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發展歷史

第(di)一(yi)(yi)山(shan)(shan)背倚群峰面臨淮河，原(yuan)名南(nan)山(shan)(shan)、都梁山(shan)(shan)，因盛產都梁香草，故(gu)又(you)名都梁，這也成了古(gu)(gu)縣(xian)盱眙的別稱(cheng)。北宋哲宗紹圣四年（1097年），書畫家(jia)米芾赴任漣水知軍，由(you)國都汴京（今開封(feng)）經汴水南(nan)下就任，一(yi)(yi)路平川。入淮時忽見(jian)奇(qi)秀的南(nan)山(shan)(shan)，詩興(xing)勃(bo)發(fa)：“京洛風(feng)塵千里(li)還，船頭出(chu)汴翠屏間。莫論橫霍撞星斗(dou)，且(qie)是東南(nan)第(di)一(yi)(yi)山(shan)(shan)”，并大書“第(di)一(yi)(yi)山(shan)(shan)”三個大字。從此南(nan)山(shan)(shan)易名“第(di)一(yi)(yi)山(shan)(shan)”。盱眙古(gu)(gu)城便筑(zhu)建在(zai)此山(shan)(shan)懷抱之中，歷(li)朝歷(li)代留下諸多人文古(gu)(gu)跡。直到1938年日(ri)軍來犯，日(ri)軍放火燒城，屠殺(sha)百姓，毀滅了盱眙第(di)一(yi)(yi)山(shan)(shan)古(gu)(gu)城，這也是日(ri)軍在(zai)華(hua)犯下的又(you)一(yi)(yi)罪行。

文(wen)革(ge)時第一(yi)山(shan)山(shan)上諸(zhu)多文(wen)物再次(ci)遭到嚴重破壞(huai)，文(wen)革(ge)結(jie)束(shu)后經修復，1985年(nian)定(ding)名“第一(yi)山(shan)國家森(sen)林(lin)公園(yuan)”，1996年(nian)被(bei)評(ping)為(wei)國家級(ji)(ji)森(sen)林(lin)公園(yuan)1999年(nian)被(bei)定(ding)為(wei)省級(ji)(ji)風景名勝區，2010年(nian)被(bei)評(ping)為(wei)國家AAAA級(ji)(ji)旅(lv)游(you)景區。

主要景點

古(gu)盱(xu)(xu)眙十景第(di)一(yi)山(shan)國家(jia)(jia)森林公園(yuan)(yuan)就占了六景，玻璃泉(quan)浸月、第(di)一(yi)山(shan)國家(jia)(jia)森林公園(yuan)(yuan)，第(di)一(yi)山(shan)懷古(gu)、杏花園(yuan)(yuan)春晝、瑞觀(guan)清曉、會景亭陳跡、龜山(shan)寺晚鐘。明代吳承恩(en)在《西游記》中(zhong)將(jiang)第(di)一(yi)山(shan)與蓬萊(lai)仙境相媲美。第(di)一(yi)山(shan)，是盱(xu)(xu)眙的標志，也是盱(xu)(xu)眙的名片，來到(dao)了第(di)一(yi)山(shan)，也就來到(dao)了盱(xu)(xu)眙。

淮山勝境

山(shan)腳下首先(xian)看到(dao)的(de)是題有“淮山(shan)勝境”的(de)牌坊，題額是佛學大(da)師茗山(shan)的(de)墨跡。

孔廟

在游覽這座歷(li)史(shi)文(wen)化名山(shan)之前，首先(xian)要到(dao)孔(kong)廟(miao)(miao)拜見(jian)孔(kong)圣人。孔(kong)廟(miao)(miao)是供奉我國著名的(de)思(si)想家(jia)、教育(yu)家(jia)孔(kong)子的(de)廟(miao)(miao)宇，又稱(cheng)文(wen)廟(miao)(miao)（文(wen)宣王廟(miao)(miao)）。南宋紹興十三年(nian)（1143年(nian)）始建于(yu)慈(ci)氏山(shan)麓(lu)，明萬歷(li)年(nian)間(jian)，重建于(yu)第(di)一山(shan)麓(lu)。八百年(nian)來，屢廢屢建。孔(kong)廟(miao)(miao)大成(cheng)殿毀于(yu)1976年(nian)，重建于(yu)2001年(nian)。雄偉壯麗的(de)大成(cheng)殿以(yi)長淮為泮池，以(yi)青山(shan)為依托，橫(heng)空出世(shi)。殿外重檐九脊，黃瓦飛甍(meng)，殿內斗拱(gong)交錯，金碧輝煌。

門頭海藍(lan)色(se)橫匾上(shang)“大成(cheng)殿”三字為(wei)康熙御(yu)書。孟子(zi)以(yi)金(jin)(jin)聲玉(yu)振(zhen)贊譽孔(kong)子(zi)：奏樂從擊(ji)鐘（金(jin)(jin)聲）開(kai)始，到擊(ji)磬（玉(yu)振(zhen)）結束，金(jin)(jin)聲玉(yu)振(zhen)是奏樂的全過程，比喻孔(kong)子(zi)集古圣先賢(xian)之大成(cheng)。所以(yi)這座宮殿式(shi)建筑稱(cheng)為(wei)大成(cheng)殿。

大殿中心

大殿中心為孔(kong)(kong)子塑像，兩(liang)側為四配(pei)(pei)的牌位，東側為復圣(sheng)顏回(hui)、述圣(sheng)孔(kong)(kong)伋,西為宗圣(sheng)曾(ceng)參、亞圣(sheng)孟軻，后面供奉著十二(er)哲(zhe)，即孔(kong)(kong)子的十一弟子和(he)朱熹。祭(ji)孔(kong)(kong)時，四配(pei)(pei)與十二(er)哲(zhe)配(pei)(pei)祭(ji)孔(kong)(kong)子。

