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基本介紹

《偽(wei)君(jun)子(zi)》是法國喜劇(ju)作家(jia)(jia)莫里哀(ai)創作的(de)戲(xi)劇(ju)作品。該戲(xi)劇(ju)講述偽(wei)裝(zhuang)圣潔的(de)教會(hui)騙子(zi)答丟夫(fu)混(hun)進富商奧爾恭家(jia)(jia)中，企圖勾引(yin)其妻子(zi)，奪取(qu)其家(jia)(jia)財，最后真相敗露，答丟夫(fu)鋃鐺入獄，奧爾恭幡(fan)然醒悟，一家(jia)(jia)人皆大歡喜的(de)故事。

《偽(wei)君子(zi)》不僅是戲劇史(shi)上的巔峰(feng)之(zhi)作，同(tong)時也(ye)開(kai)啟(qi)了莫里哀以(yi)手中(zhong)之(zhi)筆(bi)批判社會現實問題、反封(feng)建反宗教統治的全盛時期(qi)。

角色介紹

答丟夫

答丟(diu)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)身(shen)份(fen)是(shi)(shi)一(yi)個教(jiao)會(hui)虔(qian)(qian)徒(tu)，因此他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)形之(zhi)(zhi)于外的(de)(de)(de)(de)精(jing)神生(sheng)活全得符(fu)合這個特定身(shen)份(fen)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)必須有苦修的(de)(de)(de)(de)習慣，因之(zhi)(zhi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)備有鬃毛緊身(shen)和苦鞭，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)出場的(de)(de)(de)(de)第一(yi)句話，就(jiu)是(shi)(shi)大聲吩咐仆人(ren)(ren)：“勞朗，把(ba)(ba)(ba)‘我’的(de)(de)(de)(de)鬃毛緊身(shen)跟鞭子都好好藏起來(lai)”，意在告訴人(ren)(ren)們他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)一(yi)超凡脫俗、苦修苦煉的(de)(de)(de)(de)虔(qian)(qian)徒(tu)高士(shi)；他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)必須有狂熱的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)感(gan)情(qing)，因之(zhi)(zhi)在大庭廣眾之(zhi)(zhi)中(zhong)一(yi)會(hui)兒長噓(xu)短嘆，一(yi)會(hui)兒又閉目沉思，看(kan)上去像在虔(qian)(qian)誠地(di)(di)祈禱，并且時常(chang)必恭(gong)必敬(jing)地(di)(di)用嘴(zui)吻(wen)地(di)(di)，以表示他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)狂熱；他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)必須是(shi)(shi)絕(jue)不(bu)貪愛(ai)金錢的(de)(de)(de)(de)，因之(zhi)(zhi)當奧爾恭(gong)每次送錢給(gei)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)時，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)總(zong)是(shi)(shi)說(shuo)：“太(tai)多了，一(yi)半已經太(tai)多。”如(ru)果奧爾恭(gong)硬不(bu)肯收回(hui)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)當面把(ba)(ba)(ba)錢散給(gei)窮人(ren)(ren)；他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)必須是(shi)(shi)不(bu)近女色的(de)(de)(de)(de)，因之(zhi)(zhi)當他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)和女人(ren)(ren)見面時，總(zong)是(shi)(shi)先(xian)把(ba)(ba)(ba)頭(tou)側過去，從(cong)衣袋(dai)里(li)掏(tao)出手帕說(shuo)：“哎喲，天啊(a)，‘我’求(qiu)求(qiu)你(ni)(ni)，未(wei)說(shuo)話之(zhi)(zhi)前(qian)你(ni)(ni)先(xian)把(ba)(ba)(ba)這手帕接過去”，“把(ba)(ba)(ba)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)雙乳(ru)遮起來(lai)，‘我’不(bu)便看(kan)見。”他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)還必須是(shi)(shi)“仁慈的(de)(de)(de)(de)”。從(cong)形式(shi)上看(kan)，答丟(diu)夫(fu)是(shi)(shi)一(yi)個標準(zhun)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)士(shi)：他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)有教(jiao)徒(tu)們苦修的(de)(de)(de)(de)習慣；他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)有超乎常(chang)情(qing)的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)熱情(qing)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)既不(bu)貪錢，也不(bu)愛(ai)色，而且心地(di)(di)仁慈得連捏(nie)死一(yi)個跳蚤(zao)也會(hui)長期深感(gan)內疚。真是(shi)(shi)一(yi)位修行善士(shi)。

可(ke)是(shi)，答(da)丟(diu)(diu)夫的靈魂(hun)深處的欲(yu)望，如烈火狂濤。他(ta)(ta)一(yi)(yi)頓晚飯(fan)，“很虔誠(cheng)地吃了(le)兩只(zhi)(zhi)竹雞，外(wai)帶(dai)半只(zhi)(zhi)切(qie)成細末的羊腿”。一(yi)(yi)種甜蜜(mi)的睡(shui)意緊纏著他(ta)(ta)，離開飯(fan)桌，他(ta)(ta)就回了(le)臥(wo)室；躺在暖暖和和的床里(li)，安(an)安(an)穩穩地一(yi)(yi)直(zhi)睡(shui)到(dao)第二天的早晨，沒有一(yi)(yi)點修行(xing)養性的本(ben)領。人(ren)(ren)家把全部家產贈與他(ta)(ta)時(shi)，他(ta)(ta)沒說(shuo)半個(ge)“不(bu)”字(zi)，只(zhi)(zhi)表(biao)示：“一(yi)(yi)切(qie)都是(shi)上(shang)帝的意旨，應該(gai)遵從(cong)(cong)”，貪(tan)(tan)婪之意，溢(yi)于言(yan)表(biao)。對(dui)于女(nv)色，他(ta)(ta)一(yi)(yi)邊(bian)答(da)應做恩人(ren)(ren)的女(nv)婿，心里(li)想的則是(shi)還要占(zhan)有恩人(ren)(ren)的妻子。他(ta)(ta)在這方面為非作歹(dai)遵循的哲學是(shi)：“一(yi)(yi)件(jian)壞事，只(zhi)(zhi)是(shi)被人(ren)(ren)嚷嚷得滿城風雨的時(shi)候(hou)，才成其為壞事，如果一(yi)(yi)聲不(bu)響地犯個(ge)把過失，是(shi)不(bu)算犯過失的。”至于說(shuo)到(dao)“仁慈”，這跟(gen)答(da)丟(diu)(diu)夫更是(shi)風馬(ma)牛不(bu)相及(ji)的，他(ta)(ta)可(ke)以(yi)毫(hao)無(wu)顧忌地把自己的恩人(ren)(ren)，不(bu)僅(jin)從(cong)(cong)經濟(ji)上(shang)置于絕境，而且從(cong)(cong)政治(zhi)上(shang)置于死地，是(shi)一(yi)(yi)個(ge)毫(hao)無(wu)人(ren)(ren)性的惡(e)棍(gun)。答(da)丟(diu)(diu)夫是(shi)個(ge)貪(tan)(tan)吃、貪(tan)(tan)睡(shui)、貪(tan)(tan)財、貪(tan)(tan)色的極端殘(can)忍的罪惡(e)之徒。

奧爾恭

奧(ao)爾(er)恭是(shi)(shi)巴(ba)黎的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)富商，曾經為國(guo)王英(ying)勇效力，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)致命弱點是(shi)(shi)頑固(gu)執(zhi)拗(ao)，愛(ai)聽談詞媚(mei)語，盲目迷信。被答(da)丟(diu)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)假虔(qian)誠迷惑以(yi)后，“答(da)丟(diu)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)芝(zhi)麻大小的(de)(de)(de)舉動，在他(ta)(ta)(ta)看來都(dou)像是(shi)(shi)奇跡，答(da)丟(diu)夫(fu)(fu)所說的(de)(de)(de)話，他(ta)(ta)(ta)聽起來都(dou)像是(shi)(shi)神的(de)(de)(de)口喻。他(ta)(ta)(ta)已不能用正(zheng)常人的(de)(de)(de)頭腦思考問題，完全以(yi)答(da)丟(diu)夫(fu)(fu)盛假偽善的(de)(de)(de)教條(tiao)來解(jie)釋一(yi)(yi)切。他(ta)(ta)(ta)專橫(heng)(heng)地(di)解(jie)除女兒(er)的(de)(de)(de)婚(hun)約(yue)，原因之(zhi)一(yi)(yi)就(jiu)是(shi)(shi)懷(huai)疑瓦(wa)萊(lai)爾(er)“多半還(huan)是(shi)(shi)自由思想者(zhe)”。另一(yi)(yi)方(fang)面，奧(ao)爾(er)恭身上還(huan)強烈地(di)表現了(le)封(feng)建(jian)家(jia)長的(de)(de)(de)專橫(heng)(heng)。他(ta)(ta)(ta)頑固(gu)暴躁，讓(rang)家(jia)里的(de)(de)(de)人必(bi)須無條(tiao)件地(di)服從他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)意(yi)志。他(ta)(ta)(ta)只(zhi)相信自己。對于兒(er)女的(de)(de)(de)婚(hun)姻，他(ta)(ta)(ta)信奉的(de)(de)(de)是(shi)(shi)“父母之(zhi)命”，根本不考慮兒(er)女的(de)(de)(de)個(ge)人意(yi)愿(yuan)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)愚昧輕(qing)信、形(xing)式主義的(de)(de)(de)宗教狂熱、保(bao)守性和封(feng)建(jian)宗法的(de)(de)(de)家(jia)長作風，都(dou)是(shi)(shi)那時法國(guo)資產者(zhe)的(de)(de)(de)典型(xing)特征。

桃麗娜

桃(tao)麗娜正(zheng)直善良、機智敏銳、大(da)膽(dan)潑辣，語(yu)言鋒利，屬于聰明能干型性格(ge)：她(ta)身為(wei)“陪伴小姐的(de)(de)(de)女(nv)傭人(ren)(ren)”，身份高(gao)于一般(ban)仆人(ren)(ren)，在(zai)家里(li)有較大(da)的(de)(de)(de)發言權(quan)，表現得“多(duo)(duo)嘴多(duo)(duo)舌”，“樣樣事都要(yao)插嘴”，她(ta)沉著大(da)膽(dan)，是丫(ya)環卻敢于頂撞乃至“耍笑”主(zhu)(zhu)(zhu)子。她(ta)熱心(xin)熱腸，最愛(ai)幫青年戀人(ren)(ren)的(de)(de)(de)忙(mang)。她(ta)觀察敏銳，看出答丟(diu)(diu)夫(fu)對(dui)主(zhu)(zhu)(zhu)婦居心(xin)不(bu)良，并(bing)始終與(yu)之進行著斗(dou)爭(zheng)。桃(tao)麗娜一聽(ting)到主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)要(yao)把女(nv)兒(er)嫁給答丟(diu)(diu)夫(fu)就氣(qi)憤(fen)，就以尖刻的(de)(de)(de)言詞反(fan)駁主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)荒(huang)謬的(de)(de)(de)企圖。她(ta)敏捷(jie)地用(yong)反(fan)語(yu)截斷主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)對(dui)答丟(diu)(diu)夫(fu)的(de)(de)(de)贊美(mei)；她(ta)不(bu)懼怕主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)要(yao)打她(ta)嘴巴的(de)(de)(de)威脅。桃(tao)麗娜與(yu)她(ta)忠實(shi)友(you)誼的(de)(de)(de)品(pin)質(zhi)緊密(mi)相連(lian)。她(ta)和瑪麗亞娜雖為(wei)仆主(zhu)(zhu)(zhu)，但(dan)彼此間確有深厚情(qing)誼。她(ta)在(zai)劇中(zhong)的(de)(de)(de)作用(yong)，是組織力量向(xiang)騙子開(kai)火、促使奧爾恭迅(xun)速覺醒。

艾耳密爾

艾(ai)耳密(mi)爾(er)的(de)性(xing)格(ge)特色是(shi)美(mei)慧賢淑：她身為“后媽”，忠于所托，一心幫瑪(ma)麗(li)亞娜的(de)大(da)忙；她容(rong)貌(mao)出眾，對(dui)答丟夫(fu)(fu)(fu)有吸引(yin)力；她既(ji)是(shi)良(liang)母(mu)，又(you)是(shi)賢妻，聽到騙子(zi)“熱(re)烈的(de)情話”之后，并未大(da)吵(chao)(chao)大(da)嚷，而是(shi)以向丈夫(fu)(fu)(fu)告發(fa)來威(wei)脅騙子(zi)，叫他(ta)“老老實實，促(cu)成(cheng)瓦(wa)萊爾(er)和瑪(ma)麗(li)亞娜的(de)親事(shi)，決(jue)不從中作梗”，她抱著息事(shi)寧人態度，還勸達(da)(da)米斯不必“聲張出去”，免得(de)“吵(chao)(chao)擾丈夫(fu)(fu)(fu)的(de)耳朵”；事(shi)情被急性(xing)子(zi)達(da)(da)米斯攪得(de)釀成(cheng)大(da)禍(huo)之后，艾(ai)耳密(mi)爾(er)又(you)巧出奇計，使(shi)“偽君(jun)子(zi)摘下假面具”，讓奧(ao)爾(er)恭(gong)徹(che)底醒悟。

瑪麗亞娜

瑪麗亞娜屬于(yu)懦弱(ruo)無(wu)能型性格：她在父親面前“沒有膽(dan)子頂嘴”，遇事束手無(wu)策，不是下跪(gui)求饒，就(jiu)是尋死覓活。瑪麗亞娜在面臨決定自己(ji)(ji)命(ming)運(yun)的(de)關頭(tou)，表(biao)現出一種大家閨秀所特(te)有的(de)軟弱(ruo)，只(zhi)知用沉默、忍耐來承受父親加給她自己(ji)(ji)莫須(xu)有的(de)專橫(heng)。她只(zhi)想(xiang)到用自殺來擺脫自己(ji)(ji)的(de)不幸。她天生(sheng)膽(dan)子小(xiao)。

達米斯

達米斯年(nian)紀輕，達米斯的(de)突出(chu)性格特(te)點是“脾氣急躁”，遇事(shi)(shi)急切難忍，喜歡蠻干，搞(gao)得事(shi)(shi)態越(yue)來越(yue)嚴(yan)重，因為“真(zhen)正壞事(shi)(shi)的(de)就是這種脾氣。”結(jie)果(guo)把那老(lao)糊涂父親弄得更加(jia)頑固(gu)。

內容介紹

《偽君(jun)子(zi)》圍繞(rao)父(fu)親專(zhuan)制包(bao)辦(ban)(ban)女兒婚(hun)姻(yin)的(de)沖(chong)突展開劇(ju)情(qing)。沖(chong)突起因，奧(ao)爾(er)恭(gong)想讓答丟夫(fu)變成自己“家(jia)里的(de)人”。方法是(shi)把女兒瑪(ma)麗(li)亞娜嫁給(gei)他。為(wei)此(ci)，就(jiu)(jiu)強(qiang)迫愛女解除(chu)跟瓦萊爾(er)的(de)原訂婚(hun)約；一(yi)(yi)對(dui)未婚(hun)情(qing)侶求(qiu)助于桃(tao)麗(li)娜，侍女出謀劃策，讓其(qi)去(qu)找(zhao)女方的(de)哥(ge)哥(ge)和后媽幫忙；艾耳(er)密爾(er)請答丟夫(fu)面(mian)(mian)談，勸他別從中阻撓一(yi)(yi)對(dui)青年的(de)婚(hun)事，不料騙(pian)子(zi)竟(jing)乘機向(xiang)她表(biao)白愛情(qing)；該(gai)事被(bei)躲在套間里偷聽(ting)的(de)達米斯撞見，他立即在奧(ao)爾(er)恭(gong)面(mian)(mian)前(qian)告(gao)發；父(fu)親以為(wei)是(shi)兒子(zi)造謠，一(yi)(yi)怒之下將(jiang)其(qi)趕出家(jia)門，取消了他的(de)財產繼承權(quan)，并(bing)馬(ma)上(shang)(shang)去(qu)辦(ban)(ban)了法律手續，將(jiang)全部(bu)家(jia)產贈(zeng)給(gei)答丟夫(fu)，而(er)且(qie)宣布當天(tian)晚上(shang)(shang)就(jiu)(jiu)讓女兒與騙(pian)子(zi)訂婚(hun)；艾耳(er)密爾(er)設計讓騙(pian)子(zi)當場出丑，才使(shi)丈(zhang)夫(fu)清(qing)醒(xing)過來。偽裝一(yi)(yi)撕破，答丟夫(fu)露出了猙獰面(mian)(mian)目：法院依據(ju)奧(ao)爾(er)恭(gong)贈(zeng)送財產的(de)契約，通知原主，天(tian)亮(liang)前(qian)全部(bu)搬(ban)走；接著(zhu)騙(pian)子(zi)以奧(ao)爾(er)恭(gong)私藏國事，犯秘件(jian)為(wei)憑(ping)告(gao)了御(yu)狀，帶領侍衛(wei)官前(qian)來捕人。多虧國王“察微知隱”，使(shi)惡(e)人受懲(cheng)，好人獲(huo)恕。結尾是(shi)奧(ao)爾(er)恭(gong)感謝(xie)皇恩浩蕩(dang)，決心完(wan)善女兒和瓦萊爾(er)的(de)婚(hun)事。

背景介紹

莫(mo)里哀生(sheng)活(huo)(huo)、創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代，正(zheng)是(shi)(shi)17世紀中葉法(fa)(fa)國(guo)專制王(wang)朝的(de)(de)(de)(de)(de)鼎盛時(shi)期（1653—1676），國(guo)王(wang)是(shi)(shi)路(lu)易十(shi)(shi)四(si)，他(ta)強調：“朕即(ji)國(guo)家”。天(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)一直是(shi)(shi)歐(ou)洲封建制度的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想支柱。在十(shi)(shi)七世紀的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)國(guo)，尤其是(shi)(shi)反(fan)動(dong)(dong)勢力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)集(ji)中代表(biao)。十(shi)(shi)七世紀初期，法(fa)(fa)國(guo)天(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)，他(ta)們(men)不(bu)僅(jin)以(yi)(yi)公(gong)開(kai)(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)形式支配著社(she)會生(sheng)活(huo)(huo)，同時(shi)還(huan)以(yi)(yi)隱(yin)蔽的(de)(de)(de)(de)(de)方式進行(xing)罪惡活(huo)(huo)動(dong)(dong)。以(yi)(yi)大主(zhu)(zhu)教(jiao)和(he)王(wang)太(tai)后安納為(wei)首的(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)多王(wang)公(gong)貴族(zu)、高(gao)級(ji)僧侶，成(cheng)(cheng)(cheng)幫結伙組成(cheng)(cheng)(cheng)了“圣(sheng)體會”。它以(yi)(yi)“慈善事業(ye)”為(wei)幌子(zi)進行(xing)活(huo)(huo)動(dong)(dong)。它的(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)多成(cheng)(cheng)(cheng)員(yuan)偽裝成(cheng)(cheng)(cheng)虔誠的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)士、良心教(jiao)師(shi)，滲入居民家里，偵探、監視居民的(de)(de)(de)(de)(de)言行(xing)，實際上(shang)是(shi)(shi)擔負著政治警(jing)察的(de)(de)(de)(de)(de)職能。他(ta)們(men)竭力(li)宣(xuan)揚(yang)禁欲主(zhu)(zhu)義，斗爭的(de)(de)(de)(de)(de)對象(xiang)主(zhu)(zhu)要是(shi)(shi)無(wu)神論者、“異教(jiao)徒”、自由思(si)想分子(zi)等(deng)。偽善，成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)天(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)反(fan)動(dong)(dong)勢力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)顯著特(te)點，成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)當時(shi)上(shang)流社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)風尚。這也正(zheng)是(shi)(shi)資本主(zhu)(zhu)義生(sheng)產方式在法(fa)(fa)國(guo)開(kai)(kai)始萌芽的(de)(de)(de)(de)(de)歷史時(shi)期。

在路易十四執政(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)前半期，君主(zhu)(zhu)專(zhuan)制政(zheng)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)集(ji)權(quan)化和(he)官(guan)潦(liao)化已達到登峰(feng)造極的(de)(de)(de)(de)(de)地步，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)歐(ou)洲(zhou)各國的(de)(de)(de)(de)(de)君主(zhu)(zhu)，竭力向它看齊的(de)(de)(de)(de)(de)榜樣(yang)。按照馬克(ke)思的(de)(de)(de)(de)(de)說法，這(zhe)種“君主(zhu)(zhu)專(zhuan)制政(zheng)體(ti)，是(shi)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)文明的(de)(de)(de)(de)(de)中心，作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)奠基(ji)者(zhe)而(er)出現的(de)(de)(de)(de)(de)。”在當(dang)時(shi)，還(huan)有其一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)進步意義。雖然它基(ji)本上依靠貴(gui)族(zu)，但同時(shi)也(ye)保護那(nei)正在成(cheng)(cheng)長中的(de)(de)(de)(de)(de)法國資(zi)(zi)產階級(ji)，“國家政(zheng)權(quan)，在兩個(ge)階級(ji)方(fang)面，暫時(shi)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)一(yi)(yi)個(ge)表面的(de)(de)(de)(de)(de)中間人，而(er)取得一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)立性”（恩格斯語）。新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)(zi)本主(zhu)(zhu)義結構(gou)，正在蒸(zheng)蒸(zheng)日(ri)上地沖擊(ji)著舊的(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)建(jian)關系，在社會經(jing)濟生活(huo)中，日(ri)益占據了顯著的(de)(de)(de)(de)(de)地位。但是(shi)，新(xin)興的(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)(zi)產階級(ji)，盡管經(jing)濟實力一(yi)(yi)天(tian)天(tian)地增大，但他們在政(zheng)治上卻是(shi)沒(mei)有地位的(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)時(shi)，他們開始買官(guan)捐(juan)爵，一(yi)(yi)部分(fen)上層開始貴(gui)族(zu)化，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)所謂的(de)(de)(de)(de)(de)“長袍貴(gui)族(zu)”（世襲(xi)文官(guan)）——《偽君子(zi)》戲劇里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)奧爾恭(gong)老爺，就是(shi)這(zhe)類“長袍貴(gui)族(zu)”。真正的(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)建(jian)貴(gui)族(zu)，是(shi)所謂的(de)(de)(de)(de)(de)“寶刻貴(gui)族(zu)”，他們分(fen)化為(wei)(wei)兩部分(fen)：得勢(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)：出入宮(gong)廷，腐化墮落；不得勢(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)：困居家鄉，破落敗家。

《偽君子》里的(de)(de)(de)答丟夫就是(shi)(shi)這(zhe)類“破落(luo)貴族”。不少人(ren)，拿宗教的(de)(de)(de)外(wai)衣(yi)(yi)當(dang)盾牌，披上受人(ren)尊(zun)敬的(de)(de)(de)外(wai)衣(yi)(yi)，就像得到(dao)了特許，他(ta)(ta)們(men)(men)可以做世(shi)界上最(zui)大(da)的(de)(de)(de)壞(huai)蛋。莫里哀的(de)(de)(de)代(dai)言(yan)人(ren)克雷央特，揭露了這(zhe)種社會(hui)惡習(xi)：他(ta)(ta)們(men)(men)是(shi)(shi)“利(li)(li)欲熏心的(de)(de)(de)人(ren)們(men)(men)”，“他(ta)(ta)們(men)(men)知道(dao)(dao)怎樣利(li)(li)用他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)假虔誠來配合(he)他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)惡習(xi)”，“他(ta)(ta)們(men)(men)是(shi)(shi)那樣熱(re)心地從奔天(tian)堂(tang)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)路轉到(dao)了他(ta)(ta)們(men)(men)求(qiu)富貴的(de)(de)(de)大(da)門，他(ta)(ta)們(men)(men)天(tian)天(tian)熱(re)衷名利(li)(li)，搖尾乞憐(lian)地懇求(qiu)恩寵，在宮廷的(de)(de)(de)熱(re)鬧(nao)場中，大(da)講其出世(shi)隱遁(dun)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)理”。

《偽(wei)君子》的(de)(de)創作(zuo)和(he)(he)演(yan)出(chu)，經歷過一(yi)個艱難曲(qu)折的(de)(de)過程(cheng)。1664年至(zhi)1669年間(jian)，為了該喜劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)演(yan)出(chu)，莫里哀和(he)(he)反動(dong)勢力作(zuo)了五年的(de)(de)斗爭。1664年5月，《偽(wei)君子》在王宮初次演(yan)出(chu)，第二(er)天(tian)，巴黎(li)大(da)主教和(he)(he)王太后(hou)就(jiu)迫使(shi)國(guo)王下令禁演(yan)。莫里哀多(duo)次請求路易十(shi)四(si)撤消禁令，直(zhi)到1667年才得(de)到修(xiu)改后(hou)重演(yan)的(de)(de)口頭允許(xu)。原劇(ju)(ju)(ju)是(shi)三幕劇(ju)(ju)(ju)，主人(ren)公答丟夫(fu)身披法衣，他(ta)(ta)對歐米(mi)爾的(de)(de)追(zhui)求，沒有被揭發。喜劇(ju)(ju)(ju)以他(ta)(ta)得(de)到了勝利而結束。修(xiu)改后(hou)的(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)本(ben)改名為《偽(wei)善者》，答丟夫(fu)也改名為潘(pan)紐爾夫(fu)。他(ta)(ta)不再是(shi)宗教人(ren)物，和(he)(he)瑪麗亞娜結了婚。喜劇(ju)(ju)(ju)擴大(da)為五幕，劇(ju)(ju)(ju)本(ben)是(shi)以潘(pan)紐爾夫(fu)的(de)(de)偽(wei)善面目被揭露(lu)而結尾。《偽(wei)君子》的(de)(de)第二(er)次演(yan)出(chu)，又遭厄運，巴黎(li)最高(gao)法院院長乘國(guo)王外出(chu)，下令禁演(yan)；大(da)主教也出(chu)來活(huo)動(dong)，在教區(qu)張貼告示(shi)，嚴禁教徒們觀看演(yan)出(chu)，違者革出(chu)教門。直(zhi)到1669年王太后(hou)死后(hou)，國(guo)王路易十(shi)四(si)的(de)(de)宗教政策有所放寬，才得(de)到公開演(yan)出(chu)的(de)(de)許(xu)可。這時，莫里哀對劇(ju)(ju)(ju)作(zuo)又作(zuo)了修(xiu)改。劇(ju)(ju)(ju)本(ben)和(he)(he)主人(ren)公恢復了原來的(de)(de)名字(zi)，只是(shi)給他(ta)(ta)保(bao)留了非(fei)宗教的(de)(de)身份。

作者介紹

莫(mo)里(li)(li)哀（Molière，1622年(nian)1月13日(ri)—1673年(nian)2月17日(ri)）本名讓·巴卜梯斯特·波克蘭(lan)（Juan-Baptiste Poquelin），1622年(nian)1月13日(ri)生(sheng)(sheng)于(yu)巴黎一(yi)個富商家庭。1639年(nian)中學(xue)畢(bi)業(ye)后，父親(qin)為他(ta)買(mai)了(le)(le)歐里(li)(li)昂(ang)大學(xue)法學(xue)士學(xue)位，使他(ta)具有(you)了(le)(le)當律(lv)師的(de)(de)資(zi)格。但是(shi)，從(cong)(cong)孩童時代(dai)起，他(ta)對(dui)戲(xi)劇藝術發生(sheng)(sheng)了(le)(le)濃(nong)厚(hou)的(de)(de)興趣。他(ta)立意沖破(po)世人的(de)(de)偏見，決心(xin)做一(yi)個演(yan)員。1643年(nian)，莫(mo)里(li)(li)哀組織了(le)(le)一(yi)個半業(ye)余性的(de)(de)劇團(tuan)，命名為“光耀劇團(tuan)”，該劇團(tuan)于(yu)1645年(nian)秋天(tian)被(bei)迫解散。從(cong)(cong)1645年(nian)底開始，他(ta)隨老(lao)演(yan)員查理(li)·杜非(fei)朗(lang)所領導的(de)(de)流(liu)浪(lang)喜劇演(yan)員劇團(tuan)渡過了(le)(le)13年(nian)（1645—1658）的(de)(de)流(liu)浪(lang)生(sheng)(sheng)活。1650年(nian)，莫(mo)里(li)(li)哀代(dai)替杜非(fei)朗(lang)做了(le)(le)劇團(tuan)的(de)(de)領導人。從(cong)(cong)此，他(ta)不(bu)僅(jin)專心(xin)演(yan)戲(xi)，而且還致力(li)于(yu)劇本創作。1673年(nian)2月17日(ri)因喉頭溢血窒息，而與世長(chang)辭，終(zhong)年(nian)51歲。作品有(you)：《糊涂人》（1655）、《情仇》（1656）、《可笑的(de)(de)女才子(zi)》、《婦(fu)女學(xue)堂》、《偽君(jun)子(zi)》、《唐·璜》、《恨世者》、《鏗吝人》、《醉心(xin)貴(gui)族的(de)(de)小市民》、《史嘉本的(de)(de)詭(gui)計》等。

鑒賞評價

作品鑒賞

主題思想

卑賤者的贊歌

《偽(wei)君子(zi)(zi)》是一部(bu)集中(zhong)揭露、打擊宗(zong)教騙(pian)子(zi)(zi)、偽(wei)信士的(de)諷刺喜劇。破(po)落貴族答丟夫(fu)(fu)披上(shang)宗(zong)教外衣，冒充“良心導師”，迷惑住了巴黎富商奧爾恭(gong)(gong)及其母(mu)親柏奈爾夫(fu)(fu)人，被(bei)他們供養在家中(zhong)。女(nv)仆(pu)桃麗娜(na)卻頭(tou)腦清醒(xing)，目光敏銳，最先看透答丟夫(fu)(fu)的(de)偽(wei)道德嘴臉，領導著奧爾恭(gong)(gong)的(de)后妻艾耳密(mi)爾、前(qian)妻之女(nv)瑪麗亞娜(na)和兒子(zi)(zi)達(da)米斯等人，與宗(zong)教騙(pian)子(zi)(zi)進(jin)行了堅決有效(xiao)的(de)斗爭。

《偽君子》戲劇一(yi)拉開幕(mu)簾，桃(tao)(tao)麗(li)娜(na)(na)就揭露(lu)了答(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)貪(tan)(tan)吃貪(tan)(tan)睡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真面(mian)目。答(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)一(yi)“亮相(xiang)(xiang)”，桃(tao)(tao)麗(li)娜(na)(na)就對他故(gu)作姿態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)假苦修與(yu)(yu)假慈悲嗤之(zhi)以鼻。更重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，她(ta)洞(dong)悉答(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)道貌岸然，貪(tan)(tan)求(qiu)肉(rou)欲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極端(duan)丑陋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)。她(ta)對柏奈爾(er)(er)夫(fu)(fu)人挑明答(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)禁(jin)止賓客來(lai)訪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正意(yi)圖(tu)是在“吃太太的(de)(de)(de)(de)(de)(de)醋”。出(chu)(chu)(chu)場(chang)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)答(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)從衣(yi)袋中(zhong)掏出(chu)(chu)(chu)一(yi)塊手帕，要桃(tao)(tao)麗(li)娜(na)(na)在說(shuo)話之(zhi)前把袒露(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)胸脯(fu)遮(zhe)起來(lai)，說(shuo)會“敗壞人心，引起有罪(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想。”桃(tao)(tao)麗(li)娜(na)(na)則反(fan)唇相(xiang)(xiang)譏，讓他無地自(zi)容。答(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)不(bu)僅要當瑪麗(li)亞娜(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)(fu)，而且企圖(tu)調戲年輕美貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)艾耳密爾(er)(er)。而在反(fan)對奧(ao)爾(er)(er)恭(gong)把女(nv)兒嫁給答(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭(zheng)中(zhong)，桃(tao)(tao)麗(li)娜(na)(na)表現得最堅決，最有辦(ban)法。她(ta)一(yi)方面(mian)勇敢地與(yu)(yu)奧(ao)爾(er)(er)恭(gong)唇槍舌劍，有理(li)有據地指出(chu)(chu)(chu)這種聯(lian)姻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒唐與(yu)(yu)危(wei)害。另一(yi)方面(mian)，她(ta)也鼓勵懦弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪麗(li)亞娜(na)(na)起來(lai)反(fan)抗父親。她(ta)先是勸說(shuo)小(xiao)姐(jie)，她(ta)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情應(ying)該由自(zi)己做主。然后反(fan)語相(xiang)(xiang)激，故(gu)意(yi)夸獎答(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)，贊美這門(men)親事，使小(xiao)姐(jie)終于(yu)鼓起了一(yi)點反(fan)抗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣，接(jie)著又(you)彌補了小(xiao)姐(jie)和情人之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裂縫(feng)。為(wei)了拖延(yan)婚事，她(ta)想出(chu)(chu)(chu)了許多借(jie)口，并聯(lian)合達米斯(si)和艾耳密爾(er)(er)一(yi)起與(yu)(yu)答(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)作斗(dou)爭(zheng)，特別是對答(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)暗中(zhong)覬覦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象艾耳密爾(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動員，在徹底戳穿答(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)假相(xiang)(xiang)方面(mian)，起了至關重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用。桃(tao)(tao)麗(li)娜(na)(na)實(shi)際上成(cheng)了這場(chang)反(fan)宗教、反(fan)封建(jian)斗(dou)爭(zheng)中(zhong)最積極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)織者(zhe)。比起奧(ao)爾(er)(er)恭(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保守愚(yu)蠢、達米斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)急躁、瑪麗(li)亞娜(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軟弱(ruo)，她(ta)雖(sui)然是個仆人，卻被賦(fu)予了更優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神品質。

該(gai)戲劇(ju)的(de)(de)女仆形象，被賦予(yu)了一定的(de)(de)權(quan)利，反映了作家(jia)的(de)(de)抗(kang)爭精神、平等意識與現實主義態度。在等級森(sen)嚴(yan)、尊卑(bei)分明的(de)(de)階級社會里(li)，仆人對(dui)主子從(cong)(cong)來(lai)都是言聽計(ji)從(cong)(cong)，沒有絲毫說話的(de)(de)權(quan)利；而主人對(dui)仆人卻可以隨便(bian)打罵、任意欺侮。

17世紀(ji)60年代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法國，天(tian)主教圣體會勢力(li)(li)仍(reng)然(ran)猖獗(jue)，大搞(gao)秘密諜報(bao)活動，《偽君子》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛頭(tou)就直(zhi)指天(tian)主教圣體會，而(er)桃麗(li)娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛頭(tou)，則直(zhi)指答丟夫。她(ta)勇(yong)敢地發(fa)表(biao)(biao)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)見解，為(wei)揭露宗教騙(pian)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貪婪與狠毒不顧一切，左沖右突(tu)。這個形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)斗(dou)(dou)性(xing)，不僅使(shi)她(ta)保持了作為(wei)一個人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴、價(jia)值與魅力(li)(li)，甚至使(shi)她(ta)高踞于(yu)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人之上，成為(wei)全劇(ju)(ju)中最(zui)光彩(cai)照人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)形象。17世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法國，是一個封建(jian)(jian)家長制尤為(wei)盛(sheng)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國家，社(she)會要(yao)求人們必須嚴守(shou)家庭紀(ji)律，服從(cong)家長命令。莫(mo)里哀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)劇(ju)(ju)都是家庭喜(xi)劇(ju)(ju)，而(er)且(qie)大都設計(ji)了家長逼婚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節，他通過這些帶有悲劇(ju)(ju)因素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節，“猛烈(lie)抨擊強迫婚姻(yin)，要(yao)求給少女(nv)表(biao)(biao)達意見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由，給妻子以尊重和獨立。”但(dan)固(gu)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活習(xi)性(xing)和本階(jie)級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統教育，使(shi)得該戲劇(ju)(ju)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小姐缺乏斗(dou)(dou)爭精神和行動能力(li)(li)。瑪麗(li)亞(ya)娜(na)在父親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)淫威(wei)下噤若寒蟬，束手(shou)無策，準備一死了之。敢于(yu)“表(biao)(biao)達意見”、公(gong)然(ran)反抗封建(jian)(jian)專制家長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是身份(fen)低微(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)仆(pu)。

桃麗娜異常勇敢的(de)抗婚行動，在主人(ren)的(de)家庭中引起了(le)(le)軒然大(da)(da)波，而有情人(ren)終成(cheng)眷(juan)屬的(de)喜劇結局(ju)，又往往得益于她的(de)膽識和(he)智慧。這說明女仆們(men)盡管出(chu)(chu)身“卑賤”，但在智能(neng)上(shang)(shang)、品格上(shang)(shang)、精神和(he)意志力(li)(li)上(shang)(shang)卻大(da)(da)大(da)(da)超越了(le)(le)那些“高(gao)貴者”。莫里(li)哀雖(sui)然高(gao)度贊美桃麗娜的(de)勇敢和(he)智慧，但也沒有無(wu)端拔高(gao)和(he)美化她，而是(shi)(shi)現實地(di)(di)指(zhi)出(chu)(chu)了(le)(le)這個形(xing)象的(de)不足(zu)。作為(wei)一個被壓(ya)迫階(jie)級的(de)成(cheng)員(yuan)，桃麗娜還根(gen)本沒有意識到自己的(de)解放問題，對于主人(ren)的(de)打罵(ma)，只(zhi)是(shi)(shi)習慣性(xing)地(di)(di)承受。同(tong)時，她為(wei)了(le)(le)成(cheng)全小姐(jie)的(de)幸福而能(neng)不遺余(yu)力(li)(li)地(di)(di)奔走，但還缺少為(wei)自己的(de)愛情婚姻追(zhui)求，只(zhi)是(shi)(shi)勤勤懇懇地(di)(di)打著主子的(de)工，而缺乏針(zhen)對自己的(de)謀劃(hua)。

《偽君(jun)子》戲劇(ju)(ju)鋒芒所(suo)向(xiang)，它對著(zhu)彌漫于貴族上(shang)流社會中的偽善(shan)(shan)，特別指向(xiang)了反動(dong)(dong)的教會勢力。正是由(you)于《偽君(jun)子》戲劇(ju)(ju)猛烈地抨(peng)擊(ji)了遍及宮廷和教會的偽善(shan)(shan)惡習，觸及了“天堂”和塵世的統治(zhi)者的痛處，所(suo)以它才遭到反動(dong)(dong)集(ji)團的壓制、圍(wei)攻、禁演。這(zhe)正是《偽君(jun)子》成為一部不(bu)朽之作，具(ju)有著(zhu)深厚(hou)的人民性的本質所(suo)在。

藝術特色

鬧劇手法(fa)：莫里哀采用豐富多(duo)樣的(de)(de)鬧劇手法(fa)，把(ba)人物性格和事件強(qiang)(qiang)調到(dao)(dao)絕對(dui)(dui)化的(de)(de)程(cheng)度，使(shi)之更為(wei)鮮明突出(chu)，產生(sheng)出(chu)強(qiang)(qiang)烈的(de)(de)戲(xi)劇效果。第(di)一幕第(di)四場，奧(ao)爾(er)(er)恭(gong)一回家就把(ba)關(guan)心(xin)全部傾(qing)注(zhu)在答丟(diu)夫(fu)身上，桃麗(li)(li)娜告(gao)訴他太(tai)太(tai)生(sheng)病(bing)，他卻(que)漠不關(guan)心(xin)，問(wen)：“答丟(diu)夫(fu)呢(ni)？”桃麗(li)(li)娜說答丟(diu)夫(fu)又(you)胖(pang)又(you)肥(fei)，奧(ao)爾(er)(er)恭(gong)說“真(zhen)怪(guai)可憐的(de)(de)。”桃麗(li)(li)娜又(you)提太(tai)太(tai)的(de)(de)病(bing)情，奧(ao)爾(er)(er)恭(gong)卻(que)繼(ji)續追問(wen)：“答丟(diu)夫(fu)呢(ni)？”這里運用夸張的(de)(de)手法(fa)，用四次重復把(ba)奧(ao)爾(er)(er)恭(gong)對(dui)(dui)騙(pian)子迷信崇拜的(de)(de)荒(huang)謬心(xin)理，強(qiang)(qiang)調到(dao)(dao)絕對(dui)(dui)化的(de)(de)程(cheng)度，使(shi)人物性格突出(chu)又(you)具喜劇色(se)彩。

第(di)二幕第(di)三(san)場，瑪(ma)(ma)麗(li)(li)亞(ya)(ya)娜(na)(na)不(bu)敢違抗父命，一(yi)(yi)(yi)籌莫展，桃麗(li)(li)娜(na)(na)用了激將法(fa)：“‘我’看您是愿(yuan)意嫁給(gei)答丟(diu)夫先生(sheng)(sheng)這(zhe)(zhe)門親(qin)事，是挺合(he)適的(de)(de)，您心里(li)夠快活的(de)(de)，能夠做這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)個(ge)美男子(zi)的(de)(de)夫人。”瑪(ma)(ma)麗(li)(li)亞(ya)(ya)娜(na)(na)求(qiu)她(ta)想法(fa)反(fan)(fan)(fan)對這(zhe)(zhe)門親(qin)事，桃麗(li)(li)娜(na)(na)卻說：“不(bu)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)做女兒(er)的(de)(de)，原應該(gai)聽從(cong)父親(qin)的(de)(de)話，那怕父親(qin)讓女兒(er)嫁給(gei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)猴子(zi)。”瑪(ma)(ma)麗(li)(li)亞(ya)(ya)娜(na)(na)再(zai)求(qiu)她(ta)，她(ta)繼(ji)續(xu)說：“不(bu)，總(zong)得叫您去答丟(diu)夫那里(li)一(yi)(yi)(yi)下(xia)。”這(zhe)(zhe)種反(fan)(fan)(fan)著(zhu)說正面話的(de)(de)手法(fa)，使該(gai)戲劇的(de)(de)浪頭，有了回(hui)旋的(de)(de)余(yu)地。劇情出現反(fan)(fan)(fan)復，使該(gai)戲劇的(de)(de)氣(qi)氛生(sheng)(sheng)動活躍了。

第二(er)幕第四場的(de)(de)(de)一(yi)節鬧劇，就(jiu)更(geng)妙了(le)(le)(le)(le)。瓦萊爾與(yu)瑪麗亞(ya)娜(na)見(jian)面，原是(shi)為了(le)(le)(le)(le)商量(liang)如(ru)何反對父親(qin)提(ti)(ti)出(chu)的(de)(de)(de)婚事，可是(shi)，為了(le)(le)(le)(le)一(yi)句氣(qi)話，他(ta)們(men)(men)(men)兩個(ge)人(ren)(ren)竟爭(zheng)吵(chao)了(le)(le)(le)(le)整整一(yi)場戲(xi)，一(yi)個(ge)說“‘我’看(kan)你(ni)，就(jiu)嫁給他(ta)吧。”一(yi)個(ge)說“你(ni)這勸告，‘我’接受了(le)(le)(le)(le)。”他(ta)們(men)(men)(men)兩人(ren)(ren)相互指責，越鬧越兇，幾(ji)乎(hu)決裂。最后，他(ta)們(men)(men)(men)靠桃(tao)麗娜(na)的(de)(de)(de)提(ti)(ti)醒，他(ta)們(men)(men)(men)才記起當前(qian)的(de)(de)(de)大事，“戀(lian)愛的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，實在跟瘋(feng)子一(yi)樣”。作者用誤會的(de)(de)(de)編劇手法，讓該戲(xi)劇渲染出(chu)歡(huan)樂(le)的(de)(de)(de)氣(qi)息，也夸張地表(biao)現了(le)(le)(le)(le)戀(lian)愛中的(de)(de)(de)青年，他(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)復雜心理狀態(tai)。

情節結構

《偽(wei)君子》戲劇(ju)，符(fu)合古(gu)典主義的(de)要求：韻文詩體，分五(wu)幕，遵(zun)(zun)從“三(san)一(yi)律(lv)(lv)”。“三(san)一(yi)律(lv)(lv)”是指(zhi)17世紀法國古(gu)典主義戲劇(ju)的(de)結構(gou)原(yuan)則(ze)，即戲劇(ju)創(chuang)作(zuo)要遵(zun)(zun)循“時間(jian)一(yi)律(lv)(lv)”，“地點(dian)一(yi)律(lv)(lv)”，“行動整一(yi)律(lv)(lv)”三(san)點(dian)。《偽(wei)君子》全劇(ju)情(qing)(qing)節的(de)展開(kai)，都緊緊圍繞著揭示主人(ren)公虛(xu)偽(wei)的(de)性格，沒(mei)有平行的(de)主題和從屬交叉的(de)情(qing)(qing)節線(xian)索。劇(ju)情(qing)(qing)發生(sheng)的(de)時間(jian)，是一(yi)晝夜之間(jian)，24小時以內(nei)。地點(dian)沒(mei)超出奧爾恭家(jia)，按(an)“三(san)一(yi)律(lv)(lv)”的(de)原(yuan)則(ze)進行創(chuang)作(zuo)。該喜(xi)劇(ju)，還體現了古(gu)典主義戲劇(ju)的(de)一(yi)些優(you)點(dian)：結構(gou)嚴謹、精巧，情(qing)(qing)節生(sheng)動，矛(mao)盾沖突(tu)集中尖(jian)銳、層次分明。該戲劇(ju)開(kai)門(men)見山，然后迅速展開(kai)戲劇(ju)沖突(tu)，而結尾急轉直(zhi)下，使整個(ge)喜(xi)劇(ju)結構(gou)緊湊(cou)嚴謹。

《偽君子》戲(xi)(xi)劇，共五幕(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)。幕(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)與幕(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)之間(jian)，各幕(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)內的(de)(de)場(chang)(chang)(chang)次(ci)(ci)之間(jian)，都絲絲入扣，環環相套，把這所有的(de)(de)幕(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)和場(chang)(chang)(chang)串聯(lian)起來的(de)(de)中(zhong)心(xin)線，是(shi)(shi)答丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)偽善行徑(jing)。主人(ren)(ren)公答丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)，是(shi)(shi)喜(xi)劇的(de)(de)結(jie)構中(zhong)心(xin)。在該戲(xi)(xi)劇的(de)(de)第(di)一(yi)(yi)、二幕(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，中(zhong)心(xin)人(ren)(ren)物(wu)答丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)并沒上(shang)場(chang)(chang)(chang)，但觀眾(zhong)從(cong)上(shang)場(chang)(chang)(chang)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)爭論中(zhong)，對他有了(le)大致的(de)(de)了(le)解。他的(de)(de)面目，已經(jing)基本勾畫了(le)出(chu)來。所以(yi)他一(yi)(yi)上(shang)場(chang)(chang)(chang)的(de)(de)種(zhong)種(zhong)虛(xu)偽的(de)(de)表演，立即(ji)就產生了(le)強烈的(de)(de)喜(xi)劇效(xiao)果(guo)。第(di)三幕(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)是(shi)(shi)情節(jie)(jie)發展部分，矛盾(dun)雙(shuang)方第(di)一(yi)(yi)次(ci)(ci)沖突，就是(shi)(shi)達(da)米斯揭(jie)露答丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)勾引艾耳密爾。然而，答丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)以(yi)攻為守，騙過了(le)奧(ao)爾恭(gong)，很快轉逆為順，情節(jie)(jie)發生了(le)第(di)一(yi)(yi)次(ci)(ci)跌(die)落(luo)(luo)。第(di)四幕(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)是(shi)(shi)全劇的(de)(de)高潮，答丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)被識破，原(yuan)形畢露，他卻反(fan)客(ke)為主，這時奧(ao)爾恭(gong)由順轉逆，情節(jie)(jie)再(zai)次(ci)(ci)跌(die)落(luo)(luo)。第(di)五幕(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)是(shi)(shi)喜(xi)劇的(de)(de)結(jie)局。國王英明(ming)決斷，答丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)徹底失敗，情節(jie)(jie)又一(yi)(yi)次(ci)(ci)跌(die)落(luo)(luo)。該戲(xi)(xi)劇在這里一(yi)(yi)張一(yi)(yi)弛，扣人(ren)(ren)心(xin)弦，起到了(le)良好的(de)(de)效(xiao)果(guo)。

悲劇色彩

《偽(wei)(wei)君子(zi)》在(zai)一(yi)定(ding)程(cheng)度上突破了(le)古(gu)典(dian)主義喜劇(ju)的(de)(de)(de)(de)嚴格(ge)界限，帶有(you)(you)濃(nong)厚(hou)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)色(se)彩。該戲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)劇(ju)情發(fa)(fa)展，始終是(shi)正(zheng)不壓邪：壞蛋處處緊逼推進，善(shan)良的(de)(de)(de)(de)人步(bu)(bu)步(bu)(bu)后(hou)退設(she)防，退無(wu)可退，直(zhi)到無(wu)法解脫的(de)(de)(de)(de)境地，瑪麗(li)亞娜的(de)(de)(de)(de)婚姻(yin)差點是(shi)悲(bei)劇(ju)結局(ju)(ju)，奧爾(er)恭一(yi)家(jia)也差點是(shi)悲(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)結局(ju)(ju)。如果沒有(you)(you)國王“恩赦”的(de)(de)(de)(de)奇(qi)跡(ji)發(fa)(fa)生，悲(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)結局(ju)(ju)實在(zai)無(wu)可挽(wan)回，這使得戲劇(ju)沖突更(geng)緊張、更(geng)激烈。這種悲(bei)劇(ju)色(se)彩，加強了(le)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)批判力量。有(you)(you)了(le)這個悲(bei)劇(ju)因素，不僅諷刺了(le)偽(wei)(wei)善(shan)的(de)(de)(de)(de)丑惡，更(geng)揭露了(le)偽(wei)(wei)善(shan)的(de)(de)(de)(de)兇(xiong)狠殘忍，指明了(le)偽(wei)(wei)善(shan)對人們的(de)(de)(de)(de)危害。

夸張對比

《偽(wei)(wei)君(jun)子》是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)部典(dian)型的(de)性(xing)格(ge)喜劇，全劇的(de)藝術構思都是(shi)為了塑(su)造一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)偽(wei)(wei)善(shan)(shan)的(de)性(xing)格(ge)。莫(mo)里(li)哀把(ba)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)性(xing)格(ge)集中在(zai)答(da)丟(diu)夫(fu)的(de)形象上，一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)都為刻(ke)畫這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)性(xing)格(ge)服務，并用夸(kua)張(zhang)的(de)手(shou)法加以(yi)強(qiang)調，使偽(wei)(wei)善(shan)(shan)成為答(da)丟(diu)夫(fu)性(xing)格(ge)最(zui)突(tu)出的(de)特征。如答(da)丟(diu)夫(fu)的(de)身份是(shi)苦修士，作者寫他一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)人卻(que)能吃下六個(ge)人的(de)東西；禱告中無意捏(nie)死(si)一(yi)(yi)(yi)(yi)只(zhi)跳蚤(zao)，也長(chang)時間在(zai)他人面前說(shuo)自(zi)己罪(zui)孽深重(zhong)，莫(mo)里(li)哀就這(zhe)樣把(ba)答(da)丟(diu)夫(fu)的(de)高尚言語和卑劣(lie)行徑加以(yi)對照，予以(yi)夸(kua)張(zhang)，從而把(ba)他的(de)偽(wei)(wei)善(shan)(shan)性(xing)格(ge)突(tu)現出來(lai)。

作品評價

《偽君子》戲劇的開(kai)(kai)場，是(shi)“最偉大、最好的開(kai)(kai)場”。

——歌德（德國作家）

《偽君子》是不朽的，他是喜劇天(tian)才(cai)最強(qiang)烈的緊張勞(lao)動(dong)的果實。

——普希金(jin)（俄國文(wen)學(xue)家(jia)、詩人、小說家(jia)）

一(yi)個能(neng)夠在偽(wei)善的(de)社會(hui)面前，狠狠地(di)擊(ji)中虛(xu)偽(wei)這條(tiao)多(duo)頭毒蛇的(de)人，就是(shi)偉大的(de)人物(wu)。《偽(wei)君子》的(de)創作者是(shi)不(bu)會(hui)被忘(wang)記的(de)。

——別林斯(si)基（俄羅斯(si)思(si)想家、文學評論(lun)家）