)，與宗教騙子(zi)進(jin)行了堅(jian)決有效(xiao)的(de)斗(dou)爭。

《偽君子(zi)》戲劇(ju)一(yi)(yi)拉開幕(mu)簾，桃(tao)麗(li)娜(na)就揭露了(le)(le)(le)答(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)貪(tan)吃(chi)貪(tan)睡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)面目。答(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)一(yi)(yi)“亮(liang)相”，桃(tao)麗(li)娜(na)就對(dui)他故(gu)作姿態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)假(jia)苦修與假(jia)慈悲(bei)嗤(chi)之以鼻。更(geng)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，她洞(dong)悉答(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)道貌岸(an)然，貪(tan)求肉欲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)端丑陋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)。她對(dui)柏奈爾(er)(er)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)挑明(ming)答(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)禁止賓客來訪(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)正意(yi)(yi)圖(tu)是在“吃(chi)太太的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)醋”。出場后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)答(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)從衣袋中(zhong)掏出一(yi)(yi)塊手帕，要桃(tao)麗(li)娜(na)在說話(hua)之前把袒露的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胸脯遮起來，說會“敗壞人(ren)心(xin)，引(yin)起有罪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)。”桃(tao)麗(li)娜(na)則反(fan)唇相譏，讓他無(wu)地自容。答(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)不僅要當(dang)瑪(ma)麗(li)亞(ya)娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，而(er)且企圖(tu)調戲年輕美貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艾耳密爾(er)(er)。而(er)在反(fan)對(dui)奧爾(er)(er)恭把女(nv)兒(er)嫁給(gei)答(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭中(zhong)，桃(tao)麗(li)娜(na)表現得最堅決，最有辦法(fa)。她一(yi)(yi)方面勇(yong)敢(gan)地與奧爾(er)(er)恭唇槍舌劍(jian)，有理(li)有據(ju)地指出這(zhe)種聯姻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)唐與危(wei)害(hai)。另(ling)一(yi)(yi)方面，她也鼓(gu)(gu)勵懦弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪(ma)麗(li)亞(ya)娜(na)起來反(fan)抗父親。她先是勸說小(xiao)姐，她自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情應該(gai)由自己(ji)做主。然后反(fan)語(yu)相激，故(gu)意(yi)(yi)夸獎(jiang)答(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，贊美這(zhe)門親事，使小(xiao)姐終(zhong)于鼓(gu)(gu)起了(le)(le)(le)一(yi)(yi)點(dian)反(fan)抗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)氣，接著又彌補了(le)(le)(le)小(xiao)姐和(he)(he)情人(ren)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裂縫。為了(le)(le)(le)拖延婚事，她想(xiang)出了(le)(le)(le)許多借口(kou)，并聯合(he)達米斯(si)和(he)(he)艾耳密爾(er)(er)一(yi)(yi)起與答(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)作斗爭，特別(bie)是對(dui)答(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)暗中(zhong)覬覦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)艾耳密爾(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動員，在徹(che)底戳穿答(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)假(jia)相方面，起了(le)(le)(le)至(zhi)關重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用。桃(tao)麗(li)娜(na)實際上成了(le)(le)(le)這(zhe)場反(fan)宗教(jiao)、反(fan)封建斗爭中(zhong)最積(ji)極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組織者。比起奧爾(er)(er)恭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保守愚蠢(chun)、達米斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)急躁、瑪(ma)麗(li)亞(ya)娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軟弱，她雖然是個仆人(ren)，卻被賦(fu)予了(le)(le)(le)更(geng)優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神品質(zhi)。

該戲劇(ju)的(de)女仆形象，被賦予了一定的(de)權利，反映(ying)了作家的(de)抗爭精神、平等(deng)意(yi)識與現實主(zhu)義態度(du)。在等(deng)級(ji)森嚴、尊卑分明的(de)階(jie)級(ji)社會里，仆人(ren)對(dui)主(zhu)子從來都是言(yan)聽計從，沒(mei)有絲(si)毫說話的(de)權利；而主(zhu)人(ren)對(dui)仆人(ren)卻可以隨便(bian)打(da)罵、任(ren)意(yi)欺侮。

