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發展歷史

第一(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)背倚群(qun)峰面臨淮河(he)，原名南(nan)(nan)山(shan)(shan)(shan)、都(dou)(dou)梁(liang)山(shan)(shan)(shan)，因盛(sheng)產都(dou)(dou)梁(liang)香草(cao)，故又名都(dou)(dou)梁(liang)，這也成了(le)古(gu)縣盱(xu)眙的別稱。北宋哲宗紹圣四年（1097年），書畫家米(mi)芾赴任漣水知(zhi)軍，由國都(dou)(dou)汴(bian)(bian)京(jing)（今(jin)開(kai)封）經汴(bian)(bian)水南(nan)(nan)下(xia)就任，一(yi)(yi)路平川。入(ru)淮時忽見奇秀的南(nan)(nan)山(shan)(shan)(shan)，詩興勃發：“京(jing)洛風(feng)塵千里還，船頭(tou)出汴(bian)(bian)翠屏間。莫論橫霍撞星斗(dou)，且是東南(nan)(nan)第一(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)”，并(bing)大書“第一(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)”三個大字。從(cong)此(ci)南(nan)(nan)山(shan)(shan)(shan)易名“第一(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)”。盱(xu)眙古(gu)城便筑建在此(ci)山(shan)(shan)(shan)懷抱之中，歷(li)朝歷(li)代留下(xia)諸多人(ren)文古(gu)跡。直到(dao)1938年日軍來(lai)犯，日軍放火燒城，屠殺(sha)百姓，毀(hui)滅了(le)盱(xu)眙第一(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)古(gu)城，這也是日軍在華犯下(xia)的又一(yi)(yi)罪行。

文(wen)革(ge)時(shi)第(di)一山(shan)(shan)山(shan)(shan)上諸多文(wen)物再(zai)次遭到嚴重(zhong)破壞，文(wen)革(ge)結束后經修復， 1985年(nian)定名(ming)“第(di)一山(shan)(shan)國(guo)家(jia)(jia)森林公園(yuan)”，1996年(nian)被評(ping)為國(guo)家(jia)(jia)級森林公園(yuan)1999年(nian)被定為省級風景名(ming)勝區(qu)，2010年(nian)被評(ping)為國(guo)家(jia)(jia)AAAA級旅(lv)游(you)景區(qu)。

主要景點

古盱眙十景第一(yi)山(shan)(shan)國(guo)家森林公園就占了六景，玻(bo)璃泉浸月、第一(yi)山(shan)(shan)國(guo)家森林公園，第一(yi)山(shan)(shan)懷古、杏(xing)花園春晝、瑞觀(guan)清(qing)曉、會景亭陳跡、龜山(shan)(shan)寺(si)晚鐘。明代吳(wu)承恩在(zai)《西游記(ji)》中將第一(yi)山(shan)(shan)與蓬萊(lai)仙境相(xiang)媲美(mei)。

第(di)一山，是盱眙(yi)(yi)的(de)標志，也是盱眙(yi)(yi)的(de)名片，來到了(le)第(di)一山，也就來到了(le)盱眙(yi)(yi)。

淮山勝境

山腳下首(shou)先(xian)看到的(de)是(shi)題有“淮山勝境”的(de)牌坊(fang)，題額是(shi)佛學大師茗山的(de)墨跡。

孔廟

在游覽這座歷史文化名山之前，首先要到孔廟拜見孔圣人。孔廟是供奉(feng)我(wo)國著名的(de)思(si)想(xiang)家(jia)、教育家(jia)孔子的(de)廟宇，又稱文廟（文宣(xuan)王廟）。南(nan)宋紹興十三(san)年(nian)（1143年(nian)）始建于慈氏山(shan)(shan)麓(lu)，明萬歷年(nian)間，重建于第一山(shan)(shan)麓(lu)。八百年(nian)來，屢(lv)廢屢(lv)建。孔廟大成殿(dian)(dian)毀于1976年(nian)，重建于2001年(nian)。雄偉壯麗的(de)大成殿(dian)(dian)以長淮為泮池(chi)，以青山(shan)(shan)為依托，橫空出世。殿(dian)(dian)外重檐九脊，黃瓦飛甍，殿(dian)(dian)內斗(dou)拱交錯，金碧輝煌。

門頭海藍(lan)色橫匾上“大(da)(da)成(cheng)殿”三字為康熙(xi)御(yu)書。孟子(zi)以(yi)(yi)金(jin)聲(sheng)玉(yu)振(zhen)(zhen)贊譽孔子(zi)：奏(zou)樂從擊鐘（金(jin)聲(sheng)）開始，到擊磬（玉(yu)振(zhen)(zhen)）結束，金(jin)聲(sheng)玉(yu)振(zhen)(zhen)是奏(zou)樂的全過程，比喻孔子(zi)集古圣先(xian)賢之(zhi)大(da)(da)成(cheng)。所以(yi)(yi)這座宮殿式建筑稱為大(da)(da)成(cheng)殿。

大殿中心

大殿中心為(wei)孔(kong)子塑像，兩(liang)側為(wei)四配(pei)(pei)(pei)的牌位(wei)，東(dong)側為(wei)復圣(sheng)(sheng)顏(yan)回、述圣(sheng)(sheng)孔(kong)伋,西為(wei)宗圣(sheng)(sheng)曾(ceng)參、亞圣(sheng)(sheng)孟軻，后面供奉(feng)著(zhu)十二哲，即(ji)孔(kong)子的十一弟子和朱(zhu)熹。祭(ji)孔(kong)時(shi)，四配(pei)(pei)(pei)與十二哲配(pei)(pei)(pei)祭(ji)孔(kong)子。

