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發展歷史

第(di)一(yi)(yi)山(shan)(shan)背倚群峰(feng)面臨淮(huai)河，原(yuan)名(ming)南(nan)山(shan)(shan)、都(dou)梁(liang)山(shan)(shan)，因盛產(chan)都(dou)梁(liang)香草，故又(you)名(ming)都(dou)梁(liang)，這也成(cheng)了古縣盱眙的別(bie)稱。北(bei)宋(song)哲宗(zong)紹圣四(si)年（1097年），書畫家米(mi)芾赴(fu)任(ren)漣水知軍(jun)，由國都(dou)汴(bian)京（今(jin)開封）經汴(bian)水南(nan)下就任(ren)，一(yi)(yi)路平川(chuan)。入淮(huai)時忽見奇(qi)秀的南(nan)山(shan)(shan)，詩興(xing)勃發：“京洛風塵千里還，船頭出汴(bian)翠屏間。莫(mo)論橫霍撞星斗，且是(shi)東(dong)南(nan)第(di)一(yi)(yi)山(shan)(shan)”，并大書“第(di)一(yi)(yi)山(shan)(shan)”三個(ge)大字(zi)。從(cong)此南(nan)山(shan)(shan)易名(ming)“第(di)一(yi)(yi)山(shan)(shan)”。盱眙古城便筑(zhu)建(jian)在此山(shan)(shan)懷抱之中，歷(li)朝歷(li)代留下諸多人(ren)文古跡。直到1938年日(ri)(ri)軍(jun)來(lai)犯，日(ri)(ri)軍(jun)放火燒城，屠殺百姓，毀滅了盱眙第(di)一(yi)(yi)山(shan)(shan)古城，這也是(shi)日(ri)(ri)軍(jun)在華犯下的又(you)一(yi)(yi)罪行(xing)。

文革時第一山(shan)山(shan)上諸多文物再次遭(zao)到嚴重破壞，文革結束后經修復， 1985年(nian)(nian)定(ding)名(ming)“第一山(shan)國(guo)家森林公園”，1996年(nian)(nian)被評為國(guo)家級森林公園1999年(nian)(nian)被定(ding)為省(sheng)級風景名(ming)勝區(qu)，2010年(nian)(nian)被評為國(guo)家AAAA級旅游(you)景區(qu)。

主要景點

古盱(xu)眙(yi)十景(jing)(jing)第(di)一(yi)山(shan)(shan)(shan)國家(jia)森(sen)林(lin)公園就占了六(liu)景(jing)(jing)，玻璃泉浸月、第(di)一(yi)山(shan)(shan)(shan)國家(jia)森(sen)林(lin)公園，第(di)一(yi)山(shan)(shan)(shan)懷古、杏花園春晝、瑞觀清曉、會景(jing)(jing)亭陳跡、龜山(shan)(shan)(shan)寺(si)晚鐘。明代吳承恩(en)在(zai)《西游記》中(zhong)將第(di)一(yi)山(shan)(shan)(shan)與(yu)蓬萊仙境相(xiang)媲美。

第(di)一(yi)山，是(shi)盱(xu)眙的(de)標志，也(ye)(ye)是(shi)盱(xu)眙的(de)名片(pian)，來到了第(di)一(yi)山，也(ye)(ye)就(jiu)來到了盱(xu)眙。

淮山勝境

山(shan)腳下首先看到的(de)(de)是(shi)(shi)題有“淮山(shan)勝境”的(de)(de)牌坊，題額(e)是(shi)(shi)佛(fo)學(xue)大師茗山(shan)的(de)(de)墨跡(ji)。

孔廟

在游覽這座歷史文化名山之前，首先要到孔廟拜見孔圣人。孔廟是供奉我國著名的思想家、教(jiao)育家孔(kong)子的廟(miao)(miao)宇(yu)，又稱文廟(miao)(miao)（文宣王(wang)廟(miao)(miao)）。南宋紹(shao)興(xing)十三年（1143年）始建(jian)于慈(ci)氏山麓(lu)(lu)，明萬(wan)歷(li)年間，重(zhong)建(jian)于第一山麓(lu)(lu)。八百年來，屢(lv)廢屢(lv)建(jian)。孔(kong)廟(miao)(miao)大成殿(dian)毀于1976年，重(zhong)建(jian)于2001年。雄偉壯麗的大成殿(dian)以(yi)長(chang)淮為泮(pan)池，以(yi)青山為依托，橫空出世。殿(dian)外(wai)重(zhong)檐九脊，黃瓦飛甍，殿(dian)內斗拱交(jiao)錯，金(jin)碧輝煌。

門頭海藍色橫匾上(shang)“大成殿”三(san)字為康熙御書。孟子(zi)以金(jin)(jin)(jin)聲玉振贊譽(yu)孔子(zi)：奏(zou)樂(le)(le)從擊鐘（金(jin)(jin)(jin)聲）開始，到擊磬（玉振）結(jie)束(shu)，金(jin)(jin)(jin)聲玉振是奏(zou)樂(le)(le)的全(quan)過程(cheng)，比喻孔子(zi)集古(gu)圣先賢之大成。所(suo)以這座宮殿式建筑稱為大成殿。

大殿中心

大殿中心為孔(kong)子塑(su)像，兩(liang)側(ce)為四(si)配的(de)牌位，東側(ce)為復圣(sheng)顏(yan)回、述圣(sheng)孔(kong)伋,西為宗圣(sheng)曾(ceng)參、亞圣(sheng)孟(meng)軻，后(hou)面(mian)供(gong)奉(feng)著十(shi)二哲，即孔(kong)子的(de)十(shi)一(yi)弟子和朱熹。祭(ji)孔(kong)時，四(si)配與十(shi)二哲配祭(ji)孔(kong)子。