17世紀60年代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法國(guo)，天主教(jiao)(jiao)圣(sheng)體(ti)會(hui)勢力仍然猖獗(jue)，大(da)搞秘密諜(die)報活(huo)動，《偽君子(zi)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛頭就直指天主教(jiao)(jiao)圣(sheng)體(ti)會(hui)，而桃麗(li)娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛頭，則(ze)直指答丟夫。她勇敢地(di)發表(biao)(biao)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)見解，為揭露宗(zong)教(jiao)(jiao)騙子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貪(tan)婪(lan)與狠毒不顧一(yi)切，左沖右突(tu)。這個(ge)(ge)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰斗性，不僅使(shi)她保持了(le)作為一(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)嚴、價值與魅力，甚至使(shi)她高踞(ju)于她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)之上，成為全劇(ju)中(zhong)最光彩照人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性形(xing)象。17世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法國(guo)，是一(yi)個(ge)(ge)封建家(jia)(jia)長制尤為盛行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)家(jia)(jia)，社會(hui)要求(qiu)人(ren)(ren)們必須(xu)嚴守家(jia)(jia)庭(ting)(ting)紀律(lv)，服(fu)從家(jia)(jia)長命令(ling)。莫里哀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜劇(ju)都(dou)是家(jia)(jia)庭(ting)(ting)喜劇(ju)，而且大(da)都(dou)設計了(le)家(jia)(jia)長逼婚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節，他通過這些(xie)帶有悲劇(ju)因(yin)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節，“猛(meng)烈抨擊強迫(po)婚姻，要求(qiu)給少女(nv)表(biao)(biao)達意(yi)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)，給妻子(zi)以尊(zun)重和(he)獨立。”但固有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)習性和(he)本階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統教(jiao)(jiao)育，使(shi)得該戲(xi)劇(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小姐缺乏斗爭精神(shen)和(he)行(xing)動能力。瑪麗(li)亞娜(na)在(zai)父親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)淫威下噤若(ruo)寒(han)蟬，束手無(wu)策，準(zhun)備(bei)一(yi)死了(le)之。敢于“表(biao)(biao)達意(yi)見”、公(gong)然反(fan)抗(kang)封建專制家(jia)(jia)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是身(shen)份低(di)微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)仆。

桃麗娜(na)異常勇敢的(de)(de)(de)(de)抗(kang)婚行動(dong)，在主(zhu)人的(de)(de)(de)(de)家庭(ting)中引起了(le)軒(xuan)然大(da)波(bo)，而(er)(er)有(you)情人終成(cheng)(cheng)(cheng)眷(juan)屬的(de)(de)(de)(de)喜劇結局，又往(wang)往(wang)得益于她(ta)的(de)(de)(de)(de)膽(dan)識(shi)和智慧(hui)。這說(shuo)明女仆們盡管出身(shen)“卑賤”，但(dan)在智能上(shang)、品格上(shang)、精神(shen)和意(yi)志(zhi)力(li)上(shang)卻大(da)大(da)超越了(le)那些“高(gao)貴者”。莫里哀雖然高(gao)度贊美(mei)桃麗娜(na)的(de)(de)(de)(de)勇敢和智慧(hui)，但(dan)也沒有(you)無端拔高(gao)和美(mei)化她(ta)，而(er)(er)是(shi)現實地(di)指出了(le)這個形象的(de)(de)(de)(de)不(bu)足。作為一個被壓(ya)迫階級的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)員(yuan)，桃麗娜(na)還(huan)根本(ben)沒有(you)意(yi)識(shi)到自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)解放問題，對(dui)(dui)于主(zhu)人的(de)(de)(de)(de)打罵，只(zhi)是(shi)習慣性地(di)承(cheng)受(shou)。同時，她(ta)為了(le)成(cheng)(cheng)(cheng)全小姐的(de)(de)(de)(de)幸福而(er)(er)能不(bu)遺余力(li)地(di)奔(ben)走，但(dan)還(huan)缺(que)少為自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)愛情婚姻追求，只(zhi)是(shi)勤(qin)勤(qin)懇懇地(di)打著主(zhu)子的(de)(de)(de)(de)工，而(er)(er)缺(que)乏針對(dui)(dui)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)謀劃。

《偽(wei)君子(zi)》戲(xi)劇(ju)鋒(feng)芒所(suo)向(xiang)，它(ta)對(dui)著彌漫于貴族上流社會(hui)中的(de)(de)(de)偽(wei)善(shan)，特別(bie)指向(xiang)了反動的(de)(de)(de)教(jiao)會(hui)勢力。正(zheng)是(shi)由于《偽(wei)君子(zi)》戲(xi)劇(ju)猛烈地抨擊了遍及宮廷和教(jiao)會(hui)的(de)(de)(de)偽(wei)善(shan)惡(e)習(xi)，觸及了“天堂”和塵世的(de)(de)(de)統治(zhi)者的(de)(de)(de)痛處，所(suo)以它(ta)才遭(zao)到反動集團的(de)(de)(de)壓制、圍攻、禁演。這(zhe)正(zheng)是(shi)《偽(wei)君子(zi)》成為一(yi)部不朽之(zhi)作，具有(you)著深厚的(de)(de)(de)人民(min)性的(de)(de)(de)本質所(suo)在。