明倫堂(tang)左右兩齋(zhai)，一(yi)(yi)為(wei)進德，二為(wei)修業，這古老的(de)(de)學宮是(shi)(shi)孔廟建筑群的(de)(de)一(yi)(yi)部分，曾是(shi)(shi)泗州試(shi)(shi)院。人們期望山川雄(xiong)秀出奇杰之(zhi)士，道光年間捐修者甚(shen)多，當(dang)(dang)時它以巨大(da)的(de)(de)規模(mo)稱雄(xiong)安徽省（當(dang)(dang)時盱眙屬安徽）。明清(qing)縣試(shi)(shi)在(zai)明倫堂(tang)舉(ju)行。童生(sheng)要(yao)考取秀才（生(sheng)員(yuan)）須經縣、府、院三(san)試(shi)(shi)，僅縣試(shi)(shi)就要(yao)考四(si)、五(wu)場。明清(qing)時的(de)(de)明倫堂(tang)前，每當(dang)(dang)大(da)考之(zhi)日，黑(hei)黝(you)黝(you)的(de)(de)四(si)更(geng)天，考生(sheng)就手提燈(deng)籠、書籍、食物(wu)，胸掛(gua)藍(lan)布袋（作放置試(shi)(shi)卷筆墨用），接踵(zhong)而至。繁星似的(de)(de)燈(deng)籠長陣一(yi)(yi)直(zhi)延(yan)伸到(dao)大(da)街(jie)上。三(san)試(shi)(shi)之(zhi)后的(de)(de)幸運者，要(yao)成就功名還得通(tong)過鄉(xiang)試(shi)(shi)、會試(shi)(shi)、殿試(shi)(shi)。可悲(bei)的(de)(de)是(shi)(shi)，有人考到(dao)白(bai)發蒼蒼還是(shi)(shi)個(ge)“老童生(sheng)”，詩云(yun)：縣考歸(gui)來日已西，老妻扶杖下樓梯(ti)；雙手附耳殷勤(qin)問，未冠今朝是(shi)(shi)甚(shen)題(ti)。“未冠”就是(shi)(shi)尚未加(jia)冠，說(shuo)明這眼(yan)花耳背的(de)(de)老頭兒還是(shi)(shi)個(ge)“學童”！

都梁十景

宋(song)代大書法家米芾十(shi)分鐘愛盱眙山(shan)水，知漣水軍時多次沉醉其中，流(liu)連忘返，題(ti)有著(zhu)名(ming)的盱眙十(shi)景詩流(liu)傳千古。十(shi)景中除了西側(ce)戚家山(shan)的“八仙臺(tai)招隱”、南側(ce)寶積(ji)山(shan)的“寶積(ji)山(shan)落照(zhao)”、東(dong)側(ce)的“清(qing)風山(shan)聞笛”和翠屏峰的“五塔寺歸云”，其余六景全(quan)在(zai)公(gong)園內(nei)。

東坡草亭

一生坎坷的蘇軾(shi)(shi)（1037－1101年）小米芾十四(si)歲，卻(que)先(xian)他(ta)六年而逝。蘇軾(shi)(shi)，字子瞻，四(si)川眉山人，嘉祐進(jin)士，先(xian)后任(ren)杭、密、徐、湖四(si)州知州。元封二年因(yin)“烏臺詩案”被(bei)陷入(ru)獄，后屢遭貶(bian)(bian)謫，徽宗時(shi)客死常(chang)州。其文章汪洋恣肆(si)，其詩詞(ci)清新(xin)豪(hao)放，又擅行楷，工畫竹，通音(yin)律(lv)，是(shi)文學(xue)藝術(shu)史上(shang)不(bu)可多得(de)的奇才。蘇軾(shi)(shi)在(zai)元封七年（1084年）被(bei)貶(bian)(bian)黃州五(wu)年后，調任(ren)汝州團練副(fu)使。他(ta)從黃州沿江東下，千里跋涉，年底達(da)泗(si)州。途(tu)中舉家重(zhong)病，幼(you)子去(qu)世(shi)，資用花盡，二十余口，不(bu)知所歸，

雖(sui)汝(ru)州尚遠，卻不愿求人(ren)。其(qi)間(jian)因淮(huai)(huai)水結冰，蘇軾滯留盱(xu)眙(yi)多(duo)日，幾(ji)次游歷南山(shan)(shan)，寫下(xia)了好多(duo)首感人(ren)的(de)詞(ci)作。他有這樣(yang)的(de)詩(shi)句：“此生定向(xiang)江湖老，默數淮(huai)(huai)中十往來”。（《淮(huai)(huai)上(shang)早發》）。他曾多(duo)次登(deng)臨第(di)一(yi)(yi)山(shan)(shan)，在盱(xu)眙(yi)留下(xia)了20多(duo)首膾炙人(ren)口的(de)詩(shi)詞(ci)。當代書法家尉天(tian)池所書的(de)《行香子》草亭碑就是表達了當時的(de)一(yi)(yi)種心(xin)境。如北(bei)望“野水荒灣”，于寒冷、枯寂的(de)嚴冬，上(shang)第(di)一(yi)(yi)山(shan)(shan)尋找春天(tian)：“其(qi)尋春，飛步孱顏。”果然多(duo)情(qing)的(de)春天(tian)親近(jin)詩(shi)人(ren)：“和風(feng)弄(nong)袖，香霧縈(ying)鬟。”同時也找到了歡(huan)笑(xiao)：“正酒(jiu)酣，人(ren)語笑(xiao)，白云(yun)間(jian)。”超越了人(ren)間(jian)辛酸(suan)，飄飄欲仙。然而陪同的(de)泗州太守(shou)興盡而去：“望長橋上(shang)，燈火亂(luan)，使君還”。此時“玉宇清閑(xian)”，唯蘇子“宴坐空山(shan)(shan)”，萬般滋味(wei)忽上(shang)心(xin)頭。

玻璃泉

米芾來游，詠“玻璃(li)(li)泉(quan)(quan)(quan)浸月(yue)”詩(shi)，遂成都梁十(shi)景(jing)之一。詩(shi)云(yun)：“半(ban)山(shan)亭(ting)下老苔錢，鑿破玻璃(li)(li)引碧泉(quan)(quan)(quan)。一片玉蟾留不住，夜(ye)深(shen)飛入鏡中天。”。表(biao)現了(le)每當月(yue)到中天，清泓倩(qian)影，疑是天上人間的(de)美(mei)麗(li)情(qing)景(jing)。明嘉靖(jing)十(shi)二(er)年(nian)（1533年(nian)），監察(cha)御(yu)使張(zhang)惟恕命修玻璃(li)(li)泉(quan)(quan)(quan)亭(ting)，仲夏酷暑，張(zhang)揮(hui)汗如雨、策(ce)馬而(er)來，作(zuo)《玻璃(li)(li)泉(quan)(quan)(quan)亭(ting)記》：以(yi)泉(quan)(quan)(quan)喻德，以(yi)心觀(guan)泉(quan)(quan)(quan)，望流(liu)忘饑，濯泉(quan)(quan)(quan)自(zi)潔，于煙(yan)云(yun)擁翠、草麓凝華之中洞徹真(zhen)機(ji)。唐宋以(yi)來的(de)詩(shi)家詠玻璃(li)(li)泉(quan)(quan)(quan)詩(shi)難以(yi)計數。