明(ming)(ming)(ming)倫堂(tang)左右兩齋，一為進德，二為修業，這(zhe)古老的(de)(de)(de)(de)學(xue)宮是(shi)(shi)孔廟建(jian)筑群的(de)(de)(de)(de)一部(bu)分，曾是(shi)(shi)泗(si)州試(shi)院。人(ren)們期望山(shan)川雄(xiong)秀出(chu)奇杰之士，道光年間捐修者甚多，當(dang)時(shi)它以(yi)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)規模稱(cheng)雄(xiong)安(an)徽省（當(dang)時(shi)盱眙屬(shu)安(an)徽）。明(ming)(ming)(ming)清縣(xian)(xian)試(shi)在明(ming)(ming)(ming)倫堂(tang)舉行。童(tong)生要(yao)考(kao)(kao)取秀才（生員(yuan)）須經縣(xian)(xian)、府、院三試(shi)，僅縣(xian)(xian)試(shi)就(jiu)要(yao)考(kao)(kao)四、五場。明(ming)(ming)(ming)清時(shi)的(de)(de)(de)(de)明(ming)(ming)(ming)倫堂(tang)前，每當(dang)大(da)考(kao)(kao)之日，黑(hei)黝黝的(de)(de)(de)(de)四更天，考(kao)(kao)生就(jiu)手提燈(deng)籠、書籍(ji)、食物，胸掛藍布袋（作放置試(shi)卷筆墨用），接踵而至(zhi)。繁星似的(de)(de)(de)(de)燈(deng)籠長陣一直延伸(shen)到大(da)街上。三試(shi)之后的(de)(de)(de)(de)幸(xing)運(yun)者，要(yao)成就(jiu)功名還(huan)(huan)得通過鄉試(shi)、會試(shi)、殿試(shi)。可悲(bei)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，有人(ren)考(kao)(kao)到白發蒼蒼還(huan)(huan)是(shi)(shi)個“老童(tong)生”，詩云：縣(xian)(xian)考(kao)(kao)歸來日已(yi)西，老妻扶杖下樓梯(ti)；雙(shuang)手附耳殷勤問，未(wei)(wei)冠今朝(chao)是(shi)(shi)甚題。“未(wei)(wei)冠”就(jiu)是(shi)(shi)尚未(wei)(wei)加冠，說明(ming)(ming)(ming)這(zhe)眼花耳背的(de)(de)(de)(de)老頭(tou)兒還(huan)(huan)是(shi)(shi)個“學(xue)童(tong)”！

都梁十景

宋代大書法家米芾十分鐘愛盱眙山(shan)水(shui)，知漣水(shui)軍時多次沉醉其中，流(liu)連忘(wang)返，題(ti)有著名的(de)盱眙十景詩流(liu)傳千(qian)古。十景中除了西側(ce)戚家山(shan)的(de)“八(ba)仙臺招(zhao)隱(yin)”、南側(ce)寶(bao)積山(shan)的(de)“寶(bao)積山(shan)落照”、東側(ce)的(de)“清風(feng)山(shan)聞笛”和翠屏峰(feng)的(de)“五塔寺歸云”，其余六景全在(zai)公園內。

東坡草亭

一生坎坷(ke)的蘇軾(shi)（1037－1101年(nian)(nian)(nian)）小米芾十四歲，卻先他六(liu)年(nian)(nian)(nian)而逝。蘇軾(shi)，字子瞻，四川眉山人，嘉(jia)祐(you)進士，先后任杭(hang)、密、徐、湖四州知(zhi)州。元(yuan)封二(er)年(nian)(nian)(nian)因“烏臺詩(shi)案”被(bei)陷(xian)入獄，后屢(lv)遭貶(bian)(bian)謫，徽宗(zong)時客(ke)死常州。其文(wen)章汪洋恣(zi)肆，其詩(shi)詞清(qing)新豪放，又擅行楷，工畫竹，通音(yin)律，是文(wen)學藝術(shu)史上不(bu)可多(duo)得的奇才。蘇軾(shi)在元(yuan)封七(qi)年(nian)(nian)(nian)（1084年(nian)(nian)(nian)）被(bei)貶(bian)(bian)黃(huang)(huang)州五年(nian)(nian)(nian)后，調(diao)任汝州團練副(fu)使。他從(cong)黃(huang)(huang)州沿江東下，千里跋涉，年(nian)(nian)(nian)底(di)達(da)泗(si)州。途中舉家重病，幼子去世(shi)，資用花(hua)盡，二(er)十余口(kou)，不(bu)知(zhi)所歸(gui)，

雖汝州尚遠(yuan)，卻不愿求人(ren)。其間(jian)(jian)因淮(huai)(huai)水結冰(bing)，蘇(su)軾(shi)滯留盱(xu)眙多(duo)日，幾次游歷南山(shan)(shan)(shan)，寫下(xia)了(le)(le)好多(duo)首感人(ren)的詞(ci)作。他有這樣(yang)的詩(shi)句(ju)：“此(ci)生(sheng)定向(xiang)江湖老，默數淮(huai)(huai)中十往來”。（《淮(huai)(huai)上(shang)早發》）。他曾多(duo)次登(deng)臨第一山(shan)(shan)(shan)，在盱(xu)眙留下(xia)了(le)(le)20多(duo)首膾炙人(ren)口的詩(shi)詞(ci)。當代書(shu)法家尉天(tian)池所書(shu)的《行(xing)香子》草亭碑就是表達(da)了(le)(le)當時的一種心(xin)境。如北(bei)望“野水荒(huang)灣(wan)”，于寒(han)冷、枯寂的嚴冬，上(shang)第一山(shan)(shan)(shan)尋(xun)找春(chun)(chun)天(tian)：“其尋(xun)春(chun)(chun)，飛(fei)步孱顏。”果然多(duo)情的春(chun)(chun)天(tian)親近詩(shi)人(ren)：“和風(feng)弄袖，香霧縈鬟(huan)。”同(tong)時也(ye)找到(dao)了(le)(le)歡(huan)笑：“正(zheng)酒酣，人(ren)語笑，白云(yun)間(jian)(jian)。”超越了(le)(le)人(ren)間(jian)(jian)辛酸，飄飄欲(yu)仙。然而(er)陪同(tong)的泗州太守興盡(jin)而(er)去：“望長橋上(shang)，燈火亂，使君還”。此(ci)時“玉宇清(qing)閑(xian)”，唯蘇(su)子“宴坐空山(shan)(shan)(shan)”，萬般(ban)滋味忽(hu)上(shang)心(xin)頭。

玻璃泉

米芾來(lai)游，詠“玻璃泉(quan)浸月”詩，遂成(cheng)都梁十景(jing)之一。詩云：“半山亭下老苔(tai)錢，鑿(zao)破玻璃引碧泉(quan)。一片(pian)玉(yu)蟾留不住，夜深(shen)飛入鏡中(zhong)天。”。表現(xian)了每當月到(dao)中(zhong)天，清泓倩影，疑是天上人間(jian)的美麗情景(jing)。明(ming)嘉靖十二年（1533年），監察御(yu)使張惟恕命修玻璃泉(quan)亭，仲夏酷暑，張揮汗如雨、策馬而來(lai)，作《玻璃泉(quan)亭記》：以泉(quan)喻德，以心觀泉(quan)，望流忘饑，濯泉(quan)自潔，于煙云擁(yong)翠、草麓凝華之中(zhong)洞徹真機。唐宋以來(lai)的詩家詠玻璃泉(quan)詩難(nan)以計(ji)數。