藝術特色

鬧劇(ju)(ju)手法：莫里哀采用(yong)豐富(fu)多(duo)樣的(de)(de)(de)(de)鬧劇(ju)(ju)手法，把(ba)人物性格(ge)和事件強調(diao)到(dao)絕對化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)程(cheng)度，使之更為鮮明突(tu)出，產生出強烈的(de)(de)(de)(de)戲劇(ju)(ju)效(xiao)果。第一幕第四(si)場，奧爾(er)恭一回家就(jiu)把(ba)關心(xin)(xin)全部傾注在(zai)答(da)(da)丟(diu)(diu)夫(fu)身上，桃麗(li)(li)娜告訴他太太生病，他卻漠不關心(xin)(xin)，問：“答(da)(da)丟(diu)(diu)夫(fu)呢(ni)？”桃麗(li)(li)娜說答(da)(da)丟(diu)(diu)夫(fu)又(you)胖又(you)肥，奧爾(er)恭說“真怪可憐的(de)(de)(de)(de)。”桃麗(li)(li)娜又(you)提太太的(de)(de)(de)(de)病情(qing)，奧爾(er)恭卻繼續(xu)追問：“答(da)(da)丟(diu)(diu)夫(fu)呢(ni)？”這里運用(yong)夸張的(de)(de)(de)(de)手法，用(yong)四(si)次重復把(ba)奧爾(er)恭對騙子迷信崇拜(bai)的(de)(de)(de)(de)荒謬心(xin)(xin)理(li)，強調(diao)到(dao)絕對化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)程(cheng)度，使人物性格(ge)突(tu)出又(you)具(ju)喜劇(ju)(ju)色彩(cai)。

第(di)二幕第(di)三場，瑪麗(li)亞娜(na)不敢違抗父命，一籌莫展，桃麗(li)娜(na)用了(le)激將(jiang)法：“‘我(wo)’看您(nin)(nin)是愿意(yi)嫁(jia)給(gei)答(da)丟夫(fu)(fu)(fu)先生這門親事，是挺合適的(de)(de)，您(nin)(nin)心里夠(gou)快活的(de)(de)，能夠(gou)做這樣一個(ge)美男子的(de)(de)夫(fu)(fu)(fu)人。”瑪麗(li)亞娜(na)求她想法反(fan)對這門親事，桃麗(li)娜(na)卻(que)說(shuo)：“不，一個(ge)做女(nv)兒的(de)(de)，原應該聽從父親的(de)(de)話，那(nei)怕父親讓女(nv)兒嫁(jia)給(gei)一個(ge)猴(hou)子。”瑪麗(li)亞娜(na)再求她，她繼續說(shuo)：“不，總得叫(jiao)您(nin)(nin)去答(da)丟夫(fu)(fu)(fu)那(nei)里一下。”這種反(fan)著說(shuo)正(zheng)面(mian)話的(de)(de)手法，使(shi)(shi)該戲(xi)劇(ju)的(de)(de)浪頭，有了(le)回(hui)旋的(de)(de)余地。劇(ju)情出現反(fan)復，使(shi)(shi)該戲(xi)劇(ju)的(de)(de)氣氛生動活躍(yue)了(le)。

第(di)二幕第(di)四場的(de)一(yi)節鬧(nao)劇，就更妙了。瓦萊(lai)爾(er)與瑪麗(li)亞娜見(jian)面，原是為了商(shang)量(liang)如何(he)反(fan)對父親提出的(de)婚事，可是，為了一(yi)句氣(qi)話，他們(men)兩個(ge)人竟爭吵了整整一(yi)場戲，一(yi)個(ge)說(shuo)“‘我(wo)(wo)’看你，就嫁(jia)給他吧。”一(yi)個(ge)說(shuo)“你這(zhe)勸(quan)告(gao)，‘我(wo)(wo)’接受了。”他們(men)兩人相互(hu)指責，越(yue)鬧(nao)越(yue)兇(xiong)，幾乎決裂。最后，他們(men)靠桃麗(li)娜的(de)提醒(xing)，他們(men)才(cai)記起當前的(de)大事，“戀愛(ai)的(de)人，實在跟瘋子一(yi)樣”。作者用誤會的(de)編劇手法，讓(rang)該戲劇渲(xuan)染出歡(huan)樂的(de)氣(qi)息，也夸(kua)張(zhang)地(di)表現了戀愛(ai)中的(de)青年，他們(men)的(de)復雜心理(li)狀態。