壁上(shang)(shang)的(de)(de)“玻璃(li)(li)泉”為馮守書(shu)，“第(di)一泉”為葛(ge)廷章書(shu)，可堂所書(shu)的(de)(de)“月到(dao)風來”，則寫出了(le)(le)玻璃(li)(li)泉之夜的(de)(de)怡然和詩(shi)情。當日寇(kou)蹂躪我大好(hao)河山，愛國義(yi)士邱國珍(zhen)便赫然刻(ke)上(shang)(shang)“驅除(chu)倭(wo)寇(kou)，還(huan)我河山”，表(biao)達(da)了(le)(le)國人(ren)的(de)(de)民族氣(qi)節。玻璃(li)(li)泉壁左側的(de)(de)《泗(si)州普照禪寺靈瑞塔》為元朝大書(shu)法(fa)家趙孟頫晚年(nian)的(de)(de)佳(jia)作，勒于延祜五年(nian)（1318年(nian)）。由殘碑可測得原高2.5米，寬1.7米，加之碑文長(chang)達(da)千字以上(shang)(shang)，這在趙刻(ke)中是極為罕見的(de)(de)。此碑原在泗(si)州城，由于移至第(di)一山，才沒有與城同沒水下。這是建于唐玄(xuan)宗時的(de)(de)古泗(si)州城留(liu)下的(de)(de)珍(zhen)貴遺產。

戒石碑

“爾(er)俸爾(er)祿，民(min)膏民(min)脂，下民(min)易虐，上天難欺”。為宋太(tai)祖頒布的(de)廉政(zheng)令后由黃(huang)庭堅(jian)書刻。此(ci)碑與翠(cui)屏堂里(li)的(de)《巡按江北(bei)誓辭》碑記相(xiang)得益彰。作者蔣春芳是明朝監察七(qi)州(zhou)的(de)御史(shi)，負責肅清吏治(zhi)，常住對面的(de)泗州(zhou)城。

第一山題刻

現(xian)存(cun)的(de)(de)第一山(shan)(shan)題(ti)刻(ke)有摩(mo)崖88塊(kuai)(kuai)和(he)碑碣78塊(kuai)(kuai)。摩(mo)崖主(zhu)要分布在(zai)秀巖、瑞巖和(he)西域寺，碑碣除了在(zai)玻璃泉見(jian)到(dao)的(de)(de)，主(zhu)要放在(zai)淮山(shan)(shan)堂(tang)、翠屏堂(tang)、明(ming)(ming)倫堂(tang)。第一山(shan)(shan)題(ti)刻(ke)記錄了宋、元(yuan)、明(ming)(ming)、清、民(min)國(guo)(guo)五代名家、政(zheng)要的(de)(de)手跡，具有極高的(de)(de)歷史(shi)文化價(jia)值(zhi)，其正、草、隸、篆、行五體書法石刻(ke)藝術堪稱國(guo)(guo)之瑰寶。題(ti)刻(ke)中有文學(xue)家、書畫家的(de)(de)手跡，如宋代的(de)(de)蘇軾、米芾(fei)、蔡(cai)元(yuan)長、劉燾、楊(yang)萬里，元(yuan)代的(de)(de)趙孟頫、余闋(que)，明(ming)(ming)代的(de)(de)李(li)(li)東、吳伯朋、李(li)(li)先(xian)芳，清代的(de)(de)張鵬鬲(li)翮、陶澍等；還(huan)有翰林、大學(xue)士、總(zong)督、尚書等高官，列入(ru)《中國(guo)(guo)名人大詞典》的(de)(de)就達32人之多。

在秀巖的(de)(de)(de)摩(mo)崖(ya)石刻中(zhong)，右側上方蘇軾手(shou)書的(de)(de)(de)行(xing)書《行(xing)香(xiang)子(zi)》詞(ci)最(zui)為著(zhu)名，詞(ci)與書都(dou)是(shi)極品(pin)。由于政治原因，署(shu)名被(bei)鑿(zao)去。這首題詞(ci)明清縣(xian)志都(dou)沒有記載，本縣(xian)考古學者秦士芝先生在八十年代初發現(xian)了它，引(yin)起文化界的(de)(de)(de)關注。經千年風雨，苔痕斑(ban)駁，文字(zi)殘缺(que)，但(dan)依(yi)然透出大(da)詩人的(de)(de)(de)過(guo)人才情(qing)。

右下腳(jiao)的(de)六人聯句勒于(yu)明(ming)(ming)洪武十(shi)六年(nian)（1383年(nian)），楷書(shu)十(shi)六行。有兩人吟道：“地控吳楚雄，氣(qi)鐘乾坤(kun)秀”（于(yu)守禮）、“登臨懷曠(kuang)遠，俯仰周宇宙”（陳(chen)剛）。其時(shi)生于(yu)盱(xu)眙的(de)明(ming)(ming)太祖開國不久，詩人口(kou)氣(qi)甚大，寫出了盱(xu)眙作為朱明(ming)(ming)帝(di)里的(de)盛大氣(qi)象。陳(chen)剛積學而(er)不試，是個清高的(de)人。[3]

杏花園

翠(cui)屏(ping)堂后面，透過花(hua)(hua)墻(qiang)月門有景外(wai)之景，便是(shi)(shi)杏(xing)花(hua)(hua)園(yuan)。百年前，杏(xing)花(hua)(hua)園(yuan)前玻璃泉下，滿園(yuan)杏(xing)花(hua)(hua)，一(yi)(yi)片香霞。相傳這里(li)的(de)(de)“父(fu)母官(guan)”引泉成渠，率領(ling)百姓遍栽杏(xing)花(hua)(hua)以供觀賞。米芾來時，春光正好，花(hua)(hua)園(yuan)里(li)繁花(hua)(hua)似錦，如緋(fei)云飄來，清氣(qi)襲人(ren)，于(yu)是(shi)(shi)詩(shi)人(ren)吟(yin)道：風(feng)(feng)輕(qing)云淡(dan)舞(wu)天春，花(hua)(hua)外(wai)游人(ren)載(zai)酒樽。不是(shi)(shi)山屏(ping)遮隔(ge)斷，牧童錯(cuo)指是(shi)(shi)孤村。由于(yu)詩(shi)名《杏(xing)花(hua)(hua)園(yuan)春晝》，這座重檐攢尖六角亭就(jiu)叫(jiao)“春晝亭”。春風(feng)(feng)吹來，紅杏(xing)綠樹(shu)，相互映襯。第(di)一(yi)(yi)山幽美的(de)(de)自(zi)然風(feng)(feng)光充滿山野靈氣(qi)，也很奇異。眼(yan)前的(de)(de)巨石上(shang)，凌空長(chang)著一(yi)(yi)棵大(da)樹(shu)，樹(shu)根撐開巨石，在這貧瘠的(de)(de)地方長(chang)得又高大(da)又繁茂(mao)，是(shi)(shi)一(yi)(yi)幅雄偉(wei)的(de)(de)圖畫，又像(xiang)盆(pen)景那樣(yang)構思精妙，這是(shi)(shi)大(da)自(zi)然的(de)(de)鬼斧神工(gong)。