壁(bi)(bi)上的(de)“玻(bo)璃(li)泉(quan)”為(wei)(wei)馮守書，“第一(yi)泉(quan)”為(wei)(wei)葛廷章書，可(ke)堂所書的(de)“月到風來”，則寫出了玻(bo)璃(li)泉(quan)之夜(ye)的(de)怡然和詩情(qing)。當日寇(kou)蹂躪(lin)我大好河(he)山(shan)，愛國(guo)義士(shi)邱國(guo)珍便赫然刻上“驅除(chu)倭寇(kou)，還我河(he)山(shan)”，表達了國(guo)人的(de)民族氣節(jie)。玻(bo)璃(li)泉(quan)壁(bi)(bi)左側的(de)《泗(si)州普照禪寺靈瑞塔(ta)》為(wei)(wei)元朝大書法家趙孟頫晚年的(de)佳作，勒(le)于(yu)延祜五年（1318年）。由(you)殘(can)碑可(ke)測得原高2.5米，寬1.7米，加之碑文長達千字以(yi)上，這在(zai)趙刻中是極為(wei)(wei)罕見的(de)。此碑原在(zai)泗(si)州城，由(you)于(yu)移(yi)至第一(yi)山(shan)，才沒有與城同沒水下(xia)。這是建于(yu)唐(tang)玄宗(zong)時的(de)古(gu)泗(si)州城留(liu)下(xia)的(de)珍貴遺產。

戒石碑

“爾俸爾祿，民(min)(min)膏民(min)(min)脂，下民(min)(min)易虐，上(shang)天難欺”。為宋太祖頒(ban)布的(de)廉政令后由黃庭堅書刻(ke)。此碑與翠屏堂里的(de)《巡(xun)按江北誓(shi)辭》碑記相得益彰。作者蔣(jiang)春芳(fang)是明朝(chao)監察七(qi)州的(de)御史，負責肅(su)清吏治，常住(zhu)對面的(de)泗州城。

第一山題刻

現存的(de)第一(yi)山(shan)題(ti)刻(ke)有(you)(you)摩(mo)崖88塊(kuai)和碑碣(jie)78塊(kuai)。摩(mo)崖主要(yao)分布在秀巖(yan)、瑞巖(yan)和西域(yu)寺(si)，碑碣(jie)除了(le)在玻璃泉見到的(de)，主要(yao)放在淮山(shan)堂(tang)(tang)、翠屏堂(tang)(tang)、明(ming)倫堂(tang)(tang)。第一(yi)山(shan)題(ti)刻(ke)記錄了(le)宋(song)、元(yuan)、明(ming)、清(qing)、民國五代名家(jia)、政要(yao)的(de)手跡，具有(you)(you)極高(gao)的(de)歷史(shi)文(wen)化(hua)價值，其正、草、隸、篆(zhuan)、行五體書(shu)法石刻(ke)藝術堪稱國之(zhi)瑰寶。題(ti)刻(ke)中有(you)(you)文(wen)學家(jia)、書(shu)畫家(jia)的(de)手跡，如(ru)宋(song)代的(de)蘇軾(shi)、米(mi)芾、蔡元(yuan)長、劉燾、楊萬里，元(yuan)代的(de)趙孟頫(fu)、余闋，明(ming)代的(de)李東、吳伯朋、李先(xian)芳，清(qing)代的(de)張鵬(peng)鬲翮(he)、陶澍等(deng)；還有(you)(you)翰林、大學士、總督、尚書(shu)等(deng)高(gao)官，列入《中國名人大詞典》的(de)就達32人之(zhi)多。

在(zai)(zai)秀巖的(de)摩崖石刻中，右側上方蘇軾(shi)手書的(de)行書《行香子》詞最為(wei)著名，詞與書都(dou)是極品。由(you)于政(zheng)治原因，署名被鑿(zao)去。這首(shou)題詞明清縣(xian)志都(dou)沒有記載，本縣(xian)考古學者秦士芝先生在(zai)(zai)八十年代初(chu)發現(xian)了它，引起文(wen)化界的(de)關注。經千年風雨，苔痕(hen)斑(ban)駁，文(wen)字(zi)殘缺，但(dan)依(yi)然透出大詩人的(de)過人才情(qing)。

右下腳(jiao)的六(liu)人聯句(ju)勒于明(ming)洪武十(shi)六(liu)年(nian)（1383年(nian)），楷書十(shi)六(liu)行。有兩人吟道(dao)：“地控(kong)吳楚雄，氣鐘乾坤秀”（于守禮）、“登(deng)臨懷曠遠，俯仰周(zhou)宇宙”（陳(chen)剛(gang)）。其時生(sheng)于盱(xu)眙的明(ming)太祖開國不久，詩(shi)人口氣甚大，寫出了盱(xu)眙作(zuo)為朱明(ming)帝(di)里的盛(sheng)大氣象。陳(chen)剛(gang)積學而不試，是個清(qing)高(gao)的人。[3]