明(ming)倫堂左右兩齋，一為(wei)進(jin)德，二為(wei)修業，這(zhe)古老的(de)學(xue)宮是(shi)孔廟建筑群的(de)一部(bu)分，曾是(shi)泗州試(shi)(shi)院(yuan)。人們(men)期望山(shan)川(chuan)雄(xiong)秀出奇杰之士，道光年間捐(juan)修者甚多，當(dang)時(shi)它以巨大(da)的(de)規模(mo)稱雄(xiong)安(an)徽省（當(dang)時(shi)盱眙屬安(an)徽）。明(ming)清(qing)縣試(shi)(shi)在明(ming)倫堂舉行。童生要(yao)(yao)考(kao)取(qu)秀才（生員）須(xu)經(jing)縣、府(fu)、院(yuan)三試(shi)(shi)，僅縣試(shi)(shi)就(jiu)要(yao)(yao)考(kao)四、五場。明(ming)清(qing)時(shi)的(de)明(ming)倫堂前，每當(dang)大(da)考(kao)之日，黑黝(you)黝(you)的(de)四更天，考(kao)生就(jiu)手提燈(deng)籠、書籍、食物，胸掛藍布袋（作放(fang)置試(shi)(shi)卷筆墨用(yong)），接踵(zhong)而至。繁星似的(de)燈(deng)籠長陣一直延(yan)伸到大(da)街上(shang)。三試(shi)(shi)之后的(de)幸運者，要(yao)(yao)成就(jiu)功名(ming)還得通過(guo)鄉試(shi)(shi)、會試(shi)(shi)、殿(dian)試(shi)(shi)。可(ke)悲的(de)是(shi)，有人考(kao)到白發蒼蒼還是(shi)個(ge)“老童生”，詩云：縣考(kao)歸來日已西，老妻(qi)扶杖下樓梯；雙手附(fu)耳(er)殷(yin)勤問，未(wei)冠今朝是(shi)甚題。“未(wei)冠”就(jiu)是(shi)尚未(wei)加(jia)冠，說明(ming)這(zhe)眼花耳(er)背(bei)的(de)老頭兒還是(shi)個(ge)“學(xue)童”

都梁十景

宋代

大書法(fa)家米芾十分鐘愛盱眙山(shan)水(shui)，知漣水(shui)軍時多次沉(chen)醉其中(zhong)，流連(lian)忘返(fan)，題有著名的(de)盱眙十景詩(shi)流傳(chuan)千古。十景中(zhong)除了西側戚(qi)家山(shan)的(de)“八(ba)仙臺招(zhao)隱”、南側寶積山(shan)的(de)“寶積山(shan)落(luo)照(zhao)”、東側的(de)“清風山(shan)聞笛”和(he)翠屏(ping)峰的(de)“五塔寺歸云(yun)”，其余(yu)六景全在公(gong)園內(nei)。

東坡草亭

一生坎(kan)坷的蘇(su)軾（1037－1101年(nian)）小米(mi)芾(fei)十(shi)四歲，卻先(xian)他六年(nian)而逝。蘇(su)軾，字子瞻，四川(chuan)眉山(shan)人，嘉祐(you)進(jin)士，先(xian)后任杭(hang)、密、徐、湖(hu)四州(zhou)知(zhi)州(zhou)。元封(feng)二(er)年(nian)因“烏臺詩案”被(bei)陷入獄，后屢遭貶謫(zhe)，徽宗(zong)時客死常州(zhou)。其(qi)文章汪洋恣(zi)肆，其(qi)詩詞(ci)清新(xin)豪(hao)放，又(you)擅行楷，工畫竹，通音律，是文學藝術史上不(bu)可多得(de)的奇才(cai)。蘇(su)軾在元封(feng)七(qi)年(nian)（1084年(nian)）被(bei)貶黃(huang)州(zhou)五年(nian)后，調任汝(ru)州(zhou)團練副使。他從黃(huang)州(zhou)沿(yan)江東下，千里跋涉，年(nian)底達(da)泗州(zhou)。途中(zhong)舉家(jia)重病，幼子去世(shi)，資用花(hua)盡，二(er)十(shi)余(yu)口，不(bu)知(zhi)所歸(gui)，

雖汝州尚遠，卻不愿求人(ren)。其間因淮水結冰(bing)，蘇(su)軾滯(zhi)留盱(xu)眙多(duo)日，幾(ji)次游歷南山(shan)，寫下(xia)了(le)好多(duo)首感人(ren)的(de)詞作。他(ta)有(you)這樣的(de)詩(shi)句：“此生(sheng)定(ding)向江湖老，默數淮中(zhong)十往來”。（《淮上(shang)早(zao)發》）。他(ta)曾多(duo)次登臨第一(yi)山(shan)，在盱(xu)眙留下(xia)了(le)20多(duo)首膾(kuai)炙人(ren)口(kou)的(de)詩(shi)詞。當(dang)代書(shu)法家尉天池所(suo)書(shu)的(de)《行(xing)香子》草亭碑(bei)就是表達了(le)當(dang)時(shi)(shi)的(de)一(yi)種心境。如北望“野水荒灣”，于寒冷、枯寂的(de)嚴(yan)冬，上(shang)第一(yi)山(shan)尋找(zhao)春天：“其尋春，飛步孱顏。”果然(ran)多(duo)情的(de)春天親近詩(shi)人(ren)：“和(he)風弄袖，香霧縈鬟。”同時(shi)(shi)也(ye)找(zhao)到了(le)歡笑(xiao)：“正酒(jiu)酣，人(ren)語笑(xiao)，白云(yun)間。”超越了(le)人(ren)間辛酸(suan)，飄飄欲仙(xian)。然(ran)而陪同的(de)泗(si)州太守興(xing)盡(jin)而去：“望長橋上(shang)，燈火(huo)亂(luan)，使君還”。此時(shi)(shi)“玉宇清閑”，唯(wei)蘇(su)子“宴坐空山(shan)”，萬(wan)般滋味(wei)忽上(shang)心頭。

玻璃泉

米芾來(lai)游，詠(yong)(yong)“玻璃(li)(li)泉(quan)(quan)(quan)浸月(yue)”詩，遂成(cheng)都梁(liang)十景之(zhi)一(yi)。詩云：“半(ban)山亭下老苔錢(qian)，鑿破玻璃(li)(li)引碧泉(quan)(quan)(quan)。一(yi)片玉蟾留不住(zhu)，夜深(shen)飛入鏡中(zhong)天(tian)。”。表現了每當月(yue)到中(zhong)天(tian)，清(qing)泓倩影(ying)，疑(yi)是(shi)天(tian)上人(ren)間的(de)美麗情景。明嘉靖十二年（1533年），監察御使張惟(wei)恕命修玻璃(li)(li)泉(quan)(quan)(quan)亭，仲夏酷暑，張揮汗如雨、策馬而來(lai)，作《玻璃(li)(li)泉(quan)(quan)(quan)亭記》：以泉(quan)(quan)(quan)喻德，以心觀泉(quan)(quan)(quan)，望流忘饑，濯泉(quan)(quan)(quan)自(zi)潔(jie)，于煙云擁翠、草(cao)麓凝華(hua)之(zhi)中(zhong)洞徹真機。唐宋以來(lai)的(de)詩家詠(yong)(yong)玻璃(li)(li)泉(quan)(quan)(quan)詩難以計(ji)數。