會景亭遺址

沿石徑而(er)上(shang)，便是(shi)會景(jing)亭(ting)遺址，亭(ting)子(zi)可(ke)能建于北(bei)宋之前，因為米(mi)芾來時已是(shi)“陳(chen)跡”，他(ta)不禁嘆道：自(zi)是(shi)韶華不耐(nai)秋，山(shan)光(guang)水色一(yi)時休。細將(jiang)瓦(wa)礫分明看，片片飛(fei)來落葉愁。然而(er)這是(shi)詩(shi)人感慨之詞，山(shan)光(guang)水色畢竟(jing)還在，一(yi)百年后詩(shi)人楊萬里來游(you)，對這里的美景(jing)驚嘆不已，慶幸自(zi)己能到此(ci)一(yi)游(you)。

這里(li)重(zhong)建的亭(ting)子先后名叫參云、攬(lan)(lan)秀、淮山(shan)偉觀，南(nan)宋(song)淳熙時盱(xu)眙(yi)知(zhi)軍王渥改名為“起秀”，意為“郁郁之氣，萃于(yu)(yu)東(dong)南(nan)，而東(dong)南(nan)之氣，實起于(yu)(yu)此。”如(ru)今看著殘余(yu)的柱(zhu)礎和石(shi)幾，滄桑盈眼，千年往(wang)事注到心頭；清(qing)風撲面，萬(wan)種景象會于(yu)(yu)足下。由于(yu)(yu)會景亭(ting)處于(yu)(yu)都梁十景的中心，東(dong)詠清(qing)風山(shan)聞笛，南(nan)聽龜山(shan)寺晚鐘，北有(you)八仙臺招(zhao)隱，西賞寶積山(shan)落照，仰視瑞巖庵清(qing)曉，俯(fu)瞰杏(xing)花園春晝、玻璃泉(quan)浸月(yue)、五塔寺歸云。此處可(ke)盡攬(lan)(lan)湖山(shan)之勝，正(zheng)是第一山(shan)懷古(gu)的佳處。

會景亭更(geng)是(shi)薈(hui)萃了(le)大文豪筆下的盱眙(yi)美(mei)(mei)景。面對長(chang)淮使人(ren)想起了(le)白居易的“春浪(lang)棹(zhao)聲急，夕陽帆影殘”、韋應(ying)物的“人(ren)歸山郭暗，雁下蘆洲白”、而李紳(shen)的“天(tian)外綺霞迷海鷗，日邊紅樹(shu)艷仙桃”，則(ze)把淮山偉觀(guan)描(miao)繪得像畫一樣美(mei)(mei)。至于蘇軾，對這里的細雨斜風(feng)、淡煙疏(shu)柳(liu)、層樓翠壁(bi)、古寺空巖，更(geng)是(shi)情(qing)有(you)獨鐘，靈感迭出，佳作連(lian)連(lian)。

第一山碑

第(di)一(yi)山(shan)的(de)代(dai)表(biao)作便上是(shi)米芾題(ti)刻(ke)的(de)“第(di)一(yi)山(shan)”碑(bei)(bei)(bei)，“第(di)一(yi)山(shan)”三個大(da)字(zi)雄(xiong)健(jian)俊逸，有一(yi)夫當(dang)關萬夫莫開之勢，如同巨人俯瞰四野，雄(xiong)視(shi)千秋。碑(bei)(bei)(bei)左是(shi)乾隆(long)時盱(xu)眙知(zhi)縣郭(guo)起元寫的(de)碑(bei)(bei)(bei)記(ji)。記(ji)中(zhong)交代(dai)了米芾來時所(suo)勒(le)的(de)第(di)一(yi)山(shan)碑(bei)(bei)(bei)毀(hui)于兵火。郭(guo)自家鄉閩(min)縣摹來重勒(le)，并在會景亭(ting)遺址建第(di)一(yi)山(shan)碑(bei)(bei)(bei)亭(ting)。

青山綠樹碑

魁星亭下的(de)壁上(shang)，“青(qing)山(shan)綠樹(shu)”四(si)個大字赫然(ran)在(zai)目。該(gai)四(si)大字，不僅是(shi)第一山(shan)美景是(shi)真實寫照(zhao)，而且將這四(si)個任意組合、正讀(du)(du)、倒讀(du)(du)都能表達(da)第一山(shan)的(de)意境(jing)。此(ci)外，在(zai)此(ci)可以玩味(wei)元代書(shu)(shu)家余闕的(de)篆書(shu)(shu)，體味(wei)一種典雅的(de)古韻(yun)。還有明嘉(jia)靖年間，李先芳(fang)的(de)行書(shu)(shu)《瑞巖(yan)晚坐》：“風起(qi)眾山(shan)響，月出寒潭空”，詩有意境(jing)，字也(ye)非(fei)同(tong)凡響。