杏花園

翠屏堂后(hou)面，透過花(hua)墻月門有景(jing)外(wai)之景(jing)，便(bian)是(shi)(shi)杏(xing)花(hua)園(yuan)(yuan)。百(bai)年前，杏(xing)花(hua)園(yuan)(yuan)前玻璃(li)泉(quan)下(xia)，滿(man)(man)園(yuan)(yuan)杏(xing)花(hua)，一(yi)(yi)片香霞。相(xiang)(xiang)傳這(zhe)(zhe)里的“父母官”引泉(quan)成渠，率領百(bai)姓(xing)遍栽(zai)杏(xing)花(hua)以供觀賞。米芾來時，春(chun)光正(zheng)好，花(hua)園(yuan)(yuan)里繁(fan)花(hua)似(si)錦(jin)，如緋云飄來，清氣(qi)(qi)襲人(ren)，于是(shi)(shi)詩人(ren)吟道：風(feng)輕云淡(dan)舞(wu)天春(chun)，花(hua)外(wai)游人(ren)載酒樽。不是(shi)(shi)山(shan)屏遮隔斷，牧(mu)童(tong)錯指(zhi)是(shi)(shi)孤村。由于詩名《杏(xing)花(hua)園(yuan)(yuan)春(chun)晝》，這(zhe)(zhe)座重檐攢(zan)尖六(liu)角亭(ting)(ting)就叫“春(chun)晝亭(ting)(ting)”。春(chun)風(feng)吹來，紅杏(xing)綠樹，相(xiang)(xiang)互(hu)映襯。第(di)一(yi)(yi)山(shan)幽美(mei)的自(zi)然(ran)風(feng)光充滿(man)(man)山(shan)野靈(ling)氣(qi)(qi)，也很奇異。眼前的巨石(shi)上，凌空長(chang)(chang)著一(yi)(yi)棵大(da)樹，樹根撐開巨石(shi)，在這(zhe)(zhe)貧瘠的地方長(chang)(chang)得(de)又(you)(you)高(gao)大(da)又(you)(you)繁(fan)茂，是(shi)(shi)一(yi)(yi)幅雄偉的圖畫，又(you)(you)像盆景(jing)那(nei)樣構思精(jing)妙，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)大(da)自(zi)然(ran)的鬼斧神工。

會景亭遺址

沿石徑(jing)而上，便是(shi)會景亭遺(yi)址(zhi)，亭子可能建(jian)于北宋(song)之(zhi)前，因為米芾來時已(yi)是(shi)“陳跡”，他不(bu)(bu)禁嘆道：自是(shi)韶華不(bu)(bu)耐秋，山光(guang)(guang)水(shui)色(se)一(yi)時休。細將瓦礫分明看，片(pian)片(pian)飛來落葉愁。然而這(zhe)是(shi)詩人(ren)感慨之(zhi)詞，山光(guang)(guang)水(shui)色(se)畢竟(jing)還在，一(yi)百年后詩人(ren)楊萬里來游(you)，對這(zhe)里的美景驚嘆不(bu)(bu)已(yi)，慶(qing)幸自己(ji)能到此(ci)一(yi)游(you)。

這里重建的(de)亭子(zi)先后名叫參云(yun)、攬(lan)秀、淮山(shan)(shan)偉觀，南(nan)宋淳熙時盱眙知軍王渥改名為“起秀”，意為“郁郁之氣(qi)，萃于(yu)(yu)(yu)東南(nan)，而東南(nan)之氣(qi)，實起于(yu)(yu)(yu)此。”如今看著殘余的(de)柱礎和石幾，滄桑盈眼，千年往事注到(dao)心頭；清(qing)風撲(pu)面，萬種景(jing)象會(hui)于(yu)(yu)(yu)足(zu)下。由于(yu)(yu)(yu)會(hui)景(jing)亭處于(yu)(yu)(yu)都(dou)梁十(shi)景(jing)的(de)中心，東詠(yong)清(qing)風山(shan)(shan)聞笛，南(nan)聽(ting)龜(gui)山(shan)(shan)寺晚鐘，北有(you)八仙臺招隱(yin)，西賞(shang)寶積山(shan)(shan)落(luo)照，仰視(shi)瑞巖(yan)庵(an)清(qing)曉，俯(fu)瞰(kan)杏花園春晝、玻璃泉浸月、五(wu)塔寺歸云(yun)。此處可盡攬(lan)湖山(shan)(shan)之勝(sheng)，正是(shi)第(di)一山(shan)(shan)懷古的(de)佳處。

會景(jing)亭更是薈(hui)萃了(le)(le)大文豪筆下(xia)的盱(xu)眙美(mei)景(jing)。面(mian)對(dui)長淮使人想起了(le)(le)白居(ju)易(yi)的“春浪棹聲急，夕陽帆影殘(can)”、韋應(ying)物的“人歸(gui)山(shan)郭暗，雁下(xia)蘆(lu)洲白”、而(er)李紳的“天外綺(qi)霞(xia)迷海鷗(ou)，日邊紅樹艷仙桃”，則把淮山(shan)偉觀描繪得像畫一樣美(mei)。至于(yu)蘇軾，對(dui)這里的細(xi)雨斜風、淡煙疏柳、層樓翠壁、古寺空巖，更是情有(you)獨鐘，靈感(gan)迭(die)出，佳作連(lian)連(lian)。

第一山碑

第(di)一山(shan)(shan)的(de)(de)代(dai)表作便上(shang)是米芾(fei)題刻的(de)(de)“第(di)一山(shan)(shan)”碑(bei)，“第(di)一山(shan)(shan)”三個大字雄(xiong)健俊逸，有一夫當關萬夫莫(mo)開之(zhi)勢(shi)，如同巨人俯瞰四(si)野，雄(xiong)視千秋(qiu)。碑(bei)左是乾隆時盱(xu)眙知縣郭(guo)起元寫的(de)(de)碑(bei)記(ji)。記(ji)中交代(dai)了米芾(fei)來時所(suo)勒的(de)(de)第(di)一山(shan)(shan)碑(bei)毀于兵火。郭(guo)自家鄉閩縣摹(mo)來重勒，并在會景亭遺址建(jian)第(di)一山(shan)(shan)碑(bei)亭。

青山綠樹碑

魁星亭下的(de)(de)壁(bi)上，“青山綠樹”四個大字(zi)(zi)赫然在目。該四大字(zi)(zi)，不僅是(shi)第一(yi)山美景是(shi)真實寫(xie)照，而且將這(zhe)四個任意組(zu)合、正(zheng)讀(du)、倒讀(du)都能表達第一(yi)山的(de)(de)意境。此外，在此可以玩味(wei)元代書(shu)家余闕的(de)(de)篆書(shu)，體味(wei)一(yi)種典(dian)雅的(de)(de)古韻。還(huan)有(you)明嘉(jia)靖(jing)年間，李先芳的(de)(de)行書(shu)《瑞巖晚(wan)坐》：“風起眾山響(xiang)，月出寒潭空”，詩有(you)意境，字(zi)(zi)也非同凡響(xiang)。