壁上(shang)(shang)的(de)(de)“玻璃(li)泉”為(wei)馮(feng)守(shou)書(shu)(shu)，“第(di)一泉”為(wei)葛廷章書(shu)(shu)，可(ke)堂(tang)所書(shu)(shu)的(de)(de)“月到風來”，則(ze)寫出(chu)了玻璃(li)泉之(zhi)夜(ye)的(de)(de)怡然和詩情。當(dang)日寇蹂躪我大(da)好河山，愛國(guo)義士邱國(guo)珍便赫然刻上(shang)(shang)“驅除倭(wo)寇，還我河山”，表達(da)(da)了國(guo)人(ren)的(de)(de)民族氣(qi)節。玻璃(li)泉壁左側(ce)的(de)(de)《泗州普照禪寺靈瑞(rui)塔(ta)》為(wei)元朝大(da)書(shu)(shu)法家趙孟頫晚年(nian)的(de)(de)佳作，勒于(yu)延祜五年(nian)（1318年(nian)）。由殘(can)碑可(ke)測得原(yuan)(yuan)高2.5米，寬(kuan)1.7米，加之(zhi)碑文(wen)長(chang)達(da)(da)千字以上(shang)(shang)，這(zhe)在趙刻中是極為(wei)罕見的(de)(de)。此碑原(yuan)(yuan)在泗州城(cheng)，由于(yu)移至第(di)一山，才沒(mei)有與城(cheng)同(tong)沒(mei)水下。這(zhe)是建于(yu)唐玄宗時(shi)的(de)(de)古(gu)泗州城(cheng)留(liu)下的(de)(de)珍貴遺產。

戒石碑

“爾俸(feng)爾祿，民(min)膏民(min)脂(zhi)，下(xia)民(min)易虐(nve)，上天難(nan)欺”。為宋(song)太祖頒布(bu)的(de)廉政令后由黃庭堅書(shu)刻。此碑與(yu)翠屏堂里的(de)《巡按(an)江(jiang)北誓辭》碑記(ji)相得益彰(zhang)。作者(zhe)蔣(jiang)春芳是明朝監察(cha)七州的(de)御史，負責肅清(qing)吏治(zhi)，常住對(dui)面的(de)泗州城。

第一山題刻

現存的(de)(de)第一(yi)山(shan)(shan)題(ti)刻(ke)有(you)摩崖(ya)88塊和碑碣(jie)78塊。摩崖(ya)主要分(fen)布(bu)在秀巖(yan)(yan)、瑞巖(yan)(yan)和西域寺，碑碣(jie)除(chu)了在玻璃泉見(jian)到(dao)的(de)(de)，主要放(fang)在淮山(shan)(shan)堂(tang)、翠屏堂(tang)、明倫堂(tang)。第一(yi)山(shan)(shan)題(ti)刻(ke)記(ji)錄了宋、元、明、清、民國(guo)五代(dai)名家(jia)、政(zheng)要的(de)(de)手(shou)跡(ji)，具有(you)極高的(de)(de)歷(li)史文化(hua)價值，其(qi)正、草、隸、篆、行五體書法(fa)石刻(ke)藝術堪稱國(guo)之瑰寶(bao)。題(ti)刻(ke)中有(you)文學家(jia)、書畫家(jia)的(de)(de)手(shou)跡(ji)，如宋代(dai)的(de)(de)蘇軾、米(mi)芾、蔡元長、劉燾、楊萬(wan)里，元代(dai)的(de)(de)趙孟頫、余闋，明代(dai)的(de)(de)李東、吳(wu)伯朋(peng)、李先芳，清代(dai)的(de)(de)張鵬鬲翮(he)、陶(tao)澍等；還有(you)翰林(lin)、大學士、總督、尚書等高官，列入《中國(guo)名人大詞(ci)典》的(de)(de)就(jiu)達32人之多。

在秀巖的(de)摩崖石刻中，右側上(shang)方蘇(su)軾手書的(de)行書《行香子》詞最為(wei)著(zhu)名，詞與(yu)書都(dou)(dou)是極品。由于政(zheng)治原(yuan)因(yin)，署名被(bei)鑿去。這首題詞明清縣(xian)志都(dou)(dou)沒有記載，本縣(xian)考(kao)古學者秦士芝先生(sheng)在八十年代初發現了它(ta)，引起文(wen)化界的(de)關注(zhu)。經千年風雨，苔痕(hen)斑駁，文(wen)字(zi)殘缺，但依然透出大(da)詩人的(de)過人才情(qing)。

右下腳的六人聯(lian)句勒于明洪武十六年（1383年），楷(kai)書十六行。有兩人吟(yin)道：“地控吳楚雄(xiong)，氣鐘乾坤秀”（于守禮）、“登臨懷曠(kuang)遠，俯仰周宇宙”（陳剛）。其時(shi)生(sheng)于盱(xu)(xu)眙的明太祖(zu)開(kai)國(guo)不久，詩(shi)人口(kou)氣甚大(da)，寫出(chu)了盱(xu)(xu)眙作為(wei)朱明帝里的盛大(da)氣象。陳剛積學而(er)不試，是(shi)個清高(gao)的人。

杏花園

翠(cui)屏堂后面，透過花(hua)(hua)墻(qiang)月門有景外(wai)之景，便是(shi)(shi)杏(xing)(xing)花(hua)(hua)園(yuan)。百年前(qian)，杏(xing)(xing)花(hua)(hua)園(yuan)前(qian)玻璃泉(quan)下，滿(man)園(yuan)杏(xing)(xing)花(hua)(hua)，一(yi)片香霞。相傳這(zhe)里的(de)“父母官”引泉(quan)成渠，率(lv)領百姓遍(bian)栽杏(xing)(xing)花(hua)(hua)以供觀賞。米(mi)芾來時，春(chun)(chun)(chun)光正(zheng)好(hao)，花(hua)(hua)園(yuan)里繁花(hua)(hua)似錦(jin)，如(ru)緋云飄來，清氣(qi)襲人，于是(shi)(shi)詩人吟道：風(feng)輕云淡舞天春(chun)(chun)(chun)，花(hua)(hua)外(wai)游人載酒樽。不是(shi)(shi)山屏遮隔(ge)斷，牧童錯指是(shi)(shi)孤(gu)村。由于詩名(ming)《杏(xing)(xing)花(hua)(hua)園(yuan)春(chun)(chun)(chun)晝》，這(zhe)座(zuo)重檐攢尖六角(jiao)亭就叫“春(chun)(chun)(chun)晝亭”。春(chun)(chun)(chun)風(feng)吹來，紅杏(xing)(xing)綠(lv)樹(shu)，相互映襯。第一(yi)山幽美(mei)的(de)自然風(feng)光充滿(man)山野靈氣(qi)，也很奇異。眼前(qian)的(de)巨(ju)石(shi)上(shang)，凌(ling)空長(chang)(chang)著一(yi)棵大樹(shu)，樹(shu)根撐開巨(ju)石(shi)，在這(zhe)貧瘠的(de)地方(fang)長(chang)(chang)得又(you)高大又(you)繁茂，是(shi)(shi)一(yi)幅雄偉(wei)的(de)圖(tu)畫，又(you)像盆景那樣(yang)構(gou)思精妙，這(zhe)是(shi)(shi)大自然的(de)鬼斧神工。