情節結構

《偽(wei)君子》戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，符合古典主(zhu)義的(de)(de)(de)要求：韻文(wen)詩體，分五幕(mu)，遵從(cong)“三(san)(san)一(yi)律(lv)”。“三(san)(san)一(yi)律(lv)”是指17世紀法國古典主(zhu)義戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)結構原則，即(ji)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)創作要遵循(xun)“時間一(yi)律(lv)”，“地(di)點(dian)一(yi)律(lv)”，“行動(dong)整(zheng)一(yi)律(lv)”三(san)(san)點(dian)。《偽(wei)君子》全劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)情節(jie)(jie)的(de)(de)(de)展(zhan)開(kai)，都緊(jin)緊(jin)圍繞著揭示(shi)主(zhu)人公虛(xu)偽(wei)的(de)(de)(de)性(xing)格，沒有(you)平行的(de)(de)(de)主(zhu)題和從(cong)屬交叉的(de)(de)(de)情節(jie)(jie)線索。劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)情發生的(de)(de)(de)時間，是一(yi)晝(zhou)夜(ye)之間，24小(xiao)時以內(nei)。地(di)點(dian)沒超出奧爾恭(gong)家(jia)，按“三(san)(san)一(yi)律(lv)”的(de)(de)(de)原則進行創作。該喜(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，還體現了古典主(zhu)義戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)一(yi)些優點(dian)：結構嚴(yan)(yan)謹、精巧，情節(jie)(jie)生動(dong)，矛盾沖(chong)突集中(zhong)尖銳、層次分明。該戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)開(kai)門見(jian)山，然后(hou)迅速展(zhan)開(kai)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)沖(chong)突，而結尾急轉直下，使(shi)整(zheng)個喜(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)結構緊(jin)湊嚴(yan)(yan)謹。

《偽君子》戲劇(ju)(ju)，共(gong)五(wu)幕(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)。幕(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)與幕(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)之間(jian)(jian)，各幕(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)內的(de)(de)(de)場(chang)次之間(jian)(jian)，都絲(si)絲(si)入扣，環環相套，把(ba)這所有的(de)(de)(de)幕(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)和(he)場(chang)串(chuan)聯起來(lai)的(de)(de)(de)中心(xin)線，是(shi)(shi)答(da)丟夫(fu)的(de)(de)(de)偽善行(xing)徑。主(zhu)人公答(da)丟夫(fu)，是(shi)(shi)喜(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)結構中心(xin)。在(zai)該戲劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)第一(yi)、二幕(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，中心(xin)人物答(da)丟夫(fu)并沒上(shang)場(chang)，但觀眾從上(shang)場(chang)人物的(de)(de)(de)爭(zheng)論中，對他(ta)有了(le)(le)(le)大致的(de)(de)(de)了(le)(le)(le)解。他(ta)的(de)(de)(de)面目，已(yi)經(jing)基本勾畫了(le)(le)(le)出來(lai)。所以(yi)他(ta)一(yi)上(shang)場(chang)的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)虛偽的(de)(de)(de)表演，立即就產生了(le)(le)(le)強烈(lie)的(de)(de)(de)喜(xi)劇(ju)(ju)效果。第三(san)幕(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)是(shi)(shi)情(qing)(qing)節(jie)(jie)發展部分，矛盾雙方第一(yi)次沖突，就是(shi)(shi)達米(mi)斯揭露答(da)丟夫(fu)勾引艾耳密爾。然(ran)而，答(da)丟夫(fu)以(yi)攻為守，騙(pian)過(guo)了(le)(le)(le)奧爾恭(gong)，很快轉逆為順(shun)，情(qing)(qing)節(jie)(jie)發生了(le)(le)(le)第一(yi)次跌(die)落。第四(si)幕(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)是(shi)(shi)全劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)高潮(chao)，答(da)丟夫(fu)被識破(po)，原(yuan)形畢(bi)露，他(ta)卻反(fan)客(ke)為主(zhu)，這時奧爾恭(gong)由順(shun)轉逆，情(qing)(qing)節(jie)(jie)再次跌(die)落。第五(wu)幕(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)是(shi)(shi)喜(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)結局。國王(wang)英明決(jue)斷，答(da)丟夫(fu)徹底失敗(bai)，情(qing)(qing)節(jie)(jie)又一(yi)次跌(die)落。該戲劇(ju)(ju)在(zai)這里一(yi)張一(yi)弛，扣人心(xin)弦(xian)，起到了(le)(le)(le)良好的(de)(de)(de)效果。