魁星亭

魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)亭(ting)是(shi)第一(yi)山的“心臟”，為道光(guang)甲辰(chen)（1844年）重(zhong)修敬一(yi)書(shu)院時所建。魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)又作奎星(xing)(xing)，二十八(ba)宿(su)之(zhi)一(yi)，俗稱“文(wen)(wen)曲星(xing)(xing)”，是(shi)傳(chuan)說(shuo)中(zhong)主(zhu)載(zai)文(wen)(wen)運的神(shen)。王安石詩云(yun)：“地靈(ling)奎宿(su)照”。今(jin)有奪奎之(zhi)說(shuo)。亭(ting)中(zhong)刻有魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)像(xiang)和魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)贊(zan)。請(qing)看亭(ting)壁(bi)上(shang)這幅非字非畫，異(yi)(yi)形異(yi)(yi)態的魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)圖(tu)：魁(kui)(kui)(kui)字為鬼(gui)形神(shen)像(xiang)，一(yi)腳著地，一(yi)手(shou)捧斗，如執筆(bi)寫點(dian)，表示點(dian)中(zhong)了中(zhong)舉的學子(zi)。這幅魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)點(dian)斗圖(tu)被古來應試學子(zi)奉為神(shen)靈(ling)。嘉慶時汪(wang)云(yun)筌隨同前去就職的堂(tang)兄(xiong)汪(wang)云(yun)任（孟棠）到廣東(dong)，友人贈(zeng)此圖(tu)，便帶回來放在書(shu)齋。他讀魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)贊(zan)語：“敬一(yi)”二字正是(shi)當時書(shu)院名，于是(shi)獻出圖(tu)、贊(zan)，摹石立于亭(ting)中(zhong)。他稱“盱(xu)山多(duo)士”“振聲文(wen)(wen)路”，就是(shi)魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)顯的靈(ling)。可惜(xi)此碑毀于文(wen)(wen)革，1987年盱(xu)城居民周(zhou)冠(guan)獻出殘破拓片，經裱糊補字，魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)碑才得以復(fu)原(yuan)。

魁星壁

亭后新辟(pi)魁星(xing)壁(bi)，三個古樸的隸字是(shi)著名(ming)的玉溪道人所書，他是(shi)中國道教(jiao)協(xie)會會長。右下是(shi)道教(jiao)宗師(shi)張天師(shi)雕像(xiang)。東(dong)漢順帝汗安元年，張道陵于(yu)鶴鳴山（今四(si)川境內(nei)）創(chuang)立道教(jiao)，教(jiao)徒尊張為天師(shi)。

第一(yi)山熔儒、佛、道于(yu)一(yi)爐，集自然與人文(wen)歷史于(yu)一(yi)體，取南北(bei)之精華，通古今之血(xue)脈(mo)。這座(zuo)歷史文(wen)化名山具有兼收并蓄、包羅(luo)萬象的博(bo)大胸襟(jin)。

瑞巖

瑞(rui)巖在(zai)第一(yi)山(shan)翠屏峰山(shan)腰，面臨深谷，林(lin)木蔥蘢，超(chao)然塵外。瑞(rui)巖庵(an)是宋代女冠（道(dao)士）朱妙真初創的，元末(mo)毀于兵火(huo)，明永樂年(nian)(nian)間重(zhong)建，可惜又毀于文(wen)革。2001年(nian)(nian)新建了原(yuan)庵(an)的一(yi)部分??大殿，殿內正(zheng)中供(gong)奉三霄娘(niang)娘(niang)??云(yun)霄、碧霄、瓊(qiong)霄塑像。

瑞巖(yan)素以清幽(you)(you)著(zhu)稱，歷來是游覽(lan)勝(sheng)地(di)，宋(song)元以來名(ming)家題詠很(hen)多，現在摩崖石(shi)刻(ke)22塊。瑞巖(yan)泉(quan)(quan)并跋刻(ke)于北宋(song)，郡(jun)守(shou)鮑氏(shi)令(ling)人(ren)剪(jian)削榛莽，得新(xin)泉(quan)(quan)，“潤及草木誠嘉瑞也”，于是“泉(quan)(quan)因(yin)(yin)瑞名(ming)，巖(yan)因(yin)(yin)泉(quan)(quan)名(ming)”。右(you)邊的陰刻(ke)雙人(ren)像，不知何(he)人(ren)何(he)時所刻(ke)。石(shi)刻(ke)中兩人(ren)側身相(xiang)對而立，頭(tou)裹撲巾(jin)，身著(zhu)圓領大袖寬(kuan)身袍(pao)服。人(ren)體結構準確，線條簡潔流暢。右(you)上角為元人(ren)余(yu)闋手跡：孤絕(jue)緣高嶂，幽(you)(you)尋及早春。送燈瑤殿小，煮酒瑞泉(quan)(quan)新(xin)。余(yu)闕曾任泗州(zhou)知州(zhou)，文筆雄健，書法古雅。

米芾當年以“西山月(yue)落楚天低，不放紅塵點翠(cui)微。鶴唳一(yi)聲松露滴，水晶寒(han)濕道(dao)人衣。”激賞瑞(rui)巖庵清曉(xiao)。

龍山寺

自(zi)(zi)此拾級而上便是重建的(de)(de)龍山(shan)(shan)寺。龍山(shan)(shan)寺原(yuan)址在與第一(yi)山(shan)(shan)相連的(de)(de)龜山(shan)(shan)上。原(yuan)寺初(chu)建于北(bei)(bei)宋開禧元(yuan)年，內(nei)有(you)五百尊鐵羅漢，僧徒(tu)很多，晚課時鐘聲(sheng)回蕩于山(shan)(shan)水之(zhi)間。寺毀于元(yuan)末兵(bing)火，明代(dai)重建，由于為太后祝福，嫌龜字不(bu)雅，就改稱龍山(shan)(shan)寺。北(bei)(bei)宋時米(mi)芾來游，聽(ting)見晚鐘，如同姑蘇城(cheng)外的(de)(de)夜半(ban)鐘聲(sheng)，寫道：龜峰高聳接(jie)云樓(lou)，撞月鐘聲(sheng)吼鐵牛(niu)。一(yi)百八(ba)聲(sheng)俱(ju)聽(ting)徹，夜行(xing)猶自(zi)(zi)不(bu)知休。如今在新址重建的(de)(de)龍山(shan)(shan)寺，也可發出這(zhe)種(zhong)悠遠的(de)(de)夜半(ban)鐘聲(sheng)。

紀念碑 這鐘聲也是警鐘。向(xiang)西(xi)(xi)折回便是侵華日軍(jun)盱(xu)城(cheng)(cheng)(cheng)大(da)屠殺遇(yu)難同胞(bao)紀念碑，記下了1938年(nian)的屠城(cheng)(cheng)(cheng)血(xue)案。1月3日，400多名(ming)日寇占領(ling)翠屏峰，架起機槍火炮，次日全城(cheng)(cheng)(cheng)淪陷。兩(liang)千多同胞(bao)慘遭(zao)屠殺，尸橫遍地，血(xue)染成(cheng)河。盱(xu)城(cheng)(cheng)(cheng)知(zhi)名(ming)人士姚挹(yi)之先生(sheng)憤然寫(xie)道：棟(dong)宇燃灰燼，無土(tu)不成(cheng)焦。尸橫大(da)小巷，殷血(xue)染淮濤。前幾年(nian)在(zai)公園后門西(xi)(xi)側，發現了遇(yu)難同胞(bao)的尸骨坑，一層層白(bai)骨堆積(ji)如山，肩(jian)(jian)挨著(zhu)肩(jian)(jian)，頭枕著(zhu)腳，慘不忍睹。中央電視臺《新聞聯(lian)播》報道后，在(zai)國(guo)內(nei)外引(yin)起了很大(da)反響。

西域寺

魁星亭向西不(bu)遠有(you)(you)(you)(you)西域寺(si)(si)。在(zai)(zai)(zai)通往西域寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)崖上，有(you)(you)(you)(you)許多(duo)鑿去的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)深(shen)痕(hen)跡，原(yuan)來(lai)嵌(qian)進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)石刻被人(ren)(ren)(ren)盜走。以前這(zhe)里是(shi)上下山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)通道，題刻完全(quan)失去了(le)保護。不(bu)知這(zhe)些不(bu)翼而飛的(de)(de)(de)(de)(de)墨寶今(jin)在(zai)(zai)(zai)何(he)方？西域寺(si)(si)建于南宋(song)，因地處邊(bian)陲而得名，又名石佛寺(si)(si)、半(ban)邊(bian)廟。原(yuan)寺(si)(si)供(gong)(gong)觀音銅(tong)像(xiang)，新(xin)修之后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)西域寺(si)(si)供(gong)(gong)白龍(long)神。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里，曾讓(rang)多(duo)少仁人(ren)(ren)(ren)志(zhi)士(shi)黯然(ran)神傷的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，遙(yao)遠的(de)(de)(de)(de)(de)“西域”竟(jing)被移到(dao)眼前，這(zhe)意味著淪落(luo)了(le)半(ban)壁江(jiang)山(shan)(shan)。也許正是(shi)因為西域寺(si)(si)是(shi)悲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)標志(zhi)，才有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)個凄艷的(de)(de)(de)(de)(de)傳說：古時(shi)(shi)(shi)候，一(yi)(yi)個貧寒的(de)(de)(de)(de)(de)孤女(nv)獨守在(zai)(zai)(zai)這(zhe)半(ban)邊(bian)破廟里，省吃儉用，資助情郎(lang)讀(du)書。那人(ren)(ren)(ren)進(jin)京(jing)趕考，中了(le)狀(zhuang)元。可是(shi)姑娘望穿(chuan)秋水也沒有(you)(you)(you)(you)得到(dao)一(yi)(yi)點音信，原(yuan)來(lai)那個負心人(ren)(ren)(ren)成了(le)“陳仕美”。姑娘終日以淚洗面，在(zai)(zai)(zai)貧病交加(jia)中死去，冰清玉潔的(de)(de)(de)(de)(de)身體在(zai)(zai)(zai)山(shan)(shan)洪爆發時(shi)(shi)(shi)被土石掩埋。后(hou)來(lai)有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)個老(lao)和尚扒開(kai)土，發現姑娘的(de)(de)(de)(de)(de)頭顱(lu)是(shi)朝北(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)。那是(shi)因為京(jing)城在(zai)(zai)(zai)北(bei)方啊(a)！寺(si)(si)旁山(shan)(shan)崖有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)道題詩，文、字俱佳，落(luo)款(kuan)為“臣翼德(de)”，有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)說，是(shi)三國(guo)時(shi)(shi)(shi)粗中有(you)(you)(you)(you)細的(de)(de)(de)(de)(de)張飛。這(zhe)雖是(shi)猜測(ce)，但(dan)劉(liu)備當年屯兵(bing)盱眙倒(dao)是(shi)確(que)有(you)(you)(you)(you)其事，他們幾個結拜(bai)兄弟來(lai)此兵(bing)家重地也在(zai)(zai)(zai)情理之中。 “海闊(kuo)天空”刻于明嘉靖年間(jian)，是(shi)巡按(an)御史李(li)冬寫下的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)四個大字脫(tuo)胎于北(bei)魏古碑，兼有(you)(you)(you)(you)隸書筆意，筆墨濕潤(run)，厚重灑脫(tuo)，拙中見(jian)巧，平(ping)中見(jian)奇，意趣(qu)盎然(ran)，氣(qi)度逼(bi)人(ren)(ren)(ren)，就像(xiang)這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)光水色(se)，渺渺茫(mang)茫(mang)，空闊(kuo)無邊(bian)。

向下(xia)看，第一(yi)山對面的淮(huai)河(he)之濱就(jiu)是古泗(si)州(zhou)城(cheng)(cheng)遺址。聞名(ming)海內外的“東方龐貝”近在(zai)(zai)咫(zhi)尺，離這(zhe)里(li)只有(you)兩(liang)華(hua)里(li)。當時(shi)站在(zai)(zai)這(zhe)里(li)就(jiu)可以俯覽(lan)這(zhe)座繁華(hua)的州(zhou)城(cheng)(cheng)。原(yuan)泗(si)州(zhou)城(cheng)(cheng)商賈林立、舟(zhou)舡泊聚非常繁華(hua)，是一(yi)幅活生(sheng)生(sheng)的清(qing)明上(shang)河(he)圖，由(you)于黃河(he)奪(duo)淮(huai)，昔(xi)日的唐宋名(ming)城(cheng)(cheng)、淮(huai)上(shang)重鎮泗(si)州(zhou)城(cheng)(cheng)已杳無蹤影了。如今在(zai)(zai)淮(huai)河(he)鄉城(cheng)(cheng)根村、大洲村還(huan)能見到(dao)泗(si)州(zhou)城(cheng)(cheng)的蛛絲馬跡(ji)。

再向(xiang)遠一(yi)點(dian)的地(di)(di)方看(kan)，那里還(huan)有(you)同時沉入水(shui)下的明祖陵，今(jin)天已經(jing)重見天日。盱眙(yi)一(yi)直以帝里著稱于世，是塊肇基帝運的“風(feng)水(shui)寶地(di)(di)”。第(di)一(yi)山更是風(feng)水(shui)獨好，充滿了天地(di)(di)精(jing)華、山水(shui)靈氣，有(you)道是“山不在(zai)高，有(you)仙(xian)則(ze)名；水(shui)不在(zai)深，有(you)龍則(ze)靈”。

碑銘美文

六人聯句左上為北(bei)宋崇寧五年(nian)（1106年(nian)）米(mi)芾(fei)所題，可(ke)見米(mi)字的(de)跌宕(dang)多(duo)姿。從米(mi)芾(fei)初來盱眙到這(zhe)時已有十年(nian)，次年(nian)他就去世(shi)了。這(zhe)幾行字差不多(duo)是(shi)米(mi)芾(fei)的(de)絕筆(bi)。米(mi)芾(fei)雖然老態龍鐘，但筆(bi)力不減當年(nian)，愈見爐火純(chun)青，實屬難得。聯袂而來的(de)張(zhang)(zhang)大亨也是(shi)文學(xue)家蘇軾、張(zhang)(zhang)耒的(de)文友。

緊挨這(zhe)塊碑刻左側的(de)(de)是南宋(song)嘉定三年(nian)(nian)（1210年(nian)(nian)）所(suo)刻。宋(song)金(jin)(jin)分治，以(yi)(yi)淮河為界，盱(xu)眙成為宋(song)朝的(de)(de)西域(yu)邊陲，南宋(song)使(shi)臣出使(shi)金(jin)(jin)國(guo)(guo)都(dou)(dou)例游第(di)一山，題記甚多。可謂(wei)“燕山有(you)石無人(ren)勒，卻向都(dou)(dou)梁題姓(xing)名”。盱(xu)眙在這(zhe)一百年(nian)(nian)里曾三次被人(ren)占領，這(zhe)里的(de)(de)物華天寶讓人(ren)垂涎欲(yu)滴。盡管朝野愛(ai)國(guo)(guo)志士流(liu)(liu)淚吶喊，流(liu)(liu)血(xue)奮戰，但(dan)偏(pian)安(an)江(jiang)南的(de)(de)南宋(song)政權(quan)卻每年(nian)(nian)都(dou)(dou)從對(dui)面(mian)的(de)(de)寶積山歲幣庫(ku)里扒出大把大把的(de)(de)金(jin)(jin)銀(yin)，裝船運(yun)給(gei)金(jin)(jin)人(ren)，以(yi)(yi)求茍安(an)。

上(shang)方兩塊(kuai)都(dou)是南宋作品(pin)，一為蔡元(yuan)長(chang)，二為張(zhang)釜(fu)。蔡為宋四家(jia)之一，曾(ceng)任(ren)開(kai)封知府、戶部尚書等職，字(zi)、文都(dou)堪稱大家(jia)。張(zhang)釜(fu)則在此(ci)“吊古感今，三嘆而反”，張(zhang)釜(fu)詞作及和(he)詞沉(chen)埋(mai)多年，在重(zhong)修龍(long)山寺掘土時重(zhong)見于瑞(rui)巖(yan)。

本(ben)地名(ming)士(shi)(shi)王(wang)蔭槐(huai)(huai)的《重登玻璃泉(quan)清心亭寄(ji)懷汪(wang)孟棠方(fang)伯》也是(shi)一方(fang)佳作(zuo)。王(wang)自稱“逸民”而愧(kui)對“時(shi)賢”，但他(ta)畢竟是(shi)江左名(ming)士(shi)(shi)。兩江總督陶澍巡河(he)到龜山，作(zuo)詩數十(shi)章，和者百人(ren)，只有(you)王(wang)蔭槐(huai)(huai)和得(de)最好，深得(de)陶的激賞(shang)。陶是(shi)高官又是(shi)學者、書家(jia)，政(zheng)聲好，名(ming)望重。王(wang)的唱和現在(zai)(zai)陳列于淮山堂。王(wang)中(zhong)(zhong)舉后，七(qi)上春宮(gong)不(bu)第，大挑授職(zhi)(zhi)也不(bu)就，回(hui)家(jia)在(zai)(zai)第一山北的風坡嶺建偶(ou)園(yuan)，藏書萬卷，與來游的當(dang)世(shi)(shi)名(ming)士(shi)(shi)在(zai)(zai)紫藤花館分題斗韻，樂此不(bu)疲，有(you)詩鈔十(shi)卷行世(shi)(shi)。這個棄絕(jue)官場(chang)、嘯嗷山野的“逸民”，實屬人(ren)才(cai)(cai)難得(de)。題中(zhong)(zhong)的“方(fang)伯”指“時(shi)賢”汪(wang)孟棠的職(zhi)(zhi)務，因汪(wang)當(dang)時(shi)是(shi)陜西布政(zheng)使，相(xiang)當(dang)于副部(bu)級(ji)、三品官。由于美(mei)麗多情的愛姬張瑤娘早逝，汪(wang)用(yong)淚(lei)水寫(xie)(xie)下《秋(qiu)舫吟(yin)》，堪(kan)稱千古絕(jue)唱。他(ta)的孫女汪(wang)藕棠是(shi)曠世(shi)(shi)才(cai)(cai)女，寫(xie)(xie)有(you)彈(dan)詞(ci)《子虛記》六十(shi)四卷一百五十(shi)萬字，在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國彈(dan)詞(ci)史(shi)上有(you)著重要(yao)地位。

敬一書院

盱(xu)眙自古文(wen)風昌盛，人(ren)才(cai)輩出，就(jiu)是因為這好山(shan)好水鐘靈毓秀(xiu)。在這幽美的(de)山(shan)林里曾有一座規模很大的(de)書院(yuan)，書聲鳥語不絕于耳。這就(jiu)是江蔭(yin)槐(huai)碑中提及的(de)敬一書院(yuan)。

敬一(yi)書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)遺址 秀巖對(dui)面(mian)的(de)(de)淮(huai)山堂(tang)(tang)與(yu)翠(cui)屏堂(tang)(tang)是敬一(yi)書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)的(de)(de)建(jian)筑遺存(cun)(cun)。漢(han)朝，孔子的(de)(de)第(di)十(shi)一(yi)世孫孔安國任臨淮(huai)太守時，在此(ci)建(jian)先圣宴(yan)居殿，后建(jian)崇圣書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)，元朝改(gai)建(jian)淮(huai)山書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)，從南部的(de)(de)瑞巖，經過會景亭、杏壇，一(yi)直(zhi)到(dao)北部的(de)(de)西域寺，占據了公園的(de)(de)核心(xin)區域。明代改(gai)建(jian)登瀛(ying)書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)，瀛(ying)為(wei)(wei)仙(xian)山，意(yi)謂學子云集而登仙(xian)。乾隆至道(dao)光(guang)時又擴建(jian)為(wei)(wei)敬一(yi)書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)。朋友(you)們請先到(dao)淮(huai)山堂(tang)(tang)欣(xin)賞碑碣，再到(dao)翠(cui)屏堂(tang)(tang)觀看壁上(shang)《敬一(yi)書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)記》，作(zuo)者魯昱是清朝道(dao)光(guang)時盱眙(yi)縣訓(xun)導，類(lei)似教育局(ju)長。記中(zhong)描寫了當(dang)時的(de)(de)第(di)一(yi)山格(ge)局(ju)：有(you)(you)淮(huai)山云水，有(you)(you)泉石(shi)風月，有(you)(you)亭閣樓(lou)廊，有(you)(you)鐘鳴鳥歌(ge)，在這“仙(xian)境”之(zhi)中(zhong)，師生其樂何(he)極(ji)！翠(cui)屏堂(tang)(tang)還有(you)(you)一(yi)塊珍貴的(de)(de)石(shi)刻“木蘭堂(tang)(tang)”，是唐朝詩人(ren)白居易的(de)(de)手跡(ji)，原(yuan)為(wei)(wei)汪孟棠 “誕鶴園”（即汪家(jia)花園）的(de)(de)遺存(cun)(cun)。

文化名山

唐宋以(yi)(yi)來，為(wei)何登臨此山(shan)的(de)(de)達(da)官(guan)騷(sao)人(ren)乃至天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)頂級名(ming)流(liu)，多得難以(yi)(yi)計(ji)數？南宋大(da)(da)(da)詩人(ren)陸(lu)游(you)來此作《盱眙(yi)(yi)軍翠(cui)(cui)屏(ping)堂記》，道(dao)出(chu)個(ge)(ge)中原(yuan)(yuan)因：盱眙(yi)(yi)為(wei)“天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)重(zhong)地”進(jin)京(jing)(jing)者和(he)出(chu)使(shi)者、南舟和(he)北(bei)(bei)舟往來必(bi)入淮(huai)。早在春秋(qiu)時(shi)，吳王(wang)夫差為(wei)了(le)(le)(le)與(yu)中原(yuan)(yuan)各國打交道(dao)，就開邗(han)溝入淮(huai)，溝通(tong)了(le)(le)(le)江(jiang)淮(huai)。隋朝(chao)開大(da)(da)(da)運(yun)河連通(tong)了(le)(le)(le)南北(bei)(bei)與(yu)東(dong)西(xi)。隋、唐、宋都(dou)定都(dou)中原(yuan)(yuan)，東(dong)南漕運(yun)，由揚州(zhou)(zhou)、楚(chu)州(zhou)(zhou)溯淮(huai)水(shui)而(er)(er)上，經盱眙(yi)(yi)入汴河，因此，來往于(yu)江(jiang)南魚米之(zhi)(zhi)鄉(xiang)與(yu)長安(an)、汴京(jing)(jing)之(zhi)(zhi)間(jian)都(dou)必(bi)經盱眙(yi)(yi)。在隋唐以(yi)(yi)來形(xing)成的(de)(de)逶迤千(qian)里(li)的(de)(de)交通(tong)大(da)(da)(da)動脈上，盱眙(yi)(yi)恰(qia)好扼東(dong)西(xi)咽喉，據南北(bei)(bei)要(yao)沖，是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)重(zhong)要(yao)樞紐。在水(shui)運(yun)時(shi)代，再大(da)(da)(da)的(de)(de)官(guan)、再大(da)(da)(da)的(de)(de)名(ming)人(ren)也(ye)不(bu)能(neng)坐飛機，要(yao)減少(shao)長途(tu)旅行的(de)(de)顛簸，只能(neng)走(zou)這(zhe)條水(shui)道(dao)，這(zhe)幫人(ren)經常在汴淮(huai)交匯(hui)的(de)(de)盱眙(yi)(yi)落帆拋錨，漫游(you)第一(yi)山(shan)，弄(nong)出(chu)一(yi)些文(wen)(wen)人(ren)“雅事”來。久(jiu)而(er)(er)久(jiu)之(zhi)(zhi)，山(shan)上群賢(xian)畢至，盛(sheng)況空前。這(zhe)山(shan)也(ye)就成了(le)(le)(le)譽滿天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)的(de)(de)文(wen)(wen)化名(ming)山(shan)。而(er)(er)題(ti)刻只是(shi)(shi)(shi)名(ming)士(shi)詩文(wen)(wen)的(de)(de)一(yi)小(xiao)部分。有意思的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，北(bei)(bei)宋還制定了(le)(le)(le)一(yi)個(ge)(ge)水(shui)上交通(tong)規則，也(ye)就是(shi)(shi)(shi)在山(shan)上發現(xian)的(de)(de)一(yi)塊北(bei)(bei)“儀制令”碑，碑文(wen)(wen)為(wei)：賤辟(pi)貴、少(shao)辟(pi)老、輕辟(pi)重(zhong)。南宋時(shi)宋金以(yi)(yi)淮(huai)為(wei)界，這(zhe)里(li)成了(le)(le)(le)邊(bian)城，丟了(le)(le)(le)它則長江(jiang)難保(bao)，杭州(zhou)(zhou)危在旦(dan)夕，確實是(shi)(shi)(shi)“天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)重(zhong)地”。陸(lu)游(you)在《翠(cui)(cui)屏(ping)堂記》中指(zhi)出(chu)：南宋朝(chao)廷委派重(zhong)臣(chen)來這(zhe)里(li)任職。在南山(shan)“異境”，筑“杰屋”二十(shi)六間(jian)，以(yi)(yi)便(bian)往來官(guan)員休憩，便(bian)是(shi)(shi)(shi)當時(shi)的(de)(de)翠(cui)(cui)屏(ping)堂。陸(lu)游(you)稱，曾游(you)歷了(le)(le)(le)諸多名(ming)聞天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)的(de)(de)邊(bian)郡勝(sheng)跡，但都(dou)不(bu)能(neng)與(yu)淮(huai)水(shui)南山(shan)相比，并嘆曰：“我之(zhi)(zhi)文(wen)(wen)不(bu)足稱也(ye)”。