會景亭遺址

沿石徑(jing)而(er)上，便(bian)是(shi)(shi)會景(jing)亭遺址，亭子可能(neng)建于北宋之前(qian)，因為(wei)米芾來時已(yi)是(shi)(shi)“陳(chen)跡”，他不(bu)禁嘆道：自是(shi)(shi)韶華(hua)不(bu)耐(nai)秋，山(shan)光水色一(yi)時休(xiu)。細(xi)將(jiang)瓦(wa)礫分明看(kan)，片片飛來落葉愁。然而(er)這(zhe)是(shi)(shi)詩人(ren)感(gan)慨之詞，山(shan)光水色畢竟還在，一(yi)百年后(hou)詩人(ren)楊萬里來游，對這(zhe)里的美景(jing)驚嘆不(bu)已(yi)，慶幸(xing)自己能(neng)到此一(yi)游。

這里重(zhong)建的亭子先后名(ming)叫參云、攬秀、淮山偉觀，南宋淳熙時盱(xu)眙知軍(jun)王渥改名(ming)為(wei)“起秀”，意為(wei)“郁(yu)郁(yu)之(zhi)氣，萃于(yu)東(dong)(dong)南，而東(dong)(dong)南之(zhi)氣，實起于(yu)此(ci)。”如今(jin)看著殘余的柱(zhu)礎和石幾，滄桑盈眼，千年(nian)往(wang)事(shi)注到心頭(tou)；清風撲面，萬種景(jing)象會于(yu)足下。由于(yu)會景(jing)亭處于(yu)都梁十(shi)景(jing)的中心，東(dong)(dong)詠清風山聞笛，南聽龜山寺(si)(si)晚鐘，北有八仙臺招隱，西賞寶積山落照，仰視瑞巖庵清曉(xiao)，俯瞰杏(xing)花園春(chun)晝、玻璃泉(quan)浸月、五塔寺(si)(si)歸(gui)云。此(ci)處可(ke)盡攬湖山之(zhi)勝，正是第一山懷古的佳處。

會景亭更是薈萃(cui)了大文豪筆下的(de)盱眙美(mei)景。面對長淮使(shi)人(ren)想(xiang)起(qi)了白(bai)居易的(de)“春(chun)浪(lang)棹聲急，夕陽帆影殘”、韋(wei)應物(wu)的(de)“人(ren)歸山郭暗，雁(yan)下蘆(lu)洲白(bai)”、而(er)李紳的(de)“天外綺(qi)霞迷海鷗，日邊紅樹艷仙桃”，則把淮山偉(wei)觀描(miao)繪得(de)像畫一樣美(mei)。至于蘇(su)軾，對這(zhe)里的(de)細雨斜風、淡(dan)煙疏(shu)柳(liu)、層樓翠壁、古寺空巖，更是情有獨(du)鐘，靈感迭(die)出，佳作連(lian)連(lian)。

第一山碑

第(di)一(yi)(yi)山(shan)的(de)代(dai)(dai)表作(zuo)便上是米芾題刻的(de)“第(di)一(yi)(yi)山(shan)”碑(bei)，“第(di)一(yi)(yi)山(shan)”三個大字雄健(jian)俊逸，有一(yi)(yi)夫(fu)當關萬夫(fu)莫開之(zhi)勢，如同巨人俯(fu)瞰(kan)四(si)野，雄視千(qian)秋(qiu)。碑(bei)左(zuo)是乾隆時盱(xu)眙知縣(xian)郭起元寫的(de)碑(bei)記。記中交代(dai)(dai)了米芾來時所勒的(de)第(di)一(yi)(yi)山(shan)碑(bei)毀于兵火。郭自(zi)家(jia)鄉閩縣(xian)摹來重勒，并在會景亭遺(yi)址(zhi)建第(di)一(yi)(yi)山(shan)碑(bei)亭。

青山綠樹碑

魁星亭(ting)下(xia)的(de)壁上，“青山(shan)(shan)綠樹(shu)”四(si)(si)個大字(zi)(zi)(zi)赫然在目。該四(si)(si)大字(zi)(zi)(zi)，不僅(jin)是第一(yi)山(shan)(shan)美景是真實(shi)寫照，而且將這(zhe)四(si)(si)個任意(yi)組合、正讀、倒讀都能表達第一(yi)山(shan)(shan)的(de)意(yi)境(jing)。此外，在此可(ke)以玩味元代書(shu)家(jia)余闕的(de)篆書(shu)，體味一(yi)種典雅(ya)的(de)古韻。還有(you)(you)明嘉(jia)靖(jing)年間，李(li)先芳的(de)行書(shu)《瑞巖晚坐》：“風起眾山(shan)(shan)響(xiang)，月出寒潭空”，詩有(you)(you)意(yi)境(jing)，字(zi)(zi)(zi)也(ye)非(fei)同凡(fan)響(xiang)。