悲劇色彩

《偽君(jun)子》在(zai)一定(ding)程度(du)上突破(po)了(le)(le)古典主(zhu)義喜劇(ju)(ju)(ju)的嚴格界限，帶(dai)有濃厚的悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)色彩。該戲劇(ju)(ju)(ju)的劇(ju)(ju)(ju)情發展，始(shi)終是(shi)正不壓邪：壞蛋處處緊逼推進，善(shan)良的人步步后退設防，退無(wu)(wu)可退，直(zhi)到無(wu)(wu)法解脫的境地，瑪麗亞娜的婚姻差點是(shi)悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)結(jie)(jie)(jie)局(ju)，奧(ao)爾恭(gong)一家(jia)也差點是(shi)悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)的結(jie)(jie)(jie)局(ju)。如果沒(mei)有國(guo)王“恩赦”的奇跡發生，悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)的結(jie)(jie)(jie)局(ju)實在(zai)無(wu)(wu)可挽回(hui)，這使(shi)得戲劇(ju)(ju)(ju)沖突更緊張、更激(ji)烈。這種悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)色彩，加強(qiang)了(le)(le)作品的批(pi)判力(li)量。有了(le)(le)這個悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)因素，不僅諷(feng)刺了(le)(le)偽善(shan)的丑惡，更揭露(lu)了(le)(le)偽善(shan)的兇狠(hen)殘忍，指明了(le)(le)偽善(shan)對人們的危害。

夸張對比

《偽(wei)君子》是(shi)一(yi)(yi)(yi)部(bu)典(dian)型的(de)(de)性格(ge)(ge)喜劇，全劇的(de)(de)藝術構思(si)都是(shi)為(wei)了塑(su)造(zao)一(yi)(yi)(yi)個(ge)偽(wei)善的(de)(de)性格(ge)(ge)。莫(mo)(mo)里(li)哀把這(zhe)一(yi)(yi)(yi)性格(ge)(ge)集中在答(da)丟(diu)夫(fu)(fu)的(de)(de)形象上，一(yi)(yi)(yi)切(qie)都為(wei)刻畫(hua)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)性格(ge)(ge)服(fu)務，并用(yong)夸張的(de)(de)手法(fa)加以(yi)強調(diao)，使偽(wei)善成為(wei)答(da)丟(diu)夫(fu)(fu)性格(ge)(ge)最突出的(de)(de)特征。如答(da)丟(diu)夫(fu)(fu)的(de)(de)身份是(shi)苦修士，作者寫他一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)卻能吃下六個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)東西；禱(dao)告中無意捏死一(yi)(yi)(yi)只跳蚤，也長(chang)時間(jian)在他人(ren)(ren)面前說自己罪孽(nie)深(shen)重，莫(mo)(mo)里(li)哀就(jiu)這(zhe)樣(yang)把答(da)丟(diu)夫(fu)(fu)的(de)(de)高尚言語(yu)和卑劣(lie)行徑加以(yi)對(dui)照，予以(yi)夸張，從而把他的(de)(de)偽(wei)善性格(ge)(ge)突現出來。

作品評價

《偽君子(zi)》戲劇的(de)開場，是“最偉大、最好(hao)的(de)開場”。

——歌德（德國作家）

《偽君子》是不朽的，他是喜(xi)劇天才最(zui)強烈的緊張勞動的果(guo)實(shi)。

——普(pu)希金（俄(e)國文學家、詩(shi)人(ren)、小說家）

一個(ge)能夠在偽(wei)善的(de)社(she)會(hui)面前，狠(hen)狠(hen)地擊(ji)中虛偽(wei)這條(tiao)多頭(tou)毒蛇的(de)人(ren)，就是偉大的(de)人(ren)物。《偽(wei)君子》的(de)創作者是不會(hui)被(bei)忘記(ji)的(de)。

——別(bie)林(lin)斯基（俄羅斯思想家、文(wen)學評論家）