魁星亭

魁(kui)星(xing)(xing)(xing)亭(ting)是(shi)第一(yi)山的(de)“心(xin)臟”，為道光甲辰（1844年(nian)）重修(xiu)敬一(yi)書院時(shi)(shi)所建。魁(kui)星(xing)(xing)(xing)又作奎星(xing)(xing)(xing)，二十八宿之(zhi)一(yi)，俗(su)稱“文(wen)曲星(xing)(xing)(xing)”，是(shi)傳說(shuo)中(zhong)主載文(wen)運(yun)的(de)神(shen)(shen)。王安(an)石(shi)詩云(yun)：“地靈奎宿照”。今有(you)奪(duo)奎之(zhi)說(shuo)。亭(ting)中(zhong)刻有(you)魁(kui)星(xing)(xing)(xing)像和(he)魁(kui)星(xing)(xing)(xing)贊。請(qing)看亭(ting)壁上這幅(fu)非字(zi)非畫，異形(xing)異態的(de)魁(kui)星(xing)(xing)(xing)圖：魁(kui)字(zi)為鬼形(xing)神(shen)(shen)像，一(yi)腳著地，一(yi)手捧斗，如(ru)執筆寫點，表示點中(zhong)了中(zhong)舉的(de)學子(zi)。這幅(fu)魁(kui)星(xing)(xing)(xing)點斗圖被(bei)古來應試學子(zi)奉為神(shen)(shen)靈。嘉(jia)慶時(shi)(shi)汪云(yun)筌隨同(tong)前去就職的(de)堂兄(xiong)汪云(yun)任（孟棠）到(dao)廣東，友人贈此(ci)圖，便(bian)帶回來放在書齋(zhai)。他讀魁(kui)星(xing)(xing)(xing)贊語：“敬一(yi)”二字(zi)正(zheng)是(shi)當時(shi)(shi)書院名(ming)，于是(shi)獻出圖、贊，摹石(shi)立于亭(ting)中(zhong)。他稱“盱(xu)山多士”“振聲文(wen)路”，就是(shi)魁(kui)星(xing)(xing)(xing)顯的(de)靈。可惜(xi)此(ci)碑毀于文(wen)革，1987年(nian)盱(xu)城(cheng)居民周冠獻出殘破(po)拓片，經裱糊補字(zi)，魁(kui)星(xing)(xing)(xing)碑才得以復原。

魁星壁

亭后新辟魁星壁，三個古樸(pu)的隸字是(shi)著名的玉溪道(dao)人所(suo)書，他是(shi)中國道(dao)教協(xie)會(hui)會(hui)長。右(you)下是(shi)道(dao)教宗師張天師雕像。東漢順(shun)帝汗安元年，張道(dao)陵于鶴鳴山（今(jin)四川境內）創立道(dao)教，教徒尊張為天師。

第一(yi)山熔儒、佛、道(dao)于一(yi)爐，集(ji)自然(ran)與人文歷史于一(yi)體，取南北之精(jing)華，通古今(jin)之血脈(mo)。這(zhe)座歷史文化(hua)名山具有兼收并蓄、包羅(luo)萬象(xiang)的博大胸襟。

瑞巖

瑞巖在(zai)第(di)一山翠(cui)屏(ping)峰山腰，面(mian)臨深(shen)谷，林木蔥蘢，超然(ran)塵外(wai)。瑞巖庵(an)是宋代女冠（道士）朱妙真初創(chuang)的，元末毀(hui)于兵(bing)火，明永樂(le)年(nian)間重(zhong)建(jian)，可惜又(you)毀(hui)于文(wen)革。2001年(nian)新建(jian)了(le)原庵(an)的一部分??大(da)殿(dian)，殿(dian)內正中供奉(feng)三(san)霄娘娘??云霄、碧(bi)霄、瓊霄塑像。

瑞(rui)巖(yan)素以清幽著稱，歷來是游覽勝地(di)，宋元以來名(ming)家題詠很多，現在摩崖(ya)石刻22塊。瑞(rui)巖(yan)泉(quan)并跋刻于北宋，郡(jun)守鮑氏令人(ren)(ren)剪削榛莽，得新(xin)(xin)泉(quan)，“潤及草木誠嘉(jia)瑞(rui)也”，于是“泉(quan)因(yin)(yin)瑞(rui)名(ming)，巖(yan)因(yin)(yin)泉(quan)名(ming)”。右邊(bian)的陰刻雙人(ren)(ren)像，不知何人(ren)(ren)何時(shi)所(suo)刻。石刻中兩(liang)人(ren)(ren)側身(shen)相(xiang)對而(er)立，頭(tou)裹撲巾(jin)，身(shen)著圓領大(da)袖寬身(shen)袍服。人(ren)(ren)體結構準確，線(xian)條(tiao)簡潔流暢。右上(shang)角為元人(ren)(ren)余闋(que)手(shou)跡：孤絕緣高(gao)嶂，幽尋及早春(chun)。送燈瑤殿小，煮酒瑞(rui)泉(quan)新(xin)(xin)。余闕曾任(ren)泗州知州，文筆雄健，書法(fa)古雅。

米芾當年以(yi)“西(xi)山月落楚(chu)天低，不(bu)放紅塵點翠微(wei)。鶴唳一聲(sheng)松露滴，水晶寒濕道(dao)人衣。”激賞瑞巖庵清(qing)曉(xiao)。

龍山寺

自此拾級而上便是重(zhong)(zhong)建(jian)的(de)龍(long)山寺(si)(si)。龍(long)山寺(si)(si)原(yuan)址在與第一山相(xiang)連的(de)龜山上。原(yuan)寺(si)(si)初建(jian)于(yu)(yu)北宋開(kai)禧元年，內(nei)有(you)五百尊鐵(tie)羅漢，僧徒(tu)很多，晚(wan)課時(shi)鐘(zhong)聲回蕩于(yu)(yu)山水(shui)之(zhi)間。寺(si)(si)毀于(yu)(yu)元末兵火，明代重(zhong)(zhong)建(jian)，由于(yu)(yu)為(wei)太后(hou)祝福，嫌(xian)龜字(zi)不(bu)雅，就改稱龍(long)山寺(si)(si)。北宋時(shi)米(mi)芾來游，聽見(jian)晚(wan)鐘(zhong)，如同姑蘇城外(wai)的(de)夜(ye)半鐘(zhong)聲，寫道(dao)：龜峰高(gao)聳接(jie)云樓，撞月(yue)鐘(zhong)聲吼鐵(tie)牛(niu)。一百八聲俱聽徹，夜(ye)行猶自不(bu)知休(xiu)。如今在新址重(zhong)(zhong)建(jian)的(de)龍(long)山寺(si)(si)，也可發出這(zhe)種(zhong)悠遠的(de)夜(ye)半鐘(zhong)聲。

紀(ji)念(nian)(nian)碑(bei) 這鐘聲也是(shi)(shi)警鐘。向西(xi)(xi)折回便是(shi)(shi)侵華日軍盱(xu)城大(da)屠(tu)殺(sha)遇難(nan)同(tong)胞紀(ji)念(nian)(nian)碑(bei)，記下了(le)1938年的(de)屠(tu)城血(xue)案(an)。1月3日，400多(duo)名(ming)(ming)日寇占領(ling)翠屏(ping)峰(feng)，架起(qi)機槍火炮，次日全城淪陷。兩千(qian)多(duo)同(tong)胞慘遭屠(tu)殺(sha)，尸橫遍地(di)，血(xue)染(ran)成河。盱(xu)城知名(ming)(ming)人士姚挹之(zhi)先(xian)生憤然寫道(dao)：棟宇燃(ran)灰燼，無土不成焦。尸橫大(da)小巷，殷血(xue)染(ran)淮濤。前幾年在公園(yuan)后門西(xi)(xi)側，發(fa)現了(le)遇難(nan)同(tong)胞的(de)尸骨坑，一層(ceng)層(ceng)白骨堆積如山，肩挨著肩，頭枕著腳(jiao)，慘不忍(ren)睹(du)。中央電視臺《新聞聯播》報道(dao)后，在國內外引起(qi)了(le)很大(da)反響。

西域寺

魁星亭向西(xi)不遠(yuan)有(you)西(xi)域寺(si)。在(zai)(zai)(zai)通(tong)往西(xi)域寺(si)的(de)(de)山(shan)崖上，有(you)許多鑿(zao)去(qu)的(de)(de)深深痕跡，原來(lai)(lai)(lai)嵌進的(de)(de)石(shi)刻被(bei)人盜走。以前這(zhe)(zhe)(zhe)里是(shi)(shi)(shi)上下山(shan)的(de)(de)通(tong)道(dao)，題(ti)(ti)刻完(wan)全失去(qu)了(le)(le)(le)保護。不知這(zhe)(zhe)(zhe)些不翼(yi)而飛的(de)(de)墨(mo)(mo)寶今(jin)在(zai)(zai)(zai)何方(fang)？西(xi)域寺(si)建于南宋(song)，因(yin)地處邊(bian)(bian)陲而得名(ming)，又名(ming)石(shi)佛寺(si)、半邊(bian)(bian)廟(miao)(miao)。原寺(si)供觀音(yin)銅像(xiang)，新修之(zhi)后的(de)(de)西(xi)域寺(si)供白(bai)龍神(shen)。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里，曾讓(rang)多少仁人志(zhi)士黯然(ran)神(shen)傷的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，遙遠(yuan)的(de)(de)“西(xi)域”竟被(bei)移到眼前，這(zhe)(zhe)(zhe)意(yi)味(wei)著淪落了(le)(le)(le)半壁江山(shan)。也許正是(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)西(xi)域寺(si)是(shi)(shi)(shi)悲劇的(de)(de)標志(zhi)，才有(you)一(yi)個凄(qi)艷的(de)(de)傳(chuan)說：古(gu)時候，一(yi)個貧(pin)寒(han)的(de)(de)孤女獨守在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)半邊(bian)(bian)破廟(miao)(miao)里，省吃(chi)儉用，資(zi)助(zhu)情(qing)郎讀書。那人進京(jing)趕(gan)考(kao)，中了(le)(le)(le)狀元。可是(shi)(shi)(shi)姑娘望穿秋水也沒(mei)有(you)得到一(yi)點音(yin)信(xin)，原來(lai)(lai)(lai)那個負(fu)心人成了(le)(le)(le)“陳仕美”。姑娘終日以淚(lei)洗面，在(zai)(zai)(zai)貧(pin)病(bing)交加(jia)中死去(qu)，冰(bing)清玉(yu)潔的(de)(de)身體(ti)在(zai)(zai)(zai)山(shan)洪爆(bao)發時被(bei)土(tu)石(shi)掩埋。后來(lai)(lai)(lai)有(you)一(yi)個老和尚扒(ba)開土(tu)，發現(xian)姑娘的(de)(de)頭顱是(shi)(shi)(shi)朝北的(de)(de)。那是(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)京(jing)城在(zai)(zai)(zai)北方(fang)啊(a)！寺(si)旁山(shan)崖有(you)一(yi)道(dao)題(ti)(ti)詩，文、字(zi)俱佳，落款為(wei)“臣翼(yi)德”，有(you)人說，是(shi)(shi)(shi)三國時粗中有(you)細的(de)(de)張飛。這(zhe)(zhe)(zhe)雖(sui)是(shi)(shi)(shi)猜測，但(dan)劉備當年(nian)屯兵盱眙倒是(shi)(shi)(shi)確有(you)其事，他(ta)們幾個結拜(bai)兄弟來(lai)(lai)(lai)此兵家重地也在(zai)(zai)(zai)情(qing)理(li)之(zhi)中。 “海闊天空(kong)”刻于明(ming)嘉靖(jing)年(nian)間，是(shi)(shi)(shi)巡(xun)按御史李冬寫下的(de)(de)。這(zhe)(zhe)(zhe)四個大字(zi)脫胎于北魏古(gu)碑，兼有(you)隸書筆意(yi)，筆墨(mo)(mo)濕潤(run)，厚重灑(sa)脫，拙中見(jian)(jian)巧，平中見(jian)(jian)奇，意(yi)趣盎然(ran)，氣度(du)逼人，就(jiu)像(xiang)這(zhe)(zhe)(zhe)里的(de)(de)山(shan)光水色(se)，渺渺茫茫，空(kong)闊無邊(bian)(bian)。

向下(xia)看，第一山對面的(de)(de)淮(huai)河(he)(he)(he)之濱就是古泗(si)(si)州城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)遺(yi)址。聞名(ming)海內(nei)外的(de)(de)“東方龐貝(bei)”近在(zai)(zai)咫尺(chi)，離(li)這里(li)(li)只有兩華里(li)(li)。當時站在(zai)(zai)這里(li)(li)就可(ke)以(yi)俯覽這座繁華的(de)(de)州城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)。原泗(si)(si)州城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)商賈林立、舟舡(chuan)泊(bo)聚(ju)非常(chang)繁華，是一幅活生(sheng)生(sheng)的(de)(de)清(qing)明上河(he)(he)(he)圖，由于(yu)黃(huang)河(he)(he)(he)奪(duo)淮(huai)，昔日的(de)(de)唐宋名(ming)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)、淮(huai)上重鎮(zhen)泗(si)(si)州城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)已杳無蹤影了。如今(jin)在(zai)(zai)淮(huai)河(he)(he)(he)鄉(xiang)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)根村、大洲(zhou)村還能(neng)見到泗(si)(si)州城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)蛛(zhu)絲馬跡。

再向遠(yuan)一(yi)點的(de)地(di)(di)方看，那里還有同時沉入(ru)水(shui)下的(de)明祖陵(ling)，今天(tian)已經重見天(tian)日。盱眙一(yi)直以(yi)帝(di)里著稱于世，是塊(kuai)肇基帝(di)運的(de)“風水(shui)寶地(di)(di)”。第(di)一(yi)山(shan)更是風水(shui)獨好(hao)，充滿了天(tian)地(di)(di)精(jing)華、山(shan)水(shui)靈氣，有道是“山(shan)不(bu)在高，有仙(xian)則名(ming)；水(shui)不(bu)在深，有龍則靈”。

碑銘美文

六(liu)人聯(lian)句左(zuo)上為北宋崇寧五年（1106年）米芾(fei)所題，可見米字的(de)跌宕多姿(zi)。從米芾(fei)初來(lai)盱眙(yi)到這時已有十年，次年他就去(qu)世了。這幾行(xing)字差不多是(shi)(shi)米芾(fei)的(de)絕筆。米芾(fei)雖然老態龍(long)鐘，但筆力(li)不減(jian)當年，愈見爐火純青，實屬(shu)難得。聯(lian)袂而來(lai)的(de)張大亨也是(shi)(shi)文學家蘇軾(shi)、張耒(lei)的(de)文友(you)。

緊挨這塊碑刻(ke)左側的(de)(de)是南宋(song)嘉定三(san)年(nian)（1210年(nian)）所(suo)刻(ke)。宋(song)金分治，以(yi)淮河為(wei)界，盱(xu)眙成為(wei)宋(song)朝的(de)(de)西域邊(bian)陲，南宋(song)使臣出使金國都(dou)例游第(di)一山(shan)，題記甚多。可謂“燕山(shan)有石無(wu)人勒(le)，卻向都(dou)梁題姓名”。盱(xu)眙在這一百年(nian)里曾三(san)次被人占領(ling)，這里的(de)(de)物(wu)華天(tian)寶讓(rang)人垂涎欲滴(di)。盡(jin)管朝野愛國志(zhi)士流淚吶喊，流血奮(fen)戰，但偏安江南的(de)(de)南宋(song)政權(quan)卻每年(nian)都(dou)從對面(mian)的(de)(de)寶積山(shan)歲幣庫(ku)里扒出大把大把的(de)(de)金銀，裝船運(yun)給金人，以(yi)求茍安。

上方(fang)兩塊(kuai)都是南宋作品，一(yi)為(wei)蔡元長，二為(wei)張釜。蔡為(wei)宋四家(jia)之一(yi)，曾任(ren)開封(feng)知府、戶部尚書等職(zhi)，字(zi)、文都堪稱(cheng)大(da)家(jia)。張釜則在(zai)此“吊(diao)古感今，三嘆而反”，張釜詞作及和詞沉埋(mai)多(duo)年，在(zai)重修(xiu)龍山寺掘土時重見(jian)于瑞(rui)巖。

本地名(ming)士王(wang)(wang)蔭槐(huai)的《重登玻璃泉清(qing)心亭寄(ji)懷汪(wang)(wang)(wang)孟棠方伯(bo)》也是一(yi)方佳作(zuo)。王(wang)(wang)自稱“逸(yi)民”而愧對“時賢”，但他畢竟是江左名(ming)士。兩江總督陶澍巡河到龜山(shan)(shan)，作(zuo)詩數十(shi)章，和(he)(he)者百人，只有王(wang)(wang)蔭槐(huai)和(he)(he)得最好(hao)，深得陶的激賞。陶是高(gao)官(guan)(guan)又(you)是學者、書家，政(zheng)聲(sheng)好(hao)，名(ming)望重。王(wang)(wang)的唱和(he)(he)現在(zai)(zai)陳列于淮山(shan)(shan)堂(tang)。王(wang)(wang)中舉后，七上春(chun)宮不第，大挑授(shou)職(zhi)也不就，回(hui)家在(zai)(zai)第一(yi)山(shan)(shan)北(bei)的風(feng)坡嶺建(jian)偶園，藏書萬(wan)卷(juan)，與來游的當(dang)世(shi)名(ming)士在(zai)(zai)紫藤花館(guan)分題(ti)斗韻(yun)，樂此不疲，有詩鈔十(shi)卷(juan)行世(shi)。這個棄絕官(guan)(guan)場、嘯嗷(ao)山(shan)(shan)野的“逸(yi)民”，實屬(shu)人才難(nan)得。題(ti)中的“方伯(bo)”指“時賢”汪(wang)(wang)(wang)孟棠的職(zhi)務，因汪(wang)(wang)(wang)當(dang)時是陜西布(bu)政(zheng)使，相當(dang)于副部級、三(san)品官(guan)(guan)。由于美麗多情的愛姬張瑤(yao)娘早(zao)逝，汪(wang)(wang)(wang)用淚水(shui)寫(xie)下《秋舫吟(yin)》，堪稱千古絕唱。他的孫女汪(wang)(wang)(wang)藕棠是曠(kuang)世(shi)才女，寫(xie)有彈詞《子虛記》六十(shi)四卷(juan)一(yi)百五十(shi)萬(wan)字(zi)，在(zai)(zai)中國彈詞史(shi)上有著重要地位。

敬一書院

盱眙自古文風昌盛，人才(cai)輩出，就是(shi)因為這好(hao)山(shan)好(hao)水鐘靈(ling)毓(yu)秀。在(zai)這幽美(mei)的(de)山(shan)林里(li)曾(ceng)有一座(zuo)規模很(hen)大(da)的(de)書院，書聲鳥語(yu)不絕于耳。這就是(shi)江蔭槐(huai)碑中(zhong)提(ti)及的(de)敬一書院。

敬(jing)一(yi)書院(yuan)遺址 秀巖對面(mian)的(de)淮山(shan)堂(tang)(tang)(tang)與翠屏堂(tang)(tang)(tang)是(shi)敬(jing)一(yi)書院(yuan)的(de)建(jian)筑遺存。漢朝，孔子的(de)第十一(yi)世孫(sun)孔安(an)國任臨淮太守時，在此建(jian)先(xian)圣宴居殿，后建(jian)崇圣書院(yuan)，元(yuan)朝改建(jian)淮山(shan)書院(yuan)，從南部的(de)瑞(rui)巖，經過會景亭(ting)、杏壇(tan)，一(yi)直到(dao)北(bei)部的(de)西(xi)域寺(si)，占據了公園的(de)核心區域。明代改建(jian)登瀛書院(yuan)，瀛為(wei)(wei)仙(xian)山(shan)，意謂學(xue)子云集而登仙(xian)。乾隆至道光時又擴建(jian)為(wei)(wei)敬(jing)一(yi)書院(yuan)。朋友們請(qing)先(xian)到(dao)淮山(shan)堂(tang)(tang)(tang)欣賞碑(bei)碣(jie)，再到(dao)翠屏堂(tang)(tang)(tang)觀看壁上《敬(jing)一(yi)書院(yuan)記(ji)(ji)》，作者魯昱是(shi)清朝道光時盱眙縣訓(xun)導，類似(si)教育局長。記(ji)(ji)中(zhong)描寫了當(dang)時的(de)第一(yi)山(shan)格局：有(you)淮山(shan)云水(shui)，有(you)泉石風月，有(you)亭(ting)閣(ge)樓廊，有(you)鐘鳴鳥(niao)歌(ge)，在這“仙(xian)境”之中(zhong)，師生其(qi)樂何(he)極！翠屏堂(tang)(tang)(tang)還有(you)一(yi)塊珍(zhen)貴的(de)石刻“木蘭堂(tang)(tang)(tang)”，是(shi)唐朝詩人白居易的(de)手跡，原為(wei)(wei)汪孟棠 “誕鶴園”（即(ji)汪家花園）的(de)遺存。

文化名山

唐(tang)宋以(yi)來(lai)(lai)，為(wei)何登臨此山(shan)(shan)的(de)(de)達(da)官(guan)騷人乃至天下頂(ding)級名(ming)流，多(duo)得難以(yi)計數？南(nan)(nan)(nan)宋大詩人陸(lu)游(you)來(lai)(lai)此作(zuo)《盱(xu)眙(yi)(yi)軍翠(cui)屏(ping)堂(tang)(tang)記》，道出(chu)個(ge)中原因(yin)：盱(xu)眙(yi)(yi)為(wei)“天下重地”進京(jing)者和(he)出(chu)使者、南(nan)(nan)(nan)舟和(he)北(bei)(bei)舟往來(lai)(lai)必入(ru)淮。早在(zai)春秋時(shi)，吳王夫差為(wei)了(le)(le)(le)與中原各國打交道，就(jiu)開邗溝(gou)入(ru)淮，溝(gou)通了(le)(le)(le)江(jiang)淮。隋(sui)朝開大運(yun)(yun)河連通了(le)(le)(le)南(nan)(nan)(nan)北(bei)(bei)與東西。隋(sui)、唐(tang)、宋都定都中原，東南(nan)(nan)(nan)漕運(yun)(yun)，由揚州、楚州溯(su)淮水而上(shang)(shang)，經(jing)盱(xu)眙(yi)(yi)入(ru)汴河，因(yin)此，來(lai)(lai)往于江(jiang)南(nan)(nan)(nan)魚米(mi)之(zhi)鄉與長安、汴京(jing)之(zhi)間(jian)都必經(jing)盱(xu)眙(yi)(yi)。在(zai)隋(sui)唐(tang)以(yi)來(lai)(lai)形成(cheng)(cheng)的(de)(de)逶迤(yi)千里(li)的(de)(de)交通大動脈上(shang)(shang)，盱(xu)眙(yi)(yi)恰(qia)好扼東西咽(yan)喉，據南(nan)(nan)(nan)北(bei)(bei)要沖，是一(yi)(yi)個(ge)重要樞(shu)紐。在(zai)水運(yun)(yun)時(shi)代，再(zai)大的(de)(de)官(guan)、再(zai)大的(de)(de)名(ming)人也(ye)不(bu)能(neng)坐飛機，要減少(shao)長途旅行的(de)(de)顛簸，只能(neng)走這(zhe)(zhe)條水道，這(zhe)(zhe)幫人經(jing)常在(zai)汴淮交匯的(de)(de)盱(xu)眙(yi)(yi)落帆拋(pao)錨(mao)，漫游(you)第一(yi)(yi)山(shan)(shan)，弄出(chu)一(yi)(yi)些文人“雅(ya)事(shi)”來(lai)(lai)。久(jiu)而久(jiu)之(zhi)，山(shan)(shan)上(shang)(shang)群賢(xian)畢(bi)至，盛況空前(qian)。這(zhe)(zhe)山(shan)(shan)也(ye)就(jiu)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)譽滿(man)天下的(de)(de)文化名(ming)山(shan)(shan)。而題刻只是名(ming)士詩文的(de)(de)一(yi)(yi)小部分。有意思的(de)(de)是，北(bei)(bei)宋還(huan)制定了(le)(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)水上(shang)(shang)交通規則(ze)(ze)，也(ye)就(jiu)是在(zai)山(shan)(shan)上(shang)(shang)發現的(de)(de)一(yi)(yi)塊北(bei)(bei)“儀制令”碑，碑文為(wei)：賤辟(pi)貴、少(shao)辟(pi)老、輕辟(pi)重。南(nan)(nan)(nan)宋時(shi)宋金以(yi)淮為(wei)界，這(zhe)(zhe)里(li)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)邊城，丟了(le)(le)(le)它則(ze)(ze)長江(jiang)難保(bao)，杭州危在(zai)旦(dan)夕，確實是“天下重地”。陸(lu)游(you)在(zai)《翠(cui)屏(ping)堂(tang)(tang)記》中指出(chu)：南(nan)(nan)(nan)宋朝廷委(wei)派重臣(chen)來(lai)(lai)這(zhe)(zhe)里(li)任職。在(zai)南(nan)(nan)(nan)山(shan)(shan)“異境(jing)”，筑“杰屋”二十六間(jian)，以(yi)便往來(lai)(lai)官(guan)員(yuan)休憩(qi)，便是當時(shi)的(de)(de)翠(cui)屏(ping)堂(tang)(tang)。陸(lu)游(you)稱，曾游(you)歷了(le)(le)(le)諸多(duo)名(ming)聞天下的(de)(de)邊郡勝跡，但都不(bu)能(neng)與淮水南(nan)(nan)(nan)山(shan)(shan)相比(bi)，并嘆曰：“我之(zhi)文不(bu)足稱也(ye)”。