魁星亭

魁(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)亭(ting)是(shi)(shi)第一山的(de)(de)“心(xin)臟”，為道光甲辰（1844年）重修敬(jing)一書(shu)院時所建。魁(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)又作奎星(xing)(xing)(xing)(xing)，二十八(ba)宿(su)(su)之一，俗稱(cheng)“文曲星(xing)(xing)(xing)(xing)”，是(shi)(shi)傳說中(zhong)(zhong)主載文運(yun)的(de)(de)神(shen)(shen)。王安石詩云：“地靈奎宿(su)(su)照”。今(jin)有(you)奪奎之說。亭(ting)中(zhong)(zhong)刻有(you)魁(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)像和魁(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)贊(zan)。請看亭(ting)壁上(shang)這幅(fu)非字非畫，異形異態(tai)的(de)(de)魁(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)：魁(kui)字為鬼(gui)形神(shen)(shen)像，一腳著地，一手捧斗，如(ru)執(zhi)筆寫點，表示點中(zhong)(zhong)了(le)中(zhong)(zhong)舉的(de)(de)學(xue)子(zi)。這幅(fu)魁(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)點斗圖(tu)被(bei)古來應試學(xue)子(zi)奉為神(shen)(shen)靈。嘉慶時汪云筌(quan)隨(sui)同前去就(jiu)職的(de)(de)堂兄(xiong)汪云任（孟棠）到廣東(dong)，友(you)人(ren)贈此圖(tu)，便帶回(hui)來放(fang)在書(shu)齋。他(ta)讀(du)魁(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)贊(zan)語：“敬(jing)一”二字正是(shi)(shi)當時書(shu)院名，于是(shi)(shi)獻(xian)出圖(tu)、贊(zan)，摹石立于亭(ting)中(zhong)(zhong)。他(ta)稱(cheng)“盱(xu)山多士”“振聲文路”，就(jiu)是(shi)(shi)魁(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)顯的(de)(de)靈。可(ke)惜此碑(bei)毀于文革，1987年盱(xu)城居(ju)民(min)周冠獻(xian)出殘破拓片(pian)，經裱糊補(bu)字，魁(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)碑(bei)才(cai)得以復原。

魁星壁

亭后新辟魁(kui)星壁，三(san)個古樸的隸字(zi)是著名的玉(yu)溪道(dao)(dao)人所(suo)書，他是中國(guo)道(dao)(dao)教(jiao)協會會長。右(you)下(xia)是道(dao)(dao)教(jiao)宗師張(zhang)天師雕像。東(dong)漢順帝汗(han)安(an)元年，張(zhang)道(dao)(dao)陵于(yu)鶴鳴山(shan)（今四川(chuan)境(jing)內）創(chuang)立(li)道(dao)(dao)教(jiao)，教(jiao)徒(tu)尊張(zhang)為天師。

第一(yi)山熔儒、佛、道(dao)于一(yi)爐，集(ji)自(zi)然(ran)與人文歷史于一(yi)體，取南北之精華，通(tong)古(gu)今之血脈。這座歷史文化名(ming)山具有(you)兼收并蓄、包羅(luo)萬象的(de)博(bo)大(da)胸襟。

瑞巖

瑞(rui)巖在第一山翠屏峰山腰，面臨深谷，林木蔥蘢，超(chao)然(ran)塵外。瑞(rui)巖庵是宋代女冠(guan)（道士）朱妙(miao)真初創的(de)，元末(mo)毀于(yu)兵(bing)火，明(ming)永樂年間重建(jian)，可惜又毀于(yu)文(wen)革。2001年新(xin)建(jian)了原庵的(de)一部分??大殿，殿內(nei)正中(zhong)供奉三霄(xiao)(xiao)娘娘??云(yun)霄(xiao)(xiao)、碧(bi)霄(xiao)(xiao)、瓊霄(xiao)(xiao)塑像(xiang)。

瑞(rui)巖素以清(qing)幽(you)著稱，歷來是游覽勝地，宋(song)元以來名(ming)家題詠很多，現在(zai)摩崖石刻(ke)22塊。瑞(rui)巖泉并跋(ba)刻(ke)于北宋(song)，郡(jun)守(shou)鮑氏令(ling)人(ren)(ren)剪削榛莽，得新(xin)泉，“潤及草木(mu)誠嘉(jia)瑞(rui)也”，于是“泉因瑞(rui)名(ming)，巖因泉名(ming)”。右(you)邊的陰刻(ke)雙(shuang)人(ren)(ren)像，不知何(he)(he)人(ren)(ren)何(he)(he)時所刻(ke)。石刻(ke)中(zhong)兩(liang)人(ren)(ren)側(ce)身(shen)相對(dui)而立，頭裹撲(pu)巾，身(shen)著圓領大袖(xiu)寬身(shen)袍(pao)服。人(ren)(ren)體結構準確，線條簡潔流(liu)暢。右(you)上角為元人(ren)(ren)余(yu)闋手跡：孤絕(jue)緣(yuan)高嶂(zhang)，幽(you)尋及早春。送燈瑤殿小，煮酒瑞(rui)泉新(xin)。余(yu)闕曾任泗州知州，文(wen)筆(bi)雄健，書法古雅。米(mi)芾當年以“西山(shan)月落楚天低(di)，不放紅(hong)塵點翠微。鶴(he)唳一聲(sheng)松露(lu)滴，水晶寒濕(shi)道人(ren)(ren)衣。”激賞瑞(rui)巖庵清(qing)曉。

龍山寺

自(zi)此拾級而(er)上(shang)便是重(zhong)(zhong)建(jian)(jian)的(de)龍山(shan)(shan)寺(si)(si)。龍山(shan)(shan)寺(si)(si)原址在(zai)與(yu)第一山(shan)(shan)相連的(de)龜(gui)山(shan)(shan)上(shang)。原寺(si)(si)初建(jian)(jian)于(yu)(yu)北宋開禧元年，內(nei)有五百(bai)尊鐵羅漢，僧(seng)徒很多，晚課時鐘聲(sheng)回蕩于(yu)(yu)山(shan)(shan)水之(zhi)間。寺(si)(si)毀于(yu)(yu)元末兵火，明代重(zhong)(zhong)建(jian)(jian)，由于(yu)(yu)為太后祝福，嫌(xian)龜(gui)字不雅，就改(gai)稱龍山(shan)(shan)寺(si)(si)。北宋時米(mi)芾來(lai)游(you)，聽見晚鐘，如(ru)同(tong)姑蘇城外(wai)的(de)夜半鐘聲(sheng)，寫道：龜(gui)峰高(gao)聳接(jie)云(yun)樓，撞月鐘聲(sheng)吼鐵牛。一百(bai)八聲(sheng)俱聽徹，夜行(xing)猶自(zi)不知休。如(ru)今在(zai)新址重(zhong)(zhong)建(jian)(jian)的(de)龍山(shan)(shan)寺(si)(si)，也可發出這種悠遠(yuan)的(de)夜半鐘聲(sheng)。

這(zhe)鐘聲(sheng)也(ye)是(shi)警鐘。向西(xi)折回便是(shi)侵華日(ri)軍盱(xu)城大(da)(da)屠殺(sha)遇難同(tong)胞(bao)紀念碑，記(ji)下了(le)1938年(nian)的屠城血(xue)(xue)案。1月(yue)3日(ri)，400多名日(ri)寇占(zhan)領翠屏(ping)峰，架起(qi)機(ji)槍火炮，次(ci)日(ri)全城淪陷。兩千多同(tong)胞(bao)慘遭屠殺(sha)，尸(shi)橫(heng)遍(bian)地，血(xue)(xue)染(ran)成河。盱(xu)城知(zhi)名人士姚挹(yi)之先生憤然(ran)寫道：棟宇燃(ran)灰燼(jin)，無土不成焦。尸(shi)橫(heng)大(da)(da)小(xiao)巷(xiang)，殷血(xue)(xue)染(ran)淮濤。前幾年(nian)在公園后(hou)門西(xi)側，發現了(le)遇難同(tong)胞(bao)的尸(shi)骨坑，一層層白骨堆積(ji)如山，肩挨著(zhu)肩，頭(tou)枕(zhen)著(zhu)腳，慘不忍睹。中央電視臺(tai)《新聞聯播》報道后(hou)，在國(guo)內(nei)外引起(qi)了(le)很大(da)(da)反響。

西域寺

魁星亭向西不遠有(you)(you)西域(yu)(yu)寺(si)(si)(si)(si)。在(zai)(zai)通往(wang)西域(yu)(yu)寺(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)山崖上，有(you)(you)許(xu)(xu)多鑿去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)深(shen)痕跡，原(yuan)來(lai)(lai)嵌進的(de)(de)(de)(de)(de)石刻被(bei)人(ren)(ren)盜走(zou)。以(yi)前這(zhe)(zhe)里是(shi)上下山的(de)(de)(de)(de)(de)通道(dao)，題(ti)刻完全失去(qu)了(le)(le)保護。不知這(zhe)(zhe)些不翼而飛的(de)(de)(de)(de)(de)墨(mo)寶今在(zai)(zai)何方(fang)(fang)？西域(yu)(yu)寺(si)(si)(si)(si)建于南宋，因(yin)地(di)處邊陲(chui)而得(de)名(ming)，又名(ming)石佛(fo)寺(si)(si)(si)(si)、半邊廟。原(yuan)寺(si)(si)(si)(si)供觀(guan)音銅像，新(xin)修之(zhi)后的(de)(de)(de)(de)(de)西域(yu)(yu)寺(si)(si)(si)(si)供白龍神。在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里，曾讓多少(shao)仁人(ren)(ren)志士黯(an)然神傷的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，遙遠的(de)(de)(de)(de)(de)“西域(yu)(yu)”竟被(bei)移到眼前，這(zhe)(zhe)意(yi)味著淪落了(le)(le)半壁江山。也(ye)許(xu)(xu)正是(shi)因(yin)為西域(yu)(yu)寺(si)(si)(si)(si)是(shi)悲劇的(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)志，才(cai)有(you)(you)一(yi)個凄艷的(de)(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)：古時(shi)候，一(yi)個貧(pin)寒的(de)(de)(de)(de)(de)孤女獨守在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)半邊破廟里，省吃儉用，資(zi)助情郎讀書。那(nei)(nei)人(ren)(ren)進京趕考，中(zhong)(zhong)了(le)(le)狀元。可是(shi)姑(gu)娘望(wang)穿秋水也(ye)沒(mei)有(you)(you)得(de)到一(yi)點音信，原(yuan)來(lai)(lai)那(nei)(nei)個負心人(ren)(ren)成了(le)(le)“陳仕美(mei)”。姑(gu)娘終日以(yi)淚洗(xi)面，在(zai)(zai)貧(pin)病交加中(zhong)(zhong)死去(qu)，冰清玉(yu)潔的(de)(de)(de)(de)(de)身體在(zai)(zai)山洪爆發時(shi)被(bei)土(tu)石掩埋。后來(lai)(lai)有(you)(you)一(yi)個老和尚扒開土(tu)，發現(xian)姑(gu)娘的(de)(de)(de)(de)(de)頭顱(lu)是(shi)朝北(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)。那(nei)(nei)是(shi)因(yin)為京城在(zai)(zai)北(bei)方(fang)(fang)啊！寺(si)(si)(si)(si)旁山崖有(you)(you)一(yi)道(dao)題(ti)詩(shi)，文、字俱佳，落款(kuan)為“臣翼德”，有(you)(you)人(ren)(ren)說(shuo)，是(shi)三國(guo)時(shi)粗(cu)中(zhong)(zhong)有(you)(you)細(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)飛。這(zhe)(zhe)雖是(shi)猜測，但劉備當年(nian)屯兵盱眙倒是(shi)確有(you)(you)其事，他(ta)們幾(ji)個結拜兄弟來(lai)(lai)此兵家重地(di)也(ye)在(zai)(zai)情理之(zhi)中(zhong)(zhong)。“海闊天空”刻于明嘉靖年(nian)間，是(shi)巡(xun)按御史李冬寫下的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)四(si)個大字脫胎于北(bei)魏(wei)古碑(bei)，兼有(you)(you)隸(li)書筆意(yi)，筆墨(mo)濕潤，厚重灑(sa)脫，拙中(zhong)(zhong)見巧，平中(zhong)(zhong)見奇，意(yi)趣盎然，氣度(du)逼人(ren)(ren)，就像這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)山光(guang)水色，渺(miao)渺(miao)茫茫，空闊無邊。

向(xiang)下看，第一山對面的(de)淮河之(zhi)濱(bin)就(jiu)是古泗(si)(si)州(zhou)城(cheng)遺址。聞名海內外的(de)“東方龐貝”近在咫尺，離這里只有兩華里。當時站在這里就(jiu)可(ke)以俯覽(lan)這座繁(fan)華的(de)州(zhou)城(cheng)。原泗(si)(si)州(zhou)城(cheng)商賈(jia)林(lin)立、舟舡泊(bo)聚非常繁(fan)華，是一幅活生(sheng)生(sheng)的(de)清明上(shang)河圖，由于黃河奪(duo)淮，昔日的(de)唐宋名城(cheng)、淮上(shang)重鎮泗(si)(si)州(zhou)城(cheng)已(yi)杳無蹤影了(le)。如今在淮河鄉城(cheng)根村(cun)、大洲村(cun)還(huan)能見到泗(si)(si)州(zhou)城(cheng)的(de)蛛(zhu)絲(si)馬(ma)跡(ji)。

再向遠一點(dian)的地(di)方看(kan)，那(nei)里還有(you)(you)同時(shi)沉(chen)入水(shui)(shui)下(xia)的明祖陵，今天(tian)已經重見天(tian)日。盱眙一直以帝里著稱于世，是(shi)塊肇基(ji)帝運(yun)的“風水(shui)(shui)寶地(di)”。第一山更是(shi)風水(shui)(shui)獨好，充(chong)滿了天(tian)地(di)精華、山水(shui)(shui)靈氣，有(you)(you)道(dao)是(shi)“山不(bu)在高，有(you)(you)仙則(ze)名；水(shui)(shui)不(bu)在深(shen)，有(you)(you)龍(long)則(ze)靈”。

碑銘美文

六人聯句左上為北宋崇寧五(wu)年(nian)（1106年(nian)）米(mi)芾所題，可見米(mi)字的(de)跌(die)宕多姿。從米(mi)芾初來盱眙到這(zhe)時已有十(shi)年(nian)，次年(nian)他(ta)就去世了。這(zhe)幾行字差不(bu)多是(shi)米(mi)芾的(de)絕(jue)筆。米(mi)芾雖然老(lao)態龍(long)鐘，但(dan)筆力不(bu)減當年(nian)，愈見爐(lu)火純青，實屬難得。聯袂而來的(de)張大亨也是(shi)文(wen)(wen)學家蘇軾、張耒(lei)的(de)文(wen)(wen)友。

緊挨這塊(kuai)碑刻(ke)左(zuo)側的(de)是南(nan)(nan)宋(song)(song)嘉定三年（1210年）所刻(ke)。宋(song)(song)金分治，以淮河為(wei)(wei)界，盱眙成為(wei)(wei)宋(song)(song)朝的(de)西域邊陲，南(nan)(nan)宋(song)(song)使臣出(chu)使金國都(dou)例游第一山(shan)(shan)，題(ti)記(ji)甚多。可謂“燕山(shan)(shan)有石無人(ren)(ren)勒，卻(que)向都(dou)梁題(ti)姓名”。盱眙在這一百(bai)年里(li)(li)曾三次被(bei)人(ren)(ren)占領，這里(li)(li)的(de)物華天寶讓人(ren)(ren)垂涎欲滴。盡管(guan)朝野愛國志士流(liu)淚吶喊，流(liu)血奮戰，但偏安江南(nan)(nan)的(de)南(nan)(nan)宋(song)(song)政權卻(que)每年都(dou)從對面的(de)寶積山(shan)(shan)歲幣庫里(li)(li)扒出(chu)大(da)把(ba)大(da)把(ba)的(de)金銀(yin)，裝船(chuan)運給金人(ren)(ren)，以求茍(gou)安。

上方(fang)兩(liang)塊(kuai)都是南宋(song)作品，一為(wei)(wei)蔡元長，二為(wei)(wei)張釜。蔡為(wei)(wei)宋(song)四家之(zhi)一，曾(ceng)任開封知府、戶部尚書等職(zhi)，字、文都堪稱大家。張釜則(ze)在此(ci)“吊古感今，三嘆而反”，張釜詞(ci)作及(ji)和詞(ci)沉(chen)埋多年，在重(zhong)修(xiu)龍山寺掘土時重(zhong)見于瑞(rui)巖。

本地名士王(wang)(wang)蔭槐的《重登(deng)玻璃泉清心亭寄懷汪(wang)孟棠(tang)(tang)方(fang)伯》也是(shi)一方(fang)佳(jia)作(zuo)。王(wang)(wang)自稱“逸民(min)”而(er)愧(kui)對“時(shi)賢(xian)”，但他畢(bi)竟是(shi)江(jiang)左名士。兩(liang)江(jiang)總(zong)督陶(tao)澍巡河(he)到(dao)龜(gui)山，作(zuo)詩數十章，和者(zhe)(zhe)百(bai)人，只有(you)王(wang)(wang)蔭槐和得最(zui)好，深得陶(tao)的激(ji)賞。陶(tao)是(shi)高官(guan)又是(shi)學(xue)者(zhe)(zhe)、書家，政(zheng)聲(sheng)好，名望重。王(wang)(wang)的唱和現在(zai)(zai)陳列于淮山堂。王(wang)(wang)中舉后，七上春宮不第，大挑授職也不就，回家在(zai)(zai)第一山北的風坡嶺建(jian)偶(ou)園，藏書萬(wan)卷，與(yu)來游(you)的當(dang)世名士在(zai)(zai)紫藤花館分題斗(dou)韻，樂此不疲，有(you)詩鈔(chao)十卷行世。這個(ge)棄絕(jue)官(guan)場、嘯嗷(ao)山野的“逸民(min)”，實屬人才難得。題中的“方(fang)伯”指(zhi)“時(shi)賢(xian)”汪(wang)孟棠(tang)(tang)的職務(wu)，因汪(wang)當(dang)時(shi)是(shi)陜西布政(zheng)使，相當(dang)于副部級、三品(pin)官(guan)。由于美麗多(duo)情(qing)的愛(ai)姬張瑤娘早逝，汪(wang)用淚水寫下《秋舫(fang)吟(yin)》，堪稱千古絕(jue)唱。他的孫女(nv)汪(wang)藕棠(tang)(tang)是(shi)曠世才女(nv)，寫有(you)彈(dan)詞《子虛(xu)記(ji)》六(liu)十四卷一百(bai)五十萬(wan)字，在(zai)(zai)中國彈(dan)詞史上有(you)著(zhu)重要地位(wei)。

敬一書院

盱(xu)眙自(zi)古文風昌盛，人(ren)才輩出，就是(shi)因(yin)為(wei)(wei)這(zhe)好山(shan)(shan)好水鐘(zhong)靈毓(yu)秀(xiu)。在這(zhe)幽美的(de)(de)(de)山(shan)(shan)林里曾有(you)一座規模很大的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)院(yuan)，書(shu)(shu)(shu)聲鳥語不絕于(yu)耳。這(zhe)就是(shi)江蔭槐碑中提及(ji)的(de)(de)(de)敬(jing)一書(shu)(shu)(shu)院(yuan)。敬(jing)一書(shu)(shu)(shu)院(yuan)遺址秀(xiu)巖對面的(de)(de)(de)淮山(shan)(shan)堂(tang)(tang)(tang)與翠(cui)屏(ping)堂(tang)(tang)(tang)是(shi)敬(jing)一書(shu)(shu)(shu)院(yuan)的(de)(de)(de)建(jian)筑遺存(cun)。漢朝，孔子的(de)(de)(de)第(di)十一世孫孔安國任(ren)臨淮太守時，在此(ci)建(jian)先(xian)圣(sheng)宴居殿，后建(jian)崇圣(sheng)書(shu)(shu)(shu)院(yuan)，元朝改(gai)建(jian)淮山(shan)(shan)書(shu)(shu)(shu)院(yuan)，從南(nan)部的(de)(de)(de)瑞巖，經過會景亭、杏壇(tan)，一直到北部的(de)(de)(de)西域寺(si)，占(zhan)據了(le)公園的(de)(de)(de)核心(xin)區域。明代改(gai)建(jian)登(deng)瀛書(shu)(shu)(shu)院(yuan)，瀛為(wei)(wei)仙(xian)山(shan)(shan)，意謂學子云(yun)集而登(deng)仙(xian)。乾(qian)隆至道(dao)光(guang)時又擴建(jian)為(wei)(wei)敬(jing)一書(shu)(shu)(shu)院(yuan)。朋友們請先(xian)到淮山(shan)(shan)堂(tang)(tang)(tang)欣賞碑碣，再到翠(cui)屏(ping)堂(tang)(tang)(tang)觀看壁上《敬(jing)一書(shu)(shu)(shu)院(yuan)記》，作者魯昱是(shi)清朝道(dao)光(guang)時盱(xu)眙縣訓導，類似教育局長。記中描(miao)寫了(le)當(dang)時的(de)(de)(de)第(di)一山(shan)(shan)格局：有(you)淮山(shan)(shan)云(yun)水，有(you)泉石風月，有(you)亭閣樓廊，有(you)鐘(zhong)鳴鳥歌，在這(zhe)“仙(xian)境”之(zhi)中，師生其(qi)樂(le)何極！翠(cui)屏(ping)堂(tang)(tang)(tang)還有(you)一塊珍貴的(de)(de)(de)石刻“木蘭堂(tang)(tang)(tang)”，是(shi)唐朝詩(shi)人(ren)白居易的(de)(de)(de)手跡，原為(wei)(wei)汪孟(meng)棠“誕鶴園”（即汪家花園）的(de)(de)(de)遺存(cun)。

文化名山

唐宋以來(lai)(lai)，為(wei)何登臨此山的(de)(de)(de)(de)達官(guan)騷人(ren)乃至天下頂級名(ming)(ming)流，多得難(nan)以計數？南(nan)宋大(da)詩人(ren)陸(lu)游來(lai)(lai)此作《盱(xu)(xu)眙(yi)軍翠屏堂記》，道出(chu)個中原因：盱(xu)(xu)眙(yi)為(wei)“天下重(zhong)地(di)”進京者和(he)出(chu)使者、南(nan)舟(zhou)和(he)北(bei)舟(zhou)往(wang)來(lai)(lai)必入淮(huai)。早在(zai)(zai)春秋時(shi)，吳王夫差為(wei)了(le)(le)與中原各國(guo)打交(jiao)(jiao)道，就(jiu)開(kai)邗溝入淮(huai)，溝通(tong)了(le)(le)江(jiang)淮(huai)。隋朝開(kai)大(da)運(yun)河連(lian)通(tong)了(le)(le)南(nan)北(bei)與東(dong)(dong)西。隋、唐、宋都(dou)定都(dou)中原，東(dong)(dong)南(nan)漕運(yun)，由揚州、楚州溯淮(huai)水(shui)而(er)上，經盱(xu)(xu)眙(yi)入汴(bian)河，因此，來(lai)(lai)往(wang)于江(jiang)南(nan)魚米之(zhi)(zhi)(zhi)鄉(xiang)與長(chang)安、汴(bian)京之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)都(dou)必經盱(xu)(xu)眙(yi)。在(zai)(zai)隋唐以來(lai)(lai)形成的(de)(de)(de)(de)逶迤千里的(de)(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)通(tong)大(da)動(dong)脈(mo)上，盱(xu)(xu)眙(yi)恰好(hao)扼東(dong)(dong)西咽喉，據南(nan)北(bei)要(yao)沖，是一(yi)個重(zhong)要(yao)樞紐。在(zai)(zai)水(shui)運(yun)時(shi)代，再(zai)(zai)大(da)的(de)(de)(de)(de)官(guan)、再(zai)(zai)大(da)的(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)人(ren)也(ye)不(bu)能(neng)坐飛機，要(yao)減少長(chang)途旅(lv)行的(de)(de)(de)(de)顛簸，只能(neng)走這(zhe)條(tiao)水(shui)道，這(zhe)幫人(ren)經常在(zai)(zai)汴(bian)淮(huai)交(jiao)(jiao)匯的(de)(de)(de)(de)盱(xu)(xu)眙(yi)落(luo)帆拋錨，漫(man)游第一(yi)山，弄出(chu)一(yi)些文(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)“雅(ya)事”來(lai)(lai)。久(jiu)而(er)久(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)，山上群賢(xian)畢(bi)至，盛況(kuang)空前。這(zhe)山也(ye)就(jiu)成了(le)(le)譽(yu)滿天下的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化名(ming)(ming)山。而(er)題刻只是名(ming)(ming)士詩文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)一(yi)小部(bu)分。有意思的(de)(de)(de)(de)是，北(bei)宋還制定了(le)(le)一(yi)個水(shui)上交(jiao)(jiao)通(tong)規則，也(ye)就(jiu)是在(zai)(zai)山上發現的(de)(de)(de)(de)一(yi)塊北(bei)“儀制令”碑，碑文(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)：賤辟(pi)貴、少辟(pi)老(lao)、輕(qing)辟(pi)重(zhong)。南(nan)宋時(shi)宋金以淮(huai)為(wei)界，這(zhe)里成了(le)(le)邊(bian)城，丟了(le)(le)它則長(chang)江(jiang)難(nan)保，杭州危(wei)在(zai)(zai)旦(dan)夕，確實是“天下重(zhong)地(di)”。陸(lu)游在(zai)(zai)《翠屏堂記》中指出(chu)：南(nan)宋朝廷委(wei)派重(zhong)臣來(lai)(lai)這(zhe)里任職(zhi)。在(zai)(zai)南(nan)山“異境(jing)”，筑“杰屋”二(er)十六間(jian)，以便往(wang)來(lai)(lai)官(guan)員休(xiu)憩，便是當時(shi)的(de)(de)(de)(de)翠屏堂。陸(lu)游稱，曾游歷了(le)(le)諸(zhu)多名(ming)(ming)聞天下的(de)(de)(de)(de)邊(bian)郡(jun)勝跡(ji)，但都(dou)不(bu)能(neng)與淮(huai)水(shui)南(nan)山相比，并(bing)嘆曰：“我之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)不(bu)足稱也(ye